مكعب نيكر

مكعب نيكر: مكعب ذو هيكل سلكي بدون أي مؤشرات للعمق
أحد التفسيرات المحتملة لمكعب نيكر
تفسير آخر محتمل

مكعب نيكر هو خدعة بصرية نُشرت لأول مرة على شكل معين في عام 1832 من قبل عالم البلورات السويسري لويس ألبرت نيكر . [ 1 ] وهو عبارة عن رسم ثنائي الأبعاد بسيط لهيكل سلكي لمكعب شفاف بدون أي إشارات بصرية تدل على اتجاهه ، لذلك يمكن تفسيره على أن المربع السفلي الأيسر أو المربع العلوي الأيمن هو وجهه الأمامي.

الغموض

مكعب نيكر هو رسم غامض .

كل جزء من الصورة غامض بحد ذاته، ومع ذلك يختار الجهاز البصري البشري تفسيراً لكل جزء يجعل الصورة ككل متسقة. يُستخدم مكعب نيكر أحياناً لاختبار نماذج حاسوبية للجهاز البصري البشري لمعرفة ما إذا كان بإمكانها التوصل إلى تفسيرات متسقة للصورة بنفس طريقة البشر.

مكعب نيكر (يسار) والمكعب المستحيل (يمين)

لا يرى البشر عادةً تفسيراً غير متسق للمكعب. المكعب الذي تتقاطع حوافه بطريقة غير متسقة هو مثال على جسم مستحيل ، وتحديداً مكعب مستحيل .

عندما يكون المكعب على اليسار، يرى معظم الناس الوجه السفلي الأيسر في المقدمة في أغلب الأحيان. ربما يعود ذلك إلى أن الناس ينظرون إلى الأشياء من الأعلى، حيث يكون الوجه العلوي مرئيًا، أكثر بكثير من النظر إليها من الأسفل، حيث يكون الوجه السفلي مرئيًا، لذا فإن الدماغ "يفضل" تفسير أن المكعب يُنظر إليه من الأعلى. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

تشير الأدلة إلى أنه بالتركيز على أجزاء مختلفة من الشكل، يمكن تحقيق إدراك أكثر ثباتًا للمكعب. يشكّل تقاطع الوجهين المتوازيين مع الناظر مستطيلًا، بينما تشكّل الخطوط المتقاربة على المربع نقطة التقاء على شكل حرف Y عند الجانبين المتقابلين قطريًا. إذا ركّز الناظر على نقطة التقاء حرف Y العلوية، سيبدو الوجه السفلي الأيسر في المقدمة. أما إذا ركّزت العينان على نقطة التقاء حرف Y السفلية، فسيبدو الوجه العلوي الأيمن في المقدمة. [ 5 ] من المحتمل أن يؤدي الرمش أثناء الإدراك الثاني إلى الانتقال إلى الإدراك الأول.

إن إضافة عنصر شريط أزرق وسيط ينزل "من الأعلى" (يسارًا) أو "يصعد من الأسفل" (يمينًا) يوضح كيف يمكن للصورة أن تغير منظورها ببساطة عن طريق تغيير الوجه (الأمامي أو الخلفي) الذي يظهر خلف الشريط.
فسيفساء رومانية قديمة

يمكن إحداث التغيير بالتركيز على أجزاء مختلفة من المكعب. فإذا رأينا التفسير الأول على اليمين، يمكننا الانتقال إلى التفسير الثاني بالتركيز على قاعدة المكعب حتى يحدث التغيير. وبالمثل، إذا كنا نرى التفسير الثاني، فإن التركيز على الجانب الأيسر من المكعب قد يؤدي إلى الانتقال إلى التفسير الأول.

يمكن أيضًا تغيير اتجاه مكعب نيكر بتغيير زاوية نظر المُشاهد. فعند النظر إليه من الأعلى، يميل أحد أوجهه إلى الظهور أقرب؛ وعلى النقيض من ذلك، عند النظر إليه من الأسفل، يبرز وجه آخر. [ 6 ]

ألقى مكعب نيكر الضوء على الجهاز البصري البشري. [ 7 ] وقد مثّلت هذه الظاهرة دليلاً على أن الدماغ البشري عبارة عن شبكة عصبية ذات حالتين مستقرتين متمايزتين وقابلتين للتبديل بالتساوي. [ 8 ] لم يدرك سيدني برادفورد ، الذي فقد بصره منذ أن كان عمره عشرة أشهر ولكنه استعاده بعد عملية جراحية في سن 52، الغموض الذي يدركه الأشخاص ذوو البصر الطبيعي، بل رأى صورة مسطحة فقط. [ 9 ] [ 2 ]

خلال سبعينيات القرن العشرين، تم تزويد طلاب المرحلة الجامعية الأولى في قسم علم النفس بجامعة سيتي في لندن بمهام لقياس توجهاتهم الانطوائية والانبساطية من خلال الوقت الذي استغرقوه في التبديل بين الإدراك الأمامي والخلفي لمكعب نيكر. [ 10 ]

تمت مناقشة مكعب نيكر بشكل موسع في رواية الخيال العلمي روبرت ج. سوير عام 1998 بعنوان " تحليل الإنسانية " لدرجة أن كلمة "نيكر" أصبحت فعلاً، بمعنى حث الدماغ على الانتقال من منظور أو إدراك إلى آخر. [ 11 ]

يُستخدم مكعب نيكر أيضًا لتوضيح كيف يتمتع مصاصو الدماء في روايتي الخيال العلمي لبيتر واتس ، " بصير " (2006) و "صدى الانعكاس" (2014)، بمهارات فائقة في تمييز الأنماط. ومن الأدلة على ذلك قدرة مصاصي الدماء على رؤية كلا تفسيري مكعب نيكر في آنٍ واحد، مما يميزهم عن البشر العاديين. [ 12 ]

يستخدم الناقد الثقافي بنيامين كيرباخ شكل مكعب نيكر كأساس لما يسميه "علم نيكر" . يستند كيرباخ إلى مفاهيم تتراوح بين الأنطولوجيا الموجهة نحو الموضوع ، والواقعية التأملية ، والمادية الجديدة ، ليُبين أن حتى الأشياء اليومية العادية التي نصادفها لا تظهر لنا إلا من خلال جوانب وملامح جزئية (ما يسميه علماء الظواهر "التظليل"). ومثل مكعب نيكر، لا يمكن إدراك هذه الجوانب والملامح إلا من خلال حجب جوانب وملامح أخرى تبقى مخفية عن الأنظار. ويكشف كيرباخ أيضًا أن نيكر نفسه، واسمه الكامل لويس ألبرت نيكر دي سوسير ، هو ابن عم من الدرجة الثانية للغوي الشهير فرديناند دي سوسير . إن تقسيم سوسير الأخير للعلامة اللغوية إلى دال ومدلول - ما أسماه "كيانًا نفسيًا ذا وجهين " [ 13 ] - ربما لا يختلف كثيرًا عن التجاذب والتنافر الدائمين لمكعب نيكر. يكتب كيرباخ: "بتقسيمها إلى دال ومدلول، يمكننا القول إن سوسير نفسه قد "أخضع العلامة لمفهوم نيكر". [ 14 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. نيكر 1832 .
  2. 1 2 Troje & McAdam 2010 .
  3. Ward & Scholl 2015 ، ص 931.
  4. خان وكروفورد 2001 .
  5. ^ اينهاوسر ومارتن وكونيغ 2004 .
  6. ^ مارتيلي وكوبوفي وكلايسنس 1998 .
  7. وارد وشول 2015 .
  8. مارس 1982 .
  9. غريغوري 2004 .
  10. لينداور، مارتن س.؛ رويكوف، لين س. (1971). "الانطواء والانبساط وإدراك الشكل والخلفية" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 19 (1): 107-113 . doi : 10.1037/h0031103 . ISSN 1939-1315 . PMID 5558334 .  
  11. سوير 1998 ، ص 233، 256، 299، وآخرون.
  12. واتس 2006 ، ص 42، 284.
  13. كيرباخ، بنيامين (2023). علم الرقبة: الخيال والتكنولوجيا والنظرية بعد ما بعد الحداثة (أطروحة دكتوراه). جامعة أيوا. ص 5. ProQuest 2833514084. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2025 عبر ProQuest.  
  14. كيرباخ، بنيامين (2023). علم الرقبة: الخيال والتكنولوجيا والنظرية بعد ما بعد الحداثة (أطروحة دكتوراه). جامعة أيوا. ص 5. ProQuest 2833514084. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2025 عبر ProQuest.  

مصادر

للمزيد من القراءة