نيزيكين

Nezikin ( Hebrew : נזיקין Neziqin , "Damages") or Seder Nezikin ( סדר נזיקין ‎ , "The Order of Damages") is the fourth Order of the Mishna (also the Tosefta and Talmud ). ويتعامل بشكل كبير مع القانون الجنائي والمدني اليهودي ونظام المحاكم اليهودي .

يحتوي نيزكين على عشرة مجلدات (أو "مسارات"): ^{[ 1 ]}

1. يتناول كتاب "بابا كاما" (بابا كاما،البوابة الأولى) المسائل المدنية، ولا سيما التعويضات والأضرار. يتألف من عشرة فصول. (انظر أيضًا:شومر)
2. يتناول كتاب "بابا متسيا" (بابا متسيا،البوابة الوسطى) المسائل المدنية، ولا سيما قانون المسؤولية التقصيرية وقانون الملكية. يتألف من 10 فصول.
3. يتناول كتاب "بابا باترا" (בבא בתרא،البوابة الأخيرة
4. يتناول السنهدرين (סנהדרין‎،السنهدرين) قواعد الإجراءات القضائية فيالسنهدرين، وعقوبة الإعدام، وغيرها من المسائل الجنائية. 11 فصلاً .
5. يتناول كتاب "مكوت" (מכות،أي الجلد) موضوع الشهود المتواطئين،ومدن اللجوء، وعقوبة الجلد. يتألف من ثلاثة فصول.
6. يتناول كتاب "شفوعوت" (שבועות،أي الأيمان) أنواع الأيمان المختلفة وعواقبها. ثمانية فصول.
7. يقدم كتاب "إدويوت" (עדויות،الشهادات) دراسات حالة عن النزاعات القانونية في زمن المشناه، بالإضافة إلى شهادات متنوعة توضح آراء مختلف الحكماء ومبادئالهالاخا. يتألف الكتاب من 8 فصول.
8. يتناول كتاب " عبادة الأجانب(עבודה זרה)أحكام التفاعل بين اليهود وغير اليهود و/أو عبدة الأوثان (من منظور يهودي). يتألف من 5 فصول.
9. كتاب "أفوت" (אבות،الآباء) هو مجموعة من المبادئ الأخلاقية المفضلة لدى الحكماء. يتألف من 6 فصول.
10. يتناول كتاب "هورايوت" (הוריות،القرارات) ذبيحة الخطيئة الجماعية التي يقدمها السنهدرين عن الأخطاء الجسيمة. ثلاثة فصول.

في الأصل، كانت المجلدات الثلاثة الأولى تُعتبر مجلداً واحداً طويلاً جداً. ولأنها كانت المرجع الرئيسي للقانون المدني، فقد سُميت ببساطة " ماسيكيت نيزيكين " (رسالة التعويضات).

التفسير التقليدي لترتيب مجلدات كتاب "نيزيكين" هو كالتالي: يبدأ الترتيب بالقانون المدني (الأجزاء الثلاثة الأولى) لأنه يُعتبر حجر الزاوية للبر في الدولة اليهودية. يليه كتاب "سنهدرين" الذي يتناول القانون الجنائي. ثم يأتي كتاب "ماكوت" الذي يُعد استكمالاً لموضوع "سنهدرين" فيما يتعلق بالإجراءات الجنائية. بعد ذلك، يأتي كتاب "شفوعوت" الذي يُكمل الموضوع العام الذي تناوله كتاب "ماكوت" حول شهادة الزور. بعد توضيح النقاط الرئيسية للقانون المدني والجنائي، يأتي كتاب "إدويوت" ليُدرجها جميعًا ضمن إطار الفقه اليهودي (الهالاخاه). بعد تناول "الأضرار" داخل المجتمع، تأتي المرحلة التالية وهي كتاب "عبادة زارا" الذي يُسلط الضوء على ما يُعتبر سلوكًا يُلحق الضرر بالكون. ربما وُضع كتاب "أبوت" بعد ذلك لمواجهة سلبية أحكام كتاب "عبادة زارا" ولربط حكم الحكماء، الذين كان من أهم جوانب تعاليمهم دحض عبادة الأصنام. وأخيراً، ينقل هورايوت النقاش من مستويات عالية إلى مستوى متواضع، مسلطاً الضوء على المفهوم القائل بأن حتى الحكماء وأعضاء المحكمة الدينية يمكن أن يخطئوا.

يوجد لكلٍّ من هذه المباحث، باستثناء مباحث "إدويوت" و"أبوت"، تلمود بابلي وتلمود أورشليمي. ولعلّ السبب في ذلك هو أن هاتين المباحث لا تتناولان أحكامًا فردية، وبالتالي لا تخضعان لتحليلٍ على غرار تحليل الجمارا .