نياو

نياو ( وتعني أيضًا: قناع ^{[ 1 ]} أو طقوس الانضمام ) هي جمعية سرية لشعب تشيوا ، وهي مجموعة عرقية من شعوب البانتو في وسط وجنوب أفريقيا . ^{[ 2 ]} تتألف جمعية نياو من أعضاء منتسبين من شعب تشيوا، يشكلون علم الكونيات أو الدين الأصلي للشعب. تُجرى طقوس الانضمام بشكل منفصل للرجال والنساء، حيث يتعلمون معارف مختلفة ويؤدون أدوارًا طقسية مختلفة في الجمعية وفقًا للجنس والأقدمية. يُعتبر المنتسبون فقط ناضجين وأعضاء في نياو . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

لا يُستخدم مصطلح "نياو" للإشارة إلى المجتمع نفسه فحسب، بل يشمل أيضًا المعتقدات الدينية أو الكونية الأصلية لأفراد هذا المجتمع، وعروض الرقص الطقسية، والأقنعة المستخدمة في هذه الرقصات. تعمل مجتمعات "نياو" على مستوى القرى، لكنها جزء من شبكة واسعة من مجتمعات "نياو" المنتشرة في المناطق الوسطى وجزء من المناطق الجنوبية من ملاوي، وشرق زامبيا، وغرب موزمبيق، والمناطق التي هاجر إليها الملاويون في زيمبابوي. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

أثناء عروض الأقنعة، غالبًا ما تهرع النساء والأطفال إلى منازلهم عندما يُهدد أحد مؤدي عروض النياو، إذ أن الأقنعة لا يرتديها إلا الذكور في المجتمع، وهي تُمثل المعرفة الذكورية. في تلك اللحظة من العرض والطقوس، يُفهم أن راقصي النياو المقنعين هم أرواح الموتى. وبصفتهم أرواحًا، قد يتصرفون دون عقاب، وقد وقعت هجمات ووفيات خلال العروض في الماضي. ^{[ 3 ] [ 4 ]} وقد أدى تزايد التغريب إلى انخفاض في ممارسة النياو.

تُصوّر لوحة كهفية في زائير قناع كاسيا ماليرو ، وهو نوع من أقنعة نياو يُرجّح أن يعود تاريخه إلى عام 992 ميلادي . ^{[ 5 ]} استمرّت عقيدة نياو خلال فترة غزوات نغوني في منتصف القرن التاسع عشر، وخلال فترة المستعمرين الأوائل، بمن فيهم البرتغاليون والبريطانيون. ووفقًا للأساطير المحلية، فإنّ نياو أتت من مالومبا، وهي منطقة تقع فيما يُعرف الآن بجمهورية الكونغو الديمقراطية. ^{[ 6 ]} ونظرًا للعقوبات القاسية التي كانت تُفرض على من يُفشي أسرار عقيدة نياو لغير المنتسبين إليها (مثل: من هم الرجال الراقصون؟)، لم يتمكّن المبشرون والمستعمرون الأوائل الذين وصلوا إلى مارافي من توضيح أصل نياو . ^{[ 7 ]} ووصلت العقوبات إلى حدّ قتل الشخص الذي يُفشي الأسرار على يد أعضاء الجماعة. ^{[ 2 ]}

كان لوصول المبشرين خلال عشرينيات القرن العشرين تأثير متزايد على طقوس النياو على مستوى القرى، مما أدى إلى نشوب صراع علني. ^{[ 3 ]} ورغم أن المبشرين المسيحيين حظروا النياو في مجتمعات الشيوا، إلا أن الجمعية وممارساتها استمرت في ظل الحكم الاستعماري البريطاني من خلال التكيف الذي تضمن بعض جوانب المسيحية . ولا تزال تُمارس حاليًا، حيث ينتمي أفراد الشيوا إلى كل من الكنيسة المسيحية وجمعية النياو. ^{[ 8 ]} وعلى الرغم من أن بعض الجماعات العرقية الأخرى طورت رقصات ثقافية، مثل النغوني والياو والمانغانجا ، ^{[ 9 ]} إلا أن رقصة النياو لدى الشيوا تُعتبر الأكثر تفصيلًا بين الجمعيات السرية والرقصات في المناطق المحيطة ببحيرة ملاوي . ^{[ 10 ]}

يؤمن شعب تشيوا بوجود الحياة في أسلافهم وفي أرواح من لم يولدوا بعد، وكذلك في الأحياء. ^{[ 11 ]} وتشمل معتقدات شعب نياو التواصل مع الموتى، أو أرواحهم، ويُطلقون على هذا الفعل اسم "بيمفيرو لاليكولو " (الصلاة العظيمة). ^{[ 8 ]} يؤمن شعب تشيوا بحضور الله في الحياة اليومية، وأن الله ذكر (في السماء) وأنثى (في الأرض). ومن بين الكلمات التي تُشير إلى الله: تشيوتا، أي القوس العظيم أو قوس قزح في السماء، ونامالانغو في الأرض، أي الرحم الذي تنبت فيه البذور وهو مصدر الحياة الجديدة. ^{[ 12 ]}

يُجسّد عالم الأرواح رمزيته في رقصة غولي وامكولو ("الرقصة الكبرى")، التي تتضمن موامبو ("التقاليد") والأقنعة والأغاني والرقص والقواعد. وتُوظّف فرقة نياو في عروضها أساليب متطورة في لعب الأدوار العكسية والأمثال والتقليد والسخرية. وتؤدي فرقة نياو رقصاتها المقنّعة بشكل أساسي في الجنازات ومراسم التأبين وطقوس البلوغ (تشيناموالي للفتيات). ^{[ 6 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

يمثل كل راقص شخصية خاصة مرتبطة بالقناع أو الهيكل الحيواني الذي يرتديه. أما " الزيلومبو " (الحيوانات البرية) فهي هياكل ضخمة تغطي الجسم بالكامل، وتمثل في الغالب حيوانات، بينما تمثل الأقنعة التي تُلبس على الوجه أرواح الأجداد في المقام الأول. وتتضمن السرية المحيطة بـ"نياو" لغة مشفرة، وألغازًا، واستعارات، وأساطير، ولغة إشارة. وبسبب نظرة الشك من الغرباء، أُسيء فهم "نياو" وتشويهها من قبل آخرين، بمن فيهم الكنيسة المسيحية. ^{[ 6 ] [ 13 ]}

تبدأ طقوس انضمام الرجال إلى هذه الجمعية السرية بالإقامة في بستان مُشجّر، وهو المكان الذي يُدفن فيه الموتى ( المقبرة ) ، لمدة أسبوع أو أكثر في الماضي. في زيمبابوي تحديدًا ، لا يزال أعضاء نياو الذين هاجروا من ملاوي وأصبحوا جزءًا من ثقافة شونا يمارسون طقوس نياو ويتمسكون بمعتقداتها الدينية. ويؤدون رقصات في ضواحي مابفوكو وهايفيلد وتافارا . ويحاولون إخافة من يرغب في إجراء مقابلات معهم قائلين: " Wavekutamba nemoto unotsva " (أنتم تلعبون بالنار ، ستحترقون). ^{[ 16 ]}

قد يندفع النساء والأطفال، وبعض الرجال أيضاً، إلى المنازل عند ظهور مؤدي طقوس النياو. النياو هو حضور الموتى، ولقاء مع روح، ولذا يرتبط بالخوف والرهبة الطقسية. مع ذلك، تؤدي النساء المسنات عروضاً في غولي وامكولو بتصفيق متقن، وغناء، ورقص، وترنيم، متجاوبات مع أغنية المتنكر، ويقتربن من الراقصين. خلال فترة الجنازة، تمازح النساء النياو في ممارسة تُسمى كاسينجا أثناء تخمير البيرة، وأثناء سهرهن ليلة الجنازة. يدخل الرجال والنساء على حد سواء إلى مدافن البستان في المقبرة في نهاية عرض النياو الجنائزي. تحضر النساء المنتسبات إلى الطقوس عروض النياو بحرية، مع أنهن ينكرن معرفتهن بالرجال الذين يرتدون الأقنعة. ^{[ 3 ] [ 6 ]}

الرجال في الطقوس هم أرواح حقيقية، ولا يجوز وصفهم بالرجال حتى وإن تعرفت النساء على أزواجهن وآبائهن وإخوانهن وأعمامهن. يُعدّ تحديد هوية الرجل المقنّع استخفافًا بالدين، إذ يُفسد لحظة تجسيد روح الميت، تمامًا كما يُفسد وصف القربان المقدس بالبسكويت لحظة حضور المسيح في الطقوس، وهو ما يُعتبر استخفافًا بالمسيحيين. قد يتعرض النساء والأطفال والرجال غير المنتسبين إلى طقوس نياو للملاحقة من قِبل مؤدي الطقوس، ويُنصح غير الأعضاء بعدم الاقتراب أثناء الجنازات. ويرجع ذلك جزئيًا إلى تجنب استخفاف الغرباء، الذين قد لا يُدركون أهمية الدفن اللائق ودلالة حضور الميت. ^{[ 3 ] [ 6 ]}

في القرى الزامبية ، يُمكن للأولاد الانضمام إلى مجموعات تُسمى "كالومبو" بدءًا من سن الخامسة أو السادسة. ^{[ 3 ]} ويجب عليهم دفع رسوم انضمام (كانت تُقدّر بحوالي 2 كواشا في عام 1993) يجمعونها من خلال صيد الطيور وبيعها، أو يدفعها آباؤهم. ^{[ 3 ]} وعند الانضمام، غالبًا ما يتعرض المبتدئون للضرب بالأغصان قبل تعلّم قواعد الانضباط. ^{[ 3 ]} ويبلغ الحد الأدنى لسن انضمام الأولاد أو الفتيات إلى " نياو" عادةً حوالي عشر سنوات. ^{[ 6 ] [ 17 ]}

تتضمن رقصات نياو حركات قدم معقدة، مصحوبة بنفخ الغبار في الهواء. ويستجيب الراقصون لإيقاعات طبول وأغانٍ محددة تبعًا لنوع القناع أو الشخصية. ويظهر الراقصون، الذين يوصفون بأنهم "سريعو الحركة"، بأقنعة تمثل الموتى أو البشر أو الحيوانات؛ أما من يخافون هذه الرقصات فيهربون منها. ^{[ 16 ]} ورغم أنها قد تُعتبر في كثير من الأماكن رقصة شعبية ، إلا أن هذا ليس صحيحًا؛ بل ينبغي اعتبار نياو رقصة دينية، إذ تتمثل وظيفتها في التواصل مع عالم الأجداد .

منذ عام ٢٠٠٥، صُنِّف رقص غولي وامكولو ضمن قائمة روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية ، وهي إحدى التسعين تحفة فنية في برنامج اليونسكو لحفظ التراث الثقافي غير المادي. ويُعتقد أن هذا النوع من الرقص يعود إلى إمبراطورية تشيوا العظيمة في القرن السابع عشر. ^{[ ١٨ ]} يُعد رقص غولي وامكولو ، أو الرقصة الكبيرة، أشهر رقصات شعب نياو وأطولها. ويُعرف أيضاً باسم "بيمفيرو لاثو لاليكولو لا ميزيمو " (صلاة عظيمة لأجدادنا) أو " غولو لا أنامواليري " (رقصة الأجداد). وقبل أداء رقص غولي وامكولو ، يُمارس راقصو نياو سلسلة من الطقوس السرية المرتبطة بمجتمعهم، وهو عبارة عن أخوية سرية. ^{[ ١٩ ]}

تُؤدّى هذه الرقصة بشكل رئيسي في الجنازات ومراسم التأبين، وكذلك في طقوس التنشئة الاجتماعية والاحتفالات الأخرى. وتتخذ الأقنعة التي يرتديها الراقصون في هذه العروض شكل حيوانات أو "وحوش" مثل الظباء، التي يُعتقد أنها تستحوذ على روح المتوفى وتجلب له حياة جديدة. ويُقال إن الغرض من الرقصة هو إيصال رسائل الأجداد إلى القرويين، وضمان استمرار المحاصيل والحياة. وتُعتبر رقصة نياو بمثابة حماية من الشر، وتعبيرًا عن المعتقدات الدينية السائدة في المجتمع. ^{[ 6 ] [ 20 ]}

تتنوع الأقنعة التي تُشبه الأجداد تنوعًا هائلًا ومتزايدًا باستمرار، على عكس الأقنعة التي تُشبه الحيوانات. بعض نحاتي الأقنعة محترفون، بينما يمارسها آخرون كحرفيين هواة. ^{[ 18 ]} يُعرض أكثر من 400 قناع مرتبط بمجتمع نياو وطقوس غولي وامكولو في متحف تشاماري في مقاطعة ديدزا ، مالاوي . ^{[ 5 ]}

الكمامات

تُصنع أقنعة نياو من الخشب والقش، وتنقسم إلى ثلاثة أنواع. ^{[ 21 ]} الأول قناع شبكي مُغطى بالريش، والثاني قناع خشبي، والثالث هيكل شبكي كبير على شكل حيوان يُغطي جسد الراقص بالكامل. ^{[ 6 ] [ 21 ]} عند ارتداء النوع الأخير، يميل الراقصون إلى الدوران في حركة تُعرف باسم نياو يوليمبا . ^{[ 21 ]} وهي تُمثل مجموعة واسعة من الشخصيات، بما في ذلك حيوانات برية مثل الظباء والأسود والضباع. ^{[ 4 ]}

تحمل هذه الأقنعة أسماءً مثل بويندي، وشيبانو، وواكانا، وتجسد مجموعة متنوعة من الصفات والأنماط، كالزير نساء، والمصاب بالصرع العاجز، والشهوة، والجشع، والحماقة، والغرور، والعقم، والسحر، والطموح؛ ^{[ 13 ]} وحتى طائرة هليكوبتر. ^{[ 18 ]} وكما يوضح أحد أعضاء نياو، فإن الأقنعة والعروض تمثل البشرية جمعاء وعالم الأرواح بأكمله. ^{[ 6 ]}

توجد أنواع مختلفة من الأقنعة، بعضها يشمل: ^{[ 2 ]}

• Bwana wokwera pa ndege/pa galimoto (السيد في الطائرة/في السيارة) يوضح هذا القناع كيف أن أولئك الذين امتلكوا المال والسلطة في حياتهم سيحتفظون بذلك حتى بعد وفاتهم في عالم الأجداد.
• شخصية تشابويرا كوماندا (العائد من القبر) شخصيةٌ تُسيء فهم الناس، وتُشبه أحد الأجداد الذي يطارد الناس في أحلامهم ليحظى باهتمامهم وقرابينهم (كالجعة واللحم وغيرها). رقصة تشابويرا كوماندا، التي يطارد فيها الناس، تُبرز طبيعته الشريرة.
• كاسينجا أو كامتشاتشا هو رسول الأجداد المهمين. وهو يلعب أحيانًا دورًا جزئيًا كمنسق ويخبر أي قناع أو حيوان سيأتي تاليًا لأداء رقصته.
• كوندولا، التي نشأت باسم مساكامبيوا ("صائد الفئران")، ثم تحولت إلى تو ندولا (رجل في بلدة تعدين النحاس)، ثم تغيرت مرة أخرى إلى تشيزونونو (شخص مصاب بمرض السيلان )، هي مثال على قناع خضع لتحول بسبب تغير الضغوط والتأثيرات المجتمعية.
• ماليا (نسبةً إلى مريم ) تمثل سلفاً أنثى طيبة القلب. ستغني هذه الراقصة وترقص مع الناس.
• يرتدي مفيتي (الساحر الذكر) قناعًا بشعًا للغاية، ويتميز بمظهرٍ رثٍّ ومُشعث. يُشبه شكله الخارجي طبيعته الشريرة، إذ يُعتقد أن الساحرات يقتلن الناس بسحرهن .
• يرتدي سيموني (من مسرحية القديس بطرس ) قناعًا أحمر، يشبه رجلاً إنجليزيًا مصابًا بحروق الشمس؛ كما يرتدي بدلة مصنوعة من الخرق. قد تكون هذه الشخصية كاريكاتيرًا لمستعمر إنجليزي.

• الأساطير الأفريقية
• الدين في أفريقيا
• جمعية سرية

• بوشيه (شيسال)، كلود. عندما تغني الحيوانات وترقص الأرواح: غولي وامكولو: الرقصة العظيمة لشعب شيوا في ملاوي . مركز كونغوني للثقافة والفنون، 2012.
• جيرهارد كوبيك : خريطة ماكيسي الجديدة. Maskentradition imbantu-sprachigen Afrika. محتال فيرلاغ، ميونيخ 1993
• WHJ Rangeley: Nyau في منطقة كوتاكوتا . مجلة نياسالاند رقم 2، 1949
• لوريل بيرش دي أغيلار، نقش القناع: طقوس وأداء نياو بين شعب شيوا في وسط مالاوي ، معهد أنثروبوس وجامعة فرايبورغ، 1996