أومريدز

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
أطلال قصر أومريدي في السامرة ، سبسطية الحديثة

The Omride dynasty , Omrides or House of Omri ( Hebrew : בֵּית עָמְרִי‎ ‎ , romanized :  Bēt ʿOmrī ; Akkadian : 𒂍𒄷𒌝𒊑𒄿 , romanized:  bīt-Ḫûmrî ) were the ruling dynasty of the Kingdom إسرائيل التي أسسها الملك عمري . انتهى حكم الأسرة بمقتل يهورام ملك إسرائيل على يد ياهو في ج. 841 قبل الميلاد. [ 2 ]

تشير خمسة سجلات آشورية معروفة إما إلى "أرض عمري" أو "بيت عمري". [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ويُعثر على إشارة أثرية إلى عمري وابنه الذي لم يُذكر اسمه في مسلة ميشع ، وهي النقش السامي الشمالي الغربي الوحيد المعروف الذي يشير إلى هذا الاسم. ووفقًا للكتاب المقدس ، كان حكام إسرائيل من آل عمري هم عمري، وآخاب ، وأخزيا، ويهورام . كما أصبحت عثليا ، ابنة آخاب ، ملكة مملكة يهوذا .

الرواية الكتابية

عمومًا، يصوّر الكتاب المقدس آل عمري على أنهم مرتدون، تخلّوا عن عبادة يهوه وانضموا إلى عبادة بعل . أما على صعيد السياسة الخارجية، فقد تعاملوا مع جيرانهم المشاغبين، مثل آرام دمشق وموآب، وتحالفوا مع مملكة يهوذا عن طريق المصاهرة . لكن على الصعيد الداخلي، اتخذوا السامرة عاصمةً جديدةً لهم. وفي نهاية المطاف، ثار ياهو عليهم وأعاد عبادة العجل الذهبي ليربعام . ونجا آخر حكامهم، عثليا، واغتصب عرش يهوذا. مع ذلك، يُحتمل أن يكون ياهو، ابن يهوشافاط [ 6 ] وحفيد نمشي ، حفيدًا لعمري [ 7 ] ( مع أن النص التوراتي لا يدعم هذه الفرضية)، مما كان سيُطيل فترة حكم "بيت عمري" إلى مدة أطول بكثير.

قائمة الأومرايد الحاليين

يتبع معظم المؤرخين المعاصرين إما التسلسلات الزمنية القديمة التي وضعها ويليام إف. أولبرايت أو إدوين آر. ثيل ، [ 8 ] أو التسلسلات الزمنية الأحدث لجيرشون جاليل وكينيث كيتشن ، [ 9 ] والتي تظهر جميعها أدناه.

الاسم الشائعالاسم الملكي والأسلوبأولبرايتثيلجليلمطبخملحوظات
عمريعمري مال يسرائيل عمري ، ملك يسرائيل876 – 869 قبل الميلاد885 – 874 قبل الميلاد884 – 873 قبل الميلاد886 – 875 قبل الميلادحكم إسرائيل في السامرة لمدة 12 عامًا. الوفاة: لأسباب طبيعية
أهابאחאב בן-עמרי מלך ישראל Ah'av ben 'Omri , Melekh Yisra'el869 – 850 قبل الميلاد874 – 853 قبل الميلاد873 – 852 قبل الميلاد875 – 853 قبل الميلادحكم إسرائيل في السامرة لمدة 22 عامًا. توفي: أصيب برصاصة رامي سهام خلال معركة راموت جلعاد. توفي فور وصوله إلى السامرة.
أخزياאחזיהו בן-אחאב מלך ישראל 'Ahazyahu ben 'Ah'av , Melekh Yisra'el850 – 849 قبل الميلاد853 – 852 قبل الميلاد852 – 851 قبل الميلاد853 – 852 قبل الميلادحكم إسرائيل في السامرة لمدة عامين. وفاته: سقط من نافذة غرفته العلوية وأصيب. أخبره النبي إيليا أنه لن يغادر فراشه أبدًا وسيموت عليه.
جيهورام جورامיורם בן-אחאב מלך ישראל Yehoram ben 'Ah'av , Melekh Yisra'el849 – 842 قبل الميلاد852 – 841 قبل الميلاد851 – 842 قبل الميلاد852 – 841 قبل الميلادحكم إسرائيل في السامرة لمدة 12 عامًا. الوفاة: قُتل على يد ياهو، الملك التالي لإسرائيل.
أثالياעתליה בת-עמרי מלכת יהודה 'Atalyah bat 'Omri , Malkat Yehudah842 – 837 قبل الميلاد841 – 835 قبل الميلاد842 – 835 قبل الميلاد841 – 835 قبل الميلادالملكة الأم، أرملة يهورام وأم أخزيا. حكمت يهوذا في القدس لمدة ست سنوات. وفاتها: قُتلت على يد الجنود الذين كلفهم يهوياداع الكاهن بحماية يواش.

دِين

تكهن الباحث التوراتي إدوارد ليبينسكي بأن "بعل" لا يشير إلى الإله الفينيقي، بل إلى " يهوه السامرية ". وقد خلط مؤلفو الكتاب المقدس العبري الموالون لليهود بينهما، لاعتقادهم أن الأخير بدعة يهوهية. [ 10 ] كما تشير مسلة ميشع إلى توجه العمريديين نحو يهوه ( "وقال لي كموش : اذهب وخذ نبو على إسرائيل، ... فأخذتها، ... وأخذت منها أواني يهوه، وقدمتها أمام كموش" ). كانت الأسماء الملكية (يهورام، أخزيا، عثليا) أسماءً إلهية تشير إلى يهوه. [ 10 ] [ 11 ] ولكن ثمة أدلة تشير إلى أن "بعل" لا يشير إلى يهوه، استنادًا إلى الختم الملكي لإيزابل وخلفيتها الشخصية. وهكذا، فإنّ ترويج العَمْرِيدِيين ليهوه من خلال دمج صور من بعل وبعل شَمِيم الأوغاريتيين ، والتي قبلها أنبياء الكتاب المقدس اللاحقون، [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] يتماشى مع مؤيدي فصيل عبادة يهوه الأحادي الأوائل الذين ظهروا في القرنين التاسع والثامن  قبل الميلاد، في زمن إيليا وهوشع ، إلا أن تصويرهم ليهوه لم يكن له سوى تأثير هامشي في عهد يوشيا، ولم يصبح راسخًا إلا في فترة السبي وما بعدها. [ 15 ] وقد تم استيعاب خصائص آلهة أخرى، مثل عشيرة وبعل، بشكل انتقائي في مفاهيم يهوه. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

التاريخية

يعتقد إسرائيل فينكلشتاين أن العولريين كانوا مسؤولين عن الثروة وبناء الإمبراطورية التي نُسبت إلى داود وسليمان . علاوة على ذلك، قاموا ببناء وتجديد السامرة ويزرعيل ومجدو وحاصور . ويعتقد أن هذه التفاصيل حُذفت من الكتاب المقدس العبري لأن مؤلفيه لم يوافقوا على تعدد آلهتهم . [ 19 ]

يرى كريستيان فريفل أن آل عمريد كانوا مسؤولين عن إدخال يهوه إلى مملكة يهوذا، التي اعتبرته إلهًا راعيًا لدولة يهوذا . في المقابل، احتوت إسرائيل على العديد من الطوائف اليهودية. وقد تحقق ذلك في الغالب على يد آخاب، الذي أطلق على أبنائه أسماءً ذات دلالة دينية أثناء توسعه في الأراضي الشمالية ويهوذا. أجبرت فتوحات حزائيل في إسرائيل خلفاء آخاب على تعزيز العلاقات مع يهوذا، مما زاد من انتشار اليهودية بين اليهود. من المحتمل أن تكون التقاليد اليهودية، بما في ذلك تلك المتعلقة بالخروج ، قد حُفظت من قبل عشيرة آل عمريد. [ 20 ] يعتقد مايكل ج. ستال أن الروايات التوراتية تتفق مع هذه الحقيقة التاريخية. على سبيل المثال، تاب آخاب إلى يهوه بعد وفاة نابوت واستشار أنبياء اليهودية قبل خوض الحرب مع الآراميين. [ 14 ]

الأدلة الأثرية

تصف مسلة ميشع اضطهاد عمري ، ملك إسرائيل، لموآب، وانتصار الموآبيين على ابنه المجهول، وربما تشير إلى آخاب.

يحمل مسلة ميشا نقشًا موآبيًا يعود تاريخه إلى حوالي 840 قبل الميلاد بقلم ميشا ، حاكم موآب، حيث يروي ميشا اضطهاد موآب من قبل "عمري ملك إسرائيل" وابنه من بعده، ويتباهى بانتصاراته الخاصة على الأخير.

على الرغم من أن الكتاب المقدس يزعم أن ياهو قتل آخر ملوك عمري، يهورام ، وحليفه الملك أخزيا ملك يهوذا في انقلاب حوالي عام 841 قبل الميلاد، ثم قام بعد ذلك بإبادة معظم من تبقى من آل عمري، إلا أن الأدلة الأثرية تُشكك في هذه الرواية. ويبدو أن كاتب مسلة تل دان (الذي يُعتقد عادةً أنه الملك حزائيل ملك دمشق (حوالي 842-806 قبل الميلاد)) قد ادعى بنفسه أنه قتل الملكين. [ 21 ]

جزء من وفد بني إسرائيل حاملين الهدايا للملك ياهو، المسلة السوداء ، 841-840 قبل الميلاد. [ 22 ]

بالإضافة إلى ذلك، فإن المسلة السوداء للملك شلمنصر الثالث ملك آشور، والتي عادة ما يعود تاريخها إلى 841-840 قبل الميلاد، تذكر اسم ياهو على أنه "ابن عمري". [ 23 ] [ 24 ] (عادة ما يُذكر أن فترة حكم ياهو كانت بين 841 و814 قبل الميلاد).

مع ذلك، قد تكون الإشارة إلى "ابن عمري" في المسلة السوداء، ضمن عبارة "ياهو بن عمري"، إشارةً إلى "بيت عمري"، الذي يُعتقد أنه الاسم الآشوري لمملكة إسرائيل . كثيرًا ما أشار الملوك الآشوريون إلى خلفاء عمري بانتمائهم إلى "بيت عمري" ( بيت عمري ). [ 25 ] إلا أن هذه الإشارات اللاحقة لا تُشير إلى أشخاص، بل إلى الأرض أو الشعب. فقط عند الحديث عن ياهو استُخدم مصطلح "مار عمري "، أي "ابن عمري". [ 26 ] وبما أن هذه هي المرة الأولى التي يُذكر فيها عمري كمؤسس، فلا يُمكن الجزم بأن هذا كان تقليدًا راسخًا، بل سيكون من الغريب ذكره بعد أن قضى ياهو على بيت عمري بأكمله. لذا، يبدو أن ياهو كان في الواقع (أو ادّعى أنه) من نسل عمري.

قائمة المراجع الآشورية المقترحة لبيت عمري

يسرد الجدول أدناه جميع الإشارات التاريخية إلى عمري في السجلات الآشورية. [ 27 ]

ملك آشورينقشسنةالترجمة الصوتيةترجمة
شلمنصر الثالثالمسلة السوداء ، شظية كالا، حجر قربائيل، حجر آشور841 قبل الميلادمار هو-وم-ري-ي"من أهل أرض عمري" [ رقم 1 ] [ 28 ] [ 29 ]
أداد نيراري الثالثلوح نمرود803 قبل الميلادكور بيت-هو-عمر-ري-ي"أرض بيت عمري"
تيغلاث-بيلسر الثالثND 4301 + 4305، III R 10,2731 قبل الميلادكور إي هو-وم-ريا"أرض بيت عمري"
سرجون الثانيباب القصر، نقش موجز صغير، نقش أسطواني، نقش ثور [ رقم 2 ]720 قبل الميلادمات كور بيت-هو-وم-ريا"كل أرض بيت عمري"
  1. ↑ تُرجمت تاريخياً إلى "ابن عمري"
  2. ↑ جميع العناصر الأربعة تشترك في نفس النقش

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ٢ ملوك ٨: ٢٦
  2. ↑ ٢ ملوك ٩-١٠
  3. ↑ ليمش، نيلز بيتر (2008). العهد القديم بين اللاهوت والتاريخ: دراسة نقدية . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ص 147-148 . ISBN  978-0-664-23245-0.
  4. ↑ ديفيز، فيليب ر. (1995). بحثًا عن "إسرائيل القديمة": دراسة في الأصول التوراتية . دار نشر A&C Black. ص 64. ISBN  978-1-85075-737-5.
  5. ↑ ماكنير، ريموند ف. (2012). مفتاح أصول شمال غرب أوروبا . دار المؤلف. ص 172. ISBN  978-1-4685-4600-2.
  6. ↑ لم يكن والد ياهو هو الملك يهوشافاط ملك يهوذا الذي عاش في نفس الفترة تقريبًا ، والذي كان والده الملك آسا ملك يهوذا. "يُوصَف ياهو عمومًا بأنه ابن نمشي فقط، ربما لأن نمشي كان أكثر شهرة أو لتجنب الخلط بينه وبين ملك يهوذا ( ر. وولف )". شيرمان، نوسون، محرر ، "الملوك الأول والثاني"، الأنبياء ، 297، 2006. انظر ( الملوك الثاني 9:2 )
  7. ↑ أميتاي باروتشي-أونا، الياهويون والأحابيون والعمريون: قرابة الدم وإراقة الدماء ، مجلة دراسات العهد القديم 41.1 (2017) ص 3-21
  8. ↑ إدوين ثيل، الأرقام الغامضة لملوك العبرانيين ، (الطبعة الأولى؛ نيويورك: ماكميلان، 1951؛ الطبعة الثانية؛ غراند رابيدز: إيردمانز، 1965؛ الطبعة الثالثة؛ غراند رابيدز: زوندرفان/كريجل، 1983). ISBN 978-0-8254-3825-79780825438257
  9. ↑ حول موثوقية العهد القديم (2003) بقلم كينيث كيتشن. غراند رابيدز وكامبريدج: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر. ISBN 978-0-8028-4960-1.
  10. 1 2 إدوارد ليبينسكي "Studia z dziejów i kultury starożytnego Bliskiego Wschodu" Nomos Press، 2013، ISBN 978-83-7688-156-0
  11. ^ Łukasz Toboła “بعل في تاريخ العمريين: الدراسة اللاهوتية التاريخية”، جامعة آدم ميكيفيتش في بوزنان. كلية اللاهوت. 162 ردمك 978-83-63266-14-1
  12. ↑ كوربيل، مارجو سي إيه (مايو 2008). "لائق بملكة: الختم الملكي لإيزابل" . جمعية علم الآثار الكتابية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2013 .
  13. ↑ ميريل ف. أونغر، قاموس أونغر للكتاب المقدس (شيكاغو: مودي برس، 1977) 327.
  14. 1 2 ستال، مايكل ج. (2023). "يهوه أم بعل - من كان إله شمال إسرائيل؟" . مجلة مراجعة علم الآثار الكتابية . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2024.
  15. ↑ ألبرتز 1994 ، ص 61. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFAlbertz1994 ( مساعدة )
  16. ↑ سميث 2002 ، ص 8، 135.
  17. ↑ سميث 2017 ، ص 38. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFSmith2017 ( مساعدة )
  18. ↑ كورنيل 2021 ، ص 20.
  19. ↑ إسرائيل فينكلشتاين ، الكتاب المقدس المكتشف  : رؤية جديدة لعلم الآثار عن إسرائيل القديمة وأصل نصوصها المقدسة ، نيويورك: دار فري برس، 2001. ISBN 978-0-684-86912-4.
  20. ↑ فريفل، كريستيان (2021). "متى ومن أين ظهر يهوه؟ بعض التأملات حول يهوهية المبكرة في إسرائيل ويهوذا" . الأديان المتشابكة . 12 (2). doi : 10.46586/er.12.2021.8776 . hdl : 2263/84039 – عبر RUB.
  21. ↑ هالفارد هاجيليا، "قضايا لغوية في نقش تل دان"، في لوتز إدزارد وجان ريتسو، محرران، القضايا الحالية في تحليل القواعد والمعجم السامي ، هاراسوفيتز، 2005، 235.
  22. ↑ ديليتش، فريدريش؛ ماكورماك، جوزيف؛ كاروث، ويليام هربرت؛ روبنسون، ليديا جيلينغهام (1906). بابل والكتاب المقدس؛ شيكاغو، دار النشر أوبن كورت. ص 78. 
  23. ↑ دانيال د. لوكينبيل، السجلات القديمة لآشور وبابل ، المجلد الأول، شيكاغو 1926، §§ 590، 672.
  24. ↑ الموسوعة اليهودية ، "عمري"
  25. ↑ جيمس ب. بريتشارد، محرر، نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم ، الطبعة الثالثة، برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1969، 283. ISBN 978-0-691-03503-1
  26. ↑ موازنة الأدلة المتعلقة بياهو ويوآش في نصوص الشرق الأدنى القديم - إعادة تقييم نقدية
  27. ↑
    • كيل، براد (2002)، "ماذا يعني الاسم؟ التسميات الآشورية الحديثة للمملكة الشمالية وآثارها على تاريخ بني إسرائيل وتفسير الكتاب المقدس"، مجلة الأدب الكتابي ، 121 (4): 639-666 ، doi : 10.2307/3268575 ، JSTOR 3268575 
  28. ↑ أوجه التشابه بين الكتابة المسمارية والعهد القديم - روبرت ويليام روجرز
  29. ↑ بيزولد، كارل؛ كينغ، إل دبليو (1889). فهرس الألواح المسمارية في مجموعة كويونجيك بالمتحف البريطاني . قسم مصر والسودان القديمين بالمتحف البريطاني. ISBN 978-1-145-51935-0.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

مصادر