Ordnung

في التقاليد المعمدانية ، يُعرف النظام (Ordnung) بأنه مجموعة من القواعد التي تصف أسلوب حياة أعضاء الكنيسة . ويُستخدم هذا المصطلح بشكل رئيسي من قبل طائفة الأميش والمينونايت ذوي النظام القديم . Ordnung ( بالألمانية: [ ˈɔʁdnʊŋ ]كلمة "Ordnung" الألمانية تعني ^النظام ،أوالانضباط، أو القاعدة، أو الترتيب، أو التنظيم، أو النظام. ولأن طائفة الأميش لا تتبع نظامًا كنسيًا مركزيًا، فإن كل جماعة تتمتع بالاستقلالية وتُعدّ سلطتها الإدارية الخاصة. ولذلك، تحتفظ كل كنيسة محلية بمجموعة قواعدها الخاصة، ملتزمةً بنظامها الخاص (Ordnung)، والذي قد يختلف من منطقة إلى أخرى، حيث تُدير كل جماعة مبادئها التوجيهية الخاصة. وفي أوساط الأميش، تُعتبر هذه القواعد غير مكتوبة في الغالب، ومع ذلك فهي تُحدد جوهر هويتهم. ^{[ 1 ] [ 2 ]} أما المينونايت المحافظونفيُشيرون إلى Ordnung بالمصطلحات الإنجليزية "discipline" أو "standard"، وعادةً ما تكون قواعدهم مكتوبة.

يؤمن أتباع حركة تجديد العماد ، مثل طائفة الأميش، بالتفسير الحرفي للكتاب المقدس . ^{[ 3 ]} ولذلك، يهدف نظام الكنيسة (Ordnung) إلى ضمان عيش أعضاء الكنيسة وفقًا لكلمة الله كما يفهمونها. يُعدّ نظام الكنيسة مجموعة من القواعد السلوكية ، ويوافق جميع أعضاء الكنيسة على تنظيم حياتهم وفقًا لهذا النظام. ويُتوقع من كل فرد أن يعيش حياة بسيطة مُكرّسة لله ولأسرته ولمجتمعه، استنادًا إلى فهمه لشرائع الله. ^{[ 3 ]}

بالنسبة للأميش، يُوفر نظام "أوردنونغ" شعورًا قويًا بالهوية الجماعية. ويزعم أتباعه أن قواعده مدعومة بالنصوص المقدسة، ويعتقدون أن الاضطهاد هو النتيجة الطبيعية للاتباع المسيحي. ^{[ 4 ]} يرسم نظام "أوردنونغ" حدودًا للأميش، وينظرون إليه كما ينظرون إلى سياج ساحة مدرسة الأطفال - فالبقاء داخله يمنحهم الحرية، بينما عبوره يعني التعرض لخطر دنيوي. ^{[ 5 ]} 

في كتابه "الروحانية المعمدانية المبكرة "، يجادل غاري شميدت بأن الشخص الذي تعلم العيش في ظل نظام ديني محترم يُقدّر قيمة حرية القلب، وراحة البال، ونقاء الضمير. ويشير إلى أن مثل هذا الشخص كان يتمتع بحرية أكبر، وامتيازات أوسع، وامتيازات أكثر من أولئك الذين هم خارج الكنيسة.

من أبرز قواعد نظام أوردنونغ: الانعزال عن العالم، والعمل الجاد، وخضوع المرأة لزوجها، ونمط اللباس، ورفض شراء التأمين. غالبًا ما ينظر غير الأميش إلى نظام أوردنونغ من منظور القيود (مثل: خضوع المرأة لزوجها، ومنع توصيل الكهرباء، ومنع وجود الهاتف في المنزل، ومنع امتلاك السيارات الشخصية). مع ذلك، تركز العديد من إرشادات أوردنونغ أيضًا على تنمية ما يعتبره الأميش سمات شخصية نافعة. يسعى نظام أوردنونغ إلى منع الكبرياء، والحسد، والغرور، والكسل، والخداع، وغيرها.

بحسب طائفة الأميش، يهدف نظام "أوردنونغ" إلى توجيه سلوكهم نحو التشبه بالمسيح، وبالتالي تحديد هويتهم. ويهدف في جوهره إلى تمييزهم عن العالم. ولذلك، فإن أي شيء يُعتبر مُخلًا ​​بتوازن مجتمعهم، كالسلطة الشخصية والثروة والمكانة الاجتماعية، يخضع لنظام "أوردنونغ" . ويُعاقب على مخالفة هذه القواعد الحياتية بإجراءات تأديبية يفرضها قادة الكنيسة. ومن أشد هذه الإجراءات التي يُمكن أن يفرضها أسقف الأميش هو "المقاطعة" (بالألمانية: Meidung).

يقول قسٌّ من طائفة الأميش عن نظام "أوردنونغ": إن نظام "أوردنونغ" المحترم يُولّد السلام والمحبة والرضا والمساواة والوحدة. إنه يخلق رغبةً في التآلف والترابط. إنه يُقوّي الروابط الزوجية، ويُعزّز الروابط الأسرية للعيش والعمل والعبادة والتواصل في عزلة عن العالم.

يجب التمييز بين نوعين من Ordnung.

1. قرارات المؤتمرات الخاصة عبر التاريخ، من القرن السادس عشر فصاعدًا.
2. القواعد المعاصرة التي تحددها كل منطقة كنسية. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

الأولى قواعد مكتوبة، والثانية شفهية في الغالب ويفهمها جميع أفراد الجماعة المحلية. جميع القواعد توجه المؤمن الأميشي في تطبيق وممارسة المبادئ الإلهية.

يوضح كلا النوعين ما يُعتبر دنيويًا وخطيئة. فالانغماس في الدنيا يعني الضلال. وأي قاعدة لا تدعمها مراجع الكتاب المقدس بشكل مباشر، سيتم تبريرها من خلال توضيح كيف أن انتهاكها سيؤدي بالمؤمن إلى الانغماس في الدنيا.

الانفصال عن العالم يعني الاختلاف عنه، ويجب على الجماعة أن تتفق على كيفية تحقيق هذا الاختلاف. ويتحقق ذلك من خلال النظام (Ordnung). يجتمع الأعضاء مرتين في السنة (Ordnungsgemee) ويعبرون عن وحدتهم قبل تناول القربان المقدس. وموافقتهم على النظام تعني رضاهم التام عنه. ويجلب هذا الاتفاق السلام بين الأعضاء، والسلام مع الله. وإذا لم تكن هناك وحدة جماعية، فلا يُقام عشاء الرب.

الطاعة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالنظام، لأنها رمز يُعلم جماعة المؤمنين ما إذا كان العضو يحب الكنيسة أم لا. لا يوجد حل وسط.

يُعدّ نظام Gelassenheit ( يُنطق [ ɡəˈlasn̩haɪt ]) جزءًا مهمًا من حياة الأميش.^ⓘ ) – «الخضوع»، أو «التسليم»، أو «الخضوع لإرادة الله» (في الألمانية الحديثة تقريبًا: «السكينة»، «الطمأنينة»، «الصفاء»). يستمد هذا المفهوم من الكتاب المقدس عندما قال يسوع: «لتكن لا إرادتي بل إرادتك» ^{[ 8 ]،} جاعلًا بذلك الفردية والأنانية والكبرياء أمورًا بغيضة (انظرالتواضع). «يخضع للمسيح، ويتخلى عن إرادته،ويسلم( الخضوع ) في جميع المجالات» ^{[ 9 ]} . لذلك، فإن خدمة الآخرين والخضوع لله يتغلغلان في جميع جوانب حياة الأميش. يجب أن تكون شخصية الفرد متواضعة، متحفظة، هادئة، وساكنة. القيم التي يجب أن تتجلى في أفعال المؤمن هي الخضوع، والطاعة، والتواضع، والبساطة. ينبغي أن يكون الخضوع هو السمة الغالبة لكل فرد داخل مجتمع الأميش، ويجب أن يكون واضحًا من خلال الأفعال والممتلكات. ^{[ 10 ]} مراثي إرميا 3:26 "انتظروا بهدوء"، "فيالكتاب المقدس الألماني (Froschauer)نقرأ في Gelassenheit (بدلاً من بهدوء) - وهو مرجع كتابي محتمل ساعد في ترسيخ هذا المصطلح المهم لدى "المعمدانيين"" ^{[ 11 ]}

يُستخدم النظام (Ordnung) لإنتاج الخضوع (Gelassenheit )، الذي يتجلى في الاستسلام الروحي للتقاليد. ينظر الأميش إلى الماضي ويتأملون تقاليدهم، ويُجلّونها. فالماضي هو دائماً المصدر الرئيسي للتعامل مع الحاضر. قد يتطلع رجل أعمال من الأميش إلى التخطيط لأسواق جديدة لمنتجاته، لكنه لا يغفل أبداً عن الماضي وإرثه الثمين. إن الخضوع للكنيسة يعني الاستسلام والخضوع. تتناقض النزعة الفردية العدوانية في الثقافة الحديثة تناقضاً صارخاً مع الخضوع (Gelassenheit) لدى الأميش . فمن خلال الخضوع (Gelassenheit) ، يخضع الأميش للنظام (Ordnung)، أي لإرادة الله والكنيسة والشيوخ والوالدين والمجتمع والتقاليد. يكبت الفرد إرادته الذاتية لصالح مجتمع الأميش.

بالتخلي عن الفردية وأي فكرة عن الأنانية، يتبنون إرادة الله من خلال خدمة الآخرين والخضوع له. بالنسبة للأميش، يتجلى مفهوم "الخضوع" في جميع جوانب حياتهم التالية:

• الشخصية: متحفظة، متواضعة، هادئة، ساكنة
• القيم: الخضوع، الطاعة، التواضع، البساطة
• الرموز: فستان، حصان، عربة، فانوس
• الهيكل: صغير، غير رسمي، محلي، لا مركزي
• الطقوس: المعمودية، الاعتراف، الترسيم، غسل الأقدام.

توجد عدة مستويات من التقوى في مدونة الأخلاق Ordnung. ^{[ 12 ]}

1. السلوك المقبول – ممارسات معينة مقبولة على نطاق واسع لدرجة أنها لا تُناقش أبداً.
2. السلوك المحترم - الطريقة التي يُتوقع أن يتصرف بها قادة الكنيسة وأزواجهم، ولكن ليس بالضرورة أعضاء الكنيسة العاديون.
3. السلوك غير المستحب – أشياء غير مرغوب فيها ولكنها ليست اختباراً للعضوية في الكنيسة.
4. السلوك المحظور – محظور بموجب النظام الكنسي. ويمكن أن يؤثر، بل ويؤثر بالفعل، على عضوية الكنيسة.

قد يكون هناك تصنيف آخر خاطئ بشكل واضح لدرجة أنه غير مدرج في النظام. القتل مثال رئيسي على ذلك. ^{[ 12 ]}

يستخدم الأميش التكنولوجيا الحديثة بشكل انتقائي خشية أن تُضعف بنية الأسرة. ^{[ 2 ]} يُحظر أي جهاز لا يتماشى مع مبادئ " جيلاسينهايت" . ويُمنع منعًا باتًا كل ما يُشجع على الكسل أو الترف أو الغرور. ولأن الكهرباء ذات الجهد العالي (120 فولت) تُوصل بالعالم الخارجي، فإنها تُخالف مفهوم الأميش عن الانفصال عن المجتمع. وقد تُعتبر ملكية السيارة دلالة على المكانة الاجتماعية، مما يُشجع على الغرور والتنافس بين أفراد الجماعة، وهو ما يُعد انتهاكًا صريحًا لقيمة الحشمة في " جيلاسينهايت ". كما أن وجود الهاتف في المنزل قد يُغري بالبقاء فيه والتحدث مع صديق بدلًا من المشي أو ركوب العربة لزيارة جار (مع أن هاتفًا مشتركًا يُوضع غالبًا على مسافة مناسبة من المنزل لتسهيل التواصل في حالات الطوارئ).

على الرغم من أن الحياة المنزلية والاجتماعية لدى طائفة الأميش لم تتغير كثيرًا، إلا أنه يُمكن اعتماد أي تقنية جديدة بعد اجتيازها فحصًا دقيقًا. ويُستخدم نظام "أوردنونغ" لدراسة أي استخدام جديد مُقترح للتكنولوجيا. قد يُقبل الاقتراح لأسباب تجارية، ولكن لا يُقبل أبدًا لأسباب شخصية أو للترفيه أو لإشباع الرغبات الذاتية. ومن المرجح أن يُرفض أي اقتراح إذا كان من شأنه أن يُؤدي إلى آثار اجتماعية سلبية. يُحظر استخدام الهاتف في المنزل لدى طائفة الأميش المحافظة لأنه يُعيق التواصل المباشر مع الجيران. ومع ذلك، سمحت بعض المناطق الأكثر انفتاحًا باستخدام الهاتف. تُرفض أي تقنية يُنظر إليها على أنها تُفسد الحياة الروحية أو الأسرية رفضًا قاطعًا. ولا يُنظر أبدًا في استخدام التلفزيون لأنه يُدخل قيمًا غير دينية إلى المنزل. ^{[ 3 ]}

تخلّت مزارع الألبان التابعة لطائفة الأميش عن دلو الحليب المعدني والكرسي ثلاثي الأرجل لصالح نظام حلب آلي. وتشترط إدارة الغذاء والدواء الأمريكية ووزارة الزراعة الأمريكية اتباع إرشادات محددة قبل تسويق الحليب. لذا، تُعدّ معدات الطاقة وخزانات التبريد ضرورية ومسموح بها. مع ذلك، يجب إنتاج الكهرباء اللازمة لتشغيل مزرعة ألبان حديثة، عادةً باستخدام مولدات الديزل/البنزين أو الطاقة الشمسية . ^{[ 13 ]} قد يكون هذا الخيار أغلى من الكهرباء من الشبكة العامة، ولكنه لا يُؤثر على قيم الأميش وأسرهم بالقدر الذي قد ينتج عن استخدام الطاقة الخارجية الثابتة.

في الزراعة، تُستخدم الخيول لجرّ العربات والجرارات والمعدات الزراعية. يُسمح باستخدام محركات البنزين لتشغيل الآلات، لكن الخيول ضرورية للتنقل. يُسمح لطائفة الأميش المحافظة باستخدام وسائل النقل الحديثة طالما أنهم لا يملكونها أو يشغلونها.

تم تحديد جميع هذه الإرشادات في النظام، مما يخلق توازناً بين التقاليد والتغيير.

يهدف نظام المنطقة (Ordnung) إلى تجسيد التقاليد الراسخة للمجتمع، لذا عندما يبدأ الأعضاء باستكشاف أمور جديدة تثير مخاوف، يتعين على الكنيسة المحلية البتّ في السماح بهذه الأنشطة. يعقد مجلس كل منطقة من مناطق الأميش اجتماعًا مرتين سنويًا، يُسمى Ordnungsgemeine ، برئاسة الأسقف. بعد الاستماع إلى نقاش حول الموضوع المطروح، يُدلي أعضاء الكنيسة البالغون، رجالًا ونساءً (ويُتوقع حضور الجميع ما لم يكونوا مرضى)، بأصواتهم. ولضمان دراسة الفكرة بعناية، صُمم نظام التصويت بحيث يصعب إجراء أي تغيير، لأنه بمجرد اعتماد قاعدة ما، يصعب إلغاؤها. إذا رفض شخصان أو أكثر التغيير، يبقى النظام (Ordnung) ساريًا دون تغيير. ^{[ 14 ]} يسمح الأميش بالتغيير، لكن تركيزهم ينصب على التقاليد.

عند النظر في تعديل نظام "أوردنونغ"، يجب على الأعضاء مراعاة تأثير ذلك على المناطق المجاورة. فإذا رأت المناطق المجاورة أن تغييرًا معينًا جذري للغاية، فقد تقطع المنطقة المتضررة التواصل معهم وترفض الاعتراف بهم كأفراد من طائفة الأميش. هذا التهديد مثير للقلق، ليس فقط لأسباب مجتمعية، بل أيضًا بسبب الروابط الأسرية. على سبيل المثال، قد تقرر امرأة من طائفة الأميش أن التصويت لصالح التغيير لا يستحق المخاطرة بعدم التحدث مجددًا إلى ابنتها التي تزوجت شابًا من منطقة أخرى. ونظرًا لخطر النبذ، عادةً ما يكون تغيير نظام "أوردنونغ" تدريجيًا ويتم بالتنسيق مع المناطق الأخرى.

لم يبقَ نظام أيٍّ من الجماعات الفرعية للمعمدانيين الجدد دون تغييرٍ كامل. فقد غيّرت العديد من جماعات الأميش القديمة، والمينونايت القديمة ، والمينونايت من المستعمرات القديمة ، وجماعات المعمدانيين الألمان ، أنظمتها خلال المئة والخمسين عامًا الماضية تغييرًا جذريًا، لدرجة أنها ابتعدت عن نمط المجتمع القديم. فعلى سبيل المثال، حتى أكثر جماعات الأميش القديمة تمسكًا بالتقاليد، مثل أميش شوارتزنتروبر وأميش نبراسكا ، تسمح لأعضائها بركوب السيارات في ظروفٍ معينة، لا سيما في حالات الطوارئ.

لا يملك الأميش تفسيرات مكتوبة كثيرة لأسباب تنظيم بعض الأمور بموجب نظامهم (Ordnung). لا يُسمح لغير الأميش بحضور اجتماعات مجلسهم، ويتردد معظم الأميش في مناقشة التفاصيل مع الغرباء، لذا يصعب شرح الأسباب الدقيقة. يصوغون قواعدهم مع وضع هدفين مترابطين في الاعتبار. أولهما، مدى توافقها مع قيمهم. فإذا كان قرارٌ ما قد يُخلّ بدينهم أو تقاليدهم أو مجتمعهم أو عائلاتهم، فمن المرجح أن يمنعوه. أما الهدف الثاني فهو خلق حاجز بينهم وبين غير الأميش. ينظر معظم الأمريكيين إلى الأميش على أنهم مختلفون لأنهم يقودون العربات التي تجرها الخيول، ويستخدمون أدوات زراعية تجرها الخيول، ويرتدون ملابس بسيطة، وما إلى ذلك. هذه الاختلافات ليست وليدة الصدفة. فعندما يُسألون اليوم عن سبب رفضهم لأمرٍ معين، يجيب العديد من أعضاء الكنيسة ببساطة: "لأنه ليس من عادات الأميش". ^{[ 14 ]}

نظرًا لأن كل منطقة من مناطق الأميش تُعتبر كنيسة مستقلة، فإن قواعد نظامهم الديني (Ordnung) تختلف من منطقة لأخرى. توجد مجموعات متنوعة بين الأميش، مما يُؤدي إلى وجود اختلافات داخل نظامهم الديني. القائمة التالية عامة وليست شاملة. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

• لا يجوز امتلاك أو قيادة المركبات الآلية. ويجوز للأميش أن يطلبوا من أحد الجيران قيادتها، أو أن يستأجروا سائقاً ويستأجروا سيارة.
• لا يجوز للأميش السفر بالطائرة.
• يجب اتباع قواعد اللباس التالية:
  • يجب على الرجال ارتداء القبعات عند الخروج. اللون الأسود مناسب لفصل الشتاء، واللون القشي مناسب للأشهر الدافئة.
  • الحمالات، وليس الأحزمة، هي التي تُبقي البنطال مرفوعاً.
  • بمجرد زواج الصبيان، يُتوقع منهم إطلاق لحيتهم مع حلق الشفة العليا. أما الصبيان غير المتزوجين فيجب أن يكونوا حليقي الذقن.
  • يُعتبر إطلاق الشوارب أمراً غير مستحب، لأنها في الثقافة الألمانية ارتبطت تاريخياً بالضباط العسكريين.
  • يجب أن تكون الملابس مخيطة منزلياً.
  • لا يجوز للنساء مطلقاً حلق أي جزء من أجسامهن أو قص شعرهن.
  • يجب على النساء تغطية رؤوسهن، وعادةً ما يكون ذلك باستخدام غطاء للصلاة. ويشير اللون إلى الحالة الاجتماعية (قد تستخدم المستوطنات المختلفة ألوانًا مختلفة).
• يُتوقع من النساء أن يكنّ مطيعات لأزواجهن. وهذا يعني أنه يجب عليهن الخضوع لرغبات أزواجهن وآرائهم.
• يُحظر استخدام الضمان الاجتماعي أو أي تأمين تجاري آخر.
• يُفترض أن يلتحق الأطفال بالمدارس حتى الصف الثامن. بعد ذلك، يُتوقع منهم العمل في المزرعة أو في المنزل. وقد يجد لهم أحد الوالدين عملاً لتوفير دخل إضافي للأسرة.
• يُحظر استخدام المرايا الطويلة، لأنها يُعتقد أنها تعزز الغرور والإعجاب بالنفس.
• لا يجوز ارتداء المجوهرات، ولا حتى خواتم الزواج. وتُستخدم رموز أخرى (اللحى للرجال، والقبعات السوداء للنساء) بدلاً من الخواتم للدلالة على الحالة الاجتماعية.
• يمكن معاقبة الشخص الأميشي الذي أخذ نذر الكنيسة، والذي أدانه الأسقف بخرق أحد قواعد Ordnung، عن طريق Meidung (الحرمان الكنسي أو المقاطعة).
• يجب ألا تحتوي المركبات المتنقلة، مثل العربات أو الأدوات الزراعية، على إطارات مطاطية.
• (بين أتباع النظام القديم) لا يجوز تصوير أعضاء الكنيسة.
• (في صفوف النظام القديم) الهواتف ممنوعة.
• يُسمح باستخدام البطاريات (في بعض المناطق) للمصابيح اليدوية الطارئة والأجهزة المماثلة، ولكن لا يُنصح باستخدامها في المنزل.
• يُسمح باستخدام معالجات النصوص (التي تعمل بالمولد أو التيار المستمر) في المدارس والكنائس لأغراض إدارية. أما في المنازل، فلا يُسمح إلا باستخدام الآلات الكاتبة غير الكهربائية.
• لا يُسمح باستخدام الكهرباء في المنزل. يُسمح باستخدام الطاقة الكهربائية في حظائر الألبان المشتركة، ولكن فقط باستخدام مولدات كهربائية (وليس طاقة الشبكة).
• يجب على القادرين على العمل القيام بذلك من الاثنين إلى السبت. أما يوم الأحد، فلا يُسمح بالعمل الشاق.
• من المتوقع أن تتزوج الشابات والشباب من طائفة الأميش من أفراد آخرين من نفس الطائفة.

أمثلة على الممارسات التي ينص عليها النظام:

• لون ونمط الملابس
• أنماط القبعات للرجال
• ترتيب خدمة العبادة
• الركوع للصلاة في العبادة
• الزواج داخل الكنيسة
• استخدام الخيول في العمل الميداني
• استخدام اللغة الألمانية البنسلفانية
• عجلات فولاذية على الآلات

أمثلة على الممارسات المحظورة بموجب النظام:

• النقل الجوي
• التدفئة المركزية في المنازل
• الطلاق
• الكهرباء من خطوط الكهرباء العامة
• الالتحاق بالخدمة العسكرية
• رفع دعوى قضائية
• المجوهرات، بما في ذلك خواتم الزفاف وساعات اليد
• الانضمام إلى المنظمات العالمية (العامة)
• امتلاك أجهزة الكمبيوتر والتلفزيونات وأجهزة الراديو
• امتلاك وتشغيل سيارة
• معدات حلب الأنابيب
• استخدام الجرارات في العمل الميداني
• سجاد يغطي كامل الأرضية

• يُعتبر الحصول على الكهرباء من شركات المرافق العامة أمرًا شائعًا. ويمكن استخدام الغاز المعبأ في أسطوانات لتسخين المياه، وتزويد المواقد بالوقود، وتشغيل الثلاجات. وتوفر الفوانيس التي تعمل بالغاز المضغوط أو الكيروسين الإضاءة. وتُشغل البطاريات الأضواء الحمراء في العربات. وقد توفر مولدات البنزين الطاقة للغسالات، ومضخات المياه، والمعدات الزراعية.
• يمكن وضع الهواتف في أكشاك، أو حظيرة غير مقفلة، أو مدرسة تابعة لطائفة الأميش. أما الهواتف المحمولة والبريد الصوتي، فلا يُسمح باستخدامها إلا من قبل الشركات لأغراض المنافسة، ولكن هذا الأمر يخضع لتقدير كل حالة على حدة.
• يتنقل الأميش في عربات تجرها الخيول، ويستخدمونها لجرّ الآلات الزراعية. يُمكّنهم الحصان من عيش حياة أبطأ، ولكنه يفرض قيودًا على حياتهم، إذ يُبطئ عملهم، ويتطلب منهم بذل جهد إضافي. إذا استدعت احتياجات العمل أو الاحتياجات الشخصية رحلة أطول، فقد يستأجر الأميش سيارة أجرة.
• يُكمل الأميش تعليمهم في الصف الثامن في مدرسة خاصة مكونة من غرفة واحدة، يُدرّسها مُعلّم من الأميش كان قد تلقى تعليمه في المدرسة حتى الصف الثامن. وتشمل المواد الدراسية مهارات الإملاء، واللغة الإنجليزية، والألمانية البنسلفانية، والرياضيات، والجغرافيا، والصحة. وقد تُدرّس بعض العلوم الأساسية عن الحيوانات والنجوم والكواكب. أما الدين فلا يُدرّس كمادة دراسية، ولكنه يُشكّل جزءًا هامًا من المنهج الدراسي، لا سيما فيما يتعلق بالسلوك.

تتطور ممارسات طائفة الأميش بمرور الوقت. ومع حدوث التحديث، يتفاوض الأميش بشأن مدى قبولهم واستخدامهم للتكنولوجيا وغيرها من ممارسات العالم الخارجي. وقد سمح هذا التوافق الثقافي للأميش بالبقاء جماعة متميزة، مع الحفاظ على قدرتهم على البقاء اقتصادياً. ^{[ 17 ]}

• دونالد ب. كرايبيل – لغز ثقافة الأميش – طبعة منقحة
• جون أ. هوستتلر – جمعية الأميش – الطبعة الرابعة
• ويتمور، جيمسون (2007). "تكنولوجيا الأميش: تعزيز القيم وبناء المجتمع". مجلة IEEE للتكنولوجيا والمجتمع . 26 (2): 10-21 . doi : 10.1109/MTAS.2007.371278 . S2CID 9407091 . 

• دراسات كرايبيل عن الأميش