أورلاه

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

إن تحريم ثمار الأورلاه (وتعني حرفياً "الثمار غير المختونة") هو أمر موجود في الكتاب المقدس بعدم أكل الثمار التي تنتجها الشجرة خلال السنوات الثلاث الأولى بعد زراعتها. [ 1 ]

في الكتابات الحاخامية، يُعدّ تحريم "أورلاه" ( بالعبرية : איסור ערלה ) أحد الأحكام السلبية من بين الوصايا الـ 613. وينطبق هذا التحريم أيضاً، إلى حدٍّ ما، خارج أرض إسرائيل.

أصل الكلمة

كلمة "أورلاه " العبرية تعني حرفيًا "غير مختون". [ 2 ] وقد فسّر شلومو إفرايم لونتشيتز استخدام هذا المصطلح بأنه يعني "مخفي ومختوم"، وهو يشير إلى الخلق نفسه. [ 3 ]

سياق

يفترض المعلقون عمومًا أن القانون كان ممارسة زراعية سليمة ، وأن الحصاد المبكر كان سيتعارض مع العناية الدقيقة في الزراعة والتقليم خلال السنوات الثلاث الأولى لضمان حصاد وفير لاحقًا والسماح للأشجار بالنضج. [ 4 ] تنتج كروم العنب ثمارها في غضون ثلاث إلى ست سنوات، وتنتج أشجار اللوز بعض براعم الزهور في السنة الرابعة وبعض الثمار في السنة الخامسة، وتشير مصادر من الشرق الأدنى القديم إلى أنه كان من المتوقع الحصول على محصول وفير من التمور في السنة الرابعة. [ 5 ] عند مناقشة الوصية التي تنص على عدم جواز أكل الثمار فعليًا حتى السنة الخامسة، يشير روكر (2000) إلى أنه في شريعة حمورابي، لم يكن يُسمح للبستاني المستأجر بأكل ثمار البستان حتى السنة الخامسة، حيث كان يتقاسم المحصول مع المالك. [ 6 ] [ 7 ]

كتابات حاخامية

تنص المشناه على وجوب حرق ثمار الأورلاه لضمان عدم استفادة أحد منها، [ 8 ] بل يجب إتلاف الثوب المصبوغ بصبغة مستخرجة من الأورلاه. [ 9 ] وكانت العادة القديمة في أرض إسرائيل هي وضع علامات على الأرض المحيطة بزراعة الأورلاه بقطع فخارية مسحوقة (هرسيت)، وذلك للدلالة على أن الثمار التي تنمو على الأشجار ممنوعة الأكل حتى مرور السنوات الثلاث الأولى. [ 10 ]

يشير كتاب "سيفرا" إلى أن عدّ السنوات الثلاث يبدأ في رأس السنة العبرية ( روش هاشانا ) وليس في غرس الشجرة، أو في عيد "تو بشفاط" (عيد طو بشفاط الزراعي). وبالتالي، قد لا تُعتبر ثمار شجرة عمرها سنتان وثلاثون يومًا فقط محرمة. [ 11 ]

خارج أرض إسرائيل

ينص التلمود المقدسي على أن "safek orlah" (الشك فيما إذا كان المنتج بالفعل من الأورلاه) مسموح به خارج أرض إسرائيل. [ 12 ] ومع ذلك، اتخذ الحاخام يوحانان ، في رسالة أرسلها إلى الحاخام يهودا واقتبست في التلمود البابلي ، نهجًا صارمًا للغاية تجاه الممارسة الشائعة لليهود في الشتات بالتساهل المفرط بشأن "safek orlah"؛

أخفوا ما هو يقيني، وأتلفوا ما هو يقيني، واكتبوا على غلتهم أن دفنه واجب. ومن قال إنه لا يوجد تحريم للقر خارج أرض إسرائيل، فلن يكون له حفيد أو حفيد ممن وضعوا ملكية الأرض في قرعة جماعة الرب . [ 13 ]

على الرغم من أن شريعة العُرلة مُدرجة ضمن فئة المحظورات المتعلقة بأرض إسرائيل ( מצווה שתלויה בארץ ישראל )، إلا أنها واحدة من وصيتين فقط من هذه الفئة تنطبقان خارج إسرائيل أيضًا. [ 14 ] يُعتبر هذا الحكم شريعة أُنزلت على موسى في سيناء . [ 15 ] [ 13 ] وقد رأى الحاخام إليعازر بن هوركانوس أن تحريم العُرلة لا ينطبق خارج أرض إسرائيل. [ 16 ]

فاكهة مشكوك فيها

في حال وجود شك حول ما إذا كان المنتج من الأورلا (أو ناتجًا عن استخدام الأورلا مثل الصبغة، وما إلى ذلك)، فإن المشناه تنص على جواز استهلاك هذا المنتج طالما لم تتم رؤية عملية إزالة منتج الأورلا الفعلية. [ 17 ]

تُعدّ ثمرة البابايا موضع خلاف بين الحاخامات، إذ يُحصد معظمها في السنوات الثلاث الأولى بعد زراعتها. [ 18 ] يرى بعض الحاخامات أن البابايا ليست شجرة، وبالتالي فهي معفاة من أحكام "أورلاه" (الحرمة)، [ 19 ] بينما يرى معظمهم أن أحكام "أورلاه" تنطبق عليها. [ 20 ] كما يخضع إنزيم الباباين (وهو إنزيم يُستخرج من قشر البابايا، ويُستخدم في صناعة البيرة والبسكويت، وكمساعد للهضم) للتدقيق الحاخامي، إذ يُشترط تخفيفه بنسبة 200:1 (200 ثمرة غير "أورلاه" إلى جزء واحد "أورلاه") للسماح باستخدام "أورلاه"، مما يحظر فعلياً الاستفادة من هذا الإنزيم.

الممارسة في إسرائيل الحديثة

لا يزال اليهود المعاصرون يلتزمون بقوانين الأورلاه حتى يومنا هذا. وقد سمحت الحاخامية الكبرى في إسرائيل ببيع هذه الفاكهة لغير اليهود، لكن السياسة المعتادة هي إتلافها. [ 21 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ جوديث ر. باسكن، قاموس كامبريدج لليهودية والثقافة اليهودية، ص 134-135، 2011: "يحظر القانون التوراتي المتعلق بالفاكهة "غير المختونة" (أورلاه) تناول الفاكهة المقطوفة من شجرة في أرض إسرائيل خلال ثلاث سنوات من غرسها (لاويين 19: 23). ووفقًا للتفسير الحاخامي لـ "غرس السنة الرابعة" (نيتا ريفاي)، ...لا يجوز أكلها إلا في القدس ما لم يتم فداؤها."
  2. ↑ حاشية لترجمة NIV لسفر اللاويين 19:23
  3. ^ شلومو افرايم لونتشيتز كيلي ييكار على سفر اللاويين 19:23
  4. ↑ تفسير خلفية الكتاب المقدس من دار نشر IVP: سفر التكوين - سفر التثنية، صفحة ١٦٣ ، جون هـ. والتون ، فيكتور هـ. ماثيوز - ٢٠٠٠: "كان من الضروري العناية بالزراعة والتقليم خلال السنوات الثلاث الأولى لضمان حصاد وفير ونضج الأشجار بشكل سليم. لم يكن يجوز أكل الثمار خلال هذه الفترة، واعتُبرت نجسة (حرفيًا، "غير مختون")."
  5. ↑ الأشجار والأرض والتوراة: مختارات عيد الأشجار (تو بشفاط)، صفحة 51 ، آري إيلون ، نعومي م. هايمان، آرثر واسكو - 2000، نُشر سابقًا في كتاب " الوحشي في اليهودية: أنثروبولوجيا الديانة الإسرائيلية" ، هوارد إيلبرغ-شوارتز - 1990. "تُنتج شتلات العنب ثمارًا في غضون ثلاث إلى ست سنوات، وتُنتج أشجار اللوز بعض براعم الزهور في السنة الرابعة وبعض الثمار في السنة الخامسة (جانيك ومور 1975، 138، 396). وتؤكد المصادر القديمة أن أشجار الفاكهة القديمة كانت تُنتج...
  6. ↑ سفر اللاويين ص260 مارك ف. روكر، دينيس ر. كول - 2000 "155 في قانون حمورابي رقم 60، تم تشريع أنه لا يجوز للبستاني الذي كان أيضًا مستأجرًا أن يأكل من ثمار بستانه حتى السنة الخامسة، عندما يتقاسم المحصول مع المالك."
  7. ↑ انظر إلى قانون حمورابي، كما ترجمه إل دبليو كينج، رقم 60.
  8. ↑ المشناه، تمورة 33ب
  9. ↑ المشناه، أورلاه 3:1
  10. ^ التلمود البابلي ( بابا كاما 69 أ)
  11. ↑ سيفرا إلى سفر اللاويين 19:24
  12. ↑ التلمود المقدسي، أورلاه 20ب
  13. 1 2 التلمود كيدوشين 39أ
  14. ↑ المشناه ، كيدوشين 1:9
  15. ↑ سيفرا، سفر اللاويين 23:14
  16. ↑ توسيفتا ، أورلاه ، الفصل 1
  17. ↑ المشناه، أورلاه، الفصل 3
  18. ↑ الوضع الكوشر للباباين
  19. ↑ رد راف بيعليم (المجلد 2، أوراخ حاييم #30)، رد يشافيه داث 4:52
  20. ^ شيفعات هاليفي 6:165؛ مشبيتي أريتز، صفحة 27، نقلاً عن راف إلياشيف؛ تيشوفوس فيهانهاجوس
  21. ↑ اليهودية والتحديث في الكيبوتس الديني، صفحة ١٢٧، أريي فيشمان - ١٩٩٢. على سبيل المثال، لطالما رُوعيت قوانين "الفاكهة غير المختونة" (سفر اللاويين ١٩: ٢٣-٢٤) حرفيًا. ورغم أن الحاخامية سمحت ببيع هذه الفاكهة لغير اليهود، إلا أن السياسة المتبعة هي إتلافها، لضمان...