بايكس
عمل شعب البايك ضمن أنظمة مختلفة اعتمد عليها اقتصاد مملكتي أهوم ومالابوم في آسام والبنغال خلال العصور الوسطى . في نظام البايك، كان الذكور البالغون القادرون، والذين يُطلق عليهم اسم البايك ، مُلزمين بتقديم الخدمة للدولة وتشكيل قواتها المسلحة مقابل قطعة أرض زراعية تملكها المملكة. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] لكن لم تكن مملكة أهوم وحدها التي استخدمت نظام السخرة هذا في شمال شرق الهند ، فقد استخدمت مملكة مانيبور ، وبشكل أبسط مملكة جاينتيا ، ومملكة كاتشاري أنظمة مماثلة ذات أصول قبلية. [ 5 ] صُمم الهيكل المتكامل للنظام على يد مومي تامولي بورباروا عام 1608، وطُبق بشكل شامل ودقيق بحلول عام 1658 خلال عهد سوتاملا جايادواج سينغا. [ 6 ] استمر النظام في التطور مع مرور الوقت لتلبية احتياجات دولة أهوم، وبدأ مع مرور الوقت في إظهار تناقضات. بحلول نهاية ثورة مواموريا (1769-1805) انهار نظام بايك. [ 7 ]
تاريخ
شمال شرق الهند
نظام بايك
كان كل ذكر في مملكة أهوم يتراوح عمره بين 15 و50 عامًا، ولم يكن نبيلًا أو كاهنًا أو من طبقة اجتماعية عليا أو عبدًا، يُعتبر " بايك" . [ 8 ] وكان البايك يُنظمون في مجموعات من أربعة أفراد تُسمى " غوت ". [ 9 ]
كما اتبع ملوك كوتش نظامًا مشابهًا في كوتش بيهار وكوتش هاجو ، على غرار نظام أهوم. [ 10 ]
حيازات الأراضي
كان واجب البايك هو تقديم الخدمة لدولة أهوم، وفي المقابل كان يُمنح 2 بورا (2.66 فدان) من الأراضي الصالحة للزراعة ( غا ماتي )، والتي لم تكن وراثية ولا قابلة للتحويل. [ 11 ]
خدمة ملكية
كانت الخدمات الملكية التي اضطلع بها البايك تتمثل في الدفاع ( إذ لم يكن لمملكة أهوم جيش نظامي حتى بداية القرن التاسع عشر، وكان جيشها يتألف من ميليشيات البايك )، والبناء المدني (السدود، والطرق، والجسور، والدبابات، وما إلى ذلك)، والإنتاج العسكري (القوارب، والسهام، والبنادق)، وغيرها. وكان هناك فئتان رئيسيتان من البايك : كانري بايك (الرامي) الذي كان يؤدي خدمته كجندي أو كعامل، وتشاموا بايك الذي كان يؤدي خدمات غير يدوية ويتمتع بمكانة اجتماعية أعلى. ومن بين الفئات الأخرى الأقل شهرة: بيلاتياس (المستأجرون في ممتلكات النبلاء)، وديوالياس (التابعون للمعابد والأديرة )، وباهاتياس (التابعون لسادة التلال). وكان بإمكان كانري بايك الترقّي إلى رتبة تشاموا . وينتمي معظم ضباط البايك الأدنى رتبة - بورا، وسايكيا، وهزاريكا، وتامولي، وباتشاني - إلى طبقة تشاموا . [ 12 ]
البنغال
في مزارع الأدغال ، وظّف ملاك الأراضي (الزميندار) أفرادًا من مجتمع تشوار كشرطة قروية، يُعرفون باسم "بايك". وكان يُطلق على قادة البايك لقب "سردار". وبدلًا من دفع رواتب منتظمة لهم، منحهم الزميندار أراضي "تشاكران" (وتُسمى أيضًا أراضي "بايكان") مجانًا كتعويض. واعتبر البايك هذا التخصيص للأراضي "حقًا قديمًا" لهم. وبدلًا من زراعة هذه الأراضي بأنفسهم، كان البايك عادةً ما يستأجرون أفرادًا من التشوار لا يملكون أرضًا للعمل فيها. ونتيجةً لذلك، أصبح أفراد التشوار المستأجرون مستأجرين لدى البايك. وكان هؤلاء المستأجرون مختلفين عن الفلاحين غير القبليين الذين يعيشون في القرى المجاورة. وعلى الرغم من أن التشوار كانوا يعملون في أراضي "بايكان"، إلا أنه لم يكن هناك شعور قوي بالوحدة بينهم وبين الفلاحين غير التشوار. [ 13 ]
ملحوظات
- ↑ "يترتب على ذلك أن أراضي زراعة الأرز كانت ملكاً للمجتمع، أي للملك كممثل للمجتمع. هذه الممارسة التايلاندية التي تعود إلى العصور الوسطى هي مفتاح لفهم نظام حقوق الأرض لدى شعب أهوم في آسام." ( غوها 1966 : 222)
- ↑ داس، بينود شانكار (1984). تغير ملامح البنغال الحدودية، 1751-1833 . منشورات ميتال. ص 86.
- ^ داسغوبتا، سميرة؛ بيسواس, رابيرانجان; مالك، جوتام كومار (2009). السياحة التراثية: رحلة أنثروبولوجية إلى بيشنوبور . منشورات ميتال. ص 19 – 20. ISBN 978-81-8324-294-3.
- ↑ "مقاومة القبائل الأصلية في قصور الغابة 1767-1799" (ملف PDF) . جامعة نيتاجي سوبهاش المفتوحة .
- ↑ "على الرغم من بعض التعديلات اللاحقة، ظل النظام العسكري الإداري لشعب أهوم على حاله بشكل أساسي حتى عام 1826، مما كشف عن أصوله القبلية. وقد كان يشبه إلى حد كبير نظام تايلاند في العصور الوسطى، وكذلك نظام مانيبور وكاشار وجينتيا." ( غوها 1966 : 225)
- ↑ ( شارما 1996 : 34)
- ↑ ( شارما 1996 : 51)
- ↑ ( شارما 1996 : 34)
- ↑ ( شارما 1996 : 34)
- ↑ «كان مجتمع كوتش يتألف من عدد من القبائل القائمة على نظام العشائر، والتي كانت منظمة بشكل فضفاض حول ملك يدين له ملاك الأراضي المحليون بالولاء، ويدفع له أفراد عشائرهم التابعون الجزية. لم تكن هذه الجزية تُدفع نقدًا أو محاصيل، بل عن طريق السخرة، وهو نظام يبدو أنه مستوحى من ممارسات ملوك أهوم في آسام المجاورة. كان الفلاحون، المعروفون باسم بايك، ينتمون إلى وحدات من أربعة مزارعين، وكانوا يدينون بالخدمة للملك بالتناوب داخل هذه الوحدات.» ( إيتون 1993 : 188)
- ↑ ( شارما 1996 : 35)
- ↑ ( بارواه 1993 ، ص 17)
- ↑ "مقاومة القبائل الأصلية في قصور الغابة 1767-1799" (ملف PDF) . جامعة نيتاجي سوبهاش المفتوحة .
مراجع
- بارواه، إس إل (1993)، الأيام الأخيرة لملكية أهوم ، دار نشر منشيرام مانوهارلال المحدودة، نيودلهي، رقم ISBN 978-8-121-50462-1
- إيتون، ريتشارد م. (1993). صعود الإسلام وحدود البنغال، 1204-1760 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-08077-7.
- غوها، أماليندو (1966). "حقوق الأرض والطبقات الاجتماعية في آسام في العصور الوسطى". المجلة الهندية للتاريخ الاقتصادي والاجتماعي . 3 (3): 217-239 . doi : 10.1177/001946466600300301 . S2CID 143537835 .
- جوها، أماليندو (1991)، آسام في العصور الوسطى وبداية الحقبة الاستعمارية: المجتمع والسياسة والاقتصاد ، منشورات جنوب آسيا
- كاكوتي، سانجيب (2003)، التكنولوجيا والإنتاج والتكوين الاجتماعي في تطور دولة أهوم ، منشورات ريجنسي
- شارما، تشاندان كومار (1996). "البنية الاجتماعية والاقتصادية وثورة الفلاحين : حالة انتفاضة مواموريا في آسام في القرن الثامن عشر". عالم الأنثروبولوجيا الهندي . 26 (2): 33-52 . JSTOR 41919803 .
- التاريخ الاجتماعي للهند
- التاريخ الاقتصادي للهند
- مملكة أهوم
