حق الانتفاع

حق الانتفاع (من اللاتينية : usus fructus) ^{[ 1 ]} هو حق عيني محدود (أو حق عيني ) موجود في القانون المدني والأنظمة القضائية المختلطة، وهو يوحد بين حقوق الملكية الخاصة بـ usus و fructus :

• Usus ( الاستخدام ، كما في استخدام أو الوصول إلى) هو الحق في استخدام أو التمتع بشيء مملوك، بشكل مباشر ودون تغييره.
• Fructus ( الثمرة ، كما في ثمار الإنتاج) هو الحق في الحصول على ربح من شيء مملوك: على سبيل المثال، عن طريق بيع المحاصيل، أو تأجير العقارات أو المنقولات الملحقة، أو فرض الضرائب على الدخول، وما إلى ذلك.

يُمنح حق الانتفاع إما بشكل فردي أو ملكية مشتركة ، طالما لم يلحق الضرر بالملكية أو تُدمر. أما الحق الثالث في الملكية المدنية فهو حق التصرف في الشيء المملوك، إما باستهلاكه أو إتلافه ( مثلاً ، لتحقيق الربح )، أو بنقله إلى شخص آخر (مثلاً، البيع ، المقايضة ، الهبة ). ومن يتمتع بالحقوق الثلاثة جميعها يمتلك الملكية الكاملة .

بشكل عام، يُعدّ حق الانتفاع نظامًا يستخدم فيه شخص أو مجموعة أشخاص عقارًا (غالبًا أرضًا) مملوكًا لشخص آخر. لا يملك المنتفع العقار، ولكنه يتمتع بحق انتفاع معترف به قانونًا، يُقرّه المالك أو يمنحه إياه بموجب عقد. يوجد نوعان من حق الانتفاع: كامل وناقص. في حق الانتفاع الكامل، يحق للمنتفع استخدام العقار دون أن يتمكن من تغييره جوهريًا. على سبيل المثال، يمكن لمالك منزل منح حق الانتفاع لأحد سكانه؛ فيستطيع الساكن السكن في المنزل (استخدامه)، لكن لا يمكنه (دون موافقة المالك) تجديده أو هدمه وبناء منزل أكبر. ^{[ 2 ]}

يمنح حق الانتفاع غير الكامل المنتفع بعض الحقوق لتعديل العقار. فعلى سبيل المثال، إذا منح مالك الأرض قطعة أرض لمنتفع لأغراض الزراعة، فقد يُمنح المنتفع الحق في إجراء تحسينات لأغراض زراعية، كبناء حظيرة أو مدّ أنابيب الري. إلا أن هذا قد لا يكون في صالح المنتفع، إذ أنه لا يملك أي تحسينات يُجريها، ولا يحق له المطالبة بقيمتها من المالك، ما لم يُنص على ذلك صراحةً في عقد إنشاء حق الانتفاع. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

في كثير من حالات الحيازة عن طريق حق الانتفاع، مثل نظام الإيجيدو في المكسيك ، لا يحق للأفراد أو الجماعات سوى الحصول على حق الانتفاع بالعقار، وليس الملكية القانونية. ^{[ 5 ]} وتتشابه حقوق الانتفاع في طبيعتها مع حقوق الانتفاع مدى الحياة في القانون العام ، إلا أن حق الانتفاع يمكن منحه لفترة محددة بدلاً من مدى الحياة.

يُستمد حق الانتفاع من القانون المدني ، حيث يُعتبر حقًا عينيًا تابعًا ( حق الانتفاع ) لمدة محددة، عادةً مدى حياة الشخص. ويتمتع صاحب حق الانتفاع، المعروف بالمنتفع، بحق استخدام ( استخدام ) العقار والانتفاع بثماره ( ثماره ). وفي المصطلحات الحديثة، تُشير الثمار إلى الربح المُتحقق، كما هو الحال عند بيع "ثمار" الأرض (بالمعنى الحرفي والمجازي)، أو تأجير المنازل المقامة على الأرض للمستأجرين.

تشير كلمة "ثمار" إلى أي سلعة متجددة في العقار، بما في ذلك (على سبيل المثال لا الحصر) المنتجات الزراعية (التي تعني حرفيًا "ثمار"، ومن هنا جاء الاسم)، والماشية، والسلع المنتجة في المصانع، أو الإيجارات من المستأجرين. ويمكن تقسيم هذه الثمار إلى ثمار مدنية ( fructus civiles )، وثمار صناعية ( fructus industriales )، وثمار طبيعية ( fructus naturales )، والتي شملت في القانون الروماني العبيد والماشية .

بموجب القانون الروماني ، كان حق الانتفاع نوعًا من أنواع العبودية الشخصية ، وهو حق انتفاع في ملكية الغير. لم يكن للمنتفع حيازة فعلية (بالمعنى القانوني) للملكية (على أساس أنه إن كان له حيازة، فهي من خلال المالك)، ولكنه كان له مصلحة في الملكية نفسها لفترة محددة (إما مدة معينة أو مدى الحياة). على عكس المالك، لم يكن للمنتفع حق التصرف ( الاستغلال )، ولكن كان بإمكانه بيع أو تأجير حق الانتفاع. مع أن المنتفع لم يكن يملك سند ملكية، إلا أنه كان له الحق في رفع دعوى قضائية ضد أي انتهاك لحقوقه الانتفاعية من قبل طرف ثالث، مثل سرقة البضائع من الملكية.

في بعض أنظمة القانون العرفي المهجورة حاليًا لدى الشعوب الأصلية في الأمريكتين ، يشير مصطلح "حق الانتفاع" إلى المفهوم القانوني القائل بأن جميع الأراضي مملوكة ملكية عامة ، ولكن يمكن للأفراد والجماعات اكتساب حق استخدام مناطق معينة، عادةً لأغراض الزراعة. وقد اعتبرت بعض الثقافات هذا المفهوم مشابهًا لمفهوم "حق الانتفاع الكامل"؛ إذ لا يجوز إلحاق الضرر بالأرض بما يقلل من إنتاجيتها المستقبلية. وتُوجد أمثلة قديمة على حق الانتفاع في شريعة حمورابي وشريعة موسى . فقد منعت شريعة موسى ملاك الأراضي من حصاد أطراف حقولهم، وخصصت ما تبقى من المحاصيل للفقراء. ^{[ 6 ]}

كتب توماس جيفرسون عام ١٧٨٩ أن "الأرض ملكٌ - حق الانتفاع - للأحياء". ويعني تشبيه جيفرسون أن للبشر، كالمنتفعين، الحق في استخدام الأرض لمنفعتهم الخاصة وجني الربح منها، ولكن فقط في حدود ألا تُفقر أفعالهم خيرات الأرض للأجيال القادمة. وبعبارة أخرى، كان ذلك تعبيرًا عن حقوق (الأحياء) وواجبات (الأحياء تجاه من لم يولدوا بعد). ويُعد استخدام جيفرسون لكلمة "الأحياء" بالغ الأهمية هنا: فقد قصد أن المنتفعين في العالم هم الأحياء، وليس الأجيال السابقة المتوفاة. وقد أثرت هذه الفكرة تأثيرًا عميقًا في جيفرسون طوال حياته، وأدت إلى إقراره بأن دستور الولايات المتحدة سيُراجع من قِبل الأجيال القادمة، وكان ذلك أحد أسباب تضمين الدستور بندًا يسمح بتعديله. ^{[ ٧ ]}

يُعدّ حق الانتفاع مفهومًا محوريًا في علم البيئة الاجتماعية . ويُعرّف موراي بوكشين حق الانتفاع بشكل غير رسمي على النحو التالي:

حرية الأفراد في مجتمع ما في الاستيلاء على الموارد لمجرد حقيقة أنهم يستخدمونها ^{[ 16 ]}

يقارن بوكشين حق الانتفاع بعلاقات الملكية الأخرى، قائلاً:

باختصار، يختلف حق الانتفاع نوعياً عن مبدأ المعاملة بالمثل والتبادل والمساعدة المتبادلة - وكلها محصورة داخل دفاتر الحسابات التاريخية المهينة بنسبها "العادلة" وميزانياتها العمومية "النزيهة". ^{[ 16 ]}

وهو يربط مفهوم الانتفاع بالتكامل والحد الأدنى غير القابل للاختزال باعتباره جوهر رؤيته الأخلاقية للعالم.

ما قدمته لنا "الحضارة"، رغماً عنها، هو الاعتراف بأن القيم القديمة المتمثلة في الانتفاع والتكامل والحد الأدنى الذي لا يمكن اختزاله يجب أن تمتد من المجموعة القرابية إلى الإنسانية ككل. ^{[ 16 ]}