سالوتيوس

كان ساتورنينيوس سيكوندوس سالوتيوس ( نشط بين عامي 355 و367) مسؤولًا رومانيًا ومؤلفًا أفلاطونيًا حديثًا . وُلد في بلاد الغال ، وحقق نجاحًا باهرًا كحاكم إقليمي وضابط في البلاط الإمبراطوري، وأصبح صديقًا مقربًا ومستشارًا للإمبراطور جوليان . ^{[ 2 ]} كان سالوتيوس مُلِمًّا بالفلسفة والبلاغة اليونانية، واشتهر بكفاءته ونزاهته في منصبه. ^{[ 3 ] [ 4 ]} ألّف رسالة دينية أفلاطونية حديثة بعنوان " في الآلهة والكون" ، دعمًا لردة فعل جوليان الوثنية ضد المسيحية. ^{[ 5 ]}

كان اسم سالوتيوس الرسمي ساتورنينيوس سيكوندوس، كما ورد في النقوش والوثائق الرسمية. أما الاسم غير الرسمي، سالوتيوس، أو سالوستيوس أحيانًا، فكان هو الاسم الشائع للإشارة إليه. ^{[ 6 ] [ 7 ]} وُلد سالوتيوس لعائلة غير سيناتورية في بلاد الغال الرومانية ، وكان وثنيًا. ^{[ 2 ]} وشملت مسيرته مناصب حاكمة في غاليا أكيتانيا وأفريقيا ، بالإضافة إلى منصب رئيس قسم المذكرات في البلاط الإمبراطوري. ويُرجح أنه شغل هذه المناصب في عهد الإمبراطور قسطنطين ، إذ كان قد بلغ من العمر عتيًا حين عُيّن في طاقم جوليان قيصر في بلاد الغال. ^{[ 4} ] ويُعتقد أن جوليان اكتسب مهارات الإدارة التي أظهرها في بلاد الغال بفضل نصائحه. وفي عام 359 ميلادي، ^عزله قسطنطين الثاني من بلاد الغال. ^{[ 3 ] [ 8 ]}

عندما أصبح جوليان إمبراطورًا منفردًا، عيّن سالوتيوس واليًا على الشرق في أواخر عام 361. ومن أوائل مهام سالوتيوس الإشراف على محكمة خلقيدونية . ^{[ 9 ]} رافق سالوتيوس إمبراطوره في الحملة الفارسية، التي قُتل خلالها جوليان. وكدليل على احترامهم الكبير له، رشّحته القيادة العسكرية أولًا ليصبح إمبراطورًا، لكن سالوتيوس رفض هذا الشرف، متذرعًا بالمرض والشيخوخة، فانتقل العرش إلى جوفيان . ^{[ 10 ] [ 11 ]} بعد عودته من بلاد فارس، استمر سالوتيوس في منصب الوالي خلال عهد فالنتينيان حتى حلّ نبريديوس محله. ^{[ 12 ]}

من شبه المؤكد أن سالوتيوس، وليس معاصره فلافيوس سالوستيوس ، هو سالوستيوس ( اليونانية القديمة : Σανούστιος ) الذي، بحسب فوتيوس ، كتب الكتيب اللاهوتي عن الآلهة والكون ( Περὶ θεῶν καὶ κόσμου Peri theōn kai) كوزمو ). ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

يُعدّ هذا العمل، الذي يُشبه كتابًا تعليميًا عن الوثنية اليونانية في القرن الرابع ، مُتأثرًا بشكل كبير بأعمال يامبليخوس الخالكيس ، الذي جمع بين الأفلاطونية والفيثاغورية والثيورجيا ، وكذلك بكتابات جوليان الفلسفية. ^{[ 18 ]} تتميز الرسالة بإيجازها، وخلوها عمومًا من التنظير الميتافيزيقي المطوّل الذي نجده في النصوص الأفلاطونية المحدثة الأكثر تفصيلًا. ويهدف العمل جزئيًا إلى "صدّ الهجمات المعتادة للجدل المسيحي" في مواجهة تزايد هيمنة المسيحية ، و"مواجهة اللاهوت باللاهوت". ^{[ 19 ]}

• أثاناسيادي، بوليمينيا (1992) [1981]. جوليان: سيرة فكرية . لندن: روتليدج. ISBN 0-415-07763-X.
• بارنز، تيموثي د. (1998). أميانوس مارسيلينوس وتمثيل الواقع التاريخي . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 0-8014-3526-9.
• باورسوك، جي دبليو (1978). جوليان المرتد . لندن: داكوورث. رقم ISBN 0-7156-1262-X.
• ديزنير، جي إل (1983). "سالوتيوس – سالوستيوس" . Revue des Études Anciennes . 85 : 53– 65. دوى : 10.3406/rea.1983.4146 . إيسن 2540-2544 . 
• جونز، أ.هـ.م .؛ مارتينديل، ج.ر.؛ وموريس ، ج. (1971). علم الأنساب في أواخر الإمبراطورية الرومانية، المجلد الأول: 260-395 م . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-07233-6.
• Seeck، Otto ، " Salutius "، Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft ، المجلد 1 أ.2، الأعمدة 2072-2075 (شتوتغارت، 1920).