شعب سونينكي

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

شعب سونينكي (ساراكوليه) هم مجموعة عرقية ناطقة بلغة الماندي في غرب أفريقيا ، ويتواجدون في مالي ، وجنوب موريتانيا ، وشرق السنغال ، وغامبيا ، وغينيا (وخاصة فوتا جالون ). [ 4 ] يتحدثون لغة سونينكي ، والتي تُسمى أيضًا لغة سيراكوليه أو اللغة الأذرية، وهي إحدى لغات الماندي . [ 5 ] كان شعب سونينكي مؤسسي إمبراطورية غانا القديمة أو واغادو (حوالي 200-1240 ميلادي). تشمل المجموعات الفرعية من شعب سونينكي: جاخانكي ، وماراكا ، وسوسو ، ووانغارا . عندما دُمرت إمبراطورية غانا، جلبت الشتات الناتج شعب سونينكي إلى مالي، وموريتانيا، والسنغال، وغامبيا، وبوركينا فاسو، وساحل العاج، وغينيا كوناكري، وجمهورية غانا الحالية ، وكانو في نيجيريا، وغينيا بيساو، حيث عُرفت بعض هذه الشتات التجاري باسم وانغارا. [ 6 ] وقد أدى ذلك إلى ظهور المثل في السنغال "عندما هبط الأمريكيون على سطح القمر، كان هناك بالفعل أحد أفراد قبيلة سونينكي"، مع وجود نسخ أخرى من المثل في جميع أنحاء غرب إفريقيا. [ 7 ]

كان شعب السونينكي، وهم أغلبية مسلمة، من أوائل الجماعات العرقية في غرب إفريقيا التي اعتنقت الإسلام في القرن العاشر الميلادي تقريبًا. [ 8 ] ويُقدّر عدد سكان السونينكي اليوم بأكثر من مليوني نسمة. [ 9 ] تتشابه الممارسات الثقافية لشعب السونينكي مع شعوب الماندي ، ومع ممارسات شعب إمراغوين في موريتانيا. وتشمل هذه الممارسات طقوس الزواج الإسلامية التقليدية، [ 10 ] والختان، [ 11 ] بالإضافة إلى وجود نظام طبقي اجتماعي. [ 12 ] [ 13 ]

اسم عرقي

يُشار إلى شعب Soninke أيضًا باسم Aswanik، Dafing، Dafi، Dyakanke، Gadyaga، Maraka، Maraxa، Marka، Marka Soninké، Sarakolleh، Saracole، Zarakole، Zagha، Sarakolé، Sarakollé، Sarakule، Sarawule، Saraxole، Seraculeh، Serahuli، Serakhulle، Silabe، Soniake، Soninkés، Sonninké، توباكاي، واكور، وانجارا. [ 14 ] [ 15 ]

يشيرون إلى أنفسهم بكلمة "Soninké"، وهي في الواقع صيغة المفرد لكلمة "Soninko"، [ 16 ] لكنهم يطلقون عليهم أيضًا اسم "Sarakholés" من قبل الولوف، و"Marakas" من قبل Bambaras، و"Wangara" من قبل Mandinka، و"Wangarawa" من قبل Hausa، و"Wakoré" من قبل Songhais، أو حتى "Toubakai". " ماركا " هو الاسم الذي يُعرفون به في مالي في منطقة كايس وكوليكورو وسيكاسو وسيغو وموبتي وفي بوركينا فاسو في منطقة دافينا . [ 17 ]

على الرغم من أن مصطلح "سيراخول" يُنسب غالبًا إلى لغة الولوف، إلا أنه استُخدم للإشارة إلى شعب السونينكي منذ القرن السادس عشر على الأقل، ويستخدمه شعوب متباعدة جغرافيًا مثل غامبيا وهاوسالاند . ويُشير شعب الجاهانكا، وهم مجموعة فرعية، إلى أنفسهم بأنهم من أصل سيراخول. تاريخيًا، يحمل مصطلح "سونينكي" دلالات سلبية في لغتي فوتا جالون وسينيغامبيا ، ولذا يُستخدم مصطلح " سيراخول " بشكل أكثر شيوعًا. [ 18 ]

تاريخ

ديوبي، حاكم بلدة باكل في الحقبة الاستعمارية لشعب سونينكي ، مع مستشاريه (1887-1888)
محاربو سونينكي

تشير الأدلة الأثرية إلى أن المناطق التي وُجد فيها شعب سونينكي كانت مأهولة بالسكان في العصور القديمة. بُنيت هذه المستوطنات الحجرية على النتوءات الصخرية في تيشيت - والاتا ومنحدرات تاجانت في جنوب موريتانيا. ورغم عدم وجود سجلات باقية تُشير إلى المجموعة العرقية التي ينتمي إليها هؤلاء السكان، فمن المرجح أن يكون مستوطنو هذه المنطقة بين عامي 2500 و600 قبل الميلاد قد ارتبطوا بشعب سونينكي وشعب ماندي الأوسع. وقد تطور مجتمع زراعي رعوي هام في هذه الحقبة ما قبل التاريخ. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

بحسب التراث الشفهي لقبيلة سونينكي، فإن سلفهم هو دينغا ، الذي يُقال أحيانًا إنه قدم من الشرق الأوسط (مع أن هذه الرواية مستبعدة، إذ ظهر مصطلح "الشرق أوسطي" بعد اعتناق الماندي للإسلام). [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] ومن أبنائه ديابي سيسي، مؤسس مملكة واغادو وعاصمتها كومبي . [ 28 ] ويشير تراث آخر لقبيلة سونينكي إلى هجرتهم من أسوان بمصر . [ 29 ] إلا أن نظريات الأصل الأجنبي يشكك فيها الباحثون أو يتجاهلونها تمامًا، ويعتقدون أنها ناتجة عن تأثيرات ثقافية أوراسية لاحقة (وتحديدًا العربية والفرنسية). [ 26 ] [ 27 ] وتؤكد الأدلة الأثرية أن إمبراطورية غانا ودول الماندي الأخرى نشأت من جذور في ثقافات سونينكي المحلية السابقة، مثل ثقافة دار تيشيت، وليس من شمال إفريقيا أو الشرق الأوسط. [ 23 ] [ 30 ]

تعود أقدم السجلات المكتوبة عن شعب سونينكي إلى مؤرخين مسلمين قدماء. ووفقًا لهذه السجلات، كان شعب سونينكي مؤسسي إمبراطورية غانا القديمة (لا ينبغي الخلط بينها وبين غانا الحديثة)، والتي تُعرف أيضًا باسم إمبراطورية واغادو. [ 19 ] تعود جذور هذه الإمبراطورية تقريبًا إلى الفترة ما بين القرن الثالث عشر قبل الميلاد والقرن الأول قبل الميلاد، وقد تبلورت فعليًا خلال القرنين الأول والثالث الميلاديين، لكنها دُمرت في القرن الثاني عشر الميلادي تقريبًا، [ 19 ] بعد الغزوات الإسلامية لهذه المنطقة التي بدأت في القرن العاشر الميلادي. [ 31 ] [ 20 ]

التركيبة السكانية والتوزيع

خريطة لمراكز تجمعات سكان السونينكي في مالي

يبلغ إجمالي عدد سكان شعب سونينكي في العصر الحالي أكثر من مليوني نسمة. [ 9 ] ويتواجد شعب سونينكي في جميع أنحاء غرب إفريقيا وفي فرنسا، وذلك نتيجة لهجرتهم عندما كانت السنغال ومالي جزءًا من الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية. [ 5 ]

يتواجد معظم شعب السونينكي في وادي نهر السنغال العلوي وعلى طول الحدود بين مالي والسنغال وموريتانيا، بين نارا ونيورو دو ساهل . دفعت الهجرات في ظل الحكم الاستعماري الفرنسي العديد من السونينكي إلى بناء مجتمعات في داكار ومدن أخرى في أفريقيا وفرنسا. كان السونينكي من أوائل المستوطنين في فرنسا، ويتواجدون في باريس ومدن جنوب فرنسا، ولغتهم هي اللهجة الرئيسية المتداولة بين العديد من المجتمعات المسلمة في فرنسا. [ 5 ] كما يعيش العديد من السونينكي في مدن في جميع أنحاء وسط أفريقيا ، ويشمل هذا العدد مهاجرين جددًا بالإضافة إلى أحفاد المهاجرين الذين يعود تاريخهم إلى القرن التاسع عشر، مثل اللابتوت الذين مثلوا المصالح التجارية والاستعمارية الفرنسية في المنطقة. [ 32 ]

ساهمت شبكات التجارة التي قادتها اتحادات وانغارا التجارية في نشر شعب وثقافة شعب سونينكي في معظم أنحاء مالي والسنغال، وجنوب موريتانيا، وشمال بوركينا فاسو، بالإضافة إلى أجزاء من غامبيا وغينيا بيساو. وشكّلت مجتمعات ومزارع ماراكا-سونينكي التجارية (التي تركزت شمال مدينة سيغو في مالي) محركًا اقتصاديًا رئيسيًا في ظل إمبراطورية بامبارا ، وأسست طرقًا تجارية في منطقة غرب إفريقيا.

دِين

شكّل شعب سونينكي حلقة وصل تجارية ساحلية بين البربر في منطقة المغرب العربي والإمبراطوريات الأخرى في غرب إفريقيا. في تاريخهم المبكر، ساهموا في تبادل الملح من الساحل الشمالي والغربي بالذهب الموجود في المناطق الداخلية. [ 33 ] جلبت هذه التجارة إليهم التجار المسلمين، ولا سيما التجار العرب المهتمين بالذهب، بعد وصول الإسلام إلى شمال إفريقيا. أقدم إشارة عابرة إلى إمبراطورية غانا التي أسسها شعب سونينكي وردت في مؤلفات الجغرافي العربي محمد بن إبراهيم الفزاري في القرن الثامن الميلادي ، بينما وُجد سجل أكثر تفصيلاً في مؤلفات الجغرافي العربي البكري في القرن الحادي عشر الميلادي . [ 33 ]

اعتنق حكام إمبراطورية غانا وشعب سونينكي الإسلام في القرن الحادي عشر، وظلوا مسلمين منذ ذلك الحين. تشير بعض المصادر الإسلامية إلى أن اعتناق الإسلام بدأ بعد غزو المرابطين لإمبراطورية غانا عام 1076. [ 8 ] يتبع شعب سونينكي، كغيرهم من شعوب الماندي، المذهب المالكي السني . [ 34 ]

المجتمع والثقافة

رجل من قبيلة سونينكي حوالي عام 1890، رسمه ضابط فرنسي

يتمتع مجتمع السونينكي وثقافته تاريخياً بالعديد من الممارسات الثقافية المشتركة مع الجماعات العرقية المجاورة، ولا سيما شعب الماندي. ويشمل ذلك الدين الإسلامي، والمهن، والأطعمة، وطقوس العبور، وبنية الأسرة، وحفلات الزفاف، والتسلسل الطبقي الاجتماعي. [ 35 ]

التراتبية الاجتماعية

يتشكل مجتمع سونينكي، شأنه شأن الجماعات الأخرى في ماندي، من خلال أشكال مختلفة من التراتبية الاجتماعية. [ 36 ] [ 37 ] [ 13 ]

تضمنت طبقات شعب سونينكي فئة حرة تُسمى هورو أو هورون ، وفئة نظام طبقي تُسمى ناماكسالا أو نياكسامالو ، وعبيدًا يُطلق عليهم اسم كومو . [ 38 ] [ 12 ] [ 39 ] وفي مجموعة جارا الفرعية من شعب سونينكي، كانت طبقة النبلاء التي تُسمى تونكالينمو طبقة أخرى. [ 39 ] [ 40 ] أصبح مجتمع سونينكي شديد التراتبية بعد القرن الثالث عشر. [ 38 ]

كان العبيد أكبر طبقة اجتماعية، وأدنى طبقة بين شعب سونينكي، شأنهم شأن غيرهم من الجماعات العرقية في غرب إفريقيا، وشكلوا ما يصل إلى نصف السكان. وكان العبيد بين شعب سونينكي مُصنفين هرميًا إلى ثلاث طبقات. [ 41 ] كان عبيد القرية فئةً مُتميزةً من الخدم، يعيشون بمعزل عن القرية ويتلقون الأوامر من شيخها. أما عبيد المنازل فكانوا يعيشون مع عائلاتهم ولا يُمكن بيعهم. وكانت أدنى طبقة بين العبيد هي طبقة عبيد التجارة، الذين يُمكن شراؤهم وبيعهم. ومع مرور الوقت، أصبحت كل طبقة من هذه الطبقات مُنغلقة على نفسها ، كما يذكر دانيال ليتلفيلد، أستاذ التاريخ. [ 41 ]

كانت طبقات السونينكي أعلى من طبقة العبيد، وكانت هذه الطبقات وراثية، وتتسم بالزواج الداخلي، ولها مكانة هرمية راسخة. [ 42 ] وشملت هذه الطبقات، على سبيل المثال، طبقة الغارانكي (صناع الجلود) التي تليها طبقة الفوني (الشاعر)، وطبقة الفوني التي تليها طبقة الجيسر أو الجيلي (الرواة، المغنون)، وطبقة الجيلي التي تليها طبقة التاج أو النومو (الحدادون، صانعو الفخار). [ 42 ]

يمكن ربط نظام الطبقات والأقنان بمصطلح "نياماكالاو" (الذي يعني حرفيًا "الطبقة") لدى شعب الماندي. وتشير الأدلة الأثرية إلى أن العرب والبربر شاركوا لاحقًا في شبكة تجارية ونقل متكاملة وقائمة بالفعل مع غرب إفريقيا (حيث تاجروا بالذهب والملح وبعض العبيد بدرجة أقل)، معتمدين على طرق التجارة القائمة التي امتدت إلى غانا والساحل الغربي للمحيط الأطلسي. وبحلول القرن الحادي عشر، أصبحت أنظمة التجارة أكثر تطورًا في إمبراطورية مالي في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، وفي إمبراطورية سونغاي في القرن السادس عشر . [ 43 ]

مع ازدياد ممارسة الرق، ازداد نظام الطبقات الاجتماعية. تشير تاماري إلى أن من نتائج ازدياد نظام الرق تطور نظام الطبقات الاجتماعية ونموه بين العديد من الجماعات العرقية في أفريقيا بحلول القرن الثالث عشر تقريبًا. [ 43 ] [ 44 ] تتفق ماكنتوش مع تاماري، لكنها تذكر أن ظهور أنظمة الطبقات الاجتماعية ربما حدث في وقت أبكر بكثير في مجتمعات غرب أفريقيا مثل السونينكي، والماندي، والمالينكي، والوولوف، والسيرير، وغيرها. [ 43 ] وتحدد ماكنتوش تطور وانتشار الطبقات الاجتماعية في هذه المجتمعات في القرن العاشر تقريبًا، لأن أسر العبيد وتجارتهم وامتلاكهم للعبيد من قبل العائلات النخبوية كان مؤسسة راسخة في غرب أفريقيا آنذاك، وقد خلقت الرق نموذجًا للعلاقات القائمة على التبعية والتصنيف الاجتماعي للبشر. [ 43 ]

تشير الأدلة اللغوية إلى أن بنية التراتبية المتعلقة بنظام الطبقات والعبودية كانت على الأرجح مشتركة بين شعبي الماندينغ والسونينكي، وربما بعض الشعوب الأخرى مثل شعب الدوغون في غرب أفريقيا. [ 45 ] ومع ذلك، فإن الاختلافات اللغوية بين أنظمة الطبقات والعبودية لدى السونينكي والماندينغ من جهة، والجماعات العرقية الشمالية في أفريقيا مثل الطوارق والمور من جهة أخرى، تشير إلى أن هذه الأنظمة تطورت بشكل منفصل. [ 46 ]

زواج

امرأة من قبيلة سونينكي، رسم تخطيطي من عام 1853 للفنان ديفيد بويلات

يتبع الزواج في مجتمع السونينكي الممارسات الإسلامية. وتُعدّ زيجات الأقارب شائعة ومفضلة في ثقافة السونينكي، كما هو الحال لدى شعب الفولاني . [ 10 ] ويوافق الوالدان على الزواج. [ 10 ] ويقول المثل الشعبي: "الأقارب خُلقوا لبعضهم". وتشير ساسكيا براند، أستاذة علم النفس والعلوم التربوية، إلى أن هذه الممارسة بين تجار السونينكي قد تكون مرتبطة بالاعتقاد الثقافي بأن زيجات الأقارب "تساعد في الحفاظ على المال داخل الأسرة". [ 10 ]

إذا وافقت العائلتان، تتم خطبة العروسين ( إي نا تاما لاغا ) في المسجد . بعد الخطوبة، يدفع الرجل لعائلة العروس مهراً ( نخافا ) شهرياً لتغطية نفقات الطعام وغيرها. يُسمى الزواج "فتو" ، ويُعقد بعقد زواج يتضمن المهر، ويُصاحبه حفل زفاف يُسمى "كاريكومبي" . [ 47 ]

يُستعان بالعروسين حديثي الزواج بمستشارين. يُطلق على مستشار الرجل اسم " خوسومانتا-يوجو" ، وعلى مستشارة المرأة اسم "خوسومانتا-ياخاري" . بعد أسبوع من الاحتفال، تجتمع النساء لعرض الهدايا التي تلقاها العروسان من والديهما، وخاصةً من والدة المرأة. [ 48 ]

تقول ساسكيا براند إن الزواج بين الطبقات الاجتماعية المختلفة كان من المحرمات. ولكن في العائلات النبيلة متعددة الزوجات، كان بإمكان النبيل أن يتزوج من إحدى طبقات العبيد. [ 10 ]

ختان

امرأة من قبيلة سونينكي وابنتها في سيليبابي، موريتانيا

يمارس شعب سونينكي الختان ويسمونه " بيرو" . كل عصر، ينظم الصبية الذين خُتنوا في العام السابق عزفًا على الطبول (تام تام) للصبية الجدد لتهيئتهم نفسيًا. خلال مراسم الختان، يجلس الصبية المراد ختانهم حول "الطبل" المسمى "داينيه". ويشكل مراهقو القرية الآخرون، من فتيات ونساء ورجال وعبيد، دائرة حولهم. خلال هذا الوقت، يُحاط الصبية بأوشحة جميلة تُسمى " ديسا سينغ". [ 49 ] كتب المؤلف مامادو سوماري: "إلى جانب الجراحة التقليدية، تُظهر طقوس الختان القدرة البدنية على التحمل، والألم، والشجاعة، باختصار، شخصية الطفل".

تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية

لطالما مارس شعب سونينكي ختان الإناث ، المعروف أيضًا باسم تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. [ 11 ] [ 50 ] وتُعد نسبة انتشار هذه الممارسة أعلى بين شعب سونينكي مقارنةً بالجماعات العرقية المجاورة، مثل شعب وولوف وغيرهم. [ 11 ] وتُمارس هذه العادة ثقافيًا كطقس من طقوس القبول الاجتماعي، ويُفترض أحيانًا أنها ضرورية لأسباب دينية. [ 11 ] وفي موريتانيا والسنغال، يُعد ختان الإناث للأطفال غير قانوني بموجب القانون المعاصر، ولكنه لا يزال مستمرًا لأنه مُجاز ثقافيًا للفتيات الصغيرات ابتداءً من عمر سنة واحدة. [ 11 ] ووفقًا لتقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2009 حول ممارسات حقوق الإنسان، فقد شملت ممارسة ختان الإناث بين شعب سونينكي أخطر أنواع الختان، وهو النوع الثالث. [ 51 ]

الأطعمة

تشمل أطعمة الإفطار الفوند ، وهو عصيدة مصنوعة من الدخن والسكر والحليب والملح، والسومبي ، وهو عصيدة مصنوعة من الأرز أو الدخن أو الذرة. أما الغداء، فيشمل الديمبا تيري والتاخايا ، وكلاهما يحتوي على الأرز والفول السوداني، وهما من المكونات الشائعة لدى شعب سونينكي. والديري ، وهو يخنة، عبارة عن مزيج من الدخن والفاصوليا. [ 52 ]

اقتصاد

يمارس شعب سونينكي تقليدياً التجارة والزراعة. وخلال موسم الأمطار، يزرع الرجال والنساء على حد سواء. ومع ذلك، عادةً ما تبقى النساء في المنزل للطبخ ورعاية أطفالهن. كما يقمن بأعمال أخرى، مثل صباغة القطن. [ 35 ]

كان العديد من المهاجرين الأوائل من غرب إفريقيا إلى فرنسا ينتمون إلى هذه المجموعة العرقية. [ 53 ] ويُعدّ شعب السونينكي مجموعة عرقية مؤثرة في غامبيا والسنغال ومالي.

شخصيات بارزة من شعب سونينكي

See also

References

  1. ↑"Mali". www.cia.gov. Archived from the original on January 9, 2021. Retrieved November 19, 2020.
  2. ↑"Senegal". www.cia.gov. Archived from the original on January 9, 2021. Retrieved November 19, 2020.
  3. ↑"Distribution of the Gambian population by ethnicity 1973, 1983, 1993, 2003 and 2013 Censuses - GBoS". www.gbosdata.org. Archived from the original on 2021-11-19. Retrieved 2021-06-17.
  4. ↑Ralph A. Austen (1999). In Search of Sunjata: The Mande Oral Epic as History, Literature and Performance. Indiana University Press. p. 143. ISBN 0-253-33452-7.
  5. 123Andrew Dalby (1998). Dictionary of Languages: The Definitive Reference to More Than 400 Languages. Columbia University Press. p. 574. ISBN 978-0-231-11568-1.
  6. ↑John O. Hunwick (2003). Timbuktu and the Songhay Empire: Al-Saʿdi's Taʾrīkh Al-Sūdān Down to 1613. BRILL Academic. pp. xxviii with footnote 18. ISBN 90-04-12822-0.
  7. ↑ كاريس-دوناي، سيريو (2019). "إمبراطورية مالي". التاريخ الأفريقي . موسوعات أكسفورد البحثية.
  8. 1 2 أسانتي، موليفي كيتي. تاريخ أفريقيا: البحث عن الانسجام الأبدي . نيويورك: روتليدج، 2007. 121-2.
  9. 1 2 مجموعة دياغرام (2013). موسوعة الشعوب الأفريقية . روتليدج. ص 825. ISBN  978-1-135-96341-5.
  10. 1 2 3 4 5 ساسكيا براند (2001). الوساطة بين الوسائل والمصير: تحليل اجتماعي سياسي للخصوبة والتغير الديموغرافي في باماكو، مالي . بريل أكاديميك. ص 69-71 . ISBN  90-04-12033-5.
  11. 1 2 3 4 5 أولدزيدون، ناصر الدين؛ كيتينغ، جوزيف؛ بيرتراند، جين؛ رايس، جانيت (2013). "وصف ممارسات ختان الإناث والتغذية القسرية في موريتانيا: الآثار المترتبة على حماية حقوق الطفل وصحته" . PLOS ONE . 8 (4) e60594. Bibcode : 2013PLoSO...860594O . doi : 10.1371/ journal.pone.0060594 . PMC 3621896. PMID 23593257 .  
  12. 1 2 مايكل غوميز (2002). البراغماتية في عصر الجهاد: دولة بوندو ما قبل الاستعمار . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 24. ISBN  978-0-521-52847-4.
  13. ١ ٢ مونيكا بيلا (١٩٨٧)، دراسات أفريقية: استكشاف بدائل حيازة الأراضي والترتيبات التنظيمية لأحواض الري الصغيرة في منطقة باكل. مؤرشف بتاريخ ١٨ نوفمبر ٢٠١٧ في أرشيف الإنترنت ، جامعة ويسكونسن-ماديسون، الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية. اقتباس: "مجتمع سونينكي ليس مجتمعًا قائمًا على المساواة، بل هو مجتمع طبقي. في قمته طبقة النبلاء أو طبقة "هور". تتكون طبقة "هور" من "ديبيوم" و"نينفاوم" و"المرابطين" أو الزعماء الدينيين. سلطة المرابطين أقل من سلطة النبلاء الآخرين. تليها طبقة الحرفيين أو طبقة "نياخامالا". ..."؛ إدوارد فرانسوا مانشويل (١٩٨٧). خلفية هجرة الأفارقة السود إلى فرنسا: هجرات العمال من شعب سونينكي، 1848-1987 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 50-52 . 
  14. ↑ رامو، المكتبة الوطنية الفرنسية
  15. ↑ مايرويتز، إيفا. "أصول الحضارة "السودانية"" . JSTOR .
  16. ↑ مامادو درامي، « الاحتفالات والطقوس في les Soninké »، dans Peuples du Sénégal ، Sépia، Saint-Maur، 1996، ص. 65
  17. ↑ جيمس ستيوارت أولسن (1996). شعوب أفريقيا: قاموس تاريخي إثني . مجموعة غرينوود للنشر. ص 373. ISBN  978-0313-27-918-8.
  18. ↑ سانيه، لامين. "فوتا جالون والتقاليد الدينية الجاخانكية. الجزء الأول: السياق التاريخي". مجلة الدين في أفريقيا، المجلد 12، العدد 1، 1981، الصفحات 38-64. JSTOR، www.jstor.org/stable/1581013. تاريخ الوصول: 2 ديسمبر 2020.
  19. 1 2 3 ديفيد سي. كونراد (2009). إمبراطوريات غرب أفريقيا في العصور الوسطى: غانا ومالي وسونغاي . قاعدة المعلومات. ص 23 – 25. ردمك  978-1-60413-164-2.
  20. 1 2 كيفن شيلينغتون (2012). تاريخ أفريقيا . بالغراف ماكميلان. ص 88-89 . ISBN  978-1-137-00333-1.
  21. ↑ هول، أوغسطين. "التأقلم مع عدم اليقين: الحياة في العصر الحجري الحديث في منطقة دار تيشيت-والاتا، موريتانيا، (حوالي 4000-2300 سنة قبل الحاضر)" . ريسيرش جيت . كومبت راندو جيوساينس.
  22. ↑ هول، أوغسطين (1985-12-01). "أنماط المعيشة في العصر الحجري الحديث في دار تيشيت، موريتانيا". المجلة الأفريقية لعلم الآثار . 3 (1): 151-162 . doi : 10.1007/BF01117458 . ISSN 0263-0338 . S2CID 162041986 .  
  23. 1 2 هول أ (1985). "خلفية إمبراطورية غانا: دراسات أثرية حول الانتقال إلى الدولة في منطقة دار تيشيت (موريتانيا)" . مجلة علم الآثار الأنثروبولوجي . 4 (2): 108. doi : 10.1016/0278-4165(85)90005-4 .
  24. ^ ديفيد سي. كونراد (2009). إمبراطوريات غرب أفريقيا في العصور الوسطى: غانا ومالي وسونغاي . قاعدة المعلومات. ص. 25. رقم ISBN  978-1-60413-164-2.، اقتباس: "غالباً ما تبدأ الأسطورة بوصف كيف جاء الجد دينغا من مكان ما في الشرق الأوسط."
  25. ↑ التاريخ في أفريقيا، المجلد 10 ، من تأليف جمعية الدراسات الأفريقية، ص 60، هولت، راينهارت، ووينستون، 1983
  26. 1 2 ليفزيون وسبولدينغ. غرب أفريقيا في العصور الوسطى: وجهات نظر من علماء وتجار عرب (2003)، ص 27.
  27. 1 2 موني، ريموند (1961)، لوحة جغرافية لغرب أفريقيا في العصر الحديث، بعد مصادر الكتابات والتقاليد والآثار ، داكار: المعهد الفرنسي لأفريقيا السوداء
  28. ↑ ليفزيون، نحميا (1973). غانا ومالي القديمتان . نيويورك: ميثوين وشركاه المحدودة. الصفحات 16-18 ، 21. ISBN  0-8419-0431-6.
  29. ↑ ألكسندر، ليزلي م.؛ روكر، والتر سي. الابن (9 فبراير 2010). موسوعة تاريخ الأمريكيين الأفارقة [ 3 مجلدات ] . ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-774-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2018 – عبر كتب جوجل.
  30. ↑ مونسون، باتريك ج. (1980)، "علم الآثار والأصول ما قبل التاريخية لإمبراطورية غانا"، مجلة التاريخ الأفريقي ، 21 (4): 457-466 ، doi : 10.1017/s0021853700018685 ، JSTOR 182004 ، S2CID 161981607  
  31. ↑ شعب سونينكي مؤرشف في 2016-11-05 في Wayback Machine ، موسوعة بريتانيكا، اقتباس: "كان شعب سونينكي مؤسسي إمبراطورية غانا القديمة، التي دُمرت بعد غزوات الفاتحين المسلمين في القرن العاشر".
  32. ↑ فرانسوا مانشويل (1997). المهاجرون الراغبون: الشتات العمالي لشعب سونينكي، 1848-1960 . مطبعة جامعة أوهايو. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-10-02.
  33. 1 2 كيفن شيلينغتون (2012). تاريخ أفريقيا . بالغراف ماكميلان. ص 90-92 . ISBN  978-1-137-00333-1.
  34. ↑ جون أ. شوب (2011). الجماعات العرقية في أفريقيا والشرق الأوسط: موسوعة . ABC-CLIO. الصفحات 183-184 . ISBN  978-1-59884-362-0.
  35. 1 2 "أفريقيا | 101 قبيلة أخيرة - شعب سونينكي" . www.101lasttribes.com . تاريخ الوصول: 1 يناير 2025 .
  36. ↑ هادي تونكارا-باه (2016). "العوامل الاجتماعية والثقافية المؤثرة على الخصوبة لدى شعب سونينكي". النهضة الأفريقية . 13 ( 1-2 ): 31-44 .اقتباس: "يُعتبر مجتمع السونينكي في غامبيا مجتمعًا ريفيًا في المقام الأول، ويتسم بتصنيف ذكوري واضح. (...) في التنظيم الاجتماعي للسونينكي، يشغل كل فرد مكانًا."
  37. ↑ تال تاماري (1991). " تطور أنظمة الطبقات في غرب أفريقيا". مجلة التاريخ الأفريقي . 32 (2). مطبعة جامعة كامبريدج: 221-250 . doi : 10.1017/s0021853700025718 . JSTOR 182616. S2CID 162509491 .  
  38. 12 تل تماري (1995). ديفيد سي كونراد وباربرا إي فرانك (محرر). الوضع والهوية في غرب أفريقيا: نياماكالو من ماندي . مطبعة جامعة إنديانا. ص 61 – 63. ISBN  0-253-11264-8.
  39. 1 2 شون هانريتا (2009). الإسلام والتغيير الاجتماعي في غرب أفريقيا الفرنسية: تاريخ مجتمع تحرري . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 37 مع الحاشية 23. ISBN  978-0-521-89971-0.
  40. ^ مامادو لامين دياوارا (1990)، La Graine de la Parole: البعد الاجتماعي والسياسي للتقاليد الشفوية du royaume de Jaara (مالي) du XVème au milieu du XIXème siècle، المجلد 92، Franz Steiner Verlag Wiesbaden GmbH، الصفحات 35-37، 41-45
  41. 1 2 دانيال سي. ليتلفيلد (1991). الأرز والعبيد . مطبعة جامعة إلينوي. ص 79، الحاشية 11. ISBN  978-0-252-06214-8.
  42. ١ ٢ باربرا ج. هوفمان (٢٠٠١). غريوت في الحرب: الصراع، والتوفيق، والطبقية في الماندي . مطبعة جامعة إنديانا. الصفحات ٨، ١٠-١٢ ، ٣٠-٣١ ، ٣٥-٣٦ ، ٢٣٥-٢٤٠ ، ٢٤٦، ٢٦٩-٢٧٠، الحاشية ٣١. ISBN  0-253-10893-4.
  43. 1 2 3 4 سوزان ماكنتوش (2001). كريستوفر ر. ديكورس (محرر). غرب أفريقيا خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي: منظورات أثرية . بلومزبري أكاديميك. ص 17-18 . ISBN  978-0-7185-0247-8.
  44. ↑ تاماري، تال (1991). "تطور أنظمة الطبقات في غرب أفريقيا". مجلة التاريخ الأفريقي . 32 (2). مطبعة جامعة كامبريدج: 221-250 . doi : 10.1017/s0021853700025718 . S2CID 162509491 . 
  45. ^ تل تماري (1995). ديفيد سي كونراد وباربرا إي فرانك (محرر). الوضع والهوية في غرب أفريقيا: نياماكالو من ماندي . مطبعة جامعة إنديانا. ص 65 – 67، 71 – 73. ISBN  0-253-11264-8.
  46. ^ تل تماري (1995). ديفيد سي كونراد وباربرا إي فرانك (محرر). الوضع والهوية في غرب أفريقيا: نياماكالو من ماندي . مطبعة جامعة إنديانا. ص 68 – 69. ISBN  0-253-11264-8.
  47. ↑ سوماره، محمد ف. "تاريخ السونينكي (ساراهولي) والثقافة" .
  48. ↑ "الثقافة والتقاليد" . Soninkara.com. 2002. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يناير 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2006 .
  49. ↑ "الختان عند شعب سونينكي" . Soninkara.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2006 .
  50. ↑ إريكسن، ك.ب. (1989). "تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في أفريقيا". بحث عبر الثقافات . 23 ( 1-4 ): 182-204 . doi : 10.1177/106939718902300104 . S2CID 144624739 . 
  51. ↑ وزارة الخارجية الأمريكية (2010). تقارير الدول عن ممارسات حقوق الإنسان 2009. مكتب الطباعة الحكومي. ص 554. 
  52. ↑ "وصفات سونينكي" . Soninkara.com. 2002. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2006 .
  53. ↑ ميدوز، ر. داريل (1999). "المهاجرون راغبون: شتات العمال السونينكي، 1848-1960" . مجلة التاريخ الاجتماعي . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2006 .

فهرس

  • (باللغة الإنجليزية) فرانسوا مانشويل، أصول هجرة الأفارقة السود إلى فرنسا  : هجرات العمال من شعب سونينكي، 1948-1987 ، سانتا باربرا، جامعة كاليفورنيا، 1987 (أطروحة)
  • (بالفرنسية) MT Abéla de la Rivière، Les Sarakolé et leur émigration vers la France ، باريس، جامعة باريس الخامسة، 1977 (الدورة الثالثة)
  • (بالفرنسية) أمادو ديالو، التعليم في البيئة قريبا في دائرة باكيل  : 1850-1914 ، داكار، جامعة الشيخ أنتا ديوب، 1994، 36 ص. (مذكرات دي إي إيه)
  • (بالفرنسية) آلان جالاي، «  Lapoterie en pays Sarakolé (Mali, Afrique Occidentale)  »، Journal de la Société des Africanistes ، باريس، CNRS، 1970، المجلد XL، رقم 1، ص.  7-84
  • (بالفرنسية) جوزيف كيرهارو، «  La pharmacopée sénégalaise  : note sur quelques trapements médicaux pratiqués par les Sarakolé du Cercle de Bakel  »، نشرة ومذكرات كلية الطب والصيدلة المختلطة في داكار ، ر. الثاني عشر، 1964، ص.  226-229
  • (بالفرنسية) نيانغيري كانتي ، مساهمة في معرفة الهجرة "soninké" في فرنسا ، باريس، جامعة باريس الثامنة، 1986، 726 ص. (هذه الدورة 3)
  • (بالفرنسية) مايكل صموئيل، Les Migrations Soninke vers la France ، باريس، جامعة باريس. (هذه الدورة 3)
  • (بالفرنسية) Badoua Siguine, La Tradition épique des forgerons soninké , Dakar, Université de Dakar, 198?, (Mémoire de Maîtrise)
  • (بالفرنسية) Badoua Siguine، Le surnaturel dans les contes soninké ، داكار، جامعة داكار، 1983، 215 ص. (مذكرات ميتريس)
  • (بالفرنسية) محمد تيميرا، Les Soninké en France  : d'un histoire à l'autre ، كارثالا، 1996، 244 ص. رقم ISBN  2-86537-701-6
  • (بالفرنسية) لويس ليون سيزار فيدهيربي ، Vocabulaire d'environ 1,500 mots français avec leursمراسلون في ouolof de Saint-Louis، en poular (toucouleur) du Fouta، en soninké (sarakhollé) de Bakel ، 1864، Saint-Louis، Imprimerie du Gouvernement، 1864، 70 ص.
  • (بالفرنسية) لويس ليون سيزار فيدهيربي، اللغات السنغالية  : الولوف، العربية الحسنية، سونينكيه، سيرير، المفاهيم النحوية، المفردات والعبارات ، إي. ليرو، 1887، 267 ص.
  • (بالفرنسية) كريستيان جيرير، Parlons soninké ، l'Harmattan، Paris، 1996، ISBN 2-7384-3769-9
  • (بالفرنسية) روندا ل. هارتيل، أبجديات اللغات الأفريقية، معهد اليونسكو الصيفي للغويات، داكار، 1993؛
  • (بالفرنسية) Direction de la Promotion des langues nationales du Sénégal، Livret d'auto-formation en Soninké، éditions Kalaama-Edicef، 2001.

[بلدية دياوارا، السنغال] مؤرشف بتاريخ 8 ديسمبر 2006 في أرشيف الإنترنت

  • (بالفرنسية) سوبي - الجمعية الثقافية لسونينكي في مصر
  • (بالفرنسية) دياجيلي - Portail de Diaguily, ville soninké du sud de la Mauritanie
  • (باللغة الإنجليزية) Ethnologue - لغة Soninké في Ethnologue
  • (بالفرنسية) Soninkara.com - Portail de la communauté soninké
  • (بالفرنسية) Soninkara.org - Société et Culture Soninké - Soninké News
  • (باللغة الإنجليزية) Asawan.org - أدب السونينكي - مكتبة/متجر كتب إلكتروني مجاني