سيديليا

في العمارة الكنسية ، تُعتبر المقاعد (جمع كلمة لاتينية : sedīle ، وتعني "مقعد") هياكل مبنية أو قائمة بذاتها مخصصة لجلوس رجال الدين القائمين على القداس . ولأشكالها وزخارفها وموقعها دلالات رمزية طقسية واجتماعية.

في إنجلترا، كانت المقاعد الكنسية تُصنع عادةً من الحجر، وتُوضع على الجانب الجنوبي من المذبح - غالبًا داخل جوقة الكنيسة - وتُدمج في هيكل الكنيسة، غالبًا على شكل تجاويف غائرة. يعود تاريخ تطورها في إنجلترا إلى أوائل القرن الثاني عشر، وبلغت ذروتها في منتصف القرن الثالث عشر إلى منتصف القرن الرابع عشر. أما في أماكن أخرى من أوروبا، فكانت المقاعد الكنسية في الغالب قائمة بذاتها ومصنوعة من الخشب. وباعتبارها قطعًا متحركة، لم يكن لموقعها وتوجيهها داخل مبنى الكنيسة نفس الأهمية الرمزية التي كانت للمقاعد الكنسية الإنجليزية. وبشكل عام، كانت النماذج الأوروبية أبسط في الشكل.  

خلال بعض أجزاء القداس، وخاصةً المجد لله وقانون الإيمان ، كان رجال الدين يجلسون على المقعد الثلاثي، المعروف أيضًا بمقعد اللاوي أو كرسي المحتفل، عندما يُقام القداس بأدوار الكاهن والشماس والشماس المساعد. تُعرف هذه المقاعد الثلاثة مجتمعةً باسم "السيديليا" ، وعادةً ما تُرتب جنبًا إلى جنب وتُوضع في تجويف في الجدار الجنوبي لجوقة الكنيسة. وهي تعكس التسلسل الهرمي الكهنوتي، حيث يشغل الكاهن المقعد الأعلى والأبعد شرقًا. منذ المجمع الفاتيكاني الثاني ، احتُفظ بأدوار الشماس والشماس المساعد في الشكل الاستثنائي للطقس الروماني ، كما هو موضح في كتاب القداس الروماني لعام ١٩٦٢. ^{[ ١٥ ] [ ١٦ ]}

على الرغم من أن المقاعد الكنسية صُممت في الأساس لتلبية الاحتياجات العملية في القداس، إلا أنها حملت في مجمل تطورها خلال العصور الوسطى دلالات رمزية ولاهوتية متعددة. وتتألف هذه المكونات الأثرية عادةً من ثلاثة مقاعد في جوقة الكنيسة للكاهن والشماس والشماس المساعد، مما يعكس التسلسل الهرمي الكنسي والرمزية البصرية الهامة للرتب الليتورجية.

تتطور المقاعد الكنسية الإنجليزية تدريجيًا من كونها جدارًا بسيطًا إلى مزيج معماري منظم ومزخرف، يُبرز بصريًا التسلسل الهرمي الكنسي للكاهن والشماس والشماس المساعد. ^{[ 17 ]} يتدرج هذا الترتيب من الشرق إلى الغرب، حاملًا دلالات عملية ورمزية، مما يُضفي على عمارة المذبح نظامًا كنسيًا. يرى كاميرون أن المقاعد الكنسية تعكس تفضيل التناظر الفني البريطاني والزخارف الغائرة، والتي قد يحمل مظهرها القياسي دلالات رمزية من خلال التناغم البصري والتشابه. ^{[ 18 ]} غالبًا ما توضع المقاعد الكنسية بالقرب من المذبح، مندمجة مع أقواس الجدار كوحدة متكاملة، مما يعكس لغة معمارية طقسية تُضفي إحساسًا بالقداسة والنظام. في العديد من الكنائس، تُعد المقاعد الكنسية الجزء الأكثر رقة وروعة، مما يُظهر أهميتها في الطقوس. ^{[ 14 ]}

يُقدّم البحث أدلة إضافية على الوظائف الرمزية للمقاعد الكنسية، مع شرح للفن المرسوم في دير وستمنستر. وأشار إلى أن الشخصيات في كتاب مزامير روبرت دي ليل تبدو متأثرة بالمقاعد الكنسية المرسومة في وستمنستر، لا سيما في الإيماءات والملابس والوضع الرمزي. ^{[ 19 ]} وهذا يُظهر أن المقاعد الكنسية ليست مجرد دور طقسي، بل هي أيضًا أنماط بصرية تعكس السلطة الدينية والإخلاص.

زاد ظهور الزخارف على المقاعد من تأكيد رمزيتها. فبعد منتصف القرن الثالث عشر، استُخدمت الجملونات المثلثة والهياكل الشبيهة بالأضرحة فوق المقاعد، مما أتاح للفضاء الداخلي للكنائس امتلاك سمات معمارية دقيقة بارزة. أبرزت هذه العناصر قدسية المكان المحيط برجال الدين، وعمّقت بصريًا فكرة المذبح كفضاء رمزي سماوي. وكما اقترح كاميرون، تتوافق هذه الأشكال مع الأضرحة، أو العمارة ذات الطابع التذكاري، محولةً المقاعد من مجرد مقاعد إلى "تحف فنية رائعة"، وفي الوقت نفسه تستحضر في الأذهان فكرة الخلاص والقدس السماوية. ^{[ 20 ]}

كان تطور المعنى الرمزي مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالتطور المتغير لعلم اللاهوت، ولا سيما بالتركيز على عقيدة الحضور الحقيقي في القربان المقدس. يرمز المقعد الواقع في أقصى الشرق إلى دور المسيح، مشكلاً بذلك هيكل المقاعد بأكمله كدليل على السلطة السرية. وأشار كاميرون إلى أنه في بعض الحالات، تشبه المظلات أو الجملونات الموضوعة مباشرة فوق مقعد الكاهن المذبح أو المذابح، مما يضفي على هذا المقعد نفسه مكانة أشبه بمكانة المزار. ^{[ 21 ]}

غالبًا ما تُدمج المقاعد الكهنوتية في الجدار الجنوبي للمذبح، كما أنها تحمل دلالات روحية أعمق. ففي الجغرافيا الرمزية للكنائس، يرتبط الجزء الجنوبي من المذبح بالأنوار والسلطات. وقد عزز هذا الموقع مكانة رجال الدين الذين يجلسون خلفها. ويُظهر التصميم المتدرج الشائع للمقاعد الكهنوتية، حيث تنحدر المقاعد من الشرق إلى الغرب، التسلسل الهرمي المكاني بين المستويات العليا والدنيا. ^{[ 22 ]}

نادرًا ما ظهرت المقاعد المخصصة للكهنة في الأيقونات التصويرية، لكن أشكالها المعمارية غالبًا ما تفاعلت مع الجوانب البصرية الأوسع للكنائس. على سبيل المثال، في هيكينغتون بمقاطعة لينكولنشاير ، جُمعت المقاعد المخصصة للكهنة في نظام نحتي يشمل القديسين وتماثيل المظلة، مما سمح لرجال الدين الجالسين في الأسفل بالتوافق لاهوتيًا وبصريًا مع المجتمع السماوي في الأعلى. وقد عزز ذلك مكانة رجال الدين كوسيط بين الأرض والإله.

يتأثر التصميم الجمالي للمقاعد الكنسية بتغير الطقوس والأساليب الفنية. فمنذ منتصف القرن الثالث عشر، أثر أسلوب "رايونان" الذي فضّلته باريس، فرنسا، بدقته وفخامته وصغر حجمه، على تصاميم المقاعد الكنسية الإنجليزية. ووفقًا لتحليل كامرون، فإن السعي وراء التعقيد المعماري الدقيق لم يُخطئ في فهم أثاث الطقوس، وخاصةً القطع المتعلقة بالمقاعد الكنسية، حيث لم تُعتبر أدوات عملية بحتة، بل عناصر لاهوتية تُشارك في بناء مشاهد القداس الإلهي. ^{[ 23 ]}

تُعدّ المقاعد الثلاثية الكلاسيكية الإنجليزية، ذات التصميم الفريد لكل مقعد مقوّس وإطار خاص به، نادرة في أوروبا القارية. ظهرت هذه المقاعد المتكاملة في أواخر القرن الثاني عشر، وكانت في الأصل عبارة عن تجاويف بسيطة كما في دير كيركستال، ثم تطورت لاحقًا لتصبح عناصر معمارية دقيقة ومتقنة في العصر القوطي. ^{[ 24 ]} في المقابل، تميل الكنائس في أوروبا إلى توفير كراسي أو مقاعد خشبية متحركة لرجال الدين، دون نفس التكامل العميق في تصميمها. في أوروبا، تختلف أشكال المقاعد الثلاثية ومواقعها ودلالاتها الرمزية.

في إنجلترا، تتألف المقاعد الكلاسيكية من ثلاث تجاويف حجرية في الجدار الجنوبي للكنيسة. وقد شاع هذا الترتيب بشكل خاص بين القرنين الثالث عشر والرابع عشر؛ وبشكل مميز، كان هذا هو المعيار في كنائس الرعية الإنجليزية. لا تقتصر وظيفة المقاعد على الجانب العملي فحسب، بل هي جزء لا يتجزأ من مبنى الكنيسة. تفتقر المقاعد الإنجليزية إلى العناصر المريحة كالمساند للأذرع ودعامات الظهر الموجودة في العروش والمقاعد التقليدية. وتعتمد مظاهرها الدينية والعملية بشكل أكبر على عناصر معمارية كالأقواس والجملونات والزخارف. تقع المقاعد دائمًا جنوب المذبح، أي جهة الرسائل ( الجنوب الليتورجي )؛ وهذا متجذر في التقاليد رمزياً وليتورجياً. غالبًا ما تقع أحواض المعمودية في الجنوب الليتورجي، ولكن يمكن وضعها في أي مكان في الكنيسة. يعكس هذا الاختلاف المكانة المميزة للمقاعد في السياقات الإنجليزية. ^{[ 25 ]}

على النقيض من ذلك، تتميز المقاعد الكنسية في أوروبا ببساطتها ومرونتها، وعادةً ما تُرى على شكل مقعد خشبي متحرك ومكان واحد. بعض هذه المقاعد كانت عبارة عن كراسي بذراعين من الحجر والخشب. على سبيل المثال، في كنيسة يوهانسكيرشه بألمانيا، يوجد مقعد خشبي مزخرف بنقوش تصويرية يعود تاريخه إلى أوائل القرن الرابع عشر، وفي بوبارد وإينيتاخ، يوجد مقعد خشبي على شكل مكعب متأثر بالطراز القوطي المزخرف. ^{[ 20 ]} عادةً ما يكون المقعد مستقلاً عن هيكل الكنيسة، ويرتبط بشكله بالأثاث أكثر من ارتباطه بالهندسة المعمارية، مما يعكس مرونة الترتيبات الليتورجية.

في إنجلترا، تختلف أنماط المقاعد الكنسية باختلاف أنواع الكنائس. ففي الكنائس الكبرى كدير وستمنستر، تسود المقاعد الخشبية، حيث تُعتمد فيها أروقة المذبح بدون جدران متجاورة. أما في كنائس الرعية، فيُعدّ الحجر المدمج هو النمط الشائع. ^{[ 26 ]} ويتماشى هذا النمط مع الزخارف الجدارية المخفية في الكنائس الكبرى. ^{[ 26 ]} ورغم قلة المقاعد الخشبية في كنائس الرعية الإنجليزية، تشير بعض الأدلة من القرن الخامس عشر إلى أن تصميم المقاعد كان بسيطًا وعمليًا دون استخدام مواد حجرية، كما هو الحال في كاتدرائية شيفيلد وماتش هادام. ^{[ 26 ]}

يتجلى التنوع المعماري لمقاعد المصلين في الكنائس الإنجليزية في العديد من الأمثلة الباقية. تشمل هذه الأمثلة تلك الموجودة في تشاتام وتيلتي وروتشستر، حيث حافظ ترميمها على تنوع السمات والزخارف والمواد وأحواض الغسل المرتبطة بها. ^{[ 27 ]} ومن الأمثلة الرائعة بشكل خاص مقاعد المصلين في كنيسة القديس أندرو، هيكينغتون (عشرينات القرن الرابع عشر) وكنيسة جميع القديسين، هوتون (ثلاثينات القرن الرابع عشر). ^{[ 28 ]}

يقع المقعدان الثلاثة على الجدار الجنوبي (جهة الرسالة، إلى يمين المذبح، عند النظر من الجهة الغربية ) من جوقة الكنيسة بالقرب من المذبح الرئيسي . ^{[ 29 ]} ولا تزال أقدم ثلاثة مقاعد حجرية على شكل محراب محفوظة هنا. وفي نماذج لاحقة، اكتسبت قبة المظلات فوق المقاعد طابعًا معماريًا مميزًا. ومنذ القرن الرابع عشر فصاعدًا، كان الأثاث في الغالب مصنوعًا من الخشب، وتتشابه هياكله شكليًا مع مقاعد الجوقة بجدرانها الجانبية والخلفية وسقفها. ولكن على عكس ذلك، لا تحتوي المقاعد الثلاثة عادةً على صف من المكاتب ولا مقاعد قابلة للطي. وفي حالات نادرة، لم تُنصب المقاعد الثلاثة ككراسي لللاويين للمؤدين في الطقوس الدينية، بل كمقاعد شرف، ومن المرجح أن توجد في الطرف الغربي من جوقة الكنيسة.

• 
  حوض غسل الأيدي ومقاعد المعمودية الإنجليزية المبكرة من القرن الثالث عشر ، كنيسة سانت ماري، نورث ستوك، غرب ساسكس
• 
  مقعد كهنوتي من القرن الثاني عشر في كوتس، غرب ساسكس
• 
  حوض غسل الأيدي ومقاعد القربان من القرن الخامس عشر، كنيسة لينكلودن الجامعية ، دومفريز وغالاوي
• 
  مقاعد الكهنة في كاتدرائية أردفرت ، مقاطعة كيري
• 
  مقعد بستة مقاعد يعود تاريخه إلى حوالي عام 1200 في كنيسة دير ديبينغ سانت جيمس ، لينكولنشاير
• 
  سيديليا في كنيسة الشرائع، كلوستر تير أبيل ، بوسلان في تير أبيل، هولندا
• 
  مقاعد الكهنة القوطية في جوقة كاتدرائية كيلفينورا ، مقاطعة كلير
• 
  مقاعد القربان التي تعود إلى القرن الرابع عشر في هيكينغتون ، لينكولنشاير
• 
  مقاعد الكهنة من أوائل القرن العشرين، كنيسة سانت ميليتوس، هانويل ، لندن W7
• 
  مقعد كهنوتي قوطي من القرن الخامس عشر، كنيسة سانت ماري، بليتشينجلي
• 
  لوحة منحوتة بزخارف بديعة على مقاعد الكنيسة في كنيسة القديس ويليبرورد، أوتريخت
• 
  مقعد أو كرسي قائم بذاته مع مكتب في Alsike Kyrka، Knivsta ، السويد
• 
  حوض غسل الأيدي ومقاعد الجلوس الحجرية من القرن الثالث عشر، في كنيسة القديسين بطرس وبولس، ديدينغتون، أوكسفوردشاير، إنجلترا.
• 
  حوض الغسل ومقاعد الكهنة في كنيسة القديس بطرس في جريت هاسلي، أوكسفوردشاير، إنجلترا. مارس 2025.
• 
  حوض مغسلة ومقاعد متدرجة في كنيسة القديسة مريم العذراء التي تعود للقرن الثالث عشر، في جريت ميلتون، أوكسفوردشاير، إنجلترا. مارس 2025.
• 
  مقاعد الكهنة في الجدار الجنوبي لجوقة كنيسة القديسة مريم العذراء في هينلي أون تيمز، أوكسفوردشاير، إنجلترا. يناير 2025.

أصبحت صيانة وترميم المقاعد الكنسية مسألة بالغة الأهمية في إدارة التراث الكنسي. ورغم أن العديد منها قد خضع لترميم جيد، إلا أن بعضها قد تضرر بشدة نتيجة التآكل والتعديلات الهيكلية والتدخلات غير الموثقة بشكل كافٍ.

• الوسائط المتعلقة بسيديليا على ويكيميديا ​​كومنز