سينجزهاو

تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة بإضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "Sengzhao" – الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( نوفمبر 2013 ) ( تعرف على كيفية ووقت إزالة هذه الرسالة )

كان سينجزهاو (أو سينج تشاو ) ( بالصينية :僧肇؛ بينيين : Sēngzhào ؛ ويد جايلز : Seng-chao ؛ اليابانية :僧肇، Sōjō ؛ 384-414) ^{[1] فيلسوفًا} بوذيًا صينيًا من تشين اللاحقة . ولد لعائلة فقيرة في جينجزهاو ، واكتسب مهارات أدبية، بما في ذلك على ما يبدو القدرة على قراءة بالي ، وأصبح كاتبًا. وقد عرضه هذا لمجموعة متنوعة من الوثائق غير الشائعة. وقد تأثر بالطاويين ، لاوزي وتشوانغزي ، ^[2] وعلى الرغم من أننا قيل لنا إنه استمتع بداوديجينج (Tao-te ching، Dotokyu-kyo ) للاوتزو ، إلا أنه شعر بسعادة غامرة عندما اكتشف سوترا فيمالاكيرتي . وقد غير هذا اللقاء حياته وأصبح بوذيًا. كان معروفًا بأنه من بين أقدر تلاميذ كوماراجيفا . ^[3]

كان سينجزهاو معروفًا بأنه باحث يتمتع بمهارة عالية وشخص يتمتع بفهم عميق فيما يتعلق بالمسائل الدينية. شارك في ترجمة الرسائل الهندية ، والتي شكلت المصدر الوحيد للدراسة للبوذية المادهياميكا الصينية المبكرة . كما ألف عددًا صغيرًا من النصوص، لكنه اشتهر بكتاب Zhaolun . فصوله هي كما يلي: الأشياء لا تتغير ، والفراغ غير المطلق ، وبراينا بدون معرفة ثنائية ، ونيرفانا بدون تصور . ^{[4] [5]}

وقد ورد ذكره في مذكرات الرهبان العظماء .

انتقد سينغ تشاو المدارس البوذية الصينية السابقة لاعتقادها بالوجود أو عدم الوجود. وخلص إلى أن جميع الدارما فارغة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ألف سلسلة من الرسائل التي نُشرت تحت عنوان تشاو لون أو تشاو لون ، والتي تُرجمت لأول مرة (1948) إلى الإنجليزية باسم كتاب تشاو ^[6] بواسطة والتر ليبنثال ، وأعيد نشرها لاحقًا (1968) في طبعة منقحة بعنوان تشاو لون، رسائل سينج تشاو . ^[7] يمكن العثور على ترجمة جزئية للعديد من رسائله في كتاب ريتشارد إتش روبنسون " المادياميكا المبكرة في الهند والصين". ^[8]

وهناك عدد من الروايات الأخرى التي تتحدث عن حياة سنجزهاو، وإن كانت نادراً ما تلقي أي ضوء جديد على أعماله أو أنشطته. ويمنح كتاب ويشو [مجموعة من النصوص القانونية] سنجزهاو مكانة مرموقة بين نحو ثمانمائة عالم اجتمعوا في تشانغآن: "كان داورونغ ورفاقه من ذوي المعرفة والعلم الشامل، وكان سنجزهاو أعظمهم. وعندما كان كومراجفا يترجم عملاً ما، كان سنجزهاو يأخذ القلم في يده دائماً ويحدد معاني الكلمات. كما قام بشرح كتاب فيمالاكرتينرديشا سترا ونشر أيضاً عدة أطروحات. وكلها تحمل معنى دقيقاً، ويحترمها العلماء". (هورفيتز 54)

ورغم أن هذه النسخة لا تضيف أي شيء جديد جوهري، فإنها تسلط الضوء على أهمية سينجزهاو باعتباره حلقة وصل بين كوماراجيفا الهندي واللغة الصينية. وتشير كل الدلائل إلى اعتماد المعلم الأجنبي على قدرة سينجزهاو على "ترجمة" المصطلحات الهندية إلى لغة صينية مقبولة أسلوبياً. وتحتوي مجموعة غونغ آن (لغز التأمل) المعروفة باسم بيين لو ( سجل الجرف الأزرق ) على حكاية تتعلق بوفاة سينجزهاو والتي تعتبر ملفقة بكل المقاييس. وعلى الرغم من الأسطورة الزائفة التي تروي وفاة تشاو، فإننا نجد في التعليق على غونغ آن الذي قدمه معلم تشان ("التأمل"؛ الزن الياباني) يونمن، إشارة أخرى إلى حياته توفر بعض البصيرة في مراسلاته مع ليو ييمين. وفقًا لكتاب بيين لو، لم يتخذ سينجزهاو كومراجفا معلمًا له فحسب، بل "استدعى أيضًا بوديساتفا بوذا بهادرا في معبد التابوت المصنوع من البلاط، والذي جاء من الهند لنقل ختم العقل للبطريرك السابع والعشرين. ثم دخل سينجزهاو بعمق إلى الحرم الداخلي". (كليري، توماس، وجيه سي كليري، ترجمة سجلات بلو كليف. بولدر، كولورادو: شامبالا، 1978).

• روبنسون، ريتشارد هـ. (أكتوبر 1958 - يناير 1959). التصوف والمنطق في فكر سينج تشاو، فلسفة الشرق والغرب 8 (3/4)، 99-120
• فلبر، رافال، ترجمة. (2017). مقالات سينغ تشاو، في: ثلاث رسائل قصيرة بقلم فاسوباندهو وسينغ تشاو وزونغمي، بوكيو ديندو كيوكاي أمريكا، الصفحات من 51 إلى 135. ردمك 978-1-886439-66-5

• سينجزهاو، بقلم جيفري ديبمان، موسوعة الفلسفة على الإنترنت