إنتاجات ستيج ليفت

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

شركة "ستيج ليفت برودكشنز" هي شركة عروض متعددة التخصصات، تُعنى بأشكال الفنون التعاونية، وممارسات المسرح المجتمعي ، وفنون ذوي الإعاقة ، والنشاط الاجتماعي . [ 1 ] تُعرّف الشركة نفسها بأنها "شركة مسرحية شعبية من القاعدة الشعبية، تضم فنانين وغير فنانين متنوعين، يعملون كمحفزين للتغيير، ويرسمون مسارات نحو المساواة النظامية - في الفنون ومن خلالها". تهدف أنشطة "ستيج ليفت" إلى "تعزيز المساواة والتنوع، وتقديم خدمات الدعم للفنانين والجماعات المجتمعية التي لا تزال مهمشة، وإنتاج أشكال جذرية من الفن السياسي". [ 2 ] تتخذ الشركة من كانمور، ألبرتا ، مقرًا لها، وتنشط في كالجاري، بالإضافة إلى نشاطها على المستويات الإقليمية والوطنية والدولية. يتميز إنتاج "ستيج ليفت" بتعدد ثقافاته وتعدد جوانبه، ويشمل فعاليات المسرح الثوري ، والإنتاج، والعرض، والتدريب، والتعليم، والمناصرة ، ودعم المنظمات. [ 3 ]

أصول الشركة

تأسست فرقة "ستيج ليفت" عام ١٩٩٩ على يد مجموعة من الأفراد، من بينهم ميشيل ديكوتيني، وهي فنانة وناشطة مثلية الجنس تعاني من إعاقات ذهنية وجسدية، وتشغل حاليًا منصب المديرة الفنية. [ ١ ] تحمل ديكوتيني شهادة بكالوريوس في الفنون الجميلة، وهي خريجة برنامج الفنون المسرحية التقنية (دفعة ١٩٩٢) من كلية ماونت رويال في كالجاري . [ ٤ ] انطلاقًا من اهتمامها بـ"تغيير العالم من خلال بناء مجتمع متماسك عبر الأداء"، [ ٤ ] أسست ديكوتيني فرقة مسرحية، وتبنت تقنيات مسرح المضطهدين لأوغستو بوال ، والتي أصبحت حجر الزاوية في ممارسات الفرقة. من خلال إنتاجاتها المتنوعة، صاغت فرقة "ستيج ليفت" جمالية مميزة وصفتها الباحثة كيرستي جونستون بأنها "مزيج من أنواع المسرح الشعبي (مثل مسرح المضطهدين، والدعاية السياسية ، ومسرح حرب العصابات ، ومسرح الشوارع، ومسرح العمال)، والدراما السياسية ، والمسرح الوثائقي ، والإبداع الأدائي، والإعلام الرقمي وفن الإعلام الجديد ، والإنتاج متعدد التخصصات ، والتعاون بين الفنانين والمجتمع مع عمليات التغيير المناهضة للقمع والقائمة على الفنون". [ 5 ]

تأسست مؤسسة ستيدج ليفت كمنظمة غير ربحية عام ٢٠٠٣. [ ٦ ] في سنواتها الأولى، اعتمدت المؤسسة بشكل أساسي على منح المشاريع والتعاونات والشراكات، مما أثر بدوره على فرص التمويل وشكّلها. [ ٥ ] يشرح ديكوتيني هذا النهج في مقابلة أجريت معه عام ٢٠١٠ قائلاً: "نحدد احتياجات البرامج من خلال تفاعلنا المستمر طويل الأمد مع مجتمعات محددة. نعمل مع شركائنا لتحديد أفضل السبل لتقديم برامج تلبي تلك الاحتياجات. نتقدم بطلبات للحصول على تمويل لدعم تلك البرامج." [ ٥ ] في عام ٢٠١٢، اعترف مجلس كندا للفنون "رسميًا بقطاع الفنون وذوي الإعاقة كمجال جديد للاستكشاف"، وبدأت ستيدج ليفت بتلقي تمويل تشغيلي متعدد السنوات لدعم أنشطتها واستدامتها. [ ٧ ] بحلول ذلك الوقت، أصبح المسرح "أكثر فرق الأداء تميزًا في كالجاري، حيث ينخرط حصريًا في التعاون بين الفنانين والمجتمع وفي الإنتاج الاحترافي مع الفنانين المهمشين." [ ٦ ]

مسرح المضطهدين

تُعدّ تقنيات المسرح الشعبي التي ابتكرها أوغوستو بوال جانبًا هامًا وعلامة مميزة لأنشطة فرقة "ستيج ليفت"، منذ تأسيسها وحتى يومنا هذا. في عام ٢٠٠٥، حظيت الفرقة بموافقة رسمية من بوال كمركز دولي لمسرح المضطهدين في كندا. [ ١ ] وانطلاقًا من مبدأ إيصال المسرح إلى الناس (بدلًا من جلبهم إلى المسرح)، تتعاون "ستيج ليفت" غالبًا مع الفئات المهمشة تاريخيًا (وإن لم يكن ذلك حصريًا)، مثل الشعوب الأصلية، وذوي البشرة الملونة، والأشخاص ذوي الإعاقات الذهنية والجسدية، ومجتمع الميم، والشباب المعرضين للخطر. [ 4 ] كما يوضح ديكوتيني في مقال تعريفي نُشر عام 2005، فإن مهمة "ستيج ليفت" هي ابتكار نموذج أداء "تعاوني بين الفنانين المحترفين والمجتمع" يهدف إلى "دمج الفئات المهمشة في الحياة الإبداعية والفنية والاجتماعية للمجتمع من خلال توفير مساحة آمنة ومتاحة لهم لاستكشاف ثقافتهم وتحديدها والاحتفاء بها؛ وتنمية ثقتهم بأنفسهم وخيالهم وتعبيرهم الفني؛ والمساهمة في ثقافة المجتمع بطرق هادفة؛ والتعبير عن هويتهم الفردية والجماعية". علاوة على ذلك، تستخدم الشركة "الفنون لتمكين الفئات المهمشة من إقامة حضور مرئي في المجتمع الأوسع، وزيادة الوعي بقضايا محددة، وتعزيز تقدير الثقافات المتنوعة من خلال تقديم صور أصيلة وديناميكية وغير عاطفية للتجربة الشخصية". [ 8 ]

بحلول أوائل العقد الأول من الألفية الثانية، كانت منظمة "ستيج ليفت" تُيسّر مساراتٍ مختلفة من الأنشطة المُستندة إلى مسرح المُضطهدين وممارسات مسرحية شعبية وسياسية أخرى، مثل الفنون التفاعلية للأشخاص ذوي الإعاقة، وبرنامج "التمثيل" للشباب من مجتمع الميم. [ 4 ] كما كان التواصل مع مجتمعات الأمم الأولى محورياً دائماً، كما يتضح من مبادرة مشتركة في عامي 2004/2005 مع الدكتورة ليندسي كروشو (طبيبة وأستاذة مساعدة في قسم طب الأسرة بجامعة كالجاري آنذاك) [ 9 ] والتي هدفت إلى تحسين تدريب الأطباء وكفاءتهم الثقافية في مجال الرعاية الصحية للسكان الأصليين. [ 10 ] وتشير مجلة التعليم الطبي إلى أن مسرح المنتدى استُخدم لطلاب السنة الأولى "للتواصل ذهنياً وجسدياً وروحياً وعاطفياً مع المحتوى، والبدء في تطوير نهج مناسب للتفاعل مع المرضى من السكان الأصليين". [ 10 ] مسرح المنتدى هو أسلوب تفاعلي تُعرض فيه سيناريوهات إشكالية متنوعة على خشبة المسرح، بتيسير من شخصية "المُهرِّج" أو مُقدِّم العرض الذي يُشجِّع أفراد الجمهور على إيقاف العرض، وإعادة تمثيله، وإقحام أنفسهم في المشهد في محاولة لإيجاد حل مقبول للمشكلة المطروحة. وقد طُوِّرت ثلاثة سيناريوهات "واقعية" كجزء من "مشروع المنهج الشامل" هذا، الذي صُمِّم لوضع "العلاقات الإنسانية والتفاهم في صميم" التدريب الطبي، و"لمعالجة كلٍّ من فجوة في صحة السكان الأصليين وفجوة في فهم الطلاب لثقافات السكان الأصليين والثقافات الطبية". [ 9 ] وجد طلاب الطب أن مسرح المنتدى "طريقة فعالة للغاية لإشراك الفصل في استراتيجيات حل النزاعات"، وكما يُشير كروشو، فهو وسيلة مفيدة "لإزالة طبقات التحيُّز والصوابية السياسية والبدء في معالجة القضايا الحقيقية وبدء حوار حقيقي". إن تطبيق ممارسات مسرح المنتدى في التدريب الطبي هو عمل "رائد"، يضمن ألا تكون قضايا ومناهج صحة السكان الأصليين "ملحقًا للتعليم الطبي السائد"، بل يتم دمجها "كجزء لا يتجزأ من التعليم الطبي". [ 11 ]

تتجلى فعالية هذا العمل في العلاقة المستمرة بين مؤسسة "ستيج ليفت" والدكتورة كروشو، اللتين واصلتا التعاون في مشاريع متنوعة على مر الزمن. ففي عام ٢٠١٨، تعاون مكتب الصحة للسكان الأصليين والمحليين والعالميين بجامعة كالجاري مع "ستيج ليفت" وفريق من الأطباء، بمن فيهم الدكتورة ليندسي كروشو، في منصة لتبادل المعرفة تهدف إلى تعزيز قدرة شباب السكان الأصليين على فهم الإجهاد السام والتعبير عنه ومعالجته، فضلاً عن التأثير في السياسات والخدمات التي تؤثر على صحتهم. [ ١٢ ] وفي إطار فعالية بعنوان "الحد من الإجهاد السام لدى شباب السكان الأصليين: مؤتمر اجتماعي لصحة السكان الأصليين"، استخدمت "ستيج ليفت" والدكتورة كروشو مجدداً تقنيات مسرح المضطهدين لإشراك شباب السكان الأصليين، و"دعوة شركاء المجتمع المدني إلى زيادة وعيهم ومشاركتهم وتواصلهم في تحديد الخيارات المتاحة للوقاية من الإجهاد السام الذي يؤثر على شباب ومجتمعات السكان الأصليين والتخفيف من آثاره". [ ١٣ ]

إلى جانب التدريب التعليمي، تستخدم فرقة "ستيج ليفت" مسرح المضطهدين في مختلف أنشطة المناصرة. ففي عام ٢٠٠٦، تعاونت الفرقة مع جمعية صداقة التوحد ومتلازمة أسبرجر لإنتاج عرض مسرحي تفاعلي شارك فيه شباب من ذوي الإعاقة، وكثير منهم مصابون باضطراب طيف التوحد، وعُرض في مهرجان "ستيج ليفت" لفنون ذوي الإعاقة. وُصف العرض بأنه "مشهد تمثيلي قصير نقل للجمهور إحساسًا بتجربة طالب في المرحلة الثانوية يواجه تحديات الإعاقة. سلط المشهد الضوء على معنى أن تكون "مختلفًا"؛ الإحباط الناتج عن صعوبات التعلم، والقلق من التعامل مع قضايا قبول الأقران والتنمر، والصعوبات مع مساعدي ذوي الاحتياجات الخاصة والمعلمين الذين قد لا يفهمون الأمر في بعض الأحيان." [ ١٤ ] وقد أتيحت الفرصة لأفراد الجمهور للتوقف أثناء العرض والمشاركة في الأحداث لإيجاد حلول بديلة للمشاكل المطروحة. وكما لاحظ أحد الشهود: "كان أكثر ما لفت الانتباه في العرض تلك الليلة هو تفاعل الجمهور. فبعض الحضور الذين شاركوا على خشبة المسرح كانوا من ذوي الإعاقة. وقد عززت المسرحية شعورًا عميقًا بالتعاطف والتفهم، ومنحت الكثيرين أفكارًا حول كيفية التعامل مع الإعاقة، أو كيفية تحسين حياة ذوي الإعاقة في مجتمعنا." [ 14 ] وبخروجها عن النماذج المسرحية المعتادة، قدمت فرقة "ستيج ليفت" عملًا رائدًا في مجال المسرح، حيث ابتكرت مسرحًا من قِبل ذوي الإعاقة ولأجلهم.

في العام نفسه، كُلّفت الشركة أيضًا من قِبل مجلس ألبرتا للتعاون العالمي (ACGC) بالعمل مع المهاجرين في المناطق الريفية في ألبرتا، وذلك في قضايا التنمية الدولية والمواطنة العالمية. [ 15 ] وقدّمت فرقة "ستيج ليفت" عرضًا مسرحيًا بعنوان " نحن مواطنون عالميون!" ، وهو عمل مسرحي تفاعلي وفّر "مساحة آمنة للأفراد لتبادل الأفكار ومناقشة مفهوم المواطنة العالمية والتعرّف عليه، ودراسة تأثير أفعالهم على مجتمعنا العالمي". [ 15 ] وانطلق مؤتمر "الفن الواعي!" التابع لمجلس ألبرتا للتعاون العالمي بعرضٍ للعرض، واختتمت فرقة "ستيج ليفت" فعاليات المؤتمر بورشة عمل مسرحية شعبية حول التنمية المجتمعية القائمة على الفنون. [ 16 ] وفي إطار بناء شراكات جديدة، تضمّن المؤتمر أيضًا ورشة عمل جدارية بعنوان "رسم التغيير"، والتي عُرضت أعمالها النهائية في المدارس الثانوية كمعرض فني، إلى جانب عروض لاحقة من مسرحية " نحن مواطنون عالميون!". [ 17 ] عُرضت في إدمونتون، وسموكي ليك، وفورت ماكموري، وجاسبر، وبروكس، وهاي ريفر، وثري هيلز، وكاثرين، وسوندري، وروزبد. [ 15 ] لاقت هذه المسرحية "التفاعلية" استحسانًا كبيرًا، و"أثبتت أنها أداة فعّالة للغاية لإشراك الجمهور في عمل المجلس" . [ 15 ]

على الرغم من أن فرقة "ستيج ليفت" لا تعتبر نفسها فرقة مسرحية للشباب ، إلا أنها تعمل بشكل متكرر مع الشباب (غالباً المعرضين للخطر)، كما يتضح من جولة مسرحية " نحن مواطنون عالميون!" في المدارس الثانوية ، وغيرها من الإنتاجات، مثل مسرحية "عرض الكراهية "، وهي عمل أصلي عُرض في مهرجان كالجاري الدولي للأطفال في مايو 2011. كانت تلك المسرحية عملاً متعدد الثقافات يستكشف "كيف تشكل مجموعة من المراهقين الحضريين المتنوعين - ذوي الإعاقة، والمثليين، والمسلمين، والسكان الأصليين، أو الفقراء - هوياتهم أثناء محاولتهم الاندماج مع أقرانهم". [ 18 ]

وتجاوزت مؤسسة "ستيج ليفت" حدود ألبرتا، فأقامت شراكات وطنية ودولية انطلاقاً من عملها في مجال "مسرح المضطهدين". وكان أبرز هذه الشراكات مشروع "تبادل الفنون" لعام 2016، الذي تضمن "تعاوناً عابراً للقارات" بين "ستيج ليفت" ومسرح "ثيرد واي" الأسترالي. وتعاونت المجموعتان لتقديم دورات تدريبية مكثفة في مجال "التدخل من أجل المساواة"، تُقدَّم من خلال "التعلم التجسيدي". [ 19 ]

نادراً ما يحدث مسرح المضطهدين في أماكن المسرح المخصصة، لذلك غالباً ما يمر دون مراجعة أو توثيق، وبالتالي، يجدر بالذكر أن شركة مثل "ستيج ليفت" قد تعاونت وتفاعلت مع آلاف الأشخاص من خلال مشاريعها على مر الزمن، وهو أكثر بكثير من شركة مسرح عادية ذات حجم مماثل.

المسرح الملحمي

كجزء من ممارستها المسرحية السياسية الواسعة، تُعنى فرقة "ستيج ليفت" أيضًا بابتكار العروض لتطوير أعمال أدائية أصلية، غالبًا ما تُعرض في أماكن محددة. ويعتمد هذا الفرع من النشاط على التعاون بين الفنانين والمجتمع، ويستند إلى مزيج من تقنيات المسرح الشعبي والسياسي، ولا سيما ممارسات المسرح الملحمي لبرتولت بريشت . ومن بين هذه الأعمال: " كما أنا " (2002)، و" القتل الرحيم أم القتل: قصة تريسي لاتيمر" (2003)، و" على الرغم من ذلك: 100 عام من تحسين النسل في ألبرتا" (2005)، و" نفس الاختلاف" (2008)، و" حان وقت ارتداء جواربي" (2008)، و" عمل المرأة " (2013)، و "لو كريب بلو" (2018، 2019)، وغيرها. [ 20 ]

القتل الرحيم أم القتل العمد: قصة تريسي لاتيمر

يُعتبر كتاب "القتل بدافع الرحمة أم القتل العمد: قصة تريسي لاتيمر " عملاً بالغ الأهمية في نظر الباحثين. [ 5 ] وتدور أحداث المسرحية حول جريمة كندية حقيقية: جريمة القتل العمد التي ارتكبها والد تريسي لاتيمر، البالغة من العمر 13 عامًا، عام 1993 ، مدعيًا أنه لم يكن أمامه خيار سوى قتلها لأنها كانت تعاني من "ألم مبرح ومستمر" نتيجة إصابتها بالشلل الدماغي. استخدم روبرت لاتيمر هذا الدفاع "الضروري" في المحكمة، مما أثار موجة تعاطف إعلامي واسعة، وعلى الرغم من أن القتل كان متعمدًا، فقد حُكم عليه بالسجن عشر سنوات بتهمة القتل من الدرجة الثانية بدلًا من الدرجة الأولى. يستكشف كتاب "القتل بدافع الرحمة أم القتل العمد: قصة تريسي لاتيمر " المواقف المتطرفة التي اتُخذت خلال محاكمات روبرت لاتيمر، ويُسلّط الضوء على أصوات نادراً ما سُمعت في خضم النقاش الدائر حول قضيته: أصوات الأشخاص ذوي الإعاقات الجسدية والنمائية مثل تريسي لاتيمر. [ 21 ] سعى هذا العمل المسرحي إلى "معالجة خللٍ لاحظه الفنانون في التغطية الإعلامية للقضية الجنائية"، والتي كانت "تركز في الغالب على التعاطف الشعبي مع روبرت، بالإضافة إلى النقاشات حول القتل الرحيم وحقوق الإنسان للأشخاص ذوي الإعاقة". [ 22 ] يُنسب الفضل في كتابة المسرحية إلى ميشيل ديكوتيني، ولكن يُشار في بيانات العمل إلى عملية بناء تعاونية، حيث تُذكر أن المسرحية انبثقت "من عملية إبداعية أدائية شارك فيها جميع أعضاء الفريق كمؤلفين مشاركين". [ 23 ] وجد أعضاء الفرقة أن "تريسي لاتيمر قد تعرضت للازدراء والتجريد من إنسانيتها ونقص التمثيل في الإجراءات القانونية"، [ 24 ] ولذا ركزت العملية الإبداعية على "إيجاد ودعم وإبراز" أصوات الأشخاص ذوي الإعاقة". [ 25 ] ونتيجة لذلك، تقدم المسرحية وجهات نظر الأشخاص ذوي الإعاقة، مع عرض حقائق إضافية حول القضية لم تُنشر في ذلك الوقت. من الناحية الأسلوبية، تستند المسرحية إلى تقنيات المسرح الوثائقي والمسرح الحرفي ، حيث تقتبس من التغطية الإعلامية ومحاضر المحاكمة لحوارات عائلة لاتيمر والقضاة والمحامين والشهود وما شابه، بينما حوارات الشخصيات الأخرى أصلية وغالبًا ما تكون من تأليف الممثلين أنفسهم. [ 24 ] وقد طُوّر هذا الجانب الأخير بشكل تعاوني مع بحث مكثف ودعم درامي على مدى فترة طويلة، "من قبل ستة فنانين من ذوي الإعاقات الجسدية والنمائية، ومجموعة من الفنانين المحترفين، بعضهم من ذوي الإعاقة وبعضهم لا، ومن قبل متعاونين من المجتمع". مهتمون بإعطاء صوت لوجهات نظر الأشخاص ذوي الإعاقة في هذه القضية.[ 25 ]

عُرضت المسرحية في ديسمبر 2003، وقد أبرز كلٌ من تصميمها وإخراجها تباين وجهات النظر في القضية بين عامة الناس والأشخاص ذوي الإعاقة، وكذلك بين "الخبراء" و"عامة الناس". ونظرًا للدور المحوري للإعلام، فقد كان له حضور قوي على خشبة المسرح طوال العرض، مدعومًا باستخدام الأفلام وعروض الوسائط الرقمية. [ 24 ] وتكريمًا لحركة مسرح العمال الكندي (وتحديدًا لمسرحية " ثمانية رجال يتحدثون ")، تستخدم مسرحية "القتل الرحيم أو القتل" محاكمة داخل محاكمة، حيث يعمل الأشخاص/الشخصيات ذوو الإعاقة كهيئة محلفين، بينما يوحي الإخراج بأن الجمهور يعمل أيضًا كهيئة محلفين. [ 24 ] تضمن الإنتاج الأصلي أحد الممثلين ذوي الإعاقة جالسًا في القاعة ويلقي حواره من هناك، مما زاد من تفاعل الجمهور وإشراكه من خلال كسر الحاجز الرابع . [ 24 ] وشملت التكتيكات الإضافية على هذا المنوال مشاركة الجمهور للفشار مع الممثلين، وفي نهاية المسرحية، المشاركة في وقفة احتجاجية على ضوء الشموع من أجل تريسي لاتيمر، بحيث يكون المتفرجون "متوافقين" مع وجهات النظر "المتعددة والمعقدة" للأشخاص ذوي الإعاقة. [ 26 ] كما كتبت الباحثة في مسرح ذوي الإعاقة، كيرستي جونستون، "لم يتراجع العمل المسرحي عن كونه نقديًا، وحكميًا، وقويًا في خطابه وحججه"، بينما أثار استجابات تعاطفية تجاه موقف مُجرّد من الإنسانية، و"تساؤلات أعمق حول قصة تريسي لاتيمر"، وفهمًا إضافيًا حول "كيفية فهم الإعاقة وتجربتها في المجتمع الكندي المعاصر". [ 26 ] نظرًا لتعبيره عن "مخاوف حقوق الإنسان المُلحة للأشخاص ذوي الإعاقة"، [ 27 ] وفعالية أساليب المسرح الشعبي، وابتكارات جماليات الإعاقة، يُعتبر عرض "القتل الرحيم أو القتل العمد: قصة تريسي لاتيمر" عملًا رائدًا وأساسيًا في مسرح ذوي الإعاقة في كندا. [ 28 ]

حان وقت ارتداء جواربي

عملٌ آخر على غرار مسرح إبيك، وإنتاجٌ مشترك هذه المرة، هو " حان وقت ارتداء جواربي" ، من بنات أفكار آلان شاين، وهو فنان كوميدي ارتجالي، وراقص، وممثل محترف مصاب بالشلل الدماغي من أونتاريو. وقد عمل مع مسرح ستيج ليفت في عدة عروض مختلفة على مرّ الزمن. كتب "حان وقت ارتداء جواربي" بالتعاون بين شاين، وديكوتيني، والمديرة الفنية المساعدة لمسرح ستيج ليفت آنذاك، نيكول دنبار. المسرحية دراما كوميدية تستكشف "قصة حب بين رجل من ذوي الاحتياجات الخاصة، مارك، وحبيبته ليندا غير المعاقة"، وتتضمن "مواضيع جنسية وقضايا للكبار" تتناول "ديناميكيات العلاقات واستقلالية مارك كشخص من ذوي الاحتياجات الخاصة". [ 29 ] وهي تكملة لمسرحية شاين " ما زلت أنتظر تلك الحافلة الخاصة" الصادرة عام 1999 ، [ 30 ] عُرضت مسرحية "حان وقت ارتداء جواربي" في وادي بو عام 2008، وعُرضت في عام 2009، وجالت في أوتاوا عام 2010. [ 31 ]

أخلاقيات الإعاقة

يُعرّف فن ذوي الإعاقة في ويكيبيديا بأنه أي عمل فني يتمحور حول الإعاقة من حيث الموضوع أو الفكرة أو السياق. ويختلف هذا التعريف عن تعريف ويكيبيديا للإعاقة في الفنون ، والذي يتضمن إشراك الأشخاص ذوي الإعاقة بشكل مباشر، ويُفهم أحيانًا على أنه عمل سياسي. تتبنى فرقة "ستيج ليفت" هذا التعريف الأخير، لكنها تستخدم المصطلح الأول، "فنون ذوي الإعاقة" (على عكس تعريف ويكيبيديا الحالي )، كما يفهمه ويستخدمه باحثون مثل كولين بارنز، الأستاذ الفخري لدراسات الإعاقة في جامعة ليدز . يُعرّف بارنز فن ذوي الإعاقة بأنه: "لا يقتصر على مجرد حصول الأشخاص ذوي الإعاقة على فرصة الوصول إلى التيار الرئيسي للاستهلاك والإنتاج الفني، بل هو تطوير معانٍ ثقافية مشتركة وتعبير جماعي عن تجربة الإعاقة ومعاناتها. وهذا يستلزم استخدام الفن لكشف التمييز والتحيز الذي يواجهه الأشخاص ذوو الإعاقة، ولتوليد الوعي الجماعي والتضامن." [ 32 ] يُفصّل ديكوتيني هذا الأمر في مقابلة أجريت عام 2017، مُشيرًا إلى ثلاث ممارسات متميزة (وإن كانت غالبًا ما تتداخل) لفن ذوي الإعاقة في كندا: الفن والإعاقة، والفن الشامل لذوي الإعاقة، والفن المُعرّف بالإعاقة. يُعرّف الفن والإعاقة بأنه "أشكال فنية تقليدية يمارسها فنانون من ذوي الإعاقة، دون اعتبار لسياسات الإعاقة أو ثقافتها أو فخرها"، بينما يُشير الفن الشامل لذوي الإعاقة إلى "عندما يحصل الأشخاص ذوو الإعاقة على تسهيلات تسمح للفنانين غير التقليديين بالتكيف مع الجماليات التقليدية"، في حين أن الفن المُعرّف بالإعاقة "يحتضن ويعزز سياسات الإعاقة وثقافتها وفخرها"، مُركزًا على "المقاومة والتأكيد والقلب"، والذي يمكن أن يكون ثوريًا في كل من الشكل (على سبيل المثال، "عندما يتم وضع الإعاقات كمصدر للإثراء الفني") والمضمون (على سبيل المثال، "عندما يتم تحدي الصور النمطية والتحيزات المتعلقة بالإعاقة وإعادة صياغتها، ويتم الاحتفاء بالإعاقة كنوع من التنوع بدلاً من كونها عارًا"). [ 32 ]

يزعم البعض أن "كندا تمتلك أقدم تاريخ في إنتاج فنون ذوي الإعاقة في العالم" [ 32 ] ، وتُعدّ "ستيج ليفت" واحدة من أقدم فرق فنون ذوي الإعاقة في البلاد، مما يضعها في طليعة هذا التيار. وكما تُوضّح الباحثة الكندية كيرستي جونستون (نقلاً عن ديكوتيني)، فإن "ستيج ليفت" تتبنى "الحركة العالمية لفنون ذوي الإعاقة التي تُروّج لممارسة فنية مميزة تُقاوم "المعايير السائدة التي تُصوّر الإعاقة على أنها غير مرغوب فيها"، وتُقدّم أفكارًا جديدة للمساواة، وتعكس جمالية الإعاقة". وهذا يعني فهم الإعاقة "كثقافة فريدة في المجتمع - يمكن التعليق على قيمتها ومشاركتها مع مجتمع جاهل ومتحيّز إلى حد كبير بطرق فنية جذابة - تمامًا كما ساهم الفن "المثلي" أو "النسوي" في إثراء فهم المجتمع للإنسانية من خلال القنوات الفنية". وبهذه الطريقة، يربط جونسون بروز سياسات فنون الإعاقة الراديكالية بمشهد دولي أوسع باعتباره "علامة" على "ارتباط ستيج ليفت بالحركة العالمية"، [ 33 ] مما يبرر استخدام أحد شعارات الشركة: "ستيج ليفت: المساهم الكندي الرائد في حركة فنون وثقافة الإعاقة العالمية". [ 34 ]

الموازنة بين الأمور

تُقدّم فرقة "ستيج ليفت" عروضًا فنية، كما هو الحال مع مهرجانها الفني المتميز لذوي الإعاقة "بالانسينج أكتس". في كتابها "ستيج ترنرز: المسرح الكندي لذوي الإعاقة" ، كتبت كيرستي جونستون أن "الكنديين، منذ عام 2000، لعبوا دورًا هامًا في تنظيم مهرجانات فنية لذوي الإعاقة ذات نطاق محلي ووطني ودولي"، وقد ساهم ذلك في "رفع مستوى الوعي بالفنون لذوي الإعاقة بشكل عام، وساعد في ربط مختلف مجالاتها". [ 35 ] وتُشير جونستون أيضًا إلى مساهمات "ستيج ليفت" الكبيرة في هذه الظاهرة، بدءًا من فبراير 2002، عندما تعاونت الفرقة مع جمعية "كالغاري سكوب" ومنظمة "ترانزيشن تو إنديبندنس" لإنتاج أول مهرجان فني لذوي الإعاقة في كالغاري. [ 35 ] حمل المهرجان عنوان "ستيج: كشف النقاب عن ثقافة الإعاقة"، وكان بمثابة "احتفال بثقافة الإعاقة من خلال عروض في الدراما والرقص والموسيقى والشعر والتصوير والفنون الجميلة"، بمشاركة أكثر من خمسين فنانًا من ذوي الإعاقة. [ 36 ] تعاونت مؤسسة ستيج ليفت وجمعية كالجاري سكوب مجددًا في نهاية العام، في ديسمبر، لتقديم نسخة أخرى بعنوان "نظرة ثانية على ثقافة ذوي الإعاقة: مهرجان آخر لفنون ذوي الإعاقة"، وهذه المرة من تنظيم وان يلو رابيت . صُممت "نظرة ثانية" لزيادة "الوعي والتقدير لقضايا ذوي الإعاقة من خلال تقديم صور حقيقية وديناميكية وغير عاطفية لتجربة ذوي الإعاقة، ومن خلال دمج ثقافة ذوي الإعاقة في الحياة الإبداعية والفنية والاجتماعية لمجتمعنا". [ 37 ]

في العام التالي، في ديسمبر 2003، أنتجت شركة "ستيج ليفت" المهرجان مرة أخرى، هذه المرة بشكل مستقل، وأعادت تسميته إلى "بالانسينج أكتس"، وقدمته بالاشتراك مع "ون يلو رابيت". وتكرر مهرجان "بالانسينج أكتس" سنوياً في ديسمبر من عام 2004 حتى عام 2009. عرّفت الشركة المهرجانات بأنها "احتفاء بالتعبير الإبداعي عن الذات من قبل الأشخاص ذوي الإعاقة النمائية أو الجسدية أو الحسية، أو الأمراض العقلية، أو إصابات الدماغ، و/أو الأمراض المزمنة"، حيث تُبرز "استكشافات وتمثيلات وإعلانات مميزة لهوية الإعاقة، وتسلط الضوء على إبداع الفنانين ذوي الإعاقة، وتقدم تعبيرات فنية تحتفي وتتحدى كلاً من أخلاقيات ثقافة الإعاقة وتصوراتها". علاوة على ذلك، يُعزز مهرجان "Balancing Acts" التطور المهني للفنانين ذوي الإعاقة، ويُنمّي جمهورًا مُثقفًا ومُقدّرًا لثقافة الإعاقة، وذلك من خلال تقديم عروض فنية مُبتكرة ومُثيرة للتفكير، ومعارض فنية بصرية، وورش عمل فنية، وحلقات نقاش. ويُعرض خلال المهرجان، الذي يستمر أسبوعًا، أعمال أكثر من 100 فنان من ذوي الإعاقة، مع التركيز بشكل أساسي على عروض الأعمال الأصلية، وعلى التنوع في الأداء الفني، وعلى التنوع بين مختلف فئات الإعاقة. [ 38 ]

كما كتبت كيرستي جونستون، فإن عرض "Balancing Acts" مؤثر وذو طابع سياسي، وقد "بنى روابط حيوية بين فناني المسرح ذوي الإعاقة الكنديين والدوليين"، حيث ضم فنانين مسرحيين مرموقين من ذوي الإعاقة مثل مات فريزر ، بالإضافة إلى فنانين مشهورين على المستوى الوطني، مثل أليكس بولمر ، وجان (جيه دي) ديربيشاير ، وراشيل جورمان، وفيكتوريا ماكسويل، وآلان شاين، وسبيريت سينوت، فضلاً عن فرق الأداء المجتمعية المحلية مثل Inside Out وMoMo. [ 33 ]

وسّعت فرقة "ستيج ليفت" أنشطتها ودخلت مجال التكليف الفني عام 2008 عندما أطلقت مشروع "بالانسينج أكتس" لتكليف الفنانين ذوي الإعاقة، بهدف إنتاج أعمال أدائية جريئة ومثيرة للتفكير وذات قيمة فنية عالية، من فنانين محترفين ناشئين وراسخين، تتوافق أعمالهم مع أهداف ومبادئ الحركة العالمية لفنون وثقافة ذوي الإعاقة. [ 39 ] ركزت الفرقة على تطوير ثقافة عالمية بدلاً من ثقافة وطنية، [ 40 ] وكلفت عشر مسرحيات جديدة لفنانين من ذوي الإعاقة بهدف تقديم سلسلة من العروض الرئيسية بين عامي 2008 و2010.

دعم مشروع التكليف تطوير عمل الشاعرة والمذيعة وفنانة الوسائط الجديدة ميغ تورول بعنوان " هذا مثليٌّ للغاية!". [ 30 ] عُرض هذا العمل في مهرجان "بالانسينغ آكتس" عام 2009، وكان "عرضًا فرديًا متعدد التخصصات يتناول قضايا النوع الاجتماعي والإعاقة والجنسانية". [ 41 ] وبناءً على نجاح العرض الأول ، كلّفت فرقة "ستيج ليفت" ميغ تورول مرة أخرى عام 2010، ما أسفر عن مسرحية جديدة بعنوان " مدينة السرطان" . [ 42 ]

إجمالاً، قدمت مؤسسة ستيج ليفت عشرة مهرجانات على مدار ثماني سنوات، بمشاركة أكثر من 1200 فنان. [ 43 ]

شبكة فنون وثقافة ذوي الإعاقة

يشمل فرع آخر من أنشطة منظمة "ستيج ليفت" الدعوة، وبناء التحالفات، ودعم المنظمات التي تعمل على تحقيق مزيد من المساواة والتنوع والشمول في الفنون. وكان من بين هذه المشاريع الوطنية التأسيس الرائد لشبكة فنون وثقافة ذوي الإعاقة (DACN) في عام 2006. [ 44 ]

استلهمت ديكوتيني من عملها في شبكة "إبداع الأداء في كندا" مع مايكل غرين، [ 45 ] وحصلت على تمويل لإنشاء شبكة وطنية لمقدمي العروض الفنية لذوي الإعاقة، والتي شكلت، بحسب كيرستي جونستون، "إحدى الجهود الوطنية المنسقة القليلة في خدمة الفنون الكندية لذوي الإعاقة". [ 46 ] كان الهدف هو تمكين مقدمي العروض من "بناء علاقات مهنية، واستكشاف إمكانيات التحالف، والعمل على تحسين الكفاءة في مجالات مثل: تطوير الإنتاج المشترك أو تقاسم تكاليف الجولات؛ وتحديد أفضل الممارسات لخدمة الفنانين ذوي الإعاقة؛ أو حل المشكلات المتعلقة بتحديات المهرجانات المتكررة، كالعلاقات الإعلامية أو ترتيب السفر والإقامة لتلبية احتياجات الإعاقة الخاصة". [ 46 ] بعبارة أخرى، كانت الفكرة هي إنشاء شبكة دعم للنقاش والجهود المنسقة بين مقدمي العروض الفنية لذوي الإعاقة. [ 46 ]

عُقد الاجتماع الافتتاحي في كالجاري في مارس 2006، [ 47 ] وكان هذا أول اجتماع يجمع مقدمي عروض الفنون لذوي الإعاقة لمناقشة مستقبل هذا النوع من العروض في كندا. [ 48 ] ضمّ الاجتماع ممثلين عن ست منظمات: "ستيج ليفت فور بالانسينج أكتس" (كالجاري)، و"آرت وذ أتيتيود" التابعة لجامعة رايرسون (تورنتو)، و"كيك ستارت" (فانكوفر)، و"إس$ دي إيه سي" (فانكوفر)، و"مادنس آند ذا آرتس وورلد فيستيفال" (تورنتو)، و"أبيليتيز فيستيفال" (تورنتو). [ 48 ] اجتمع ممثلو كل منظمة لمدة ثلاثة أيام لمناقشة قضايا مثل: "التوازن بين الفن الاحترافي والفن المجتمعي؛ وتنمية الجمهور؛ والاستدامة ونقص التمويل التشغيلي؛ والإرهاق والتعامل مع النجاح؛ والعلاقات مع منظمات الفنون السائدة؛ والبحث والتوثيق؛ والتهميش؛ والاندماج والاستيلاء الثقافي؛ والتفاوتات الإقليمية؛ ونقص الزملاء/الدعم؛ والمنافسة والتعاون داخل الشبكة"، وغيرها. عُقد اجتماع ثانٍ في تورنتو في فبراير 2007، حيث اجتمع ثمانية متحدثين لصياغة بيانات الرؤية والرسالة. [ 49 ] لم تجتمع شبكة DACN مجددًا في السنوات اللاحقة (إذ لم يكن الهدف منها أن تكون مبادرة طويلة الأمد)، لكن الاجتماعين وضعا أسسًا مهمة لمزيد من التحولات في هذا المجال، مثل تشكيل مجموعة DisArts Collective وفعالية Beyond Access High Impact Gathering التابعة لها (والتي أدت بدورها إلى إنشاء أول جمعية وطنية لخدمات الفنون للفنانين ذوي الإعاقة في كندا)، بالإضافة إلى إنجازات تاريخية رائدة، مثل اعتراف مجلس كندا للفنون رسميًا بفنون ذوي الإعاقة في عام 2007 ضمن خطته الاستراتيجية للفترة 2008-2011، والذي جاء نتيجة "جهود حثيثة من جانب ديكوتيني وأعضاء آخرين في الشبكة وفناني ذوي الإعاقة وداعميهم في جميع أنحاء البلاد". [ 50 ]

تجمع مؤثر يتجاوز مفهوم الوصول

في أعقاب شبكة DACN، وبحلول عام 2009، كانت ديكوتيني تُنظّم "شبكةً منفصلةً ومختلفةً من الفنانين ذوي الإعاقة الراديكاليين، المهتمين بممارسات فنون الإعاقة كنمطٍ فريدٍ من أنماط الإنتاج الثقافي، بدلاً من الاندماج في التيار السائد". [ 51 ] ويتجلى التركيز السياسي الأكبر لمجموعة DisArts Collective في مؤتمر Beyond Access: A Disability Arts Gathering، الذي أنتجته واستضافته منظمة Stage Left في مسقط رأسهم كانمور، ألبرتا، في الفترة من 29 سبتمبر إلى 6 أكتوبر 2012. وكان هذا "أول تجمع وطني لفنون الإعاقة في كندا"، [ 52 ] وكان موضوعه العمل معًا "لتحويل خطاب حركة الإعاقة والفنون والثقافة في كندا بعيدًا عن قضايا الوصول المُفرطة التمثيل التي تُهيمن على المشهد الفني، إلى قضايا الممارسة الفنية الأكثر إلحاحًا التي يواجهها الكثير من الفنانين ذوي الإعاقة". [ 53 ] كان الهدف الأساسي من هذا التجمع هو النقاش والحوار لوضع استراتيجية وطنية مقترحة للفنون والثقافة لذوي الإعاقة، وذلك من خلال نهج ثلاثي المحاور يشمل تبادل المعرفة، وورش العمل الأدائية، والتفاعل المجتمعي. وقد تضمن تجمع "ما وراء الوصول" حوارًا، وجلسة نقاش مع الفنانين، وحفل استقبال مع أصحاب المصلحة، وغير ذلك، [ 54 ] موفرًا بذلك "مساحة للمقاومة الجماعية لطمس الغاية الحقيقية وممارسة فنون ذوي الإعاقة". [ 55 ] ومن الجدير بالذكر أيضًا أن تجمع "ما وراء الوصول" هو الذي أدى إلى تشكيل شبكة أكثر استدامة ومنظمة خدمات فنية؛ وهي "تحالف فنون الصم وذوي الإعاقة والمجانين في كندا".

تحالف الصم وذوي الإعاقة والفنون الإبداعية في كندا

كمبادرة من مبادرة "ستيج ليفت"، تتولى ميشيل ديكوتيني منصب المديرة التنفيذية لتحالف فنون الصم وذوي الإعاقة والمجانين في كندا (DDMAAC) منذ تأسيسه وحتى اليوم. وتصف ديكوتيني التحالف بأنه "مجموعة من الفنانين ذوي الإعاقة المخضرمين الذين اجتمعوا عام 2012 استجابةً لتزايد عدم المساواة في مجال فنون ذوي الإعاقة". [ 56 ] وفي هذا السياق، تتبنى ديكوتيني، في مقال نُشر عام 2016 في مجلة "كنديان ثياتر ريفيو"، وصف جامعة رايرسون لـ"فنون ذوي الإعاقة" بأنها تُشير إلى "القوة السياسية المتنامية للأشخاص ذوي الإعاقة... [الذين] يستخدمونها لمواجهة التشويه الثقافي، وترسيخ الإعاقة كحالة إنسانية قيّمة، [و] نقل زمام الأمور إلى الأشخاص ذوي الإعاقة". [ 56 ] ويُعد موقف تحالف DDMAAC أكثر جذرية من سابقه، تحالف DACN، إذ يتجنب الدعوات إلى إتاحة الوصول العام، كما هو موضح في وصف موقع التحالف الإلكتروني.

"تدعم DDMAAC المتعاونين مع Stage Left الذين تم تهميشهم من مجال [الفنون المهنية]، نتيجة لنيوليبرالية هذا المجال وفرض الطبقة لمفهوم "الوصول" (إلى ثقافة جماهيرية تقلل بلا هوادة من قيمة الأشخاص الذين يعيشون مع أي نوع من الإعاقة؟ لا شكراً!).

من خلال DDMAAC، تقدم Stage Left خدمات التضامن والدعم لأعضاء شركتنا المتنوعين اجتماعيًا وثقافيًا والذين يعانون من الإعاقة في بيئة الفنون المهنية، والذين يسعون إلى ممارسة الاستقلالية بدلاً من الإدماج، والذين يدركون أن "الوصول" ليس سوى شرط من شروط الممارسة الفنية، وليس الهدف النهائي. [ 57 ]

تتمثل مهمة DDMAC في الدعوة إلى "العدالة لذوي الإعاقة" من خلال "النهوض بالجماليات المضادة للثقافة وغير المعيارية، من خلال دمج إنهاء الاستعمار ومناهضة العنصرية ومناهضة القمع في عمليات الإنتاج والعرض". [ 57 ]

يُعدّ مركز DDMAAC جديرًا بالذكر أيضًا لإجرائه أول مسح وطني لمجال فنون ذوي الإعاقة في كندا. وقد خلصت دراسة عام 2016 إلى أن هذا القطاع في كندا متعدد التخصصات في المقام الأول، وأن أكثر التخصصات شيوعًا هي المسرح والرقص والفنون البصرية والإعلام الجديد. [ 58 ] وأفاد المركز بوجود 29 شركة محترفة، ونحو 250 فنانًا، والعديد من المؤسسات التجارية، وعدد غير معروف من فرق الفنون للهواة. وكانت النتيجة الأكثر إثارة للدهشة في المسح هي أنه على الرغم من وجود "مستويات عالية جدًا من المساواة والتنوع في الأعمال الفنية التي تُعنى بذوي الإعاقة"، إلا أن المساواة في مجال فنون ذوي الإعاقة قد تراجعت، حيث أصبح الأشخاص ذوو الإعاقة "يعتمدون على غير ذوي الإعاقة للوصول إلى الفنون". [ 58 ] وقد جادل المركز بأن هذا التفاوت "يبدو مرتبطًا بسياسات فنون ذوي الإعاقة، وتدخلات التمويل، والتعاون في الوصول إلى السوق، والتي تركز على إدماج ذوي الإعاقة في الفنون باعتباره الشغل الشاغل لفنون ذوي الإعاقة، بدلًا من إنتاج أعمال فنية تُعنى بذوي الإعاقة من قِبل فنانين مؤهلين من ذوي الإعاقة". نتيجةً لهذه النتائج، التزمت منظمة DDMAAC بثلاث أولويات للمساهمة في تحقيق قدر أكبر من المساواة في مجال فنون ذوي الإعاقة في كندا: (1) توعية أصحاب المصلحة والمتعاونين بالفرق بين الفن الشامل لذوي الإعاقة والفن الذي يُعرّف فيه ذوو الإعاقة؛ (2) دعم الفنانين ذوي الإعاقة، وأشكالهم الفنية، وممارساتهم الفنية؛ (3) الإصرار على زيادة الاستثمار في الأعمال الفنية التي يُنتجها فنانون ذوو إعاقة. [ 59 ] ومنذ ذلك الحين، تواصل المنظمة تنفيذ أنشطة ذات صلة، تشمل تقديم ورش عمل، وتشكيل تحالفات استراتيجية بشأن مبادرات متنوعة، ووضع توصيات سياساتية لمجلس كندا للفنون. [ 60 ]

السنوات الأخيرة

إن نطاق عمل مؤسسة "ستيج ليفت" واسعٌ ومثيرٌ للإعجاب. فبحلول عام 2013، كانت المؤسسة قد يسّرت 150 عرضًا فنيًا مجتمعيًا بمشاركة شباب وبالغين من ذوي الإعاقة، وقدّمت أكثر من 5000 شخص من ذوي الإعاقة إلى "برامج الدفاع عن الذات القائمة على الفنون". [ 61 ] وفي عام 2016، تفاخرت "ستيج ليفت" بـ "عشرة مهرجانات فنية لذوي الإعاقة، وخمسة عشر إنتاجًا مسرحيًا أصليًا، وثلاثين فيلمًا رقميًا"، والتي يصفها ديكوتيني بأنها "مزيجٌ متعدد الثقافات، ومتداخل، ومتعدد التخصصات من الفن النسوي، وفن الكوير، وفن ذوي الإعاقة - تم ابتكارها بالتعاون مع فرق من الفنانين المتعاونين من مختلف أنحاء كندا". [ 41 ] وبحلول عام 2017، أُضيف إلى ذلك أكثر من ثلاثمائة ورشة عمل حول المساواة أقامتها ديكوتيني في جميع أنحاء كندا والولايات المتحدة وخارجها. [ 62 ]

يواصل مسرح ستيدج ليفت عمله بلا هوادة، وتتزايد إحصائياته باستمرار، باستثناء فترة الإغلاق المعتادة خلال جائحة كوفيد-19، ولكن حتى في تلك الفترة، ظلّت الشركة منشغلة. وقد حظي عمل ستيدج ليفت في مجال الوسائط المتعددة والوسائط الرقمية بالأولوية، وتعاون المسرح مرة أخرى مع الدكتور كروشو (وآخرين) في بودكاست "ذا كيت" (Keeping It Together). "كيت" هو بودكاست سمعي بصري موجه للسكان الأصليين، يعرض قصصًا واستراتيجيات للحفاظ على الصحة في عالم ما بعد الجائحة. يتألف البودكاست من ثماني عشرة حلقة، يقدمها فريق مكون من أربعة أفراد - لويس كروشو، وبريدجيت وايت، والدكتور آدم موري، والدكتورة ليندسي كروشو - يشاركون تجاربهم وتجارب ضيوفهم المدعوين خلال فترة الجائحة، بالإضافة إلى "الأنشطة والهوايات التي ساعدتهم على الحفاظ على توازنهم". [ 63 ]

استكمالاً للجهود المبذولة، تعمل مؤسسة "ستيج ليفت" منذ عام 2021 مع الدكتورة ليندسي كروشو وفريق من الأطباء في جامعة كالجاري على النسخة الجديدة من مشروع "الحد من الإجهاد السام لدى الشباب من السكان الأصليين"، وهو امتداد للمبادرة التي بدأت عام 2018 مع المؤتمر الاجتماعي لصحة السكان الأصليين. يهدف المشروع الجديد إلى تحقيق هدفين رئيسيين: أولهما إشراك الشباب بشكل مباشر كخبراء من خلال تشكيل دائرة استشارية شبابية، وثانيهما جمع وتبادل الخبرات عبر منصة لتبادل المعرفة، مع التركيز على مناهج السكان الأصليين للمساعدة في تخفيف الإجهاد السام وتعزيز صحة الأفراد. [ 64 ] يُشار إلى هذا المشروع المستمر والمتعدد السنوات باسم "ميتاكسيس: مؤتمر الفنون في صحة السكان الأصليين"، ويتمثل دور "ستيج ليفت" في دعم تحالف شبابي شامل للسكان الأصليين من خلال العمل بتقنيات المسرح التشريعي لبوال للدفاع عن دعوات لجنة الحقيقة والمصالحة للعمل، ولا سيما البنود من 18 إلى 22، التي تتناول إرث المدارس الداخلية والاستعمار فيما يتعلق بالصحة في كندا المعاصرة. [ 65 ] كما أقامت "ستيج ليفت" ورش عمل لكلية كامينغز للطب في جامعة كالجاري، مثل ورشة عمل يونيو 2022 بعنوان "مواجهة العنصرية ضد السكان الأصليين". استخدمت هذه الورشة تقنيات مسرح المنتدى مع خريجي برنامج مسارات القيادة الصحية للسكان الأصليين كأداة لمواجهة العنصرية وإحداث تغيير إيجابي. [ 66 ]

احتفلت فرقة "ستيج ليفت" بمرور عشرين عامًا على تأسيسها في عام 2023. وبهذه المناسبة، نظمت الفرقة ندوة استعادية بعنوان "تقدموا!". نُظمت الندوة بالتعاون مع الكلية الكندية للفنون الأدائية (CCPA) في فيكتوريا، كولومبيا البريطانية ، وكان من المقرر إقامتها حضوريًا في يونيو، ولكن نظرًا للإقبال الكبير، تم تحويلها إلى عرض رقمي في نهاية العام. [ 67 ] استعرضت الندوة أبرز إنجازات المسرح الكندي لذوي الإعاقة خلال الخمسين عامًا الماضية، مثل أول إنتاج مسرحي لذوي الإعاقة في العالم الغربي، وهو مسرحية "كريبس " لديفيد فريمان. وشارك في الندوة عدد من المتحدثين، من بينهم لايل فيكتور ألبرت، وراشيل دا سيلفيرا جورمان، وميشيل ديكوتيني، وبريان بيزلي، وروث ستاكهاوس، وآدم وارين، وغيرهم. [ 68 ] قُدِّم عرضٌ حيٌّ واحدٌ في مؤتمر CCPA، وهو حدثٌ ختاميٌّ بعنوان "كريب تيزز كاباريه"، وتضمّن عروضًا فرديةً وعرضًا لعمل آلان شاين وكارين راثل "كلوزيت فريكس"، الذي وُصِفَ بأنه "عرضٌ مسرحيٌّ جسديٌّ مذهلٌ يُزيل طبقات القمع المتعددة الموجودة عند تقاطع الإعاقة والجنس والمجتمع". [ 69 ] وكدليلٍ على نهج ما بعد الجائحة، أنشأ فريق الندوة سلسلةً من مقاطع الفيديو لعروض المؤتمر، بما في ذلك الكاباريه، والتي ستكون متاحةً على موقع Vimeo في عام 2024. [ 67 ]

مراجع

  1. 1 2 3 جونستون، كيرستي (2012). تحولات المسرح: المسرح الكندي لذوي الإعاقة . مونتريال وكينغستون: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص  29.
  2. ↑ "الصفحة الرئيسية" . إنتاجات ستيج ليفت . تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2023 .
  3. ↑ مجلس الفنون في إنجلترا (2023). "دليل: إنتاجات ستيج ليفت" . فنون ذوي الإعاقة على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2023 .
  4. 1 2 3 4 ديكوتيني، ميشيل (خريف 2005). "الكلمات الختامية: تمهيد جزء صغير من الطريق". تأملات كلية ماونت رويال : 28.
  5. 1 2 3 4 جونستون (2012). تحولات المسرح . ص 31. 
  6. 1 2 جاكوبسون، روز؛ ماكمورتشي، جيف (2010). التركيز على الإعاقة وفنون الصم في كندا - تقرير ميداني إلى مجلس كندا للفنون (ملف PDF) . أوتاوا، أونتاريو: مجلس كندا للفنون. ص 29. تاريخ الاطلاع: 28 ديسمبر 2023 . 
  7. ↑ ليدوك، فيرو؛ بوكالا، مولود؛ رولو، جويل؛ وآخرون (2020). ممارسات الفنون للصم وذوي الإعاقة في كندا . أوتاوا، أونتاريو: مجلس كندا للفنون. ص 25. 
  8. ↑ ديكوتيني، ميشيل (شتاء 2005). "أصوات بديلة: أربع فرق مسرحية فريدة في ألبرتا - إنتاجات ستيج ليفت". أخبار مسرح ألبرتا : 8.
  9. 1 2 كوربيت، غيل آن (ربيع 2005). "التعليم: فهم يتجاوز الحقائق". منشور كلية الطب بجامعة كالجاري : 4.
  10. 1 2 كروشو، ل.؛ بيكفورد، ج.؛ ديكوتيني، م. (مايو 2005). "أشياء رائعة حقًا. الدراما التفاعلية: تدريس الصحة للسكان الأصليين في التعليم الطبي - ليندسي كروشو، جوليا بيكفورد، وميشيل ديكوتيني". التعليم الطبي . 39 (5): 521-522 . doi : 10.1111/j.1365-2929.2005.02156.x . PMID 15842705 . 
  11. ↑ كوربيت، غيل آن (مايو 2005). "التعليم: فهم يتجاوز الحقائق". منشور كلية الطب بجامعة كالجاري : 5.
  12. ↑ "الحد من الإجهاد السام لدى الشباب من السكان الأصليين: بناء منصة لتبادل المعرفة" . مكتب الصحة للسكان الأصليين والمحليين والعالميين، كلية كومينغ للطب ، جامعة كالجاري. أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2023 .
  13. ↑ رودريغز، سي؛ وونغ، ك؛ بويلينغ، إي إم؛ بهرواني، أ؛ كروشو، إل؛ ويليامز، ك؛ هندرسون، آر آي (2019). "الحد من الإجهاد السام لدى الشباب من السكان الأصليين: تقرير استخلاص العبر الاستراتيجي للأحداث" (ملف PDF) . قسم طب الأسرة، كلية كومينغ للطب، جامعة كالجاري: 3.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  14. 1 2 باراكين، ليندون (ديسمبر 2006). "هناك أبطال بيننا!". صدى التوحد . جمعية التوحد في كالجاري: 5.
  15. ١ ٢ ٣ ٤ مجلس ألبرتا للتعاون العالمي (٢٠٠٦). التقرير السنوي لمجلس ألبرتا للتعاون العالمي لعام ٢٠٠٦. مجلس ألبرتا للتعاون العالمي. ص ١١. 
  16. ↑ التقرير السنوي لمجلس ألبرتا للتعاون العالمي لعام 2006. مجلس ألبرتا للتعاون العالمي. 2006. ص 8. 
  17. ↑ التقرير السنوي لمجلس ألبرتا للتعاون العالمي لعام 2006. مجلس ألبرتا للتعاون العالمي. 2006. ص 10. 
  18. ↑ "التقرير السنوي لمجلس كندا للفنون 2010-2011 (ملف PDF) . أوتاوا، أونتاريو: مجلس كندا للفنون. ص 48. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2023. " 
  19. ↑ مشروع تبادل الفنون. "المشروع" . مشروع تبادل الفنون: التدريب على التدخل في مجال المساواة، من خلال التعلم التجسيدي . مشروع تبادل الفنون . تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2023 .
  20. ↑ ستيدج ليفت. "الفن - ملف الأعمال: المسرح الشعبي" . ستيدج ليفت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  21. ↑ ديكوتيني، ميشيل (2005). "القتل بدافع الرحمة أم القتل العمد: قصة تريسي لاتيمر". مجلة المسرح الكندي (122): 74.
  22. ↑ جونستون، كيرستي (2012). تحولات المسرح: المسرح الكندي لذوي الإعاقة . مونتريال وكينغستون: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 108. 
  23. ↑ "القتل بدافع الرحمة أم القتل العمد: قصة تريسي لاتيمر | تعهد | مسرحيات من تأليف كاتبات كنديات، وذوات روحين، ومتحولات جنسيًا، وغير ثنائيات الجنس" . تعهد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2024 .
  24. 1 2 3 4 5 ديكوتيني، ميشيل (2005). "القتل بدافع الرحمة أم القتل العمد: قصة تريسي لاتيمر". مجلة المسرح الكندي (122): 75.
  25. 1 2 جونستون، كيرستي (2012). تحولات المسرح: المسرح الكندي لذوي الإعاقة . مونتريال وكينغستون: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 109. 
  26. 1 2 جونستون، كيرستي (2012). تحولات المسرح: المسرح الكندي لذوي الإعاقة . مونتريال وكينغستون: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 114. 
  27. ↑ جونستون، كيرستي (2012). تحولات المسرح: المسرح الكندي لذوي الإعاقة . مونتريال وكينغستون: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 124. 
  28. ↑ جونستون، كيرستي (2012). تحولات المسرح: المسرح الكندي لذوي الإعاقة . مونتريال وكينغستون: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 173. 
  29. ↑ بون، يونيس (2 ديسمبر 2009). "تغيير الصور النمطية، ضحكة تلو الأخرى". صحيفة كالجاري جورنال.
  30. 1 2 جونستون، كيرستي (2012). تحولات المسرح: المسرح الكندي لذوي الإعاقة . مونتريال وكينغستون: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 42. 
  31. ↑ إنتاجات ستيج ليفت. "الفن - ملف الأعمال: المسرح الشعبي" . ستيج ليفت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  32. 1 2 3 كرونشتاين، أليكس (10 يوليو 2017). "كشف التحيز، وتوليد التضامن - نظرة على فنون ذوي الإعاقة، الجزء 1" . صحيفة نوفا سكوتيا أدفوكيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  33. 1 2 جونستون، كيرستي (2012). تحولات المسرح: المسرح الكندي لذوي الإعاقة . مونتريال وكينغستون: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 30. 
  34. ↑ شركة ستيج ليفت للإنتاج (2012). "ما وراء الوصول: تجمع فني لذوي الإعاقة - المنتج" . ما وراء الوصول: تجمع فني لذوي الإعاقة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  35. 1 2 جونستون، كيرستي (2012). تحولات المسرح: المسرح الكندي لذوي الإعاقة . مونتريال وكينغستون: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 91. 
  36. ↑ شركة ستيدج ليفت للإنتاج. "مسارح: كشف النقاب عن ثقافة الإعاقة: مهرجان فنون الإعاقة" . موازنة الأعمال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  37. ↑ شركة ستيج ليفت للإنتاج. "نظرة ثانية على ثقافة فنون ذوي الإعاقة: مهرجان آخر لفنون ذوي الإعاقة" . موازنة الأعمال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  38. ↑ جونستون، كيرستي (2009). "بناء شبكة فنون الإعاقة الكندية: نهج متعدد الثقافات". بحث مسرحي في كندا . 30 ( 1-2 ): 163. doi : 10.3138/tric.30.1_2.152 .
  39. ↑ شركة ستيج ليفت للإنتاج. "مشروع التكليف" . موازنة الأعمال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  40. ↑ جونستون، كيرستي (2012). تحولات المسرح: المسرح الكندي لذوي الإعاقة . مونتريال وكينغستون: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 95. 
  41. 1 2 ديكوتيني، ميشيل (2016). "الفنون لذوي الإعاقة والمساواة في كندا". مجلة المسرح الكندي (165): 45.
  42. ↑ شركة ستيج ليفت للإنتاج. "الفن - ملف الأعمال: التكليف" . ستيج ليفت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  43. ↑ جاكوبسون، روز؛ ماكمورتشي، جيف (2010). التركيز على الإعاقة وفنون الصم في كندا - تقرير ميداني إلى مجلس كندا للفنون . أوتاوا، أونتاريو: مجلس كندا للفنون. ص 25. 
  44. ↑ ريمبيس، مايكل أ. (2010). "نعم، نستطيع التغيير: دراسات الإعاقة - تمكين المساواة" (ملف PDF) . مجلة التعليم ما بعد الثانوي والإعاقة . 23 (1). جامعة بافالو: 22.
  45. ↑ جاكوبسون، روز؛ ماكمورتشي، جيف (2010). التركيز على الإعاقة وفنون الصم في كندا - تقرير ميداني إلى مجلس كندا للفنون . أوتاوا، أونتاريو: مجلس كندا للفنون. ص 34. 
  46. 1 2 3 جونستون، كيرستي (2012). تحولات المسرح: المسرح الكندي لذوي الإعاقة . مونتريال وكينغستون: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 97. 
  47. ↑ دوليتل، جويس (2006). واتلينغ، شاري (محررة). "ميشيل ديكوتيني". المسرح 100: الاحتفاء بمئة ممارس مسرحي على مدى مئة عام . ألبرتا: شبكة كتاب المسرحيات في ألبرتا: 24.
  48. 1 2 جورمان، راشيل (2007). "ثقافة الإعاقة لمن؟ لماذا نحتاج إلى شبكة نقدية للإعاقة بقيادة فنانين". فيوز : 46.
  49. ↑ جاكوبسون، روز؛ ماكمورتشي، جيف (2010). التركيز على الإعاقة وفنون الصم في كندا - تقرير ميداني إلى مجلس كندا للفنون . أوتاوا، أونتاريو: مجلس كندا للفنون. ص 35. 
  50. ↑ جونستون، كيرستي (2009). "بناء شبكة فنون الإعاقة الكندية: نهج متعدد الثقافات". بحث مسرحي في كندا . 30 ( 1-2 ): 168. doi : 10.3138/tric.30.1_2.152 .
  51. ↑ جونستون، كيرستي (2012). تحولات المسرح: المسرح الكندي لذوي الإعاقة . مونتريال وكينغستون: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 99. 
  52. ↑ إنتاجات ستيج ليفت. "مجموعة أعمال فنية" . ستيج ليفت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  53. ↑ شركة ستيج ليفت للإنتاج. "الصفحة الرئيسية" . ما وراء الوصول: تجمع فنون ذوي الإعاقة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  54. ↑ إنتاجات ستيج ليفت. "الغاية الأساسية" . ما وراء الوصول: تجمع فنون ذوي الإعاقة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  55. ↑ إنتاجات ستيج ليفت. "جهات الاتصال" . ما وراء الوصول: تجمع فنون ذوي الإعاقة . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2023 .
  56. 1 2 ديكوتيني، ميشيل (2016). "الفنون لذوي الإعاقة والمساواة في كندا". مجلة المسرح الكندي . 165 (165): 43. doi : 10.3138/ctr.165.009 . S2CID 147163115 . 
  57. ١ ٢ تحالف الصم وذوي الإعاقة والفنون الإبداعية في كندا. "الصفحة الرئيسية" . تحالف الصم وذوي الإعاقة والفنون الإبداعية في كندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ ديسمبر ٢٠٢٣ .
  58. 1 2 ديكوتيني، ميشيل (2016). "الفنون لذوي الإعاقة والمساواة في كندا". مجلة المسرح الكندي (165): 44.
  59. ↑ ديكوتيني، ميشيل (2016). "الفنون لذوي الإعاقة والمساواة في كندا". مجلة المسرح الكندي (165): 46-47 .
  60. ↑ تحالف الصم وذوي الإعاقة والفنون الإبداعية في كندا. "التحديثات" . تحالف الصم وذوي الإعاقة والفنون الإبداعية في كندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  61. ↑ شركة ستيج ليفت للإنتاج. "منتج" . ما وراء الوصول: تجمع فنون ذوي الإعاقة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  62. ↑ هيئة تنمية الفنون في كالجاري (9 فبراير 2017). "الفنانون والناشطون في مجال المساواة - ميشيل ديكوتيني وجينا رودجرز" . ميديوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  63. ↑ بودكاست KIT. "الصفحة الرئيسية" . بودكاست KIT (الحفاظ على التماسك) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  64. ↑ مكتب الصحة للسكان الأصليين والمحليين والعالميين، كلية كومينغ للطب. "الحد من الإجهاد السام لدى شباب السكان الأصليين، أبريل 2021 - مستمر" . جامعة كالجاري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  65. ↑ لجنة الحقيقة والمصالحة (2015). الحقيقة والمصالحة: دعوات للعمل . وينيبيغ: المركز الوطني للحقيقة والمصالحة، جامعة مانيتوبا. الصفحات 30-33 . 
  66. ↑ هيئة تطوير الفنون في كالجاري. "مواجهة العنصرية ضد السكان الأصليين: ورشة عمل مسرحية تفاعلية للمتدربين والزملاء" (ملف PDF) . جامعة كالجاري . تاريخ الاطلاع: 29 ديسمبر 2023 .
  67. إنتاجات ستيدج ليفت. " مرحباً " . تفضلوا بالدخول! تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  68. ↑ إنتاجات ستيج ليفت. "فريق" . تقدموا! . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  69. ↑ راثل، كارين. "مهووسو الخزائن" . كارين راثل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .