تاغيس

كان تاجيس يُعتبر نبيًا مؤسسًا للديانة الأترورية، وقد عُرف من خلال روايات مؤلفين لاتينيين من أواخر الجمهورية الرومانية والإمبراطورية الرومانية . كشف تاجيس عن رؤية كونية للألوهية، وعن طرق صحيحة لاستجلاء الإرادة الإلهية فيما يتعلق بالأحداث ذات الأهمية العامة. وكان هذا النوع من التنبؤ يُمارس في المجتمع الروماني على يد رجال دين يُعرفون باسم " هاروسبيس" .

كانت النصوص الدينية التي تسجل وحي تاجيس (وعدد قليل من الأنبياء الآخرين، ولا سيما شخصية أنثوية تُعرف باسم فيجويا ) تُسمى لدى الرومان " الديسبلينا الإتروسكية" منذ أواخر عهد الجمهورية على الأقل. كُتبت هذه النصوص باللغة الإتروسكية ، على الرغم من عناوينها اللاتينية. ولم يبقَ منها شيء حتى الآن. آخر مؤلف ادعى أنه قرأ أجزاءً من هذه الديسبلينا هو يوحنا الليدي ، الذي عاش في القرن السادس الميلادي في القسطنطينية . ^{[ 1 ]} وبالتالي، فإن معرفتنا بتاجيس تأتي أساسًا مما قاله عنه المؤلفون الكلاسيكيون، وهو رأي أسطوري وشبه أسطوري؛ إذ أشار يوحنا الليدي إلى أن تاجيس ليس إلا مثلاً.

بما أن الأبجدية الأترورية لم تكن تحتوي على حرف " G "، فمن المرجح أن يكون اسم "Tages" ترجمة لاتينية لكلمة أترورية. يصور الوجه الخلفي لمرآة برونزية من القرن الثالث قبل الميلاد، عُثر عليها في توسكانيا، عرافًا شابًا يرتدي قبعة مخروطية وهو يفحص كبدًا. وقد وُصف بأنه "pavatarchies ". بينما يستمع عراف آخر أكبر سنًا ذو لحية، ووُصف بأنه " avl tarchunus ". وقد اقترح ماسيمو بالوتينو، وهو الاقتراح المقبول عمومًا، أن الاسم الأول هو " pava Tarchies " ويعني "الطفل، Tarchies". أما الاسم الثاني فهو "ابن Tarchon"، حيث Tarchon هو الملك الأسطوري لمدينة Tarquinia ، وهي المدينة التي ظهر فيها Tages، وأحد مؤسسي الرابطة الأترورية. ^{[ 2 ]} 

اقترح جي إم إم فاكيتي فرضية بديلة تربط الاسم بالجذر الأتروري المتكرر thac-/thax، والذي يفسره على أنه "صوت". ^{[ 3 ]}

توجد روايات متعددة حول أصول تاجيس. ^{[ 4 ]} بشكل عام، ظهر تاجيس من الأرض بينما كان أحد الأتروسكان يحرثها، ثم علّم الأتروسكان التنجيم . ويُقال أحيانًا إنه حفيد جوبيتر . ^{[ 5 ]} يروي شيشرون ^{[ 6 ]} الأسطورة على النحو التالي:

يُروى لنا أنه في أحد الأيام، بينما كان الفلاح يحرث أرضه في أراضي تاركويني ، وحُفر أخدود أعمق من المعتاد، قفز تاجيس فجأةً من الأخدود وخاطب الفلاح. كان تاجيس، كما ورد في كتابات الأتروريين ( Libri Etruscorum )، ذا وجه طفل، لكنه كان يتمتع بحكمة حكيم. عندما فوجئ الفلاح برؤيته، وأطلق صيحة مدوية من شدة دهشته، تجمع حوله جمع غفير من الناس، وسرعان ما اجتمع جميع الأتروريين في المكان. ثم تحدث تاجيس أمام حشد هائل، فدوّنوا كلامه. كانت المعلومات التي استقوها من تاجيس هذا أساس علم العرافين ( haruspicinae disciplina )، وقد تطور لاحقًا بإضافة العديد من الحقائق الجديدة، التي أكدت جميعها المبادئ نفسها. وقد تلقينا هذه الرواية منهم. هذا السجل محفوظ في كتبهم المقدسة، ومنه يتم استنتاج نظام التنبؤ.

في رواية أوفيد، [ ^{7 ] لاحظ} تيرينوس أراتور ("فلاح تيريني") تحول كتلة من الطين إلى رجل وبدأ يتحدث عن الأشياء التي من المقدر أن تحدث وكيف يمكن للشعب الأتروسكي أن يكتشف المستقبل.

عاش يوهانس لورينتيوس ليدوس  في القرن السادس الميلادي . ورغم أنه آخر كاتب من العصر الكلاسيكي قرأ هذه الكتب، إلا أنه الأكثر تحديدًا لمصادره. فهو يُلمّح ^{[ 1 ]} إلى أنه قرأ "نصوص الأتروسكان"؛ أي كتاب " إتروسكا ديسيبلينا " ، بما في ذلك تقرير العرّاف تارخون ، الذي تلقى تعليمه من تيرينوس . ويقول ليدوس إن عمل تارخون على تاجيس عبارة عن حوار يطرح فيه تارخون أسئلة على تاجيس "باللغة الإيطالية الدارجة". ويُفترض أن هذه اللغة هي اللاتينية العامية ، إذ لا يمكن أن يكون ليدوس يقصد أي لهجة إيطالية قديمة. أما رد تاجيس المُسجّل فهو "بحروف قديمة"، ويُفترض أنها باللغة الأتروسكانية . ويقول ليدوس إن هذا الرد غير مفهوم تمامًا، وأنه يعتمد على الترجمات. 

تُعدّ الرسوم الإترورية التي تحمل اسم تاجيس نادرة للغاية، والمشاهد المرتبطة بوضوح بأسطورة تاجيس نادرةٌ أيضاً. تكثر الشخصيات التي تتكئ على عصا العراف المعقوفة ( ليتوس) ، أو التي تفحص الأحشاء مرتدية قبعة العراف المخروطية ، لكنها لا تُمثّل تاجيس بالضرورة. كما تكثر الشخصيات المجنحة التي تُمثّل الألوهية، خاصةً على جرار الدفن من تاركوينيا ، لكن يبقى تصوير تاجيس فيها موضع شك. وبافتراض أن نسبةً معينةً من هذه الرسوم تُمثّل تاجيس بالفعل، يبدو أنه لا توجد طريقةٌ موحدةٌ لتصويره. وقد أدرج مؤرخو الفن تاجيس بينها بشكلٍ عشوائي، ولكن على سبيل التخمين.

إضافةً إلى المشهد المرسوم على المرآة البرونزية الموصوفة أعلاه، والذي لا بد أنه تكرر مرات عديدة دون كتابة أسماء، يبدو أن نوعًا من المشاهد المنقوشة على أحجار كريمة من القرن الرابع قبل الميلاد ، كانت تُستخدم في حلقات الختم، يصف أسطورة تاجيس. يظهر في المشهد شخص ملتحٍ (تارخون؟) ينحني كما لو كان يستمع إلى رأس أو رأس وجذع شخص آخر بلا لحية مغروس في الأرض أو ناشئ منها. ^{[ 8 ]} وعلى نحو مماثل، يوجد تمثال نذري برونزي من القرن الثالث قبل الميلاد، يبلغ ارتفاعه 0.327 متر (1.07 قدم) ، من تاركوينيا، يصور طفلاً رضيعًا جالسًا ينظر إلى الأعلى برأس ووجه شخص بالغ. ^{[ 9 ]}    

• تومسون دي جروموند، نانسي؛ سيمون، إريكا، محرران. (2006). ديانة الأتروسكان . أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ISBN 0-292-70687-1.

• الوسائط المتعلقة بالعلامات على ويكيميديا ​​كومنز
• شميتز، ليونارد (2009) [1867]. "الأيام" . في سميث، ويليام (محرر). قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية . المجلد  3. بوسطن: ليتل، براون وشركاه، ancientlibrary.com. ص  971. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2009 .