الوثنية التكنولوجية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
طقوس سحرية فوضوية تستخدم تقنية مؤتمرات الفيديو

تُعرّف فيكتوريا دوس سانتوس مصطلح " الوثنية التكنولوجية " بأنه "مصطلح يشمل مجموعة متنوعة من الممارسات والتعبيرات المتعلقة بالوثنية المعاصرة ، والثقافة الشعبية ، والمساعي الروحية في البيئات الرقمية ". [ 1 ] فعلى سبيل المثال، يعتبر بعض أتباع الوثنية التكنولوجية أن للإنترنت دلالة روحية أو تطبيقات سحرية فريدة . [ 2 ] [ 3 ]

تعريف

يهتمّ التكنوباجينية بالجوانب الروحية والسحرية للتكنولوجيا، وأحيانًا بالترابط بين التكنولوجيا والمجتمع . وقد صنّف دوس سانتوس التكنوباجينية إلى نوعين: الأول يتعلق بتكييف تيارات الوثنية الجديدة المختلفة مع البيئات الإلكترونية (مثل المجتمعات الافتراضية أو البرامج التعاونية )، بينما يشمل الثاني مجموعة من المعتقدات والممارسات الوثنية الجديدة المتأثرة بشدة بتكنولوجيا المعلومات والاتصالات ، و"المندمجة بعمق مع الثقافة السيبرانية ". [ 2 ]

من الأمثلة البارزة على تكييف الممارسات الوثنية الجديدة مع التكنولوجيا الوثنية إنشاء وتوزيع كتب الظلال الافتراضية والنصوص المقدسة عبر الإنترنت؛ [ 2 ] [ 4 ] وبالمثل، تُستخدم منصات العالم الافتراضي مثل Second Life و VRChat [ 2 ] للتواصل مع الآخرين وإقامة الطقوس. [ 5 ]

المعتقدات

من العناصر الشائعة في الوثنية التقنية تكييف معتقدات الوثنية الجديدة، كالروحانية ، مع التكنولوجيا والفضاء الإلكتروني . يكتب دوس سانتوس أن أحد الجوانب الأساسية للروحانية في الوثنية التقنية هو " علاقة حوارية مع البيئة الرقمية نفسها". [ 2 ] في مقال نُشر عام 1995 في مجلة Wired ، يصف مارك بيسكي ، أحد أتباع الوثنية التقنية، كيف أدرك ، عند استخدامه برنامج NCSA Mosaic لأول مرة، أن شبكة الويب العالمية هي أول خاصية ناشئة للإنترنت: "إنها تُظهر جميع الصفات المطلوبة - فقد ظهرت فجأة، وانتشرت في كل مكان في وقت واحد، وهي ذاتية التنظيم . أُطلق على ذلك اسم "الويب الذي يلتهم الشبكة". ثم قام بإنشاء لغة VRML ، وكان أحد دوافعه هو إضفاء بُعد مكاني على الويب. [ 3 ] 

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ دوس سانتوس بوستامانتي، فيكتوريا فانيسا (2022-06-06). الوثنية التكنولوجية: مقاربة سيميائية للظواهر الدينية الرقمية (ملف PDF) . iris.unito.it ( أطروحة دكتوراه ) . تاريخ الاسترجاع: 2024-11-10 .
  2. 1 2 3 4 5 دوس سانتوس، فيكتوريا (2023-11-03). "(الوثنية التقنية): استكشاف العلاقات الروحانية مع العالم الرقمي" . الأديان . 14 (11): 1382. doi : 10.3390/rel14111382 . ISSN 2077-1444 . 
  3. 1 2 ديفيس، إريك (1995-07-01). "الوثنيون التقنيون" . وايرد . ISSN 1059-1028 . تم الاسترجاع في 2022-10-08 . 
  4. ↑ كوان، دوغلاس إي. (18 نوفمبر 2004). سايبر هينج: الوثنيون المعاصرون على الإنترنت ( طبعة مصورة). دار النشر لعلم النفس . رقم ISBN  978-0-415-96910-9.
  5. ↑ وارن، إي إي؛ إلوود، تايلور (2021-10-07). الساحرة التقنية: حكمة قديمة، أدوات رقمية . 978-1-7345786-2-1. ISBN 978-1-7345786-2-1.

للمزيد من القراءة

  • إريك ديفيس. المعرفة التقنية  : الأسطورة والسحر والتصوف في عصر المعلومات . هارموني، 1998. ISBN 0-517-70415-3
  • مارك ديري. "ديوس إكس ماكينا: الوثنية التكنولوجية"، في كتاب " سرعة الإفلات: الثقافة الإلكترونية في نهاية القرن" . غروف/أتلانتيك، 1996. ISBN 978-0-8021-3520-9.
  • رافين كالديرا وتانين شوارتزستين. البدائي الحضري: الوثنية في الغابة الخرسانية . ليويلين، 2002. ISBN 0-7387-0259-5
  • ليزا ماك شيري. الوثنية الافتراضية . ريد ويل وايزر، 2002. رقم ISBN 978-1578632534
  • كريستوفر بينتشاك. سحر المدينة: الطقوس الحضرية والتعاويذ والشامانية . وايزر، 2001. ISBN 1-57863-206-4
  • ستيفن فيدرو. "الدارما الرقمية: توسيع الوعي في مجال المعلومات". كويست، 2007. ISBN 978-0-8356-0859-6.
  • زمالة درويد - مجموعة الاهتمامات الخاصة بالتكنوباجان (مجموعة الاهتمامات الخاصة) في آلة Wayback (تمت أرشفة بتاريخ 22 أبريل 2023)