شهادة على البساطة

شهادة البساطة هي وصف مختصر للإجراءات التي يتخذها عادةً أعضاء جمعية الأصدقاء الدينية (الكويكرز) للشهادة على معتقداتهم بأن على الإنسان أن يعيش حياة بسيطة للتركيز على ما هو أهم، وتجاهل (أو التقليل من شأن) ما هو أقل أهمية. تعكس شهادة البساطة اعتقاد الكويكرز بأن الحياة يجب أن تُنظّم بطريقة تُحرر الأفراد من الأعباء المادية أو العاطفية غير الضرورية، مما يُتيح لهم تركيزًا أوضح على القيم الروحية وهداية الله. ^{[ 1 ]}

تؤمن جمعية الأصدقاء الدينية بأن الحياة الروحية للشخص وشخصيته أهم من كمية الممتلكات التي يمتلكها أو ثروته المادية. كما تؤمن بضرورة استخدام المرء لموارده، بما في ذلك المال والوقت، بوعي وحكمة في سبيل تحسين حياته وحياة الآخرين. وتصف كلمة " الشهادة" الطريقة التي يشهدون بها لمعتقداتهم في حياتهم اليومية. فالشهادة ليست مجرد اعتقاد، بل هي عمل ملتزم نابع من تجربتهم الدينية. وتشمل الشهادة على البساطة ممارسة الكويكرز (أعضاء جمعية الأصدقاء الدينية) المتمثلة في الاهتمام بالحالة الداخلية أكثر من المظهر الخارجي، وبالآخرين أكثر من الذات.

اعتقد أتباع جماعة الأصدقاء الأوائل بأهمية تجنب التكلف في الملبس والكلام والممتلكات المادية، لأن هذه الأمور تُشتت المرء عن انتظار هداية الله الشخصية. كما أنها تدفع المرء إلى التركيز على ذاته أكثر من تركيزه على الآخرين، في انتهاك لتعاليم السيد المسيح "أحب قريبك كنفسك". هذا التركيز على البساطة ، كما كان يُطلق عليه، جعل أتباع جماعة الأصدقاء في بعض الأزمنة والأماكن معروفين بسهولة في المجتمع المحيط بهم، لا سيما من خلال ملابسهم البسيطة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ^{[ 2 ]}

لطالما ارتبط مفهوم البساطة لدى جماعة الأصدقاء (الكويكرز) بالممتلكات المادية. فقد اقتصرت ممتلكاتهم في الغالب على ما يحتاجونه لعيش حياتهم، بدلاً من تكديس الكماليات. ولا يقتصر هذا المفهوم على طبيعة الممتلكات المادية فحسب، بل يشمل أيضاً موقف الفرد تجاهها. ^{[ 2 ]} وقد كان العديد من الأصدقاء الذين يُعتبرون قدوة حسنة أثرياء، إلا أن التزامهم بهذا المفهوم دفعهم إلى استخدام ثرواتهم لأغراض روحية، بما في ذلك مساعدة الفقراء والمظلومين. في المقابل، تخلى بعض الأصدقاء، مثل جون وولمان ، عن جزء كبير من ثروتهم ومكانتهم الاقتصادية عندما شعروا أنها عبء روحي. ^{[ 2 ]} وفي العقود الأخيرة، أضاف الأصدقاء بُعداً بيئياً لهذا المفهوم، وهو أنه لا ينبغي للأصدقاء استخدام أكثر من حصتهم العادلة من موارد الأرض المحدودة. ^{[ 2 ]}

البساطة هي امتداد لشهادة البساطة التي لا يزال يمارسها الأصدقاء المعاصرون الذين لا يتبعون صيحات الموضة أو يشترون ملابس باهظة الثمن.

وتجد هذه الشهادة تعبيراً أيضاً في تقليد الجدران البسيطة والأثاث العملي في بيوت اجتماعات الكويكرز.

تقليديًا، كان ارتداء الملابس البسيطة حلًا لعدد من مخاوف جماعة الأصدقاء (الكويكرز). فقد استُخدمت الأزياء الباهظة لإظهار التفاوت الاجتماعي والتعبير عن الثروة. لم يكن بمقدور سوى قلة مختارة اقتناء الزينة الثمينة، مما كان يُستخدم لتأجيج الفوارق الطبقية، حيث كان من يرتدي ملابس فاخرة يتجنب الاختلاط مع من يرتدون ملابس رثة. وكان هذا جزءًا من إلهام شهادة الكويكرز للمساواة. إضافةً إلى ذلك، كان يُنظر إلى شراء الأزياء الجديدة باهظة الثمن والتخلص من الملابس القديمة على أنه تبذير وأنانية، بينما كان الكويكرز يركزون على البساطة والأمور المهمة في الحياة. والجدير بالذكر أن الكويكرز لم يعتبروا من الصواب الحكم على الناس بناءً على ممتلكاتهم المادية، لكن هذا لم يكن ممكنًا في مجتمع يُولي اهتمامًا كبيرًا لمواكبة أحدث الصيحات غير المهمة وإن كانت باهظة الثمن. في ذلك الوقت، كانت هذه البساطة في اللباس تعني سهولة تمييز الكويكرز.

مع تغير الموضة عبر الزمن، برزت فكرة الكويكرز عن اللباس البسيط في مقابل الملابس المعاصرة. ونتيجة لذلك، تخلى معظم الكويكرز عن الأشكال التقليدية لهذه الممارسة. واليوم، من المرجح أن يحاول الكويكرز تطبيق إيمانهم عمليًا من خلال ارتداء نسخة بسيطة من الأزياء الرائجة، مثل تجنب الملابس التي تحمل علامات تجارية فاخرة . وقد يحاولون أيضًا شراء الملابس التي يحتاجونها فقط، ودفع المزيد مقابل الملابس المصنوعة وفقًا لمبادئ التجارة العادلة والأخلاقية.

كان لدى جماعة الأصدقاء (الكويكرز) تقليد راسخ في البساطة في اللباس، والذي يُطلق عليه بشكل أدق "اللباس البسيط". كان اللباس البسيط يعني عمومًا ارتداء ملابس مشابهة جدًا لملابس طائفة الأميش أو المينونايت المحافظة : غالبًا بألوان داكنة وخالية من الزخارف مثل الجيوب المزخرفة (أو أي نوع منها)، والأزرار، والأبازيم، والدانتيل، أو التطريز. ^{[ 3 ] [ 4 ]} وقد شاع هذا النمط حتى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عندما بدأ معظم الأصدقاء في ارتداء ملابس أقرب إلى ملابس بقية المجتمع. ^{[ 2 ]} ولأن علامة كويكر أوتس التجارية تحمل اسم كويكر، على الرغم من عدم وجود أي صلة لها بجماعة الأصدقاء، فقد ساد اعتقاد خاطئ شائع بأن الأصدقاء اليوم ما زالوا يرتدون الملابس التقليدية. في الواقع، لا تزال أقلية صغيرة من الأصدقاء المعاصرين يرتدون ملابس بسيطة. ^{[ 5 ]}

لا يزال الزي البسيط التقليدي سائداً بين فرعي الكويكرز، وهما فرع الأصدقاء المحافظين وفرع أصدقاء القداسة، والممثلان اليوم باجتماعات مثل الاجتماع السنوي لأوهايو والاجتماع السنوي المركزي على التوالي، حيث يوجد أصدقاء حافظوا على هذا الزي حتى يومنا هذا. ^{[ 6 ] [ 7 ]} بالنسبة للأصدقاء المحافظين، يشمل الزي البسيط للرجال عادةً "قبعة عريضة الحواف من اللباد أو القش، وبنطالاً بحمالات بدلاً من الحزام، وألواناً هادئة في الأقمشة: الأسود والأبيض والرمادي والبني"، وأحياناً "بقصات بنطال واسعة". ^{[ 8 ]} يحرص رجال الكويكرز تقليدياً على حلق لحاهم . ^{[ 8 ]} تمارس نساء الكويكرز المحافظات غطاء الرأس المسيحي بارتداء "وشاح أو قبعة" و"فساتين طويلة الأكمام". ^{[ 8 ]} يتزايد عدد الأصدقاء المعاصرين الذين يرتدون الزي البسيط التقليدي طواعيةً، وقد أطلق عليه بعض الكويكرز اسم "الزي البسيط الجديد". ^{[ 9 ] [ 10 ]}

لا يصف بعض الأصدقاء المحافظين هذه الشهادة بأنها جزء من شهادة بساطتهم، بل شهادة نزاهتهم، ^{[ 11 ]} إذ يرونها طاعةً لإرادة الله لا شهادةً لمثالٍ من صنع الإنسان. ^{[ 12 ]} ويصف توماس هام، في كتابه "الكويكرز في أمريكا "، تحولًا لدى معظم الأصدقاء من البساطة إلى التواضع. ^{[ 2 ]}

مع ذلك، فإن الغالبية العظمى من الكويكرز اليوم (باستثناء أصدقاء الكويكرز المحافظين وأصدقاء القداسة) لا يمكن تمييزهم تقريبًا عن غير الكويكرز فيما يتعلق بأسلوب الملابس. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

تناولت البساطة في الكلام قضايا أخرى غير المادية، كالأمانة، وتجنب التمييز الطبقي وبقايا الوثنية ، وقول الحق. وقد طُبقت هذه المبادئ عمليًا من خلال التأكيد بدلًا من القسم أو المصافحة لإبرام الصفقات، وتحديد أسعار ثابتة للسلع، وتجنب استخدام الألقاب التشريفية ، واستخدام صيغ المخاطب المفردة . كما اعترض الأصدقاء الأوائل على أسماء الأيام والشهور في اللغة الإنجليزية، لأن العديد منها كان يشير إلى آلهة رومانية أو نورسية، مثل مارس (مارس) وثور (الخميس)، وأباطرة رومانيين، مثل يوليوس (يوليو). ونتيجة لذلك، عُرفت أيام الأسبوع بـ"اليوم الأول" للأحد، و"اليوم الثاني" للاثنين، وهكذا. وبالمثل، عُرفت شهور السنة بـ"الشهر الأول" ليناير، و"الشهر الثاني" لفبراير، وهكذا. بالنسبة للعديد من الأصدقاء اليوم، لم يعد هذا الأمر أولوية، على الرغم من أن البعض ما زال يحافظ على هذا التقليد، وخاصة في مصطلح "مدرسة اليوم الأول" لمدارس الأحد التي ينظمها الأصدقاء. ولا تزال العديد من منظمات الأصدقاء تستخدم "التقويم البسيط" للسجلات الرسمية.

مارس الكويكرز الأوائل البساطة في الكلام، متجنبين استخدام الأساليب الرسمية المعتادة في مخاطبة الناس. فكانوا غالبًا ما يخاطبون الجميع، بمن فيهم ذوو المكانة الرفيعة، بصيغتي "أنتَ" و"أنتِ" المألوفتين، بدلًا من صيغة "أنتم" المُهذبة. لاحقًا، ومع اختفاء "أنتَ" و"أنتِ" من الاستخدام اليومي للغة الإنجليزية، استمر العديد من الكويكرز في استخدامهما كشكل من أشكال "الكلام البسيط"، رغم زوال السبب الأصلي لهذا الاستخدام، إلى جانب "قد" و"لديه". في القرن الثامن عشر، اختفت عبارة "أنتَ قد" مع صيغ الفعل المخاطب المرتبطة بها، وأصبحت عبارة "أنتَ هو" - التي كانت غريبة في الأصل - هي "الكلام البسيط" المعتاد. ^{[ 15 ]} واليوم، لا يزال بعض الكويكرز يستخدمون "أنتَ" مع غيرهم من الكويكرز. (ملاحظة: في اللغة الإنجليزية في القرن السابع عشر، كانت الصيغتان المذكورتان أعلاه "أنتَ قد" و"أنتَ أنتَ"). ومن المثير للاهتمام أن بعض الكويكرز يستخدمون الآن كلمة "أنتَ" - ولكن أحيانًا بصيغة الجمع.

في اللغات التي لا تزال تحتفظ بالتمييز بين الضميرين "t" و"v" ، يختلف الاستخدام. فتبعًا للاستخدام البريطاني، فضّل الكويكرز الناطقون بالفرنسية الأوائل استخدام الضمير "tu" غير الرسمي لمخاطبة حتى أولئك الذين يُخاطبون عادةً بالضمير " vous" الأكثر رسمية . إلا أنه في العصر الحديث، انقلب الاستخدام، وأصبح الكويكرز الناطقون بالفرنسية اليوم أكثر ميلًا من غيرهم لاستخدام الضمير "vous" الرسمي . ويعود ذلك جزئيًا إلى إدراك تعقيد مفهوم البساطة في الكلام، والذي قد يُفهم على أنه ليس شرطًا للبساطة، بل رغبة في مخاطبة الجميع "ببساطة"، أي بشكل موحد. ولعل رفض المبشرين الفرنسيين البيض استخدام الضمير "tu" في الماضي لمخاطبة الأفارقة كان عاملًا في الاستخدام المعاصر في اللغات الناطقة بالفرنسية. ^{[ 16 ]}

يتجنب العديد من الأصدقاء استخدام الألقاب، مثل السيد، والسيدة، والآنسة، والدكتور، والقس، وما إلى ذلك. وبدلاً من ذلك، يميل الأصدقاء إلى مخاطبة بعضهم البعض بالاسم الأول واسم العائلة دون لقب. في العديد من مجتمعات الكويكرز، يخاطب الأطفال البالغين إما بأسمائهم الأولى، أو بأسمائهم الأولى واسم العائلة دون لقب، وفي العديد من مدارس الكويكرز، يُنادى المعلمون بأسمائهم الأولى أيضًا. من المتعارف عليه بين الأصدقاء الذين لا يعرفون بعضهم جيدًا، والذين يخاطبون بعضهم البعض في الأوساط غير الكويكرية بالألقاب، استخدام الاسم الأول واسم العائلة معًا، بدلاً من استخدام الاسم الأول فقط. كما يميل الأصدقاء إلى عدم استخدام لقب " سيدي" أو "سيدتي" للإشارة إلى شخص لا يعرفون اسمه، ويستخدمون بدلاً من ذلك مصطلح " صديقي ". في كتابة الرسائل، حيث قد يستخدم الآخرون عبارة " عزيزي السيد" أو "عزيزتي السيدة" ، يكتب العديد من الكويكرز " صديقي العزيز" ، وفي مثل هذه الرسائل، بدلاً من إنهاء رسالتك بـ"مع خالص التحيات"، يختمونها إما بـ" مع خالص الصدق" أو "مع خالص التحيات" بـ"مع خالص الصداقة" . تُعتبر هذه الممارسة الآن جزءًا من شهادة المساواة أكثر من كونها جزءًا من شهادة البساطة.

إضافةً إلى ذلك، لا يُقسم أتباع الكويكرز الأوائل والمعاصرون يمينًا، حتى في قاعات المحاكم (وهو خيار مُتاح في بريطانيا منذ عام ١٦٩٥، ومحميٌّ في الولايات المتحدة بموجب الدستور ، وقد يُثير إشكاليات في أماكن أخرى). عند الحاجة، يُمكن للكويكرز أن يُؤكدوا بدلًا من ذلك أنهم سيقولون الحقيقة. اعتُبر هذا جانبًا من جوانب البساطة، لأنه ببساطة قول الحقيقة دون تزيينها بقسم، وهو أمر غير ضروري إذا كان من المفترض أن يقول المرء الحقيقة دائمًا. وهو أيضًا جانب من جوانب شهادة النزاهة . وهو مُستمد جزئيًا من تعاليم المسيح في الموعظة على الجبل .

لقد سمعتم أيضًا أن آباءنا قيل لهم: «لا تنقضوا يمينكم»، و«يجب الوفاء باليمين التي تُقطع للرب». ولكن أقول لكم: لا تحلفوا أبدًا - لا بالسماء لأنها عرش الله، ولا بالأرض لأنها موطئ قدميه، ولا بالقدس لأنها مدينة الملك العظيم، ولا برؤوسكم لأنكم لا تستطيعون أن تجعلوا شعرة واحدة منها بيضاء أو سوداء. يكفيكم أن تقولوا «نعم» أو «لا»؛ وما زاد على ذلك فهو من الشيطان.

يا أصدقائي، قبل كل شيء، لا تستخدموا الأيمان، سواء أكانت "بالسماء" أم "بالأرض" أم بأي شيء آخر. عندما تقولون "نعم" أو "لا"، فليكن جوابكم واضحًا، نعم أو لا، خشية أن تجلبوا على أنفسكم العقاب.

وبالمثل، يتجنب الأصدقاء المساومة على الأسعار. فهم ببساطة يحددون سعرًا ثابتًا يعتبرونه عادلاً، وهو ما يتعارض مع عادة العصور السابقة، لكنهم شعروا أنه أبسط وأكثر صدقًا (تعتبر هذه الممارسة عمومًا جزءًا من شهادة النزاهة أكثر من كونها جزءًا من شهادة البساطة).

تُعدّ شهادة البساطة جزءًا هامًا من حياة الكويكرز، ويمكن ملاحظة العديد من الأمثلة على تأثيرها في الممارسات اليومية والاحتفالية على حدٍ سواء. فعلى سبيل المثال، تماشيًا مع هذه الشهادة، تطلب العديد من الاجتماعات التي تُعنى برعاية المقابر من القائمين على تشييد النصب التذكارية للأصدقاء المتوفين مراعاة هذه الشهادة والاكتفاء بوضع حجر بسيط ومنخفض. وتؤكد وثائق ممارسات الكويكرز أن البساطة لا تعني العيش في فقر أو رفض الجمال، بل تنطوي على أولويات مدروسة تُعزز الحياة الروحية والعلاقات. وفي شهادات الكويكرز، تعمل البساطة جنبًا إلى جنب مع السلام والنزاهة والمساواة كتعبير عن إيمان حيّ لا كعقيدة جامدة. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

• شهادة المساواة
• شهادة النزاهة
• شهادة سلام

• من كتاب "الإيمان والممارسة الكويكرية" ، الاجتماع السنوي لبريطانيا
• الأسباب التي تقدمها نساء الكويكر لاختيارهن البساطة
• مجموعة البساطة والوضوح على موقع QuakerQuaker.org