المحرومون

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

رواية "المُستَغَلّون" (بعنوان فرعي "يوتوبيا غامضة ") هي رواية خيال علمي طوباوية فوضوية صدرت عام 1974للكاتبة الأمريكية أورسولا ك. لو غوين ، وهي إحدى رواياتها السبع ضمن سلسلة "دورة هاينش" . تُعدّ هذه الرواية من بين عدد قليل من الكتب التي حازت على الجوائز الثلاث الكبرى - هوغو ، ولوكاس ، ونيبولا - لأفضل رواية خيال علمي أو فانتازيا. [ 1 ] وقد حظيت الرواية بتقدير أدبي غير مألوف في أدب الخيال العلمي، وذلك لتناولها مواضيع مثل الفوضوية والمجتمعات الثورية ، والرأسمالية ، واليوتوبيا ، والفردية ، والجماعية .

تتناول الرواية تطور النظرية الرياضية الكامنة وراء جهاز "أنسيبل" الخيالي ، وهو جهاز قادر على الاتصال بسرعة تفوق سرعة الضوء ، ويمكنه إرسال الرسائل دون تأخير، حتى بين الأنظمة النجمية. يلعب هذا الجهاز دورًا محوريًا في سلسلة "هاينش". يضع اختراع "الأنسيبل" الرواية في المرتبة الأولى ضمن التسلسل الزمني الداخلي لسلسلة "هاينش" ، على الرغم من أنها كانت السادسة من حيث النشر. [ 2 ]

خلفية

في مقدمتها لإعادة طبع كتابها من قبل مكتبة أمريكا عام 2017، تأملت لو غوين في السنوات الأربعين الماضية من حياتها من خلال كتابة ما يلي:

بدأت رواية "المُهجَّرون" كقصة قصيرة رديئة للغاية ، لم أحاول إكمالها، لكنني لم أستطع التخلي عنها تمامًا. كان في طياتها كتاب، وكنتُ أعلم ذلك، لكن الكتاب كان عليه أن ينتظرني حتى أتعلم ما أكتب عنه وكيف أكتب عنه. كنتُ بحاجة إلى فهم معارضتي الشديدة للحرب التي كنا نخوضها، بلا نهاية على ما يبدو، في فيتنام، والاحتجاج عليها بلا نهاية في الداخل . لو كنتُ أعلم حينها أن بلادي ستستمر في شن حروب عدوانية لبقية حياتي، لربما كان لديّ طاقة أقل للاحتجاج على تلك الحرب. لكن، لعلمي فقط أنني لا أريد دراسة الحرب بعد الآن، [ 3 ] درستُ السلام. بدأتُ بقراءة مجموعة كبيرة من روايات اليوتوبيا، وتعلمتُ شيئًا عن السلمية وغاندي والمقاومة اللاعنفية . قادني هذا إلى كُتّاب فوضويين لاعنفيين مثل بيتر كروبوتكين وبول غودمان . شعرتُ معهم بتقارب كبير وفوري. لقد فهمتُ أفكارهم كما فهمتُ لاو تزو . لقد مكّنتني هذه الأفكار من التفكير في الحرب والسلام والسياسة، وكيفية حكمنا لبعضنا البعض ولأنفسنا، وقيمة الفشل، وقوة ما هو ضعيف. لذلك، عندما أدركت أنه لم يكتب أحد بعدُ يوتوبيا فوضوية، بدأتُ أخيرًا أرى ما قد يكون عليه كتابي. ووجدتُ أن شخصيته الرئيسية، التي لمحتها لأول مرة في القصة الأصلية المشوهة، كانت على قيد الحياة وبصحة جيدة - دليلي إلى أناريس. [ 4 ]

كان والدا لو غوين، عالم الأنثروبولوجيا ألفريد والكاتبة ثيودورا كروبر ، صديقين لجيه. روبرت أوبنهايمر ؛ وقد صرّحت لو غوين بأن أوبنهايمر كان النموذج الذي استوحت منه شخصية شيفك، بطل الرواية. [ 5 ] : 2

معنى العنوان

يُعتقد أن عنوان رواية لو غوين مستوحى من رواية دوستويفسكي عن الفوضويين، " الشياطين" ( بالروسية : Бесы ، بيسي )، والتي تحمل إحدى ترجماتها الإنجليزية الشائعة عنوان " الممسوسون" . [ 6 ] ووفقًا لرسالة أرسلتها لو غوين إلى بوكشين، فإن العديد من الأسس الفلسفية والمفاهيم البيئية مستوحاة من كتاب موراي بوكشين " الفوضوية ما بعد الندرة " (1971). [ 7 ] لا يُحرم مواطنو أناريس من ممتلكاتهم بسبب خيارهم السياسي فحسب، بل بسبب افتقارهم التام للموارد الفعلية. وهنا، تُبرز لو غوين مجددًا التباين مع الثروة الطبيعية لأوراس، والسلوكيات التنافسية التي تُغذيها. [ 8 ]

جلسة

تدور أحداث رواية "المُستَغَلّون" في أناريس وأوراس، وهما العالمان التوأمان المأهولان في تاو سيتي . تنقسم أوراس إلى عدة دول، لكنها تخضع لسيطرة قوتين عظميين متنافستين، هما آ-إيو وثو. يقضي بطل الرواية معظم وقته في آ-إيو، وهي دولة ذات اقتصاد رأسمالي ونظام أبوي ، بينما لا تُزار دولة ثو فعليًا، لكن يُقال إنها ذات نظام استبدادي يدّعي الحكم باسم البروليتاريا . تشهد آ-إيو معارضة داخل حدودها، بما في ذلك بعض الأحزاب اليسارية المعارضة ، أحدها على صلة وثيقة بمجتمع ثو المنافس. عندما تندلع ثورة في بنبيلي، ثالث أكبر منطقة في أوراس، والتي لا تزال غير متطورة، تغزو آ-إيو المنطقة الثورية المدعومة من ثو، مما يُشعل حربًا بالوكالة .

يمثل قمر أناريس بنيةً أيديولوجيةً أكثر مثالية: الأناركية النقابية . وصل الأناريسيون، الذين يُطلقون على أنفسهم اسم الأودونيين نسبةً إلى مؤسس فلسفتهم السياسية، إلى أناريس من أوراس قبل حوالي 170 عامًا. ولتجنب ثورة أناركية نقابية، منحت دول أوراس الرئيسية الثوار حق الإقامة على أناريس، إلى جانب ضمان عدم التدخل. قبل ذلك، لم تكن هناك مستوطنات دائمة على أناريس باستثناء بعض منشآت التعدين. (يُعدّ السبب المباشر لاستيطان أناريس موضوع قصة لو غوين القصيرة " اليوم الذي يسبق الثورة " الصادرة عام 1974 ). [ 9 ]

الوضع الاقتصادي والسياسي في أناريس وعلاقتها بأوراس غامض. يعتبر سكان أناريس أنفسهم أحرارًا ومستقلين، بعد أن انفصلوا عن النفوذ السياسي والاجتماعي للعالم القديم. مع ذلك، تعتبر قوى أوراس أناريس مستعمرة تعدين تابعة لها، إذ يُعدّ الشحن السنوي للمعادن الثمينة من أناريس وتوزيعها على القوى الكبرى في أوراس حدثًا اقتصاديًا هامًا في العالم القديم.

الجدول الزمني النظري

في الفصل الأخير من رواية "المنبوذون" ، يُكشف أن شعب هاينش وصلوا إلى تاو سيتي قبل 60 عامًا، أي بعد أكثر من 100 عام من انفصال الأودونيين عن أوراس وهجرتهم إلى أناريس. كما يتواجد سكان الأرض هناك، وتدور أحداث الرواية في وقت ما في المستقبل، وفقًا لتسلسل زمني مفصل وضعه كاتب الخيال العلمي إيان واتسون عام 1975: "يُستمد التاريخ الأساسي لرواية " المنبوذون " وهو عام 2300 ميلادي من وصف الأرض في ذلك الكتاب (الفقرة 11) بأنها مرت بانهيار بيئي واجتماعي مع ذروة سكانية بلغت 9 مليارات نسمة، وصولًا إلى اقتصاد انتعاش منخفض السكان ولكنه شديد المركزية." [ 10 ] في المقال نفسه، يُحدد واتسون تاريخًا لرواية " اليد اليسرى للظلام" وهو عام 4870 ميلادي ؛ كلا التاريخين مثيران للمشاكل - كما يقول واتسون نفسه، فهما يتناقضان مع "تصريح جينلي آي بأن سكان الأرض كانوا يجهلون استخدامات الصفر حتى حوالي ثلاثة آلاف سنة مضت".

قصة

تتناوب الفصول بين الكوكبين وبين الحاضر والماضي. تبدأ الفصول ذات الأرقام الزوجية، التي تدور أحداثها على كوكب أناريس، بالتسلسل الزمني، وتليها الفصول ذات الأرقام الفردية، التي تدور أحداثها على كوكب أوراس. الاستثناءان الوحيدان هما الفصلان الأول والأخير: فالأول تدور أحداثه على كل من القمر والكوكب، بينما تدور أحداث الأخير في مركبة فضائية.

الترتيب الزمني للفصول
2، 4، 6، 8، 10، 12، 1، 3، 5، 7، 9، 11، 13

أناريس (الفصول 2، 4، 6، 8، 10، 12)

يبدأ الفصل الأول من منتصف القصة ( في منتصف الأحداث ). بطل الرواية، شيفك، فيزيائي من أناريستي يسعى لتطوير نظرية زمنية عامة. يصف كتاب "مبادئ التزامن" فيزياء الزمن بأنه ذو بنية أعمق وأكثر تعقيدًا مما هو عليه في الواقع. فهو لا يقتصر على الرياضيات والفيزياء فحسب، بل يشمل أيضًا الفلسفة والأخلاق. يواجه شيفك عقبات في عمله بسبب رئيسه الغيور، سابول، الذي يتحكم في نشر مخطوطات أناريستي. ولأن نظرياته تتعارض مع الفلسفة السياسية السائدة، يعتقد شيفك أن أفكاره لا تتوافق مع مجتمع أناريستي. خلال فترة وجوده في أبيناي، يلتقي بمعارف قديمة من أيام مراهقته ووالدته، رولاغ. إحدى معارفه القديمة، تاكفير، ترتبط بشيفك، ويبدآن علاقة عاطفية، ويرزقان بطفلهما الأول.

يتعطل عمل شيفك أكثر بسبب التزامه الاجتماعي بالعمل اليدوي الشاق خلال فترة جفاف في مجتمع أناريس الأناركي. ولضمان البقاء في بيئة قاسية، يضطر سكان أناريس إلى وضع احتياجات المجتمع فوق رغباتهم الشخصية، لذا يعمل شيفك في الزراعة الشاقة في صحراء قاحلة لمدة أربع سنوات بدلاً من العمل على بحثه. بعد انتهاء الجفاف، يرتب للذهاب إلى أوراس، بعد فوزه بجائزة مرموقة عن عمله هناك، لإكمال نظريته ونشرها بمساعدة النقابة التي أنشأها لتوزيع أعماله. يؤدي تواصله مع العلماء في أوراس وقراره بالسفر إلى اضطرابات سياسية في أناريس. يتهمه سابول بالخيانة وتهديد الانفصال السياسي بين العالمين. إيماناً منه بأن نظريته ستفيد سكان أناريس والمجتمع ككل، ينطلق شيفك إلى أوراس.

أوراس (الفصول 1، 3، 5، 7، 9، 11)

رحلة شيفك إلى الميناء الفضائي الوحيد في أناريس مليئة بالأحداث. بعد أن وُصِفَ بالخائن من قِبَل بعض الجماعات على الكوكب، كاد شيفك أن يُقتل عندما حاول حشد غاضب منعه من الصعود إلى المركبة الفضائية المتجهة إلى أي-آيو. عند وصوله إلى أي-آيو، أوراس، استُقبِلَ شيفك استقبالًا حافلًا. سرعان ما شعر بالاشمئزاز من الأعراف الاجتماعية والجنسية والسياسية للمجتمع الرأسمالي الهرمي في أوراس. تفاقمت مظالمه مع اندلاع الحرب في بنبيلي المجاورة، والتي تورطت فيها أي-آيو منافسةً ثو. في جامعة إيو إيون، كافح شيفك في تدريس طلاب أوراس، وتعرض للتلاعب من قِبَل الفيزيائيين هناك، الذين يأملون أن يُتيح لهم اكتشافه لنظرية الزمن العامة بناء سفينة أسرع من الضوء. رسالة غامضة تطلب منه الانضمام إلى "إخوانه" أثارت قلق شيفك، لعلمه بوجود فوضويين آخرين على أوراس، وإن كانوا يعملون في الخفاء. في نهاية المطاف، وخلال حفل عشاء، يُدين شيفك، وهو في حالة سُكر، علنًا أقرانه على كوكب إيه-آيو، مُوبخًا إياهم على حياتهم المادية واستهانتهم ببذخهم، قبل أن يؤدي ذلك إلى لقاء جنسي كارثي يزيد من عزلته عنهم. يُدرك شيفك حينها أن النظرية التي يُقدمها ستُستغل من قِبل الأوراستي في حرب مُحتملة، لا لمصلحة المجتمع. يهرب شيفك من الجامعة، ويتواصل مع جماعة ثورية سرية من خلال المذكرة التي عثر عليها، وينضم إلى احتجاج عمالي في نيو إيسيا يُقمع بعنف. يلجأ إلى سفارة الأرض، حيث يطلب منهم نشر نظريته في جميع العوالم. يُؤمّن له سكان الأرض ممرًا آمنًا للعودة إلى أناريس.

على متن سفينة دافينانت (الفصل 13)

في رحلته بين الكواكب إلى عالمه، أناريس، يُصطحب شيفك في جولة داخل سفينة فضائية هاينية. ويتم شرح ثقافتهم. ويرغب رجل هايني يُدعى كيثو، متعاطف مع الفكر الأودوني، في النزول مع شيفك عند هبوطهما على أناريس. وبينما لا يعلم شيفك إن كان سكان أناريس سيرحبون به بحفاوة، يبقى مطمئنًا وهو يفكر في عائلته مع بدء هبوط السفينة.

المواضيع

الرمزية

يتجلى غموض الوضع الاقتصادي والسياسي لكوكب أناريس، مقارنةً بكوكب أوراس، رمزياً في الجدار المنخفض المحيط بميناء أناريس الفضائي الوحيد. هذا الجدار هو المكان الوحيد على الكوكب الأناركي الذي تُرى فيه لافتات "ممنوع الدخول!"، وهو المكان الذي تبدأ فيه أحداث الرواية وتنتهي عنده. يعتقد سكان أناريس أن الجدار يفصل عالماً حراً عن التأثير المُفسد لسفن المُستبد. من جهة أخرى، قد يكون الجدار بمثابة سجن يُبقي بقية الكوكب حبيساً ومعزولاً. تسعى حياة شيفيك للإجابة على هذا السؤال.

إلى جانب رحلة شيفك للإجابة عن تساؤلات حول مستوى الحرية الحقيقي في مجتمعه، تتخلل معاني نظرياته حبكة الرواية؛ فهي لا تقتصر على وصف مفاهيم فيزيائية مجردة، بل تعكس أيضًا تقلبات حياة الشخصيات، وتحولات مجتمع الأناريستي. ومن الأقوال المأثورة في الرواية: "الرحلة الحقيقية هي العودة". [ 11 ] وقد خضعت معاني نظريات شيفك - التي تتناول طبيعة الزمن والتزامن - للتأويل. فعلى سبيل المثال، فُسِّرت طبيعة الرواية غير الخطية بأنها تجسيد لنظرية شيفك. [ 12 ]

اللاسلطوية والرأسمالية

في مقدمتها لمجموعة روايات هاينش، تُشير لو غوين إلى "تقاربها الكبير والمباشر" مع المفكرين الأناركيين بيتر كروبوتكين وبول غودمان . [ 13 ] وفي موضع آخر، تكتب أن "الأودونية هي الأناركية"، مُشيرةً إلى أوجه التشابه مع إيما غولدمان والطاوية وبيرسي بيش شيلي . بالنسبة للو غوين، فإن "الهدف الرئيسي للأناركية هو الدولة السلطوية (رأسمالية كانت أم اشتراكية)؛ وموضوعها الأخلاقي العملي الرئيسي هو التعاون (التضامن، والمساعدة المتبادلة )". [ 14 ]

في كل من أناريس وأوراس، تنشأ صراعات عديدة بين هذه المبادئ الفوضوية والقيود التي تفرضها السلطة والمجتمع. في أناريس، لا توجد قوانين مكتوبة. ومع ذلك، عمليًا، توجد أعراف راسخة حول كيفية إنجاز معظم الأمور، الأمر الذي يُحبط شيفك طوال الرواية. كما أن المال غير مستخدم، ويعتمد سكان أناريس بدلًا من ذلك على قاعدة بيانات ديف لاب لمطابقة العمل التطوعي مع مهام العمل. من خلال هذه الأعراف والمؤسسات، تُصوّر رواية "المُستَغَلّون" بديلًا فوضويًا نقابيًا للرأسمالية. يجمع اقتصاد لو غوين الحسابي بين خطة اقتصادية مركزية للمجتمع وصنع القرار الديمقراطي وفقًا لنموذج نقابي، وكفاءة بيروقراطية وحسابية، وتوتر مُتفاوض عليه بين الفيدرالية النقابية، والاستقلال الفردي، وخطر السلطة المركزية. [ 15 ]

تعكس اللغة المستخدمة في أناريس أيضًا الفوضوية، فالبراڤيك لغة مصطنعة على غرار الإسبرانتو . وتجسد البرافك جوانب عديدة من الأسس الفلسفية للفوضوية الطوباوية. [ 16 ] فعلى سبيل المثال، يُثبط استخدام صيغة الملكية بشدة، وهي سمة تنعكس أيضًا في عنوان الرواية. [ 17 ] يُدرب الأطفال على التحدث فقط عن الأمور التي تهم الآخرين؛ وأي شيء آخر يُعد "أنانية" (ص  28-31). لا وجود لأي نوع من أنواع الملكية. فعندما تلتقي ابنة شيڤيك به لأول مرة، تقول له: "يمكنك مشاركة المنديل الذي أستخدمه" [ 18 ] بدلًا من "يمكنك استعارة منديلي"، مما يوحي بأن المنديل ليس ملكًا للفتاة، وإنما تستخدمه فقط. [ 19 ]

اليوتوبيا

يُقال أحيانًا إن هذا العمل يُمثل إحياءً حديثًا لنوع الأدب اليوتوبي . [ 20 ] عند نشره لأول مرة، تضمن الكتاب شعارًا: "الملحمة الرائعة ليوتوبيا غامضة!"، والذي اختصره المعجبون إلى "يوتوبيا غامضة" واعتُمد كعنوان فرعي في بعض الطبعات. [ 21 ] [ 22 ]

تُضفي لو غوين لمستها الخاصة على التراث الأدبي لليوتوبيا. فقد قدّمت العديد من روايات اليوتوبيا السابقة زائرًا لليوتوبيا، كوسيلة لتعريف القارئ بمؤسساتها. إلا أن رواية "المنبوذون" تُقلب هذا المفهوم رأسًا على عقب، إذ تجعل شيفك، الساخط على حياته في أناريس، يسافر إلى أوراس. كما لا تسعى "المنبوذون" إلى تصوير أناريس كمجتمع مثالي تمامًا، بل كمجتمع "جيد بشكلٍ غامض". [ 23 ]

يصف توم مويلان رواية "المنبوذون " بأنها "أشهر روايات اليوتوبيا النقدية وأكثرها شعبية التي نُشرت في سبعينيات القرن العشرين". [ 24 ] لا تزال روايات اليوتوبيا "النقدية" تتبنى المثل العليا لليوتوبيا، لكنها تتجنب أن تكون توجيهية للغاية، وتميل إلى التركيز على "استمرار وجود الاختلاف والنقص داخل مجتمع اليوتوبيا نفسه". [ 25 ] تشترك رواية "المنبوذون " مع العديد من روايات اليوتوبيا النقدية اللاحقة، بما في ذلك سلسلة "الثقافة" لإيان إم. بانكس ورواية " مشكلة على تريتون " لصامويل آر. ديلاني ، في التركيز على مساوئ اليوتوبيا، والاهتمام بكيفية تفاعل مجتمع اليوتوبيا مع جيرانه.

النسوية

يختلف بعض النقاد حول ما إذا كان ينبغي اعتبار رواية "المُستَغَلّون" يوتوبيا نسوية أم رواية خيال علمي نسوية . فبحسب ماري موريسون من جامعة ولاية نيويورك في بوفالو (SUNY)، تُسهم المواضيع الفوضوية في هذه الرواية في تعزيز المواضيع النسوية أيضًا. [ 26 ] بينما يرى نقاد آخرون، مثل ويليام مارسيلينو من جامعة ولاية نيويورك وسارة ليفانو ، مؤلفة كتاب "الكتابة الشعبية والتدخل النسوي في الخيال العلمي"، أن هناك دلالات واضحة مناهضة للنسوية في الرواية. [ 27 ] [ 28 ]

تجادل موريسون بأنّ مُثُل الطاوية التي صوّرتها لو غوين ، والاحتفاء بالعمل والجسد، والرغبة في الحرية الجنسية في مجتمع فوضوي، تُسهم بشكل كبير في الرسالة النسوية للرواية. فالطاوية، التي ترفض الثنائيات والانقسامات لصالح توازن الين واليانغ ، تُسلّط الضوء على التوازن ليس فقط بين الكوكبين، بل بين سكانهما من الذكور والإناث. وينبع الاحتفاء بالعمل على كوكب أناريس من الاحتفاء بعمل الأم، مع التركيز على خلق الحياة بدلاً من بناء الأشياء. كما تُسهم الحرية الجنسية على أناريس في الرسالة النسوية للرواية. [ 26 ]

من جهة أخرى، يرى بعض النقاد أن المواضيع النسوية في رواية لو غوين إما ضعيفة أو غائبة تمامًا. ويعتقد البعض أن الترابط الطاوي بين الجنسين يُضعف في الواقع رسالة لو غوين النسوية. ويرى مارسيلينو أن المواضيع الفوضوية في الرواية تطغى على أي مواضيع نسوية. [ 27 ] ويضيف ليفانو أن هناك فرقًا بين الرسائل النسوية التي يعرضها الكتاب صراحةً وبين التلميحات المعادية للنسوية. فعلى سبيل المثال، يذكر الكتاب أن النساء هنّ من أسسن مجتمع أناريس. ومع ذلك، تبدو الشخصيات النسائية ثانوية مقارنةً بالبطل الذكر، الذي يبدو كبطل ذكوري تقليدي؛ ويؤكد ليفانو أن هذا التناقض يُضعف أي رسالة نسوية كانت لو غوين تحاول إيصالها. [ 28 ]

إلغاء السجون

كتبت أودو، مؤسسة جمعية أناريستي، أهم أعمالها خلال فترة سجن دامت تسع سنوات. أما أناريس نفسها، فلا سجون فيها. ويتضح طابعها ما بعد السجني في الفصل الثاني، عندما تتعرف مجموعة من تلاميذ أناريستي على السجون في درس التاريخ. [ 6 ] [ 29 ] يصف المعلم السجون "بتردد شخص بالغ محترم يُجبر على شرح كلمة بذيئة للأطفال. نعم، قال، السجن مكان تضع فيه الدولة الأشخاص الذين يخالفون قوانينها." [ 30 ] مفتونين بهذا "الانحراف"، يبني التلاميذ سجنهم الخاص ويحتجزون أحدهم بداخله. وفي النهاية، يصابون بالرعب من هذه التجربة.

يُعدّ السجن المجازي موضوعًا هامًا في الرواية أيضًا. ففي جزئيّ أوراستي وأناريستي، "يُطرح مرارًا وتكرارًا سؤال من هو المحصور ومن هو المقيد، وأي جانب من الجدار يقف المرء، وهو محور السرد". [ 31 ] يؤكد مارك تونيك أن الجدار هو الاستعارة المهيمنة للقيود الاجتماعية في رواية "المنبوذون ". أثناء وجوده في أوراس، يصطدم شيفك "بجدار من السحر واللطف واللامبالاة". ويشير لاحقًا إلى أنه سمح "ببناء جدار حوله" منعه من رؤية الفقراء في أوراس. لقد تم استمالته، بجدران من ابتسامات الأغنياء، ولم يكن يعرف كيف يكسرها. ويتكهن شيفك في إحدى اللحظات بأن سكان أوراس ليسوا أحرارًا حقًا، تحديدًا بسبب كثرة الجدران المبنية بينهم ونزعتهم التملكية الشديدة. يقول: "أنتم جميعاً في السجن. كل واحد منكم وحيداً، منعزلاً، مع كومة مما يملك. تعيشون في السجن، تموتون في السجن. هذا كل ما أستطيع رؤيته في عيونكم - الجدار، الجدار!" [ 32 ]

لا يقتصر قلق شيفك على الحالة النفسية لمن هم داخل السجون فحسب، بل يشير أيضًا إلى تأثير ذلك على من هم خارجها. يقول ستيف جروسي: "ببناء جدار مادي لحبس الشر في الداخل، نبني جدارًا نفسيًا يعزلنا عن أنفسنا وأفكارنا وتعاطفنا، مما يضر بالجميع". ويقول شيفك نفسه لاحقًا: "من يبني الجدران هو سجين نفسه". [ 33 ]

منشور

في عملية كتابة رواياتها، كانت القصة تتبادر إلى ذهن لو غوين دائمًا من خلال شخصية روائية، لا من خلال حدث أو فكرة أو حبكة أو مجتمع. انبثقت فكرة رواية " المنبوذون" في ذهن لو غوين من خلال رؤيا، بدت وكأنها تُرى من بعيد، في البداية كفيزيائي، بوجهه النحيل وعينيه الصافيتين وأذنيه الكبيرتين، ربما مستحضرًا ذكرى روبرت أوبنهايمر، وشخصيته النابضة بالحياة. [ 34 ] حاولت لو غوين تجسيد هذه الشخصية في قصة قصيرة، وصفتها بأنها من أسوأ قصصها خلال ثلاثين عامًا من الكتابة، حيث يهرب الفيزيائي من كوكب معسكرات العمل القسري (الغولاغ) إلى كوكب شقيق ثري مجاور، وهناك يخوض قصة حب، لكنه يكره الكوكب أكثر، فيعود بنبل إلى معسكر العمل القسري. ثم شرعت في إعادة كتابة القصة، بدءًا من اسمه وأصله - شيفك، من يوتوبيا - وهو ما اعتبرته مناسبًا نظرًا لذكائه وبراءته الآسرة. لم تكن لو غوين تعرف سوى أجزاء من أعمال توماس مور ( يوتوبيا )، وويليام موريس ( أخبار من لا مكان )، وويليام هنري هدسون ( عصر الكريستال )، وإتش جي ويلز ( يوتوبيا حديثة )، وقد حوّلت قراءتها للاشتراكيين الليبرتاريين المعاصرين كوكب سجن شيفك إلى مكان رأت أنه سيرغب في العودة إليه: ماركس وإنجلز ، وويليام غودوين ، وإيما غولدمان ، وبول غودمان ، وقبل كل شيء، بيتر كروبوتكين وماري شيلي . [ 35 ]

كتبت لو غوين رواية The Dispossessed في عام 1973 للنشر في مايو [ 36 ] أو يونيو 1974. [ 37 ]

الاستقبال النقدي

حظيت الرواية بتقييمات إيجابية عمومًا. من بين الآراء الإيجابية، وصف بيرد سيرلز الرواية بأنها "عمل استثنائي"، قائلاً إن لو غوين "ابتكرت مجتمعًا عاملًا بتفاصيل دقيقة" و"ثقافة افتراضية متكاملة [فضلًا عن] شخصيات نابضة بالحياة، وهي نتاج حتمي لتلك الثقافة". [ 38 ] وكتب جيرالد جوناس في صحيفة نيويورك تايمز أن "كتاب لو غوين، المكتوب بأسلوبها النثري الرصين والمباشر، مقنع للغاية لدرجة أنه يجب أن يضع حدًا لكتابة روايات المدن الفاضلة التوجيهية لمدة عشر سنوات على الأقل". [ 39 ] وأشاد ثيودور ستورجون برواية " المنبوذون " واصفًا إياها بأنها "كتاب مكتوب بأسلوب بديع ومؤلف ببراعة"، قائلاً إنها "تؤدي إحدى الوظائف الأساسية [للخيال العلمي]، وهي ابتكار نوع آخر من الأنظمة الاجتماعية لمعرفة كيف سيعمل. أو ما إذا كان سيعمل أصلًا". [ 40 ]

ومع ذلك، أعطى ليستر ديل ري الرواية مراجعة متباينة، مشيداً بجودة كتابة لو غوين، لكنه زعم أن النهاية "تتراجع بشكل كبير"، وهي حل مفاجئ وغير منطقي "يدمر الكثير من قوة الرواية". [ 41 ]

الجوائز

جائزةالنتيجة [ 1 ]
جائزة هوغو لأفضل روايةفاز
جائزة جون دبليو كامبل التذكاريةرشّح
جائزة لوكاس لأفضل روايةفاز
جائزة نيبولا لأفضل روايةفاز
قاعة مشاهير جائزة بروميثيوسفاز

التكيفات

في عام 1987، قام برنامج مختارات راديو CBC المسمى Vanishing Point بتحويل رواية The Dispossessed إلى سلسلة من ست حلقات مدة كل منها 30 دقيقة. [ 42 ]

في الخامس من أكتوبر عام 2021، أُعلن أن شركتي 1212 Entertainment و Anonymous Content ستقومان بتحويل الرواية إلى مسلسل قصير. [ 43 ]

الترجمات

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 "جوائز أورسولا ك. لو غوين" . قاعدة بيانات جوائز الخيال العلمي . مؤسسة لوكاس للخيال العلمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2021 .
  2. في قصة "كلمة العالم هي الغابة" ، يُجلب جهاز إرسال إشارات مُستحدث إلى أثشي، وهو كوكب يستوطنه البشر .وفي قصص أخرى من سلسلة هاينش، يوجد جهاز إرسال إشارات مُستحدث بالفعل. وقد صِيغ مصطلح "جهاز إرسال إشارات مُستحدث" في عالم روكانون (الأول حسب ترتيب النشر، والثالث في التسلسل الزمني الداخلي)، حيث يُعدّ محورياً في الحبكة، وأصبح مفهوماً مهماً في عالم الخيال العلمي .
  3. ↑ إشارة إلى الأغنية الروحية " على ضفاف النهر "
  4. ↑ "مقدمة" من كتاب أورسولا ك. لو غوين: روايات وقصص هاينش، المجلد الأول ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 9/8/2017
  5. ↑ سبيفاك، شارلوت (1984). أورسولا ك. لو غوين . بوسطن: دار نشر توين. ISBN 0805773932.
  6. 1 2 "دليل دراسة رواية أورسولا لي غوين: المنبوذون (1974)" - بول براينز ، مؤرشف بتاريخ 7 نوفمبر 2005 في أرشيف الإنترنت
  7. ↑ جانيت بيهل، كاتبة سيرة بوكشين؛ رسالة في أرشيف مكتبة المملكة المتحدة، الصندوق 33، المجلد 10
  8. ↑ ماثيسن.
  9. ↑ سبيفاك، شارلوت (1984). أورسولا ك. لو غوين . بوسطن، ماساتشوستس: دار نشر توين. الصفحات 74-75 . ISBN  0-8057-7393-2.
  10. ↑ واتسون، إيان (مارس 1975). " مخرطة السماء لـ لو غوين ودور ديك: الواقع الزائف كوسيط" . دراسات الخيال العلمي # 5 = المجلد 2، الجزء 1. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2015. تم الاسترجاع في 26 فبراير 2017 .
  11. ↑ قالها شيفيك قرب نهاية الفصل 13
  12. ^ ريجسبي ، إلين م. (2005)، ص. 169
  13. ^ لو جوين ، أورسولا (30 أغسطس 2017). ""مقدمة" من كتاب أورسولا ك. لو غوين: روايات وقصص هاينش ، المجلد الأول" .
  14. ↑ لو غوين، أورسولا (1975). فصول الريح الاثني عشر . كتب بانتام.
  15. ↑ إليزابيث ستاينفورث وجو ليندسي والتون. 2019. «حوسبة المدينة الفاضلة: آفاق الاقتصادات الحاسوبية في التاريخ والخيال العلمي». دراسات الخيال العلمي 46 (3): 471-489. https://doi.org/10.5621/sciefictstud.46.3.0471
  16. ↑ لورانس، ديفيس وبيتر ج. ستيلمان. السياسة اليوتوبية الجديدة في رواية "المنبوذون" لأورسولا ك. لو غوين ، دار ليكسينغتون للنشر (2005). الصفحات 287-298.
  17. ↑ كونلي، تيم وستيفن كاين. موسوعة اللغات الخيالية والفانتازية . دار غرينوود للنشر، ويستبورت (2006). الصفحات 46-47.
  18. ↑ أورسولا ك. لو غوين، المنبوذون ، ص 69.
  19. ↑ بيرتون (1985).
  20. ↑ ديفيس وستيلمان (2005).
  21. ↑ ويمر، جوش (29 أغسطس 2010). "مراجعة كتاب تناقش المعاني" . io9 . مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2017 .
  22. ↑ "قائمة منشورات جامعة ولاية بنسلفانيا" . JSTOR 20719930 . 
  23. ↑ بيرمان، يهودا (1975). "الغموض في المدينة الفاضلة: المحرومون" . دراسات الخيال العلمي . 2 (3): 249-255 . JSTOR 4238976. مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2017. تم الاسترجاع في 2 يونيو 2017 . 
  24. ↑ توم مويلان، اطلب المستحيل: الخيال العلمي والخيال اليوتوبي . تحرير رافايلا باكوليني. برن: بيتر لانغ (2014)، ص 87.
  25. ↑ توم مويلان، اطلب المستحيل: الخيال العلمي والخيال اليوتوبي . تحرير رافايلا باكوليني. برن: بيتر لانغ (2014)، ص 10.
  26. 1 2 موريسون، ماري إيرين (2011). النسوية الفوضوية والثورة الدائمة في رواية "المُهجَّرون" لأورسولا ك. لو غوين(أطروحة). جامعة ولاية نيويورك في بوفالو. ProQuest 878894517 . 
  27. 1 2 مارسيلينو، ويليام (سبتمبر 2009). " ظلال للسير عليها : تجاوزات أورسولا لو غوين في يوتوبيا". مجلة الثقافة الأمريكية . 32 (3): 203-213 . doi : 10.1111/j.1542-734X.2009.00711.x . ProQuest 200658410 . 
  28. 1 2 ليفانو، سارة (2012). "الكتابة الشعبية والتدخل النسوي في الخيال العلمي" . في لونغهيرست، ديريك (محرر). النوع الاجتماعي، والنوع الأدبي، ومتعة السرد . روتليدج. ص 177-191 . ISBN  978-1-136-32152-8.
  29. ↑ "المُهجَّرون" . ساميزدات (2015). 20 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2016 .
  30. ↑ لو غوين، أورسولا. "الفصل الثاني". المنبوذون . ص 44. 
  31. ↑ باربور، دوغلاس. "الكمال والتوازن" . دراسات الخيال العلمي (1975). مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2016. تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2016 .
  32. ↑ تونيك، مارك (يناير 2005). الحاجة إلى الجدران: الخصوصية، والمجتمع، والحرية في كتاب "المُهجَّرون" . دار ليكسينغتون للنشر (2005) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2016 .
  33. ↑ جروسي، ستيف (2 فبراير 2013). "المُهجَّرون" . ستيف جروسي (2013) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2016 .
  34. ^ لو جوين 1989 ، ص 107 – 108.
  35. ^ لو جوين 1989 ، ص 108-109.
  36. ↑ مارز، كودي؛ هاجر، كريستوفر (2019). جداول زمنية للأدب الأمريكي . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 103. ISBN  978-1-4214-2713-3.
  37. ↑ غوين، أورسولا ك. لي (1979). لغة الليل: مقالات في الخيال والفانتازيا العلمية . دار نشر ألترامارين. ص 241. ISBN  978-0-399-50482-2.
  38. ↑ "المُهجَّرون: زيارة من كوكب صغير"، صحيفة فيليدج فويس ، 21 نوفمبر 1974، ص 56، 58
  39. ↑ "عن الأشياء القادمة"، ملحق الكتب في صحيفة نيويورك تايمز ، 26 أكتوبر 1975
  40. ↑ "رف كتب المجرة"، مجلة الخيال العلمي المجرة ، يونيو 1974، الصفحات 97-98
  41. ↑ "غرفة القراءة"، مجلة If ، أغسطس 1974، الصفحات 144-145
  42. ↑ أرشيفات إذاعات الزمن القديم من الماضي .
  43. ↑ أوترسون، جو (5 أكتوبر 2021). "شركة 1212 للترفيه وفريق أنونيموس كونتنت يتعاونان لتحويل رواية أورسولا ك. لو غوين "المنبوذون" إلى مسلسل تلفزيوني (حصري)" . مجلة فارايتي . تاريخ الاسترجاع: 17 يناير 2022 .

المراجع

  • لو غوين، أورسولا ك. (1989). "قائمة ببليوغرافية لأعمال أورسولا ك. لو غوين". في: وود، سوزان (محررة). لغة الليل: مقالات في الخيال والفانتازيا العلمية (  طبعة منقحة). نيويورك: هاربر كولينز. ​​ص 240-249 . ISBN  0-06-016835-8.

الفوضوية والمحرومون

  • جون ب. برينان، "الفوضوية والتقاليد الطوباوية في كتاب The Dispossessed "، الصفحات  116-152، في أولاندر وغرينبيرغ، محررين، أورسولا ك. لو غوين ، نيويورك: تابلينغر (1979).
  • صموئيل ر. ديلاني ، "قراءة المُستَغَلّين "، في كتاب "الفكّ ذو المفصل الجوهري ". نيويورك: دار دراغون للنشر، 1977، الصفحات  239-308 (اللاسلطوية في كتاب "المُستَغَلّون "). (ملف PDF متاح عبر الإنترنت من خلال مشروع ميوز ) .
  • نيل إيستربروك، "الدولة، هيتروتوبيا: الخيال السياسي في هاينلين، لو غوين، وديلاني"، ص  43-75، في هاسلر وويلكوكس، محررين، الخيال العلمي السياسي ، كولومبيا، كارولاينا الجنوبية: مطبعة جامعة كارولاينا الجنوبية (1997).
  • ليونارد إم. فليك، "الخيال العلمي كأداة للفلسفة التأملية: تحليل فلسفي لمواضيع فوضوية ويوتوبية مختارة في رواية لو غوين "المحرومون "، الصفحات  133-145، في ريمنجتون، محرر، وقائع مختارة من المؤتمر الوطني لجمعية أبحاث الخيال العلمي لعام 1978 ، سيدار فولز: جامعة شمال أيوا (1979).
  • مور، جون (ربيع 1995). "علم آثار المستقبل: أورسولا ك. لو غوين والفوضوية البدائية". مؤسسة . 63 : 32-39 .
  • إليزابيث ستاينفورث وجو ليندسي والتون. 2019. «حوسبة المدينة الفاضلة: آفاق الاقتصادات الحاسوبية في التاريخ والخيال العلمي». دراسات الخيال العلمي 46 (3): 471-489 . https://doi.org/10.5621/sciefictstud.46.3.0471
  • لاري إل. تيف، "علم الاجتماع المملوك وكتاب لو غوين عن المحرومين : من المنفى إلى الفوضوية"، ص  180-197، في دي بولت ومالزبيرغ، محررين، رحلة إلى الأراضي الداخلية وإلى الفضاء الخارجي ، بورت واشنطن، نيويورك: كينيكات (1979).
  • كينغسلي ويدمر، "جدلية اليوتوبيا: رواية لو غوين " المحرومون "، مجلة الفنون الليبرالية والجميلة ، المجلد 3، العددان 1-2، الصفحات  1-11 (يناير - يوليو 1983).

النوع الاجتماعي والمحرومون

  • ليليان م. هيلدريث، "تأملات حول المساواة بين الجنسين: موريس، مكافري، لو غوين"، ص  209-220 في بالومبو، محرر، الكون الإيروتيكي: الجنسانية والأدب الخيالي ، ويستبورت، كونيتيكت: غرينوود (1986).
  • نيل إيستربروك، "الدولة، هيتروتوبيا: الخيال السياسي في هاينلين، لو غوين، وديلاني"، ص  43-75، في هاسلر وويلكوكس، محررين، الخيال العلمي السياسي ، كولومبيا، كارولاينا الجنوبية: مطبعة جامعة كارولاينا الجنوبية (1997).
  • كلارير، ماريو (1992). "الجنس و"مبدأ التزامن": رواية أورسولا لو غوين "المحرومون"" موزاييك: مجلة للدراسات الأدبية متعددة التخصصات . 25 (2): 107-121 . JSTOR 24780621. " 
  • جيم فيلاني، "كاتبة الخيال العلمي وبطل الرواية الذكر غير البطولي"، الصفحات  21-30 في هاسلر، محرر، أنماط الخيال ، جزيرة ميرسر، واشنطن: دار ستارمونت (1983).

اللغة والمحرومون

الممتلكات والممتلكات

  • فيرنر كريستي ماثيسن، "التقليل من شأن السياسة في المدن الفاضلة الخضراء: وصف السياسة في رواية جزيرة هكسلي ، ورواية المحرومين من قبل لو غوين ، ورواية إيكوتوبيا لكالينباخ " ، دراسات المدينة الفاضلة: مجلة جمعية دراسات المدينة الفاضلة ، المجلد 12، العدد 1، الصفحات 56-78 (2001). 

العلم والمحرومون

  • إلين م. ريغسبي، "الزمن ومقياس الحيوان السياسي". السياسة اليوتوبية الجديدة في رواية "المنبوذون" لأورسولا ك. لو غوين. تحرير لورانس ديفيس وبيتر ستيلمان. لانام: كتب ليكسينغتون، 2005.

الطاوية والمحرومون

  • إليزابيث كومينز كوجيل، "التكوينات الطاوية: المحرومون "، ص  153-179 في دي بولت ومالزبيرج ، محررين، أورسولا ك. لو غوين: رحلة إلى الأراضي الداخلية وإلى الفضاء الخارجي ، بورت واشنطن، نيويورك: كينيكات (1979).

الأدب اليوتوبي والمنبوذون

  • جيمس دبليو بيتنر، "علم الزمن والأخلاق والجماليات في رواية لو غوين "المنبوذون: يوتوبيا غامضة" ، الصفحات 244-270 في رابكين، غرينبيرغ، وأولاندر، المحررين، لا مكان آخر: استكشافات في الخيال اليوتوبي والديستوبي ، كاربونديل: مطبعة جامعة جنوب إلينوي (1983).
  • جون ب. برينان، "الفوضوية والتقاليد الطوباوية في كتاب The Dispossessed "، الصفحات  116-152، في أولاندر وغرينبيرغ، محررين، أورسولا ك. لو غوين ، نيويورك: تابلينغر (1979).
  • توم مويلان، اطلب المستحيل: الخيال العلمي والخيال اليوتوبي . تحرير رافايلا باكوليني. برن: بيتر لانغ (2014). نُشر لأول مرة عام 1986.
  • بولنت سوماي، "نحو يوتوبيا مفتوحة النهاية"، دراسات الخيال العلمي ، المجلد 11، العدد 1 (#32)، الصفحات  25-38 (مارس 1984).
  • بيتر فيتينغ، "التحديد والإغلاق: حول "تأثير القراءة" للخيال اليوتوبي المعاصر"، دراسات يوتوبية ، المجلد 1، الصفحات  23-36 (1987).
  • كينغسلي ويدمر، "جدلية اليوتوبيا: رواية لو غوين " المحرومون "، مجلة الفنون الليبرالية والجميلة ، المجلد 3، العددان 1-2، الصفحات  1-11 (يناير - يوليو 1983).
  • L. Davis و P. Stillman، محرران، "السياسة الطوباوية الجديدة لرواية أورسولا ك. لو غوين The Dispossessed "، كتب ليكسينغتون، (2005).
  • كارتر إف. هانسون، "ذرية الذاكرة والغموض اليوتوبي في روايتي أورسولا ك. لو غوين 'اليوم السابق للثورة' و'المنبوذون' " ، دراسات الخيال العلمي (2013)

مراجع إضافية

  • جودا بيرمان، "الغموض في المدينة الفاضلة: المحرومون "، دراسات الخيال العلمي ، المجلد 2، الصفحات  249-255 (1975).
  • جيمس ف. كولينز، "أهم النقاط حتى الآن: ببليوغرافيا مشروحة لروايتي أورسولا ك. لي غوين اليد اليسرى للظلام والمحرومين "، نشرة الببليوغرافيا ، المجلد 58، العدد 2 ، الصفحات 89-100 (يونيو 2001). 
  • جيمس ب. فاريللي، "الأرض الموعودة: موسى، نيرينغ، سكينر، ولي غوين"، JGE: مجلة التعليم العام ، المجلد 33، العدد 1، الصفحات  15-23 (ربيع 1981).