المغازل الثلاثة

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

" الغزّالات الثلاث " (وتُعرف أيضًا باسم " النساء الثلاث الغزالات "؛ بالألمانية: Die drei Spinnerinnen ) هي حكاية خرافية ألمانية جمعها الأخوان غريم في كتاب "حكايات غريم الخرافية" (KHM 14). [ 1 ] وهي من نوع آرني-تومسون 501، وهو نوع شائع في جميع أنحاء أوروبا. [ 2 ] [ 3 ]

توجد أوجه تشابه واضحة بينها وبين رومبلستيلتسكين وفراو هول ، [ 4 ] واختلافات واضحة، ولذلك تتم مقارنتها في كثير من الأحيان. [ 5 ]

أدرج جيامباتيستا بازيلي حكاية خرافية أدبية إيطالية بعنوان " قشور لحم الخنزير السبعة الصغيرة " في عمله الذي صدر عام 1634 بعنوان " البنتاميروني ". [ 6 ]

تتضمن حكايات إيتالو كالفينو الشعبية الإيطالية نسخة مختلفة بعنوان " وسبعة!" . [ 7 ]

احتوت الطبعة الأولى من حكايات غريم الخيالية على نسخة أقصر بكثير بعنوان " غزل الكتان البغيض "، لكن قصة "الغزالات الثلاث" هي التي أصبحت معروفة جيدًا.

أصل

نشر الأخوان جريم الحكاية في الطبعة الثانية من مجلة Kinder- und Hausmärchen عام 1819. وكان المصدر الرئيسي لها هو بول ويغاند (1786–1866)، وأكملها نسخ جانيت هاسينبفلوج (1791–1860) ويوهانس براتوريوس (1630–1680). احتوت الطبعة الأولى (1812) على نسخة أقصر بعنوان "غزل الكتان البغيض" (Von dem bösen Flachsspinnen)، استنادًا إلى رواية جانيت هاسينبفلوج. [ 1 ]

ملخص

كانت هناك فتاة جميلة لكنها كسولة، ترفض غزل الصوف. وبينما كانت أمها تضربها على كسلها، مرت الملكة صدفةً وشاهدت عقابها، فسألتها عن السبب. خجلت الأم من الاعتراف بكسل ابنتها، فأجابت أن ابنتها تغزل كثيرًا لدرجة أنها لا تستطيع شراء ما يكفي من الكتان لإشغالها. أعجبت الملكة باجتهاد الفتاة، فعرضت عليها أن تأخذها معها.

فور وصولها إلى القصر، اصطحبت الملكة الفتاة إلى غرفة مليئة بالكتان. إذا غزلت الفتاة كل الكتان خلال ثلاثة أيام، ستتزوج من ابن الملكة الأكبر. بعد يومين، عادت الملكة ودهشت عندما وجدت الكتان لم يمس. شرحت الفتاة أن الحنين إلى الوطن منعها من الغزل، لكنها أدركت أن هذا العذر لن ينفعها مرتين.

في تلك الليلة، دخلت ثلاث نساء الغرفة. إحداهن ذات قدم متورمة بشكل بشع، والثانية ذات إبهام ضخم، والثالثة ذات شفة متدلية. عرضن غزل الكتان كله للفتاة مقابل دعوتهن إلى حفل زفافها، وتقديمهن على أنهن عماتها، وإجلاسهن على المائدة الرئيسية. وافقت الفتاة، وبدأن الغزل وأتممنه.

في الصباح، شعرت الملكة بالرضا لرؤية الكتان قد غُزل بالكامل. رتبت لحفل زفاف ابنها الأمير، وطلبت الفتاة دعوة "خالاتها". عندما حضرن، سأل الأمير عن سبب تشوهاتهن، فأوضحت الثلاث أن هذه التشوهات ناتجة عن سنوات غزلهن - القدم من الدوس، والشفة من اللعق، والإبهام من لف الخيط. منع الأمير زوجته الجميلة من الغزل مرة أخرى.

نوع بديل: غزل الكتان البغيض

أمر ملكٌ ملكته وبناته بالغزل طوال الوقت. وفي أحد الأيام، أعطاهم صندوقًا كبيرًا من الكتان ليغزلنه، مما أثار استياء بناته. دعت الملكة ثلاث عجائز قبيحات إلى القصر للغزل. رآهن الملك وسألهن عن سبب تشوههن. فأجبن: بسبب الغزل. منع الملك زوجته وبناته من الغزل مرة أخرى.

النسخ الإيطالية

سبع قطع صغيرة من قشور لحم الخنزير

أكلت فتاة سبع قطع من لحم الخنزير المقدد، ولم تترك شيئًا لأمها. وبينما كانت الأم تضربها على نهمها ، سألها تاجر عابر عن السبب، فأجابت المرأة أن ابنتها تُضر بصحتها بالعمل الشاق. فقرر التاجر في الحال الزواج من هذه الفتاة المجتهدة.

ينطلق التاجر المتزوج حديثًا في رحلة، تاركًا زوجته تغزل الصوف. وبينما تحاول الغزل، ترشّ الماء على أحد المارة؛ فتُسرّ بعض الجنيات المارة بهذا المشهد، ويعرضن عليها الغزل نيابةً عنها. ورغم مساعدتهن، تدّعي زوجة التاجر أن الغزل قد أمرضها، فيقرر التاجر ألا يُلزمها بالغزل بعد الآن، إذ لا بد أن والدتها كانت مُحقة بشأن إرهاقها.

وسبعة!

في هذه النسخة، كما في النسخة الموصوفة للتو، يتولى تاجر دور الملك؛ وبالمثل، توبخ الأم ابنتها على "سبعة" - أي سبعة أطباق من الحساء التي تناولتها الفتاة - لكن الأم تتظاهر بأنها مغازل من القنب قامت الفتاة بغزلها.

في هذه الرواية، تُعلّم النساء العاملات في الغزل - واللاتي يعانين من تشوهات نتيجة سنوات غزلهنّ - الفتاةَ أن تدعوهنّ إلى حفل زفافها منادياتٍ بأسمائهنّ. ويحذرنها من أنها ستكون في وضع أسوأ مما لو لم يغزلن لها، إن لم تفعل. تنسى الفتاة الأسماء وتؤجل الزفاف بينما تحاول تذكرها. يرى التاجر النساء الثلاث يلهون في الغابة ويسمعهنّ ينادين بأسمائهنّ، على غرار مشهد رومبلستيلتسكين ؛ فيصف ذلك لعروسه على أمل تسليتها وإقناعها بالموافقة على موعد الزفاف. وهكذا تتمكن من دعوة عاملاتها وتحقيق النهاية السعيدة كما في قصة "الغزّالات الثلاث".

النسخ الدولية

الجزر البريطانية

قارن عالم الفولكلور جوزيف جاكوبس ، في كتابه "المزيد من الحكايات الخرافية الإنجليزية" ، الحكاية الإنجليزية " هابتروت وسكانتلي ماب" بالحكاية الألمانية. [ 8 ] وذكر البروفيسور إرنست وارن باومان، في كتابه " فهرس أنواع وزخارف الحكايات الشعبية في إنجلترا وأمريكا الشمالية" ، أن أصل نسخة لانغ يعود إلى جزر أوركني ، إلى جانب نسخ من سيلكيرك وإنجلترا. [ 9 ]

توجد نسخة اسكتلندية من حكاية "Whuppity Stoorie" تشبه هذه الحكاية إلى حد كبير: إذ تجد زوجة رجل نبيل أو رجل ثري ست نساء صغيرات يرتدين ملابس خضراء، ويوافقن على القيام بأعمالها المنزلية بشرط أن تدعوهن لتناول العشاء. [ 10 ]

أيرلندا

نُشرت نسخة أيرلندية بعنوان "الجميلة الكسولة وخالاتها " في كتاب "حكايات الموقد في أيرلندا" [ 11 ] ، وترجمها لويس بروير إلى الفرنسية بعنوان " La Paresseuse et ses Tantes" [ 12 ] . وأشار عالم الفولكلور الأيرلندي باتريك كينيدي ، في ملاحظاته حول هذه النسخة الأيرلندية، إلى التشابه الكبير بين النسخة الأيرلندية والنسخة الإيطالية (" شرائح لحم الخنزير المقدد السبع" ) والنسخة الإسكندنافية (" الخالات الثلاث ") [ 13 ] .

شبه الجزيرة الأيبيرية

تم جمع نسخة إسبانية من قبل فرنان كاباليرو تحت اسم Las ánimas ("الأرواح")، وترجمت إلى الإنجليزية باسم The Souls in Purgatory . [ 14 ]

قامت الكاتبة إلسي سبايسر إيلز بترجمة نسخة إسبانية بعنوان "جنيات الحظ" ، حيث ترى الجنيات العمل الرديء للجميلة الكسولة، فتأخذ على عاتقها مهمة الغزل والنسيج بإتقان. [ 15 ]

تم التصديق على المتغيرات في اللغة البرتغالية في مجموعات: As Tias ("العمات")، بقلم Consiglieri Pedroso في الحكايات الشعبية البرتغالية ؛ [ 16 ] كما فيانديراس , تم جمعها بواسطة ثيوفيلو براغا ; [ 17 ] تكريس الألماس , جمعه عالم الفولكلور البرازيلي كامارا كاسكودو .

أوروبا الغربية

وقد تم توثيق نسخة مختلفة من نورماندي باسم La Fileuse [ 18 ] أو La Fileresse . [ 19 ]

توجد نسخة فلمنكية من الحكاية بالاسم Het huwelijk van Gilda met de gouden haarlokken ("Le mariage de Gilda aux cheveux d'or"). [ 20 ]

شمال أوروبا

يمكن العثور على حكاية سويدية في كتاب غونار كافاليوس وجورج ستيفنز Schwedische Volkssagen und Märchen ، بالاسم Das Mädchen، das Gold aus Lehm und Schüttenstroh spinnen konnte . [ 21 ]

أوروبا الوسطى

تم جمع نسخة تشيكية بواسطة كارل جارومير إربن ، أطلق عليها اسم O trech pradlenach [ 22 ] وترجمت إلى الفرنسية ( Les Trois Fileuses ). [ 23 ]

أدرج الكاتب الفرنسي إدوارد لابولاي نسخة " دلماسية " بعنوان "ملكة الغزل " في كتابه "آخر الحكايات الخرافية" . في هذه النسخة، وُصفت العمات الثلاث بأنهن ساحرات. [ 24 ]

الأمريكتين

في نسخة بورتوريكية ، تحل ثلاث أرواح مقدسة في المطهر محل الجنيات، ويحل تاجر محل الملك. أما البطلة في هذه النسخة فهي يتيمة تتعرض للإيذاء من قبل عمتها.

النسخ الأدبية

خضعت القصة لمعالجة أدبية، تحت عنوان " العجائز الثلاث الصغيرات، كل واحدة منهن تحمل شيئًا كبيرًا" ، حيث تكون العانس الكسولة أميرة، حبستها والدتها في برج لكي تتعلم كيفية غزل الكتان. [ 25 ]

أنواع مختلفة بدون سحر

في الرواية الأوزبكية، المسماة "الغزّالة الماهرة" ، تغيب الغزالات الجنيات. بدلاً من ذلك، تحاول الزوجة الأكل والغزل في آنٍ واحد، فيراها أميرٌ عابرٌ يعاني من عظمةٍ عالقةٍ في حلقه. يضحك الأمير بشدةٍ عند رؤية المشهد، فتخرج العظمة، ويُشفى. يشعر والده الحاكم بالامتنان الشديد، فيعدها بتلبية أي أمنيةٍ لها، فتطلب منه المرأة عددًا كافيًا من النساجين لغزل الكتان. لاحقًا، تنحني الزوجة لخنفساءٍ عابرة، وتشرح للزوج المندهش أنها في الواقع عمتها، وقد ذبلت من عناء الغزل، فيمنعها زوجها من الغزل نهائيًا. [ 26 ] وفي حكايةٍ أرمنيةٍ مشابهة، تفقد الزوجة الكتان، لكنها تجد قطعةً من الذهب، فتدّعي لزوجها أنها مُنحت لها تقديرًا لعملها المتقن. وتدّعي والدتها لاحقًا أن الخنفساء السوداء هي عمتها، فيمنع الزوج زوجته من العمل نهائيًا. [ 27 ]

تُختتم روايتان جُمعتا من إنجلترا، وهما "المرأة الغجرية" من سوفولك (كتاب واتكينز للحكايات الشعبية الإنجليزية، بقلم نيل فيليب، الصفحات  103-105) و"دوفي والشيطان" من كورنوال (تقاليد بوتريل وقصص الموقد في غرب كورنوال، المجلد 2، بقلم ويليام بوتريل، 1873، الصفحات  11-26)، دون استخدام السحر، بل باستخدام حيل بسيطة تتضمن الشحم أو البيض الفاسد أو الكحول. وفي كلتا الروايتين، توجد مُنقذة واحدة فقط، وليس ثلاث.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 أشليمان، د.ل. (2020). "النساء الثلاث اللواتي يقمن بالغزل" . جامعة بيتسبرغ .
  2. ^ إيتالو كالفينو، الحكايات الشعبية الإيطالية ص 716 ISBN 0-15-645489-0
  3. ↑ تومسون، ستيث. الحكاية الشعبية. مطبعة جامعة كاليفورنيا. 1977. ص 48-49. ISBN 0-520-03537-2
  4. ↑ تم تصنيف الحكاية على أنها "نساء الغزل" (تومسون، ص 175 و 182).
  5. ↑ تومسون، ستيث. الحكاية الشعبية. مطبعة جامعة كاليفورنيا. 1977. ص 49. ISBN 0-520-03537-2
  6. ↑ جاك زيبس، تقاليد الحكايات الخرافية العظيمة: من سترابارولا وباسيل إلى الأخوين غريم ، ص 585، رقم ISBN 0-393-97636-X
  7. ^ إيتالو كالفينو، الحكايات الشعبية الإيطالية ص 14-18 ISBN 0-15-645489-0
  8. ↑ جاكوبس، جوزيف. المزيد من الحكايات الخرافية الإنجليزية . لندن: جي. بوتنام وأولاده. 1912. الصفحات 180-185 و239-240.
  9. ↑ باومان، إرنست وارين. فهرس أنواع وزخارف الحكايات الشعبية في إنجلترا وأمريكا الشمالية. سلسلة الفولكلور بجامعة إنديانا رقم 20. لاهاي، هولندا: موتون وشركاه. 1966. ص 12.
  10. ↑ "قصة متنوعة عن العنف". في: تشامبرز، روبرت. القوافي الشعبية في اسكتلندا . لندن، إدنبرة: دبليو. وآر. تشامبرز. 1870. ص 76-77.
  11. ↑ كينيدي، باتريك. حكايات الموقد في أيرلندا . دبلن: ماكلاشان وجيل. 1870. ص 63-67.
  12. ^ بروير، لويز. Contes populaires de la Grande-Bretagne . باريس: Libraire Hachette et C. 1875. ص 159-162.
  13. ↑ كينيدي، باتريك. حكايات الموقد في أيرلندا . دبلن: ماكلاشان وجيل: بي. كينيدي. 1870. ص 165.
  14. ↑ دي فابر، سيسيليا بوهل؛ فيدورتشيك، روبرت م . (2003). "الأرواح في المطهر". عجائب وحكايات . 17 (2): 258-261 . doi : 10.1353/mat.2003.0020 . JSTOR 41388669. S2CID 161350143 .  
  15. ↑ إيلز، إلسي سبايسر. حكايات سحرية من إسبانيا . نيويورك: هاركورت، بريس. [1920؟] ص 37-43.
  16. ^ كونسيجلييري بيدروسو، زوفيمو. الحكايات الشعبية البرتغالية . لندن: إي ستوك. 1882. ص 79-81.
  17. ^ براغا، تيوفيلو. Contos Tradicionais do Povo Português . المجلد. I. الإصدارات Vercial. 1914. الصفحات 18-20 والصفحات 181-181 (ملاحظات على الحكاية رقم 7).
  18. ^ مذكرات جمعية الآثار والأدب والعلوم والفنون الفرنسية . المجلد 7. أفرانش. 12/1885. ص 149-150. [ارك:/12148/bpt6k6466053t]
  19. ↑ Revue de l'Avranchin: نشرة... de la Société d'Archéologie، de littérature، Sciences et Arts d'Avranches et de Mortain . تومي الأول أفرانش. 1882. ص 189-190. [ارك:/12148/bpt6k6426457r]
  20. ^ فان هيورك، إميل هنري؛ بوكينوجين، جيريت جاكوب. تاريخ الصور الشعبية المشتعلة وعلاقاتها مع الصور الغريبة (دراسة). بروكسل. 1910. ص 316-317.
  21. ^ هيلتين كافاليوس، جونار. ستيفنس، جورج. Schwedische Volkssagen und Märchen . فيينا: هاس. 1848. ص 209-213.
  22. ↑ اربن، كاريل جارومير. تشيسكي بوهادكي . جان ليختر. 1905. ص 3-12.
  23. ↑ اربن، كاريل جارومير. إد. "Les Trois Fileuses, Conte populaire tchéque" [O trech pradlenach]. ترجمة بواسطة JL Cholet. في: جريدة براغ ، 1er، déc. 1920.
  24. ↑ لابولاي، إدوارد؛ بوث، ماري لويز. آخر الحكايات الخرافية . نيويورك: هاربر وإخوانه. [حوالي 1884] الصفحات 239-242.
  25. ↑ جيرولد، والتر ؛ روبنسون، تشارلز الثالث. عهد الملك أوبرون . لندن: جي إم دينت وشركاه. [1902؟] ص 223-231.
  26. ↑ "Нанодчивая праяha. أقوال روستام ماشمور أوغل. بريفيل م. شيفردين [ 1972 - - كلمات شعبية أوزبكية. في 2-th توما. توم 1 ] " .
  27. ↑ "Guri-Lentяica - الكلمات الأرمنية - "Larets сказок"" .

فهرس

  • بولتي، يوهانس؛ بوليفكا، جيري. Anmerkungen zu den Kinder- u. hausmärchen دير برودر جريم . فرقة إرستر (رقم 1-60). ألمانيا، لايبزيغ: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. 1913. ص  109 – 115.
  • بروير، لويس. Contes populaires de la Grande-Bretagne . باريس: Libraire Hachette et C. 1875. ص.  162.
  • جونز، دبليو. هنري؛ كروبف، لايوش إل.؛ كريزا، يانوس. الحكايات الشعبية للمجريين . لندن: منشورات جمعية الفولكلور بواسطة إي. ستوك. 1889. الصفحات  330-334.
  • von Sydow، CW Två spinnsagor: en Studie i jämförande Folksagoforskning (دراسة). Akademisk avhandling - لوند. ستوكهولم  : با نورستيدت. 1909. [تحليل أنواع حكاية آرني-طومسون-أوثر 500 و501]

للمزيد من القراءة

  • بيلهاوس، ماري ل. (1991). " الأساطير البصرية للهوية الأنثوية في فرنسا في القرن الثامن عشر". المجلة الدولية للعلوم السياسية . 12 (2): 117-135 . doi : 10.1177/019251219101200203 . JSTOR 1601392. S2CID 144036300 .  
  • بوتيغهايمر، روث ب. (1982). "رواة الحكايات: أصوات خافتة في حكايات غريم الخرافية". النقد الألماني الجديد (27): 141-150 . doi : 10.2307/487989 . JSTOR 487989 . 
  • كامبون، فرناند (1976). "استخدام الملف. ملاحظات تحليلية نفسية حول فكرة "استخدام الملف" و"الملف" في بعض القصائد والروايات كافة". الأدب . 23 (3): 56-74 . دوى : 10.3406/litt.1976.1122 .
  • ماركوين، فرانسيس (1996). "Approcher، nommer le littéraire à l'école primaire". أعد . 13 (1): 27-48 . دوى : 10.3406/reper.1996.2174 .