توهونغا

في ثقافة الماوري في نيوزيلندا، يُطلق مصطلح " توهونغا" (أو "توهوكا " باللهجة الماورية الجنوبية ) على الخبير الماهر في أي مهارة أو فن، سواء كان دينيًا أو غير ذلك. ^{[ 1 ]} يشمل التوهونغا كهنةً ومعالجين وملاحين ونحاتين وبنائين ومعلمين ومستشارين بارعين. وقد يكون التوهونغا أيضًا رئيسًا لعائلة ( whānau )، ولكنه غالبًا ما كان أيضًا زعيمًا (rangatira) ونبيلًا ( ariki ). ^{[ 2 ]} أما في الثقافة الهاوائية، فيُقابل هذا المصطلح مصطلح " كاهونا" (kahuna) ، أو "تاهو" (tahu'a) باللغة التاهيتية.

هناك العديد من فئات التوهونغا (بيست 1924:166) بما في ذلك:

• توهونجا أهوريوا: أعلى درجة من الكهنة
• Tohunga matakite: المتنبئون بالمستقبل
• تونجا واكايرو: النحاتون الخبراء
• توهونجا رارانجا : النساجون الخبراء
• Tohunga tātai arorangi: خبراء في قراءة النجوم
• توهونغا كوكورانغي: خبير في دراسة الأجرام السماوية (عالم فلك)
• Tohunga tārai waka: صانعو الزوارق الخبراء
• Tohunga wetereo: خبير في اللغة (لغوي)
• توهونغا تا موكو: خبير في تا موكو (رسام الوشم)
• توهونجا ماهي توي: فنان خبير
• توهونجا تيكانجا تانغاتا: خبير في دراسة البشر ( عالم أنثروبولوجيا )
• Tohunga o Tumatauenga: خبير في الأسلحة أو قسيس حزب الحرب
• توهونغا كياتو: أدنى فئة من الكهنة

كان كل كاهن (توهونغا) قائدًا روحيًا موهوبًا، يمتلك قدرة فطرية على التواصل بين العالمين الروحي والدنيوي من خلال الكاراكيا (الصلوات)، والباتيري (التراتيل)، أو أداء الواياتا (الأغاني) التي توارثوها عن أسلافهم من الكهنة. مع ذلك، كانت طقوسهم تقتصر في الغالب على المجالات المحددة التي مارسوها، كما هو موضح أعلاه.

كان لدى الكهنة معرفة بمعظم الطقوس الروحية والدنيوية، وكانت هذه المعرفة تنتقل عبر الأجيال شفهياً في مراكز التعليم (وانانغا). كما استخدموا أدواتٍ تُعرف باسم " تاونغا بوورو" لطلب التدخل الإلهي أو العون من الآلهة.

على الرغم من أن الماوري كانوا يكنّون احتراماً كبيراً لمعارف ومهارات الكهنة (التوهونغا)، إلا أن السحر كان يُثير مخاوف كل من الماوري الخرافيين والأوروبيين على حد سواء. ^{[ 3 ] [ 4 ]} وقد أدت تحيزات المستوطنين، وخطر استغلال الدجالين للأشخاص الضعفاء، ولأن العديد من أشكال الطب التقليدي للماوري لم تعد فعالة ضد الأمراض الأوروبية الدخيلة، ^{[ 5 ]} إلى سنّ قانون قمع الكهنة (التوهونغا) لعام 1907 .

امتنع بعض الكهنة عن نقل تقاليدهم الشفوية بعد تطبيق القانون في نيوزيلندا، ^{[ 6 ]} مما ترك شعب الماوري محرومًا من جزء كبير من تراثهم ومعتقداتهم وممارساتهم التقليدية. أُلغي القانون عام 1962، ولكن بحلول ذلك الوقت، كان جزء كبير من اللغة والتقاليد قد تعرض للتحريف أو الضياع، إلا أن قلة من كبار السن (الكوماتوا والكويا) استمروا في نقل معارفهم شفهيًا عبر الأجيال.

لقد تم تجاهل أهمية ودور وممارسات التوهونغا الأنثوية إلى حد ما، أو تم التطرق إليها بإيجاز فقط من قبل علماء القرن العشرين، ولم يتم استكشافها بعمق أكبر إلا في العصر الحديث.

توهونغا تحت تابو

كان مفهوم "تابو" ولا يزال من أعمق المعتقدات والعادات الدينية الراسخة لدى الماوري. يمكن ترجمة كلمة "تابو" إلى "مقدس" أو "محظور"، ولكن مفهوم "تابو" عند الماوري له تنوع كبير. كان هناك "تابو" شخصي و"تابو" محلي؛ وكان "تابو" بأنواعه المختلفة يواجه الماوري في كل مكان. وغالبًا ما كان يخدم غرضًا مشابهًا لبعض قوانين التحريم والحجر الصحي اليهودية .

كان الكهنة (Tohunga) مُتشبعين بجوهر التابو الغامض بفضل معرفتهم بالكاراكيا القديمة والقوية ، والطقوس الدينية، ودورهم كوسطاء للتواصل مع الأتوا (الآلهة والأرواح). كما كان لكل أريكي (Ariki ) تابو شخصي قوي يمنع أي شخص عادي من تناول الطعام من سلة طعام الزعيم أو استخدام أي شيء يخصه.

كانت رفات الموتى المقدسين وكل ما يرتبط بها من الأمور ذات قدسية بالغة، وكان أي شخص تعامل مع الموتى أو عظامهم يُعتبر شديد التقوى، ولا يجرؤ على لمس الطعام بيديه. ونتيجة لذلك، كان لا بد من إطعام هؤلاء الأشخاص بالطريقة الموضحة في هذه اللوحة. رُسمت هذه اللوحة من الواقع في قرية قديمة ( با ) في منطقة وانجانوي. يظهر في الخلفية السور الخارجي للقرية، بأعمدته المنحوتة بشكل خشن، والتي تُعرف عادةً باسم "توتارا" . يجثو الكاهن (توهونغا) على حصر أمام منزل ( راوبو واري) في ركن ناءٍ من القرية.

• بيست، إلسدون ، ديانة الماوري وأساطيرها . متحف دومينيون ، النشرة رقم 10، 1924
• تي آر هيروا (السير بيتر باك)، قدوم الماوري . الطبعة الثانية. نُشرت لأول مرة عام 1949. ويلينغتون: ويتكومب وتومبس 1974.