توني باكر

توني باكر (أبريل 1927 - 23 أغسطس 2013) معلمة ألمانية أمريكية لـ"الاستقصاء التأملي"، ومؤسسة مركز سبرينغ ووتر . ^{[ 1 ]} كانت باكر طالبة سابقة في سلالة سانبو كيودان من البوذية الزن، وكانت مرشحة سابقًا لخلافة فيليب كابلو في مركز روتشستر للزن . ^{[ 2 ]}

وُلدت توني باكر في برلين ، ألمانيا، عام ١٩٢٧. كانت عائلتها لوثرية اسميًا فقط، إذ حرصوا على إخفاء حقيقة أن والدتها من أصل يهودي . في طفولتها، وسط اضطرابات ألمانيا النازية ، بدأت توني تشعر بعدم الثقة بالسلطة. انتقلت العائلة لاحقًا إلى سويسرا ، حيث تزوجت من زوجها كايل باكر عام ١٩٥٠. انتقل الزوجان إلى نيويورك بالقرب من جامعة ولاية نيويورك في بوفالو ، حيث حصل كايل على شهادة في علم النفس . بدأت توني بقراءة الأعمال الرائدة في مجال البوذية الزن، لمؤلفين مثل آلان واتس ، ودي تي سوزوكي ، وفيليب كابلو . كان الأخير هو الأكثر تأثيرًا عليها، وسرعان ما انضمت مع زوجها إلى مركز روتشستر للزن القريب.

خلال سبعينيات القرن العشرين، قبلت مناصب تدريسية بسيطة في روتشستر، وفي عام ١٩٨١ أدارت المركز لفترة طويلة في غياب كابلو. وخلال هذه الفترة، أدخلت العديد من التغييرات على الممارسات هناك؛ فعلى سبيل المثال، توقفت عن ارتداء الرداء البوذي المختصر المسمى " راكوسو" ، والذي كان يُرتدى في بعض أوساط الزن اليابانية لتمييز الممارسين الأكثر تقدماً.

في عام ١٩٨٠، زارت توني كابلو في المكسيك، حيث كان يقضي إجازة تفرغ بينما كانت تدير مركز الزن. ووفقًا لمساعدة كابلو، التي كانت حاضرة في الاجتماع، فقد وصلت توني إلى مرحلة شعرت فيها أنها لم تعد قادرة على ممارسة الزن في سياق بوذي. ^{[ ٣ ]} عندما أُعلن قرار توني بالتوقف عن ممارسة الزن في المركز لأعضاء الزن (السانغا)، سادت حالة من الاستياء، بل وحتى الخلافات، لا سيما بين الأعضاء أنفسهم أكثر من الخلاف بين كابلو وتوني. ومع ذلك، بعد عدة سنوات من مغادرة توني لمركز الزن، زار كابلو مركز سبرينغ ووتر الذي أسسته توني ومجموعتها. وبعد حوالي عقدين من الزمن، دُعيت توني للتحدث هاتفيًا مع كابلو وهو على فراش الموت.

في عام ١٩٨١، أسست مركز جينيسي فالي للزن في روتشستر، نيويورك. وفي عام ١٩٨٦، انتقل المركز وغير اسمه، حيث أسقط كلمة "زن" ليصبح مركز سبرينغ ووتر للتأمل والاستقصاءات في سبرينغ ووتر، نيويورك . ^{[ ٤ ] [ ٥ ]} مركز سبرينغ ووتر مُسجل بموجب قانون ولاية نيويورك كمؤسسة دينية.

رفضت باكر أن تُطلق على نفسها ألقاب مثل " معلمة" أو "سلطة" ، على الرغم من أن بعض الأشخاص الذين طلبت منهم مواصلة عملها لم يفعلوا ذلك. ^{[ أ ]} تم حذف كلمة "زن" من اسم المركز نتيجةً لابتعاد باكر عن تقاليد الزن البوذية اليابانية. ^{[ 6 ]}

تستند مناقشتها للبحث التأملي إلى حد كبير إلى رؤيتها الخاصة، ولكن أيضًا إلى محادثات وكتابات ج. كريشنامورتي . ^{[ 7 ]}

يتم عقد ما يصل إلى ستة عشر خلوة روحية سنوياً، مما يوفر مزيجاً من الخلوات الصامتة الخالية من الطقوس والحوارات/الاجتماعات الجماعية على غرار ديفيد بوم .

وُصِف باكر بأنه "...معلم زن بدون صفة 'زن' وبدون صفة 'معلم'"، ^{[ 4 ]} مؤكدًا على أهمية التأمل الاستقصائي دون ممارسة البوذية. ^{[ 8 ]} ورغم تجريده من الطقوس، وجد باكر أن ممارسة الزازن مفيدة.

• باكر، ت. (1990). عمل هذه اللحظة . منشورات شامبالا. رقم ISBN 0-87773-536-0.
• باكر، ت. (1995). نور الاكتشاف . تشارلز إي. تاتل. ISBN 0-8048-3063-0.
• باكر، ت. (1995). الرؤية دون معرفة وما هو الاستقصاء التأملي؟ مركز سبرينغ ووتر. OCLC 35850237 . 
• باكر، ت. (2002). روعة الحضور وطريق الاستقصاء التأملي . منشورات شامبالا. ISBN 1-57062-875-0.
• باكر، ت. (2007). السؤال الصامت: التأمل في سكون اللا معرفة . منشورات شامبالا. ISBN 978-1-59030-410-5.

• جيدو كريشنامورتي
• ديفيد بوم
• البوذية في الولايات المتحدة
• البوذية في الغرب
• التسلسل الزمني للبوذية الزينية في الولايات المتحدة
• أدفايتا فيدانتا

• مركز سبرينغ ووتر: توني باكر: نبذة