اثنان من هيوالد
كان " هيوالدان" (أو "إيوالدان" نادرًا) هما القديس هيوالد الأسود والقديس هيوالد الأبيض، شهيدان أنجلو ساكسونيان في ساكسونيا القديمة حوالي عام 692. حمل كلاهما الاسم نفسه، لكنهما تميّزا باختلاف لون شعرهما وبشرتهما. [ 2 ] بدآ أعمالهما التبشيرية حوالي عام 690 في بلاد الساكسون القديمة ، التي تُعدّ الآن جزءًا من وستفاليا ، وتغطيها أبرشيات مونستر وأوسنابروك وبادربورن . ويُكرّمان كقديسين في وستفاليا.
خلفية
كان الكاهنان رفيقين، وكلاهما من مواليد نورثمبريا بإنجلترا . وكما كان شائعًا في ذلك الوقت، أمضيا عدة سنوات كطالبين في مدارس أيرلندا . كان هيوالد الأسود أكثر علمًا من الآخر، لكن كلاهما اشتهر بتقواه. ويبدو أنهما كانا على معرفة بالقديس ويليبرورد ، رسول فريزلاند ، وكانا متحمسين لحماسته في هداية الألمان . وتذكر بعض المصادر أنهما كانا من بين رفاق القديس الأحد عشر. [ 2 ] لكن الأرجح أنهما غادرا إنجلترا بعد رحيل القديس ويليبرورد، في محاولة لهداية أبناء عمومتهما في ساكسونيا القديمة .
بدأوا مهمتهم حوالي عام 690. وكان مسرح عملهم بلاد الساكسون القدماء ، التي تُعد اليوم جزءًا من وستفاليا ، وتقع ضمن أبرشيات مونستر وأوسنابروك وبادربورن . في البداية ، استقر آل هيوالد في منزل وكيل أحد نبلاء الساكسون أو إيلدورمان ( ساترابا ). ويذكر بيدا أن "الساكسون القدماء ليس لهم ملك، بل يحكمهم عدد من الإيلدورمان [ساترابا] الذين يُجرون قرعة لاختيار الزعامة أثناء الحرب، لكنهم متساوون في السلطة في وقت السلم" ( التاريخ الكنسي للأمة الإنجليزية ، 5، 10). استضاف الوكيل ضيفيه لعدة أيام، ووعد باصطحابهما إلى الزعيم. وكانوا ينوون إقناعه باعتناق المسيحية، وأكدوا أن لديهم رسالة بالغة الأهمية لإيصالها إليه. [ 2 ]
بدأ الساكسونيون الوثنيون، بعد أن شهدوا أنشطة الكهنة والمبشرين المسيحيين ، يشكون في أن آل هيوالد يخططون لتحويل سيدهم إلى المسيحية، وتدمير معابدهم، واستبدال دينهم. فاشتعلت فيهم الغيرة والغضب، وقرروا قتل آل هيوالد. اندلعت ثورة، وسرعان ما أُلقي القبض على الكاهنين. قُتل هيوالد الأبيض سريعًا بالسيف، بينما عُذِّب هيوالد الأسود ومُزِّق إربًا إربًا، ثم أُلقي بجثتيهما في نهر الراين . يُعتقد أن هذا حدث في 3 أكتوبر في مكان يُدعى أبليربك ، وهو اليوم حيٌّ من أحياء دورتموند ، حيث لا تزال كنيسة قائمة. عندما سمع رئيس البلدية بما حدث، غضب وخاف من الانتقام، فعاقب القتلة بإعدامهم وحرق قراهم. [ 2 ]

تصف المصادر المسيحية معجزاتٍ عديدة حدثت بعد استشهاد الكهنة، منها أن جثامينهم نُقلت بأعجوبة عكس التيار لمسافة أربعين ميلاً إلى المكان الذي كان يقيم فيه رفاق هيوالد. وبينما كانت الجثامين تطفو، كما تقول الموسوعة الكاثوليكية ، "شوهد نور سماوي، كعمود من نار، يضيء فوقها". ويُقال إن القتلة أنفسهم شهدوا هذا النور المعجز. علاوة على ذلك، ظهر أحد الشهداء في رؤيا للراهب تلمون (أحد رفاق هيوالد)، وأخبره بمكان الجثامين: "أنه سيكون هناك حيث سيرى عمودًا من النور يمتد من الأرض إلى السماء". نهض تلمون ووجد الجثامين، ودفنها بالتكريم اللائق بالشهداء. ومنذ ذلك الحين، يُحتفل بذكرى هيوالد سنويًا في تلك الأنحاء. ويُقال إن نبع ماء قد تدفق في مكان الاستشهاد. [ 2 ]
بعد أن سمع بيبين ، دوق أوستراسيا ، بالعجائب التي حدثت، أمر بدفن الجثث في كولونيا ، حيث وُضعت في مزار مهيب في كنيسة القديس كونيبيرت الجماعية . وقدّم رئيس أساقفة كولونيا ، آنو، رؤوس الشهداء إلى فريدريك، أسقف مونستر ، عند افتتاح المزار عام 1074. ويُرجّح أن هذه الآثار قد دُمّرت على يد المعمدانيين الجدد عام 1534. وعندما زار القديس نوربرت كولونيا عام 1121، حصل على إناءين صغيرين يحويان رفات عدد من القديسين، من بينهم عظام القديسين إيوالد. وقد وُضعت هذه العظام إما في بريمونتري أو في فلوريف ، وهو دير بريمونستراتنسي في مقاطعة نامور . ويُكرّم القديسان إيوالد كشفيعين في وستفاليا، ويُذكران في كتاب الشهداء الروماني في الثالث من أكتوبر. يُحتفل بعيدهم في أبرشيتي كولونيا ومونستر. [ 2 ] وقد تم تحويل الساكسونيين في نهاية المطاف إلى المسيحية بالقوة في القرن الثامن على يد شارلمان .
حتى استشهاد القديس بونيفاس عام 754، كان آل إيوالد آخر المبشرين الذين استشهدوا في هذه المنطقة. ويعزو فرانز ستاب ، المتخصص في العصور الوسطى، وفاتهم إلى نقص الدعم من الحكومة المدنية. [ 1 ]
يوجد في دروتن ، شرق هولندا، كنيسة مخصصة لعائلة هيوالد، مع تماثيل للاثنين مصنوعة في استوديو أتيليه كويبرز-ستولتزنبرغ ، المملوك لبيير كويبرز وإف . ستولتزنبرغ . [ 3 ]
انظر أيضاً
- أرشيف القديسين إيوالد
مراجع
- 1 2 ستاب، فرانز (1988). "Die Gründung der Bistümer Erfurt, Büraburg und Würzburg durch Bonifatius im Rahmen der Fränkischen und Päpstlichen Politik". أرشيف für Mittelrheinische Kirchengeschichte . 40 : 13- 41، ص 36-37.
لا يوجد أي وقت طويل في الحماية الفرنسية، وهو ما يعني أن كل شيء جديد يجب أن يبدأ
- ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : إدموندز، كولومبا (١٩٠٩). " القديسون إيوالد ". في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد ٥. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
- ^ جيلوف في هولندا: 2000 jaar Nederlanders en hun kerstening (باللغة الهولندية). المجلد. 12. أوترخت: واندرس/ متحف كاثاريجنكونفينت . ص. 377.
- ستوك، يوجين؛ وآخرون (1911). . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 18 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 584.
روابط خارجية
- المبشرون المسيحيون في ألمانيا
- مجموعات من الشهداء المسيحيين في العصور الوسطى
- قديسو نورثمبريا
- الوثنية الجرمانية
- ثقافة وستفاليا
- شهداء مسيحيون من القرن السابع
- ساكسونيا القديمة
