التوليد

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الولوفية أو الولوفية هي تحول ثقافي ولغوي تتبنى بموجبه مجموعات سكانية أو دول لغة الولوف أو ثقافتها، كما هو الحال في منطقة السنغال وغامبيا . في السنغال ، تُعد الولوفية لغة مشتركة [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]. وقد اجتاحت ظاهرة الولوفية جميع جوانب الحياة في السنغال ، بل وتوسعت لتشمل الأراضي الغامبية . [ 3 ] وقد أثارت هذه الظاهرة قلقًا بالغًا لدى الجماعات العرقية الأخرى في السنغال وغامبيا، ما دفعها إلى اتخاذ خطوات للحفاظ على لغاتها وثقافتها. وفي هذا الصدد، اتخذت جماعة السيرير العرقية ، التي لها تاريخ طويل في النضال ضد الأسلمة والولوفية، خطوات فعّالة في العقود الماضية من خلال إنشاء جمعيات ومنظمات أخرى للحفاظ على لغاتها وثقافتها و" تراثها الديني العريق ". [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] كما اتخذ متحدثو لغة هالبولار، وتحديدًا الفولا والتوكولور ، خطوات مماثلة للحفاظ على لغتهم. [ 7 ]

الإيجابيات

يجادل كثيرون بأنه بما أن لغة الولوف هي اللغة المشتركة في السنغال، فينبغي أن تكون اللغة الرسمية. [ 8 ]

نقد

انتقد العديد من المثقفين من قبائل السيرير والماندينكا والهالبولار ( الفولا والتوكولور ) ظاهرة التغلغل الثقافي في السنغال وامتدادها إلى الأراضي الغامبية . [ 9 ] [ 4 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] ويرى المؤرخ والكاتب السيريري باباكار صديق ضيوف أن هذه الظاهرة مدمرة للغات وثقافات الجماعات العرقية السنغالية الغامبية الأخرى، مثل السيرير والجولا والماندينكا والفولا، ويدعو إلى "اندماج مُنظّم" بين الولوف والجماعات العرقية الأخرى. ويرى ضيوف أن التغلغل الثقافي في السنغال هو شكل من أشكال التجانس "غير المنضبط" للسنغال من قِبل الولوف. [ 11 ] [ 12 ] [ 9 ] يشاركه في الرأي المفكر السيريري مارسيل ماهاوا ديوف ، إلى جانب المفكر المانديناكي دودو كامارا ، والمفكرين الهالبولاريين يورو دورو ديالو والشيخ حميدو كين . [ 9 ] يقدم المؤرخ والكاتب مارسيل ماهاوا ديوف حلاً أكثر جذرية للتعامل مع "مشكلة التثاقف الولوفي". بما أن الولوف خليط من مختلف المجموعات العرقية في منطقة السنغال وغامبيا ، وبما أن لغتهم ( لغة الولوف ) ليست في الأصل لغة الولوف، بل اللغة الأصلية لشعب ليبو ، يدعو مارسيل ماهاوا إلى تحالف بين جميع غير الولوف الذين تربطهم تحالفات تاريخية. وهذا يشمل في الواقع السيريريين، والتوكولوريين، وشعب سونينكي (ساراكوليس)، والسوسيس (ماندينكا)، والجولا، والليبو. إن الغرض الوحيد من إعادة النظر في هذه التحالفات القديمة (حيث تطلب قبيلة المساعدة فتستجيب أخرى، وهو ما يُعرف في منطقة السنغال وغامبيا باسم " غامو" ، وهو مصطلح من لغة سيرير القديمة " غاموهو " أو "غاماهو " ("العثور على القلب الضائع"، وهو في حد ذاته مهرجان ديني قديم من سيرير [ 14 ] )) هو فصل شعب وولوف وبالتالي حرمانهم من منطقة السنغال وغامبيا وتاريخها. [ 9 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ شيوهاتا، ماريكو (2012). "استخدام اللغة على طول الشارع الحضري في السنغال: وجهات نظر أصحاب اللافتات التجارية" . مجلة التنمية متعددة اللغات والثقافات . 33 (3): 269-285 . doi : 10.1080/01434632.2012.656648 . S2CID 144044465 . 
  2. ↑ كاستالدي، فرانشيسكا، تصميمات رقص للهويات الأفريقية: الزنوجة، والرقص، والباليه الوطني السنغالي ، مطبعة جامعة إلينوي (2010)، الصفحات 13، 76-78، 124، 154، ISBN 9780252090783
  3. 1 2 مواكيكاجيل، جودفري ، التنوع العرقي والاندماج في غامبيا: الأرض والشعب والثقافة ، دار النشر كونتيننتال (2010)، ص 84، 221، ISBN 9789987932221
  4. 1 2 نغوم، بيير؛ غاي، أليو؛ وسار، إبراهيما؛ التنوع العرقي والاندماج في السنغال: أدلة من تعداد عام 1988 ، فبراير 2000 [في] مشروع تحليل التعداد الأفريقي (ACAP)، ص 3، 27، (تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2020)
  5. ^ أشانتي، موليفي كيتي ، مازاما، أما، موسوعة الدين الأفريقي ، منشورات SAGE (2008)، ص. 846، ردمك 9781506317861
  6. ↑ ديوب، الشيخ أنتا ، أصل الحضارة  : أسطورة أم حقيقة ، (حرره وترجمه ميرسر كوك)، دار لورانس هيل للنشر (1974)، ص 191-199، رقم ISBN 978-1-55652-072-3
  7. ↑ فيونا ماكلوغلين، هوية هالبولار كرد فعل على الولوفية ، اللغات والثقافات الأفريقية، المجلد 8، العدد 2 (1995)، الصفحات 153-168، تايلور وفرانسيس المحدودة. [في] JSTOR (تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2020)
  8. ^ إبراهيما ديالو، سياسة اللغات الوطنية في السنغال ما بعد الاستعمار ، Cambria Press (2010)، p. 75-76، ردمك 9781604977240(تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2020)
  9. 1 2 3 4 سميث، إتيان، La Nation «  par le côté  » - "Le récit des Counsages au Sénégal" ، (ص 907-965)، 2006 [في] دفاتر الدراسات الأفريقية.، ملاحظات: 45، 81، 93؛ نص متكامل: 3، 54، 55، 71. (تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2020)
  10. ↑ مواكيكاجيل، جودفري ، التنوع العرقي والاندماج في غامبيا: الأرض والشعب والثقافة ، دار النشر كونتيننتال (2010)، ص 84، رقم ISBN 9789987932221 (تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2020)
  11. 1 2 المدرسة العملية للدراسات العليا (فرنسا). قسم العلوم الاقتصادية والاجتماعية، مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية ، دفاتر الدراسات الأفريقية ، المجلد. 46، العدد 4؛ المجلد. 46، العدد 184، موتون (2006)، ص 933، 938.
  12. 1 2 سميث، إتيان، « دمج التواريخ العرقية في السنغال: أي مجتمع أخلاقي؟ »، في ديريك بيترسون وجياكومو ماكولا (محرران)، إعادة صياغة الماضي: كتابة التاريخ والعمل السياسي في أفريقيا الحديثة، أثينا، مطبعة جامعة أوهايو، 2009، (213-232)، ص 12 (ملف PDF) [في] Academia.edu (تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2020)
  13. ^ وولف، هانز جورج، الإنجليزية في الكاميرون ، والتر دي جرويتر (2013)، ص. 36، ردمك 9783110849059(تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2020)
  14. ↑ ضيوف، نيوخوباي، « Chronique du royaume du Sine »، تابع ملاحظات حول التقاليد الشفهية والمصادر المكتوبة المتعلقة بملك البحر بواسطة تشارلز بيكر وفيكتور مارتن (1972). نشرة ليفان، المجلد 34، السلسلة ب، العدد 4، 1972، الصفحات 706-7 (الصفحتان 4-5)، الصفحات 713-14 (الصفحتان 9-10)

للمزيد من القراءة

  • التوسط في الديمقراطية في أفريقيا: صعود الديمقراطية القائمة على الزبائنية في السنغال
  • اللغة والهوية الوطنية في أفريقيا
  • موسوعة سيج للحرب: منظورات العلوم الاجتماعية