الإمبراطور يان

كان الإمبراطور يان ( بالصينية :炎帝؛ بينيين : Yán Dì ) أو إمبراطور اللهب، إمبراطورًا صينيًا أسطوريًا من العصور القديمة ما قبل الأسر الحاكمة. وقد حدد بعض الباحثين الصينيين المعاصرين جبال رأس الخروف ( يانغتو شان ) في مقاطعة ويبين، باوجي، باعتبارها موطنه وأرضه. ^{[ 1 ]}

دار جدل طويل حول ما إذا كان الإمبراطور يان هو نفسه شينونغ الأسطوري . وقد توصل مؤتمر أكاديمي عُقد في الصين عام 2004 إلى إجماع عام على أن الإمبراطور يان وشينونغ هما الشخص نفسه. ^{[ 2 ]} ثمة احتمال آخر هو أن مصطلح "الإمبراطور يان" أو "الإمبراطور اللهبي" كان لقبًا يُطلق على سلسلة من أمراء القبائل، وأن شينونغ عُرف باسم ياندي ربما بعد وفاته. وبناءً على ذلك، فإن مصطلح "الإمبراطور يان " أو "الإمبراطور اللهبي " سيكون أكثر دقة بشكل عام. وقد امتدت سلسلة حكم هؤلاء الأباطرة يان أو أباطرة اللهب، بدءًا من شينونغ، أول إمبراطور يان، وحتى هزيمة آخر إمبراطور يان على يد الإمبراطور الأصفر ، إلى حوالي 500 عام. ^{[ 3 ]}

لا توجد سجلات مكتوبة معروفة من عهد الإمبراطور يان. ومع ذلك، ذُكر هو وشينونغ في العديد من الأعمال الكلاسيكية للصين القديمة. يان تعني حرفيًا "اللهب"، مما يوحي بأن شعب الإمبراطور يان ربما اتخذوا رمز النار شعارًا قبليًا لهم . يتكهن كي سي وو بأن هذا اللقب قد يكون مرتبطًا باستخدام النار لتطهير الحقول في الزراعة المتنقلة . ^{[ 4 ]} على أي حال، يبدو أن الابتكارات الزراعية التي قدمها شينونغ وذريته ساهمت في نوع من النجاح الاجتماعي والاقتصادي الذي دفعهم إلى تسمية أنفسهم بـ" دي" (帝؛ أي " الأباطرة " ) ، بدلًا من "هو" (侯؛ أي " السيد " ) ، كما هو الحال مع زعماء القبائل الأقل شأنًا. في ذلك الوقت، يبدو أن اللغة المكتوبة كانت في بداياتها، وأن نظامًا لربط الخيوط (ربما مشابهًا لنظام "كيبو ") كان يُستخدم لحفظ السجلات. ^{[ 5 ]} يذكر كتاب زو تشوان أنه في عام 525 قبل الميلاد، تم الاعتراف بأن أحفاد يان كانوا سادة النار منذ زمن طويل، وقد استخدموا النار في أسمائهم. ^{[ 6 ]} عُرف الإمبراطور يان باسم "إمبراطور الجنوب". ^{[ 7 ]}

لقي آخر أباطرة سلالة يان، يوانغ ، حتفه في المعركة الثالثة من سلسلة معارك بانكوان الثلاث . ويُعدّ الموقع الدقيق لهذه المعركة محل خلاف بين المؤرخين المعاصرين، نظرًا لتعدد المواقع التي حملت الاسم نفسه في فترات تاريخية مختلفة. ومن بين المواقع المحتملة: مقاطعة تشولو ومقاطعة هوايلاي في تشانغجياكو بمقاطعة خبي، ومنطقة يانكينغ في بكين ، ومقاطعة فوغو في تشوكو بمقاطعة خنان ، ومنطقة يانهو في يونتشنغ بمقاطعة شانشي .

بعد انسحاب الإمبراطور يان إثر غزوٍ شنته قوات تشيو ، دخل في نزاعٍ إقليمي مع قبائل يوكسيونغ المجاورة بقيادة الإمبراطور الأصفر . هُزم الإمبراطور يان بعد ثلاث معارك متتالية واستسلم للإمبراطور الأصفر، الذي تولى لقب السيد الأعلى (共主) ووافق على دمج القبيلتين في اتحادٍ جديد هو قبيلة يانهوانغ . تحت قيادة الإمبراطور الأصفر، خاضت القبائل الموحدة حديثًا حربًا وهزمت تشيو في معركة تشولو ، وأرست سيطرتها الثقافية والسياسية على سهول الصين الوسطى.

بما أن معركة بانكوان تُعامل كحقيقة تاريخية من قِبل سيما تشيان في كتابه "سجلات المؤرخ الكبير" ، فيبدو أنها نقطة تحول محورية بين الأسطورة والتاريخ. ومن المفارقات أن الإمبراطور يان لم يدخل التاريخ إلا بعد خضوعه لإرادة الإمبراطور الأصفر. على أي حال، يبدو أن لقب إمبراطور اللهب قد انقرض بعد ذلك. ويُقال إن نسل قبيلته استمر من خلال المصاهرة مع نسل الإمبراطور الأصفر، وقد أطلق الصينيون الهان على أنفسهم عبر التاريخ لقب " أحفاد يان وهوانغ ".

يُعتبر كل من اللون الأحمر (هوانغدي) واللون الأصفر (ياندي) من العناصر الأساسية في الثقافة والشعب الصيني. كما يُعتقد أن تقليد ربط لون معين بسلالة حاكمة محددة قد بدأ مع أباطرة اللهب. ووفقًا لنموذج العناصر الخمسة ( وو شينغ) ، يُفترض أن يخلف اللون الأحمر (النار) اللون الأصفر (الأرض)، أو أن يخلف اللون الأصفر (ياندي) اللون الأحمر (هوانغدي). ^{[ 8 ]}

بحسب سجلات كتب التاريخ الفيتنامية القديمة، مثل كتاب "داي فيت سو كي توان ثو" ، يُزعم أن أول ملوك فيتنام، هونغ بانغ ، كان من نسل الإمبراطور يان. ولهذا السبب، تدّعي جميع السلالات الفيتنامية القديمة أن الإمبراطور يان هو جدّها المشترك.

هذه هي القائمة الأكثر شيوعاً التي قدمها كل من هوانغفو مي ، وشو تشنغ ، وسيما تشن :

القائمة الواردة في نهاية كتاب شان هاي جينغ :

• أحفاد الإمبراطورين يان والأصفر
• الإمبراطوران يان وهوانغ (نصب تذكاري)
• هواشيا
• شينونغ
• ثلاثة ملوك وخمسة أباطرة
• عشب ياو
• الإمبراطور الأصفر
• تشونغهوا مينزو