تشاو يانغ (الربيع والخريف)

تشاو يانغ ( توفي حوالي 475 قبل الميلاد)، ولقبه (تشاو) منغ، والمعروف أيضًا باسم يينغ يانغ (اسم شخصي)، وتشي فو، وبعد وفاته باسم تشاو جيان زي أو فيكونت جيان من تشاو، كان رئيسًا لعائلة تشاو النبيلة (أو زعيمًا للعشيرة) في دولة جين في القرن الخامس قبل الميلاد . شغل منصب رئيس الوزراء في عهد الدوق دينغ (حكم من 512 إلى 475 قبل الميلاد)، وكان رئيسًا لحكومة وجيش دولة جين بصفته القائد العسكري الأعلى، بالإضافة إلى كونه مصلحًا قانونيًا، حيث وحّدت دولة جين في العصر الإقطاعي السلطتين المدنية والعسكرية. كان حفيد تشاو وو .

بعد تمرد الأمير تشاو، واجتماع استراتيجي عُقد صيف عام 517، قاد تشاو يانغ وزي لي جيش جين لإعادة الملك إلى العرش عام 516. وفي عام 513، قام تشاو يانغ بنقش قانون عقابي جديد على الحديد بالتعاون مع شون ين. وبناءً على أوامر، أشرف على بناء سور لمدينة روبين، التي كانت تُعرف سابقًا باسم لوهون، حيث كانت تسكنها قبائل دي.

قاد جيش جين عندما حاصر، تباعًا، دولتي تشنغ ووي المتحالفتين عام 500. وأجبر على إعادة تحالف وي مع وي كدولة تابعة. بعد ثلاث سنوات، دعم الملك تشاو يانغ ضد بيوت نبيلة أخرى هاجمته (فان وتشونغ هانغ)، وطردهم. بعد أن تراجع النبلاء المعارضون إلى دولة تشي، ضم جزءًا من أراضيهم مع مؤيديه، وهم فيكونتات وي وهان وتشي .

لا ينبغي الخلط بينه وبين زعيم العشيرة السابق وتشاو فيسكونت تشاو دون ، الملقب بـ (تشاو) مينغ 孟، أو تشاو يانغ الأقل شهرة من ولاية وي.

في الدروس الأخلاقية لكتاب زوتشوان ، خلال اجتماع الاستراتيجية لعام 517، عند استجواب تشاو يانغ، يؤكد على أهمية اللياقة الطقسية على الاحتفالات ويشدد على العلاقات الطبيعية داخل الأسر كمبدأ توجيهي للشعب، مستشهداً بكتاب زيتشان .

بعد توليه منصب حاكم ولاية جين، ورد ذكر تشاو يانغ أيضًا في نص يُنسب إلى هان فاي من ولاية هان ، في كتاب هان فايزي . ورغم أن كتاب هان فايزي يستشهد بالعديد من المفكرين السابقين، إلا أن تشاو يانغ ربما كان ذا صلة باعتباره مصلحًا عقابيًا سابقًا. تقول العبارة المنسوبة إلى تشاو يانغ: "مهما كانت القبعة دنيئة، يجب أن تُلبس على الرأس؛ ومهما كانت الأحذية ثمينة، يجب أن تُلبس على القدمين". دافع هان فاي عن القيمة المؤسسية للأمير، حتى لو كان هذا الأمير "دنيئًا". ^{[ 1 ]}

يؤكد أحد الكُتّاب الذين تحدث إليهم تشاو يانغ في كتاب زوتشوان أن العلاقة بين الحاكم والمحكوم ليست ثابتة، بل تعتمد على الفضيلة. ومع ذلك، يؤكد الكتاب على هذه العلاقات، على الأقل في الاتجاه المعاكس، قائلاً: "للملوك أسيادهم، وللأمراء وزرائهم الكبار".

• أولريش ثيوبالد 2012، تشاو جيانزي 趙簡子 تشاو يانغ 趙鞅، chinaknowledge.de
• يوري باينز، أسس الفكر الكونفوشيوسي. الصفحات 19، 116، 332
• ستيفن دورانت، 2020، تقليد زو. الصفحات 128، 145
• هـ. ميلر، 2015، تعليق غونغيانغ على حوليات الربيع والخريف. 255-256
• فاندرميرش، ليون (1987) [1965]. لا تشكيل دو légisme . المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى . رقم ISBN 2855395410.
• لا يوجد أي مشكلة. الصحافة زيشوفانغ. 2003. ص.  304. ردمك 9789867938176(بخصوص: جين (الدولة الصينية) ، السلطة المدنية والعسكرية الموحدة)