ثقافة المجموعة أ

كانت مجموعة "أ" أول مجتمع قوي في النوبة ، التي تقع في شمال السودان وجنوب مصر الحاليين ، وازدهرت بين الشلالين الأول والثاني لنهر النيل في النوبة السفلى . استمرت هذه المجموعة من الألفية الرابعة قبل الميلاد، وبلغت ذروتها حوالي عام 3100 قبل الميلاد ، ثم انهارت بعد 200 عام ، أي حوالي عام 2900 قبل الميلاد . ^{[ 1 ]}

في عام ١٩٠٧، اكتشف عالم المصريات جورج أ. رايزنر لأول مرة قطعًا أثرية تنتمي إلى حضارة المجموعة أ. ^{[ ٢ ]} أطلق رايزنر على هذه الحضارة اسم المجموعة أ، وهو مصطلح أثري قديم، ولكنه ظل متداولًا في المراجع. شملت المراكز المبكرة لهذه الحضارة كوبانية في الشمال وبوهين في الجنوب، مع وجود أسوان وسيالا وتوشكا وقسطول بينهما. ^{[ ٣ ]}

وُصِفَت مجموعة السكان (أ) سابقًا بأنها كانت وثيقة الصلة بالمصريين القدماء قبل عصر الأسرات كجماعة عرقية، إلا أن هذا الرأي يُعتبر قديمًا إلى حد كبير، إذ يُعتقد الآن أن مجموعة السكان (أ) كانت مرتبطة بسكان كل من جنوب الصحراء الكبرى وشمال إفريقيا. [ ^{4 ] [ 5 ] حافظت} مجموعة السكان (أ) على علاقات تجارية مع المصريين القدماء ، حيث تبادلوا المواد الخام مثل البخور والأبنوس والعاج ، التي جُمعت من المنطقة النهرية الجنوبية. كما تبادلوا العقيق الأحمر من الصحراء الغربية والذهب المستخرج من الصحراء الشرقية مقابل منتجات حرفية مصرية وزيت زيتون وغيرها من سلع حوض البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 3 ]}

تألفت مساكن المجموعة (أ) في الغالب من أكواخ من القصب وملاجئ صخرية، واتخذت معظم المستوطنات شكل مستوطنات مؤقتة ومجتمعات رعوية. ^{[ 1 ]} توجد مستوطنة كبيرة من المجموعة (أ) في موقع أفيه في النوبة السفلى ، حيث عُثر أيضًا على بقايا منازل ذات أساسات حجرية. ^{[ 6 ] [ 7 ]} يشير موقع أفيه وهندستها المعمارية وثقافتها المادية، إلى جانب تفردها في النوبة، إلى أنها ربما كانت مركزًا متقدمًا مصريًا ( نقاديًا ). ^{[ 8 ]}

كان النوبيون من المجموعة (أ) رعاة شبه رحل ومزارعين بدائيين، كما مارسوا صيد الأسماك والقنص وجمع الثمار على نطاق واسع. ^{[ 9 ]} ظهرت أولى الأدلة على الزراعة في الفترة المتأخرة من المجموعة (أ)، حوالي 3200-3000 قبل الميلاد (معاصرة لحضارة نقادة الثالثة ب ). ^{[ 6 ]}

تشير الزخارف الخزفية المحفوظة بين المجموعة (أ) ومستوطنة كاديرو ، الواقعة شمال شرق الخرطوم ، إلى تأثر المجموعتين ببعضهما البعض، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر من خلال التجارة مع مصر. ^{[ 10 ]} إضافةً إلى ذلك، فإن وجود طبقة نخبوية في كاديرو يوازي وجود طبقة نخبوية ضمن المجموعة (أ).

توفر المقبرة L في قسطول دليلاً على وجود مدفن للنخبة، حيث تحتوي على ما يقرب من 200 إناء فخاري، بعضها يحتوي على واردات باهظة الثمن من مصر وفلسطين. ^{[ 11 ]}

لا توجد أدلة تُذكر خارج المقبرة L تشير إلى وجود تراتبية اجتماعية لدى المجموعة A. ومع ذلك، ثمة أدلة على أن المجموعة A انتقلت من مجتمع رعوي إلى مجتمع أكثر استقرارًا بحلول نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد، مما قد يشير إلى أن الظروف كانت مواتية لتطوير تنظيم اجتماعي أكثر تعقيدًا. ^{[ 12 ]}

كان النوعان الرئيسيان من الفخار اللذان صُنعا خلال فترة المجموعة (أ) هما فخار قشر البيض ^{[ 13 ]} والفخار الأحمر ذو الحافة السوداء. ^{[ 14 ]} يتميز فخار قشر البيض بجدرانه الرقيقة التي تشبه قشرة البيضة. أما الفخار الأحمر ذو الحافة السوداء، فقد صُنع عن طريق أكسدة الطين الغني بالحديد، مما يُكسبه لونه الأحمر المميز. بعد ذلك، تُغمس الحافة في نشارة الخشب لقطع إمداد الأكسجين، مما يُكسبها الحافة السوداء. ^{[ 15 ]}

معظم المعلومات المتوفرة عن المجموعة (أ) مستقاة من المقابر، نظرًا لقلة المستوطنات التي خضعت للتنقيب. تُعدّ المقبرة (ل) مقبرة ملكية تعود إلى المجموعة (أ)، وقد نقّب عنها عالم الآثار بروس ويليامز. ^{[ 11 ]} تضمّ المقبرة (ل) قبور الحكام وكبار المسؤولين، بينما تضمّ المقبرة (ف) قبور مسؤولين آخرين، أما المقبرة (و) فتضمّ حصريًا رفات أشخاص ذوي مكانة اجتماعية أدنى. ^{[ 16 ]} أسفرت الحفريات في المقبرة (ل) عن العثور على مبخرة مزينة برموز ملكية مصرية قديمة. أكد ويليامز أن النظام الملكي في مصر نشأ في قسطول، مستندًا في استنتاجه إلى ثلاثة اكتشافات أثرية: حجم المقابر، ومحتوياتها الثمينة، والرموز الملكية (مثل الأواني الفخارية والمباخر الحجرية). ^{[ 17 ]}

تُعدّ أقدم الأمثلة المعروفة للرموز الملكية المصرية، مثل تمثيل التاج الأحمر على إناء فخاري من أواخر عهد نقادة الأول ( حوالي 3500 قبل الميلاد) من أبيدوس، أو مشاهد النصر في اللوحة من مقبرة هيراكونبوليس رقم 100 ( حوالي 3400-3300 قبل الميلاد)، أقدم بكثير من مبخرة قسطول. ويبدو بالتالي أن حكام قسطول هم من تبنّوا رموز السلطة الملكية التي تطورت في مصر، وليس العكس. ^{[ 18 ]}

علاوة على ذلك، واجه ويليامز ردود فعل سلبية من ويليام واي. آدامز وماريا كارميلا غاتو. جادلت غاتو بأن بروس ويليامز نفى صراحةً الإدلاء بمثل هذا الادعاء الشامل، قائلاً إنه كان يحاول فقط طرح احتمال أن تكون مصر الفرعونية قد نشأت بالقرب من قسطول، وأن النوبة سهّلت هذه العملية. كما أشارت غاتو إلى التاج الأحمر من إناء نقادة 1 المتأخر، المشار إليه أعلاه، مدعيةً أن النوبة لم تلعب على الأرجح دورًا محوريًا في صعود الملكية المصرية. ^{[ 19 ]} وبينما ذكرت أيضًا أن المقابر التي عُثر عليها في قسطول كانت مماثلة لمقابر الحكام المصريين، يشير ويليام واي. آدامز إلى أن الحجم الكبير ومحتويات هذه المقابر تدعم رواية مختلفة عن تلك التي يرسمها ويليامز، والتي تتعلق بالتسلسل الطبقي الاجتماعي. ويذكر أن المقابر الكبيرة ومحتوياتها تقدم دليلًا على وجود مجتمع طبقي، وهو ما لم يتصوره علماء الآثار سابقًا في فترة المجموعة أ. ويدعي أن هذا الدليل لا يمكن تعميمه وربطه بالملكية المصرية. ويجادل آدمز أيضاً بأن مبخرة قسطول التي عُثر عليها في المقبرة قد تكون أكثر ملاءمة لإثبات أن النظام الملكي كان يقع في مكان ما بالقرب من وادي النيل بدلاً من أن يكون النظام الملكي قد استقر في البداية في النوبة. ^{[ 20 ]}

من خلال الحفريات في مقابر المجموعة (أ)، تتبع علماء الآثار النسب الجيني والأصلي بين النوبيين من المجموعة (أ) والمجتمعات الأخرى. كانت العينات التي عُثر عليها في مقابر المجموعة (أ) تتميز عادةً بشعر أسود أو بني داكن. بلغ متوسط  ​​طول الرجال 169.9 سم، بينما بلغ متوسط ​​طول النساء حوالي 155.5  سم. لُفّ بعض الأفراد بالجلد ووُضعوا على حصر من القصب. احتوت جميع المقابر على مختلف أدوات الدفن، بما في ذلك الحلي الشخصية والأواني الخزفية. ^{[ 21 ]}

بحسب دراسة أجراها جويل أيريش عام 2005 حول أوجه التشابه في الأسنان لدى النوبيين، فإن السمات التي تميز عينات العصر الحجري القديم المتأخر، وكذلك عينات العصر الحجري الحديث المبكر والمتوسط ​​من النوبة، شائعة في السكان المعاصرين جنوب الصحراء الكبرى، في حين أن السمات المشتركة بين النوبيين في العصر الحجري الحديث الأخير تحمل بعض أوجه التشابه مع تلك الموجودة بين المجموعات التي نشأت في الشمال، أي في مصر، وبدرجة أقل، في شمال إفريقيا الكبرى وغرب آسيا وأوروبا، مما يشير إلى وجود اتصالات وثيقة في هذه الفترة مع مصر. ^{[ 22 ]}

أظهر تحليل الخصائص السنية لأحافير المجموعة (أ) وجود صلة قرابة مع سكان شمال شرق أفريقيا ، ووادي النيل ، وشرق أفريقيا. ومن بين المجموعات السكانية التي شملتها الدراسة، كانت المجموعة (أ) الأقرب إلى حاملي حضارة كرمة ، وسكان كوش في النوبة العليا ، والإثيوبيين. يليهم سكان مروي ، والمجموعة (س) ، وسكان العصر المسيحي في النوبة السفلى، وسكان كليس في واحة الداخلة ، بالإضافة إلى هياكل المجموعة (ج) وهياكل العصر الفرعوني التي تم التنقيب عنها في النوبة السفلى والمصريين القدماء ( نقادة ، وبداري ، وهيراكونبوليس ، وأبيدوس ، والخارجة في صعيد مصر ؛ وهاوارة في دلتا مصر ). ^{[ 23 ]}

في عام 2020، حللت كانيا غودي مجموعة من الجماجم شملت جمجمتين مصريتين (سلسلتي البداري والنقادة ما قبل الأسرات)، وسلسلة من النوبيين من المجموعة (أ)، وسلسلة من العصر البرونزي من لخيش ، فلسطين. أظهرت سلسلتا ما قبل الأسرات أقوى أوجه التشابه، تليها سلسلة نقادة ثم السلسلة النوبية. علاوة على ذلك، كانت المجموعة النوبية (أ) أقرب إلى الجماجم المصرية، بينما كانت عينة لخيش أقرب إلى نقادة منها إلى البداري. ووفقًا لغودي، فإن النموذج المكاني الزمني المطبق على نمط المسافات البيولوجية يفسر العلاقة الأبعد بين البداري ولخيش مقارنةً بعلاقة نقادة ولخيش، حيث أن تدفق الجينات يؤدي إلى تقارب أكبر بين المجموعات السكانية بمرور الوقت. عمومًا، كانت كلتا العينتين المصريتين المشمولتين أكثر تشابهًا مع السلسلة النوبية منها مع سلسلة لخيش. ^{[ 24 ]}

أظهرت دراسات أحدث وأوسع نطاقًا أن أنماط الفخار المتميزة، وممارسات الدفن المختلفة، ومحتويات القبور المتنوعة، وتوزيع المواقع، كلها تشير إلى أن شعب نقادة وشعب المجموعة النوبية (أ) ينتمون إلى ثقافتين مختلفتين. وتضيف كاثرين بارد قائلةً: "تحتوي مدافن نقادة الثقافية على عدد قليل جدًا من المصنوعات النوبية، مما يوحي بأنه في حين كانت البضائع المصرية تُصدّر إلى النوبة وتُدفن في مقابر المجموعة (أ)، فإن بضائع المجموعة (أ) لم تكن ذات أهمية تُذكر في المناطق الشمالية." ^{[ 27 ]}

كشفت الحفريات النوبية في سرّا الشرقية أن الجثث المدفونة في مقابر المجموعة (أ) كانت تُدفن على أحد جانبيها، ورؤوسها متجهة نحو الجنوب أو الشرق. وبشكل مشابه لوضعية الانحناء، وُجدت أيديهم بالقرب من الوجه، وأرجلهم مطوية إلى الأعلى. كما عُثر على لفائف جلدية في المدافن، استُخدمت كملابس وحقائب. مع ذلك، لم تكن هذه اللفائف الجلدية شائعة في المقابر الفخمة، مثل المقبرة (ل) في قسطول. أما بالنسبة لأنماط الفخار المميزة، فكانت الأواني المزخرفة أكثر شيوعًا في المقابر الكبيرة في قسطول، بينما احتوت ترتيبات الدفن الأبسط على أوانٍ مصقولة أو بسيطة. ^{[ 28 ]} إلا أن المقابر الأثرية في قسطول لم تعد متاحة للتنقيب منذ فيضان بحيرة ناصر . ^{[ 29 ]}

بحسب ديفيد وينجرو ، فإن نظام المجموعة أ السياسي في أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد غير مفهوم بشكل جيد لأن معظم البقايا الأثرية مغمورة تحت بحيرة ناصر. ^{[ 30 ]}

ذكر فرانك يوركو أن تصوير الرموز الفرعونية، مثل التيجان الملكية وصقور حورس ومشاهد النصر، تركز في ثقافة نقادة في صعيد مصر ومجموعة النوبة (المجموعة أ). وأضاف موضحاً:

"نشأت الكتابة المصرية في نقادان بصعيد مصر ومجموعة النوبة (أ)، وليس في حضارات الدلتا، حيث تم الاتصال المباشر بغرب آسيا، مما يُضعف حجة التأثير الميزوبوتامي". ^{[ 31 ]}

جادل أوشيرو ميتشينوري، في معرض حديثه عن ثقافة المجموعة (أ)، بأن التأثير الخارجي من النوبة على تشكيل مصر القديمة في الفترة ما قبل الأسرات وحتى فترة الأسرات يسبق التأثير القادم من شرق بلاد ما بين النهرين. ويشير إلى تزايد تقدير إسهام النوبة في الجنوب في الثقافة المصرية القديمة في وقت كتابته. ووفقًا له، فقد وُجد زعماء على نفس المستوى الثقافي لقوى صعيد مصر في النوبة السفلى، وعرضوا رموزًا فرعونية قبل توحيد مصر. ^{[ 32 ]}

حدد رايزنر في البداية أن حضارة المجموعة (أ) انتهت حوالي عام 3100 قبل الميلاد، عندما دمرها حكام الأسرة الأولى في مصر. ^{[ 3 ]} وقد حدد رايزنر في البداية حضارتين أخريين، المجموعة (ب) والمجموعة (ج) ، في النوبة بعد سقوط المجموعة (أ). إلا أن نظرية المجموعة (ب) أصبحت متقادمة عندما أثبت هنري س. سميث، من خلال الأدلة الجنائزية، أنها كانت مظهرًا متخلفًا لحضارة المجموعة (أ) في الوقت الذي بدأت فيه هذه الحضارة بالتفكك. ^{[ 33 ] [ 8 ]} ومع الأزمة الوجودية التي واجهتها المجموعة (ب)، يُقترح أن هذه المدافن كانت ببساطة نسخًا أقل فخامة من مدافن المجموعة (أ)، وأن حضارة المجموعة (أ) امتدت لما بعد عام 3100 قبل الميلاد. ^{[ 20 ]}

• الدول المبكرة ومجموعة "المملكة البدائية" (أ)
• الاختلافات الإقليمية في ما يسمى بثقافة "المجموعة أ" في النوبة السفلى
• هانز-أكي نوردستروم : المجموعة النوبية أ
• ماريا غاتو: البحث عن أفراد المجموعة النوبية الحصرية من الفئة أ؛ رينيه فريدمان: تهيئة المشهد
• الثقافات النوبية: المجموعة أ والمجموعة ج
• الدفن المبكر: المجموعة أ والمجموعة ج
• معرض الآثار النوبية
• نانسي سي. لوفيل: المجموعات النوبية أ و ج
• ماريا كارميلا غاتو: فرقة نوبيان إيه: إعادة تقييم