أبشالوم جونز

أبسالوم جونز (7 نوفمبر 1746 - 13 فبراير 1818) كان مناهضًا للعبودية ورجل دين أمريكيًا ، برز نجمه في فيلادلفيا ، بنسلفانيا . وبسبب استيائه من التمييز العنصري الذي واجهه في كنيسة ميثودية محلية، أسس مع ريتشارد ألين جمعية الأفارقة الأحرار عام 1787، وهي جمعية تعاونية للأمريكيين السود في المدينة. وضمت جمعية الأفارقة الأحرار العديد من الأشخاص الذين نالوا حريتهم حديثًا من العبودية بعد حرب الاستقلال الأمريكية . 

في عام ١٧٩٤، أسس جونز أول جماعة أسقفية سوداء، وفي عام ١٨٠٢، ^{[ ١ ]} كان أول أمريكي من أصل أفريقي يُرسم كاهنًا في الكنيسة الأسقفية بالولايات المتحدة. وهو مُدرج في التقويم الأسقفي للقديسين . ويُذكر اسمه في الطقوس الدينية في تاريخ وفاته، ١٣ فبراير، في كتاب الصلاة العامة لعام ١٩٧٩ باسم "أبسالوم جونز، كاهن، ١٨١٨".

وُلد أبسالوم جونز في العبودية في مقاطعة ساسكس بولاية ديلاوير عام ١٧٤٦. عندما بلغ السادسة عشرة من عمره، باعه مالكه، هو وأمه وإخوته، إلى مزارع مجاور. في ذلك العام، احتفظ المزارع بأبسالوم، لكنه باع أمه وإخوته وانتقل إلى فيلادلفيا بولاية بنسلفانيا ، حيث امتهن التجارة. سُمح لأبسالوم بالالتحاق بمدرسة بينيزيت ، حيث تعلم القراءة والكتابة. ^{[ ٢ ]} وبينما كان لا يزال مستعبدًا لدى السيد وينكوب (الذي كان عضوًا في مجلس إدارة كنيسة المسيح ، ثم لاحقًا كنيسة القديس بطرس )، تزوج أبسالوم من ماري كينغ (امرأة مستعبدة يملكها إس. كينغ، جار عائلة وينكوب)، ^{[ ٣ ]} في ٤ يناير ١٧٧٠. وأجرى القس جاكوب دوشيه مراسم الزواج.

بحلول عام ١٧٧٨، كان أبشالوم قد اشترى حرية زوجته ليتمتع أطفالهما بالحرية؛ وطلب المساعدة عبر التبرعات والقروض. (بحسب القانون الاستعماري، كان الأطفال يرثون وضع أمهاتهم، لذا كان الأطفال المولودون لنساء مستعبدات يُعتبرون مستعبدين منذ ولادتهم). كما راسل أبشالوم مستعبده طالبًا حريته، لكن طلبه قوبل بالرفض في البداية. لاحقًا، تقدم جونز بطلب حريته للمرة الثانية. وأخيرًا، في الأول من أكتوبر عام ١٧٨٤، مستلهمًا من المُثل الثورية، حرر وينكوب أبشالوم. ^{[ ٤ ]} واتخذ أبشالوم لقب "جونز" دلالةً على هويته الأمريكية. ^{[ ٣ ] [ ٥ ]}

بعد تحريره من العبودية، رُسِّم أبشالوم كاهناً في سبتمبر 1802. وبذلك أصبح أول شخص أسود البشرة يُرسم كاهناً في أمريكا من قبل ديانة معروفة. ^{[ 4 ]}

في حوالي عام ١٧٨٠، اجتاحت حركة الميثودية المستعمرات كجزء من الصحوة الكبرى الثانية . وتزامن ذلك مع فترة من الاضطرابات الثورية في المرحلة الأخيرة من حرب الاستقلال الأمريكية. لاقت الحركة رواجًا كبيرًا، خاصة في نيويورك وبالتيمور وفيلادلفيا. وكانت الميثوديون قد نشأوا في بريطانيا العظمى كحركة إنجيلية داخل كنيسة إنجلترا . وفي ديسمبر ١٧٨٤، أسس توماس كوك وفرانسيس أسبري الكنيسة الأسقفية الميثودية كطائفة جديدة، منفصلة عن كنيسة إنجلترا. ^{[ ٦ ]}

ألغت ولاية بنسلفانيا العبودية وانضمت إلى الولايات المتحدة الأمريكية كولاية حرة. أصبح جونز واعظًا متطوعًا في كنيسة القديس جورج الميثودية الأسقفية في فيلادلفيا، وهي جماعة متعددة الأعراق. كانت الكنيسة الميثودية تقبل جميع الأعراق وتسمح للأمريكيين من أصل أفريقي بالوعظ. وكان جونز، إلى جانب ريتشارد ألين ، من أوائل الأمريكيين من أصل أفريقي الذين حصلت الكنيسة الميثودية الأسقفية على ترخيص للوعظ.

مع ذلك، استمر أعضاء الكنيسة في ممارسة التمييز العنصري. ففي عام ١٧٩٢، أثناء وجودهم في كنيسة سانت جورج الميثودية الأسقفية، ^{[ ٦ ] [ ٧ ]} أُبلغ أبسالوم جونز وأعضاء آخرون من الأمريكيين الأفارقة أنه لا يُسمح لهم بالانضمام إلى بقية المصلين في الجلوس والركوع في الطابق الأول، بل يجب فصلهم أولاً بالجلوس بجوار الحائط ثم في الشرفة. وبعد صلاتهم، نهض جونز ومعظم أعضاء الكنيسة من الأمريكيين الأفارقة وغادروا. ^{[ ٨ ]}

أسس جونز وآلن جمعية الأفارقة الأحرار (FAS)، التي كانت في البداية جمعية تعاونية غير طائفية، لمساعدة المحررين الجدد في فيلادلفيا. انفصل جونز وآلن لاحقًا، إذ اتخذت حياتهما الدينية مسارات مختلفة بعد عام 1794. وظلا صديقين وزميلين مدى الحياة، بالإضافة إلى كونهما عضوين في محفل برنس هول الماسوني . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

مع بداية عام ١٧٩١، بدأ جونز بإقامة الشعائر الدينية في كنيسة القديس توماس الأفريقية، التي أصبحت نواة كنيسته الأفريقية في فيلادلفيا في العام التالي. كان جونز يطمح إلى تأسيس جماعة أمريكية أفريقية مستقلة عن سيطرة البيض، مع بقائها جزءًا من الكنيسة الأسقفية . بعد تقديم التماس ناجح، افتتحت كنيسة القديس توماس الأسقفية الأفريقية ، أول كنيسة للسود في فيلادلفيا، أبوابها في ١٧ يوليو ١٧٩٤. ^{[ ٩ ]} رُسِّم جونز شماسًا عام ١٧٩٥، وكاهنًا عام ١٨٠٢، ليصبح أول كاهن أمريكي أفريقي في الكنيسة الأسقفية. ^{[ ٩ ]}

بعد شهر من افتتاح كنيسة القديس توما، نشر المؤسسون والأمناء "أسباب ودوافع تأسيس كنيسة القديس توما الأفريقية في فيلادلفيا"، قائلين إن نيتهم ​​كانت "النهوض من التراب ونفض أنفسنا، والتخلص من ذلك الخوف الخاضع الذي غرسته فينا عادة القمع والعبودية". ^{[ 11 ]}

اشتهر جونز ببلاغته، وساهم في ترسيخ تقليد إلقاء خطب مناهضة العبودية في رأس السنة. عُرفت خطبته في الأول من يناير عام ١٨٠٨، وهو التاريخ الذي نص فيه دستور الولايات المتحدة على إنهاء تجارة الرقيق الأفريقية ، باسم "خطبة الشكر"، ونُشرت في كتيب. وقد لاقت شهرة واسعة. ^{[ ١٢ ]} انتشرت شائعات مفادها أن جونز كان يمتلك قدرات خارقة للتأثير على عقول المصلين. لم يلحظ المراقبون البيض مهاراته الخطابية، ربما لاعتقادهم أن البلاغة تتجاوز قدرات ذوي الأصول الأفريقية. وقيل أيضاً إن العديد من القادة الأمريكيين الأفارقة الآخرين يمتلكون قدرات خارقة. ^{[ ١١ ]}

في عام ١٧٧٥، حظرت ولاية كارولاينا الشمالية تحرير المستعبدين إلا بموافقة محكمة المقاطعة، وهو بند تجاهله أعضاء جمعية الأصدقاء (الكويكرز) إلى حد كبير. لم يكتفوا بتحرير من استعبدوهم، بل اشتروا في بعض الحالات مستعبدين من آخرين لتحريرهم. وفي عام ١٧٨٨، سنّت الهيئة التشريعية في كارولاينا الشمالية قانونًا يسمح بأسر وبيع أي شخص كان مستعبدًا سابقًا وتم تحريره دون موافقة المحكمة، مع منح ٢٠٪ من ثمن البيع كمكافأة لمن يُبلغ عن عملية التحرير غير القانونية. فرّ العديد من الأمريكيين الأفارقة المحررين من الولاية لتجنب القبض عليهم وبيعهم مرة أخرى في العبودية.

بعد أن أصبح أول رجل أسود مُحرر يُرسم كاهنًا، ومع انقضاء الموعد النهائي الذي حدده الدستور لإلغاء تجارة الرقيق ، شارك جونز في أول مجموعة من الأمريكيين الأفارقة الذين قدموا التماسًا إلى الكونغرس الأمريكي . تعلق التماسهم بقانون العبيد الهاربين لعام ١٧٩٣ ، الذي انتقدوه لتشجيعه على القسوة والوحشية، ودعمه للممارسة الإجرامية المستمرة المتمثلة في اختطاف السود الأحرار وبيعهم كعبيد. صاغ جونز التماسًا نيابةً عن أربعة أشخاص كانوا مستعبدين سابقًا، وطلب من الكونغرس تبني "حلٍّ ما لشرٍّ بهذا الحجم". ^{[ ١٣ ]}

قُدِّمَ الالتماس في 30 يناير 1797 من قِبَل عضو مجلس النواب الأمريكي جون سوانويك من ولاية بنسلفانيا. استخدم جونز أسلوب الإقناع الأخلاقي، محاولًا إقناع البيض بأن العبودية غير أخلاقية، ومُسيئة لله، ومُخالفة لمبادئ الأمة. ^{[ 14 ]} على الرغم من أن عضو مجلس النواب الأمريكي جورج تاتشر من ولاية ماساتشوستس جادل بضرورة قبول الالتماس وإحالته إلى لجنة قانون الهاربين، إلا أن مجلس النواب رفض قبوله بتصويت 50 صوتًا مقابل 33. ^{[ 13 ]} قدّم جونز التماسًا مماثلًا بعد عامين، والذي رُفِضَ أيضًا.

في مسارٍ موازٍ، أسس ريتشارد ألين (1760-1831) الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، وهي أول كنيسة سوداء مستقلة ضمن التقاليد الميثودية. قام هو وأتباعه بتحويل مبنى وافتتحوه في 29 يوليو 1794، باسم كنيسة الأم بيت إيل الأسقفية الميثودية الأفريقية . في عام 1799، رُسِّم ألين كأول قس أسود في الكنيسة الميثودية على يد الأسقف فرانسيس أسبري . في عام 1816، جمع ألين جماعات سوداء أخرى في المنطقة لتأسيس طائفة جديدة ومستقلة تمامًا، هي الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية. وفي العام نفسه، انتُخب ألين كأول أسقف لهذه الكنيسة.

انتشرت الحمى الصفراء بشكل متكرر في فيلادلفيا وغيرها من المدن الساحلية خلال تسعينيات القرن الثامن عشر، إلى أن تم اعتماد التحسينات الصحية التي دعا إليها الدكتور بنجامين راش وإتمامها. في هذه الأثناء، ساعد آلن وجونز راش في مساعدة المصابين بالطاعون، إذ شاع في البداية أن ذوي الأصول الأفريقية يتمتعون بمناعة ضده. فرّ العديد من البيض (بمن فيهم معظم الأطباء باستثناء راش ومساعديه، الذين توفي بعضهم) من المدينة، أملاً في النجاة من العدوى. وساعد فريق آلن وجونز من الأمريكيين الأفارقة في فيلادلفيا في تمريض المرضى ودفن الموتى. وكان جونز، على وجه الخصوص، يعمل أحيانًا طوال الليل. ومع ذلك، فقد ثبت خطأ اعتماد راش على الفصد والتطهير كعلاج طبي.

عندما نشر ماثيو كاري كتيبًا شعبيًا يتهم فيه الأمريكيين من أصل أفريقي بالتربح من رعاية المواطنين البيض المرضى، أصدر جونز وآلن كتيبًا احتجاجيًا ردًا على ذلك. وصفا فيه التضحيات التي قدماها هما وأعضاء جمعية الأفارقة الأحرار من أجل صحة المدينة. وقد أقر عمدة فيلادلفيا، ماثيو كلاركسون ، الذي كان قد طلب مساعدتهما، علنًا بأن جونز وآلن قد تحركا انطلاقًا من رغبتهما في تحسين المجتمع بأكمله. عززت استجابة جونز للأزمة العامة الروابط بين الأمريكيين من أصل أفريقي "الأحرار" والعديد من الأمريكيين الأوروبيين التقدميين، مما ساعده لاحقًا عندما أسس كنيسة القديس توما الأسقفية. ^{[ 15 ]} وقد ساعد عدد من السود المصابين بالطاعون يفوق عدد البيض بعشرين ضعفًا تقريبًا، وهو ما كان له دور حاسم في مساعدة كنيسة القديس توما على اكتساب القبول الاجتماعي. ^{[ 16 ]}

توفي جونز في 13 فبراير 1818 في فيلادلفيا. دُفن في البداية في مقبرة كنيسة القديس توما في فيلادلفيا، بنسلفانيا. نُقل جثمانه لاحقًا إلى مقبرة لبنان ، ثم إلى مقبرة عدن . في عام 1991، أُخرجت رفاته من قبره، وأُحرقت، ووُضعت في صندوق تذكاري في مذبح أبسالوم جونز في كنيسة القديس توما الأسقفية الأفريقية الحالية (الواقعة الآن في 6361 شارع لانكستر في فيلادلفيا). ^{[ 17 ]} سُميت الكنيسة الصغيرة باسمه، وكذلك منزل القس. ^{[ 18 ]}

في 30 سبتمبر 1984، قامت لجنة بنسلفانيا التاريخية والمتاحف بتدشين لوحة تذكارية تاريخية تابعة للولاية تخليداً لذكرى جونز وتأسيس كنيسة القديس توماس الأسقفية الأفريقية. ^{[ 19 ]}

تحتفل الكنيسة الأسقفية الوطنية بحياته وخدمته سنوياً بعيد صغير في ذكرى وفاته، 13 فبراير. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

تكرم أبرشية بنسلفانيا الأسقفية ذكراه باحتفال سنوي وجائزة. ^{[ 22 ]}

• قائمة العبيد

• "معرض القيادة: القس أبسالوم جونز، 1746-1818" ، أرشيف الكنيسة الأسقفية
• لويس، هارولد تي، القس كانون، "أبسالوم جونز: نموذج للتقرير الذاتي" ، عظة، كاتدرائية كنيسة المسيح، هارتفورد، كونيتيكت، الأحد، 10 فبراير 1991.
• أبسالوم جونز. "عريضة الحرية للسود إلى الكونغرس، 1797" ISBN 978-0-312-64883-1(المجلد 1، 2013)
• "1774-1779: دستور الولايات المتحدة" بقلم دونا برازيل، ضمن كتاب "أربعمائة روح: تاريخ مجتمعي لأمريكا الأفريقية، 1619-2019" ، من تحرير إبرام إكس. كيندي وكيشا ن. بلين . نيويورك: ون وورلد. 2021. الصفحات 153-157.

• الوسائط المتعلقة بأبسالوم جونز على ويكيميديا ​​كومنز
• توماس ف. أولي، تاريخ كنيسة القديس توما الأسقفية الأفريقية، 1794-1865 ، أطروحة دكتوراه، جامعة بنسلفانيا
• "خطبة عيد الشكر" (1808) ، مشروع أدب مناهضة العبودية
• "الكنيسة الأسقفية الأفريقية للقديس توما" ، معلومات على الموقع الإلكتروني الرسمي للكنيسة الأسقفية
• الموقع الرسمي للكنيسة الأسقفية الأفريقية للقديس توما
• الموقع الإلكتروني الرسمي لأبرشية بنسلفانيا
• يقع مسقط رأس أبسالوم جونز في ميلفورد، ديلاوير، عند الإحداثيات 38°54′51″ شمالاً 75°24′14″ غرباً / 38.91416° شمالاً 75.403998° غرباً / 38.91416؛ -75.403998 ( مسقط رأس أبسالوم جونز )