المبرد

أبو العباس محمد بن يزيد ( ^حوالي 826 - حوالي 898م)، كان من مواليد ^{البصرة .} كان عالمًا لغويًا، ومؤرخًا، ونحويًا بارزًا في ^مدرسة البصرة ، ^التي كانت تُنافس مدرسة الكوفة . في ^{عام 860 م ،} استُدعي إلى بلاط الخليفة ^{العباسي} المتوكل في سامراء . وعندما قُتل الخليفة في العام التالي، ذهب إلى ^{بغداد ،} ودرّس هناك حتى وفاته. 

كاتب غزير الإنتاج، وربما أعظم كاتب في مدرسته، وأشهر أعماله كتاب "الكامل" (أو "الكامل"). ^{[ 4 ] [ 5 ]}

كان عالماً بارزاً في كتاب سيبويه الرائد في النحو، "الكتاب" ^{[ 6 ]} ، وقد حاضر في فقه اللغة وكتب رسائل نقدية في اللغويات وتفسير القرآن . ويُقال إنه مصدر قصة شهر بانو ، الابنة الكبرى ليزدجرد الثالث ، زوجة الحسين بن علي وأم علي السجاد .

وكانت مقولته للطلاب المحتملين:

هل سبق لك أن تعمقت في قواعد اللغة، مقدراً اتساعها ومواجهاً صعوبات محتوياتها؟ ^{[ 7 ]}

ونقل إسحاق النديم رواية أبي الحسين الخزاز المكتوبة ^{[ 8 ] [ 9 ]} الذي ذكر نسب المبرد الكامل: محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن حسن بن سليم بن سعد بن عبد الله بن دريد بن مالك بن الحارث بن عامر بن عبد الله بن بلال بن عوف بن أسلم بن أحجان بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد يقال هو ابن الغوث. ^{[ 10 ]}

بحسب الشيخ أبي سعيد السيرافي ، ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} كان أبو العباس محمد بن يزيد الأزدي الثمالي [المبرد] تلميذًا للنحويين الجرمي والمازني وغيرهما. وينحدر من فرع من الأزد يُسمى الثمالة. [ ^{حاشية 2 ]} بدأ دراسة كتاب سيبويه مع الجرمي، لكنه أتمّه مع المازني، الذي طوّر نظرياته اللغوية. في اقتباس من كتاب " حيلة أهل الأدب" ، كتب الحاكمي أن أبا عبد الله محمد بن القاسم وصف المبراد بأنه "سورة" ^{[ حاشية 3 ]} من البصرة. أصله من اليمن ، إلا أن زواجه من ابنة الحفصة المغني ^{[ حاشية 4 ]} أكسبه لقب "حيان السورة".

روى أبو سعيد عن السراج ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} وأبو علي الصفار ^{[ 17 ]} أن المبراد وُلد في عام 825-826 (210 هـ) وتوفي في عام 898-899 (285 هـ) عن عمر يناهز التاسعة والسبعين. وقال آخرون إن مولده كان في عام 822-823 (207 هـ). وقال الصولي أبو بكر محمد بن يحيى إنه دُفن في مقبرة باب الكوفة. ^{[ 18 ]}

روى المبارد العديد من الحكايات عن الشعراء واللغويين والساخرين من دائرته. وفي إحدى هذه الحكايات يقول المبارد

قال لي أبو محلم الشيباني ذات يوم ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} : "لم أرَ هاوناً قط ^{[ 22 ]} بين البدو، لذلك عندما صادفت واحداً، كنت أزدريه".

وقدّر أن «أبي زيد ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} كان على دراية واسعة بالنحو، لكن أقل من الخليل وسيبويه». ^{[ 26 ]} ووصف الأصمائي ^{[ 27 ]} بأنه «يُضاهي أبا عبيدة في الشعر والبلاغة، ولكنه أكثر خبرة في النحو، مع أن عبيدة كان متفوقًا في علم الأنساب». ^{[ 28 ]}

وفي رواية أخرى، قرأ المبرد قصيدة للشاعر جرير على تلميذ للأسمائي وأبو عبيدة ، ^{[ 29 ] [ 30 ]} يُدعى الطوازي ، ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} بحضور حفيد الشاعر عمرة، ^{[ 34 ] [ 35 ]} والتي بدأت بما يلي:

كانت الحمامة سعيدة بين الأشجار، تُثيرني؛ عسى أن تبقي طويلاً بين الأغصان وخضرة الغابة.

حتى وصل إلى الخط

لكن القلب يبقى مقيداً بالشوق إلى جمانة أو ريا، المكان القاحل (العقر).

عندما سأل عمرة الطوازي عن تفسير سيده أبي عبيدة لعبارة "جمانة وريا"، أجاب الطوازي: "اسما امرأتين". فضحك عمرة قائلاً: "والله، هاتان المرأتان رملتان عن يمين بيتي وعن شماله!". ولما طلب الطوازي من المُبَرَّد أن يكتب هذا التفسير، رفض احتراماً لأبي عبيدة. وأصر الطوازي على أنه لو كان حاضراً، لقبل أبو عبيدة تفسير عمرة، لأنه يتعلق ببيته. [ ^{حاشية ٥ ] [ ٣٦ ]}

• معنى القرآن؛ ^{[ 37 ] [ حاشية 6 ]}
• الكامل ^{[ رقم 7 ]}
• الحديقة؛
• الارتجال؛
• أصل الكلمة؛
• الأنوى والفصول؛
• القوافّي؛
• الخط والإملاء؛
• مقدمة في سيبويه؛
• المذكر والمؤنث المختصر والمطول؛
• معنى القرآن، المعروف باسم كتاب التام (الكل)؛
• إثبات القراءات [طرق قراءة القرآن]؛
• شرح حجج "كتاب" سيبويه؛
• ضرورة الشعر؛
• تدريب الفاحص؛ ^{[ رقم 8 ]}
• الحروف في معنى القرآن إلى "طاء (ط) هاء (ح)؛ ^{[ رقم 9 ]}
• معنى صفات الله تعالى، سبحانه وتعالى؛
• جدير بالثناء وحقير؛
• حدائق جميلة؛
• أسماء المصائب عند العرب؛
• الموسوعة (غير مكتملة)؛
• عزاء؛
• زخرفة؛
• البحث الدقيق في "كتاب" سيبويه؛ ^{[ رقم 10 ]}
• البحث الدقيق في "كتاب الأوسط" للأخفاش ؛ ^{[ حاشية 11 ]}
• علم العروض - شرح لكلمات العرب، وإنقاذ نطقهم، وربط كلماتهم، وربط معانيها؛
• كيف تتفق نطق القرآن، رغم اختلاف معانيها؛
• أجيال نحاة البصرة، مع روايات عنهم؛
• الرسالة الكاملة؛ ^{[ رقم 12 ]}
• دحض سيبويه: مبادئ الشعر؛
• تصريف القرآن؛
• دعوة إلى الأخلاق والحق؛
• القحطان وعدنان [القبائل العربية الأساسية]؛
• تم حذف الفائض من سيبويه؛
• مقدمة في قواعد اللغة؛
• التصريف (الإنقاص)؛
• المتحدث (الكائن العاقل)؛
• متفوق ومتميز؛ ^{[ رقم 13 ]}

شرح أسماء الله تعالى؛

• الرسائل؛
• التصريف (الصرف). ^{[ 39 ]}

والناسخان إسماعيل بن أحمد بن الزجاجي ^{[ 40 ]} وإبراهيم بن محمد الشاشي ^{[ 41 ]} ربما كانا كاتبي المبرد. ^{[ 42 ]}

كتب نحويون معاصرون آخرون شروحًا أقل قيمة على كتاب سيبويه . ^{[ حاشية 15 ]} ومن بين هؤلاء: أبو ذَكوان القاسم بن إسماعيل، ^{[ 43 ]} الذي كتب "معنى الشعر"؛ وابن زوجة أبي ذَكوان، الطوازي. عبيد بن ذَكوان أبو علي، ^{[ 42 ]} الذي من بين كتبه: المتناقضات، ^{[ حاشية 16 ]} وردّ الكاتم، وأيمان العرب، وأبو يعلى بن أبي زرعة، صديق المازني، الذي كتب مُختصرًا في النحو (غير مكتمل). ^{[ 44 ]}

أصبح الزجاج ، أبرز تلاميذ المُبَرَّد ، رفيقًا للقاسم ، وزير الخليفة العباسي المعتمد (892-902)، ومُعلِّمًا لأبناء الخليفة. ^{[ 45 ]} عندما أُوصِيَ المعتمد بكتاب "مختصر الكلام" لمحمد بن يحيى بن أبي عباد، ^{[ حاشية 17 ] [ 46 ] [ 47 ]} الذي كُتِبَ على شكل جداول، أمر الخليفة وزيره القاسم، ^{[ 48 ] [ 49] [ 50 ] [ حاشية 18 ] بتكليفه بشرحٍ مُفصَّلٍ له} . أرسل القاسم أولًا إلى ثعلب ، ^{[ 51 ]} الذي رفض - وعرض بدلًا من ذلك العمل على كتاب العين للخليل - ثم إلى المُبَرَّد، الذي رفض بدوره بسبب كبر سنه. رشّح المُبَرَّد زميله الأصغر الزجاج لهذه المهمة الشاقة. ^{[ 52 ]} كان للمُبَرَّد صداقة وثيقة بابن السراج، أحد ألمع تلاميذه وأكثرهم ذكاءً. بعد وفاة المُبَرَّد، أصبح السراج تلميذًا للزجاج. ^{[ 53 ]} درّس المُبَرَّد أبا محمد عبد الله بن محمد بن درستوية . ^{[ 54 ] [ 55 ]} وأبو الحسن علي بن الإساء الروماني ، ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]} كتب شرحًا على المدخل (المدخل) للمبرد. ^{[ 59 ]} وناقش ابن الحايك هارون، ^{[ 60 ] [ 61 ]} من الحيرة، وهو نحوي من الكوفة ، مع المبرد. وروى النديم حوارًا بين المبرد وابن الحايك، قال فيه المبرد لابن الحايك: «أرى أنك واسع الفهم، ولكنك في الوقت نفسه متواضع». أجاب ابن الحِك: «يا أبا العباس، بفضلك رزقنا الله خبزنا ومعيشتنا». فقال المُبَرَّد: «مع أنك قد نلت خبزك ومعيشتك، لكنتَ ستتكبّر لو كنتَ من أهل الكبر». ^{[ حاشية ١٩ ] [ ٦٢ ]}

يروي النديم أيضًا حديثًا عن أبي عبيد الله ^{[ حاشية 20 ]} أن محمدًا بن محمدًا روى أن أبا العباس محمد بن يزيد [المبرد] النحوي ^{[ حاشية 21 ]} قال: «ما رأيت أحدًا أشد شغفًا بالعلم من الجاحظ [ ^{63 ] [ 64 ]} والفتح ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]} وابن خاقان ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي [ ^{68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] .} فكل ^{كتاب وقع بين يدي الجاحظ قرأه من الغلاف إلى الغلاف ، بينما كان} الفتح يحمل كان يحمل كتابًا في نعله، وإذا خرج من حضرة الخليفة المتوكل لقضاء حاجته أو للصلاة، كان يقرأ الكتاب وهو يمشي ثم يعود إلى مقعده. أما إسماعيل بن إسحاق، فكلما دخلت عليه كان في يده كتاب يقرأه، أو كان يقلب بعض الكتب ليختار منها ما يقرأ. ^{[ حاشية ٢٢ ] [ ٧٣ ]}

• فلوغل، غوستاف (1862). Die grammatischen Schulen der Araber . لايبزيغ: بروكهاوس.
• فلوغل، غوستاف (1872). جيه روديجر؛ أ. مولر (محرران). الفهرست (بالعربية). المجلد.  ثانيا. لايبزيج : إف سي دبليو فوجل. ص.  663.
• الأصبهاني (ابن)، أبو الفرج علي بن الحسين (١٨٨٨) [١٨٦٨]. كتاب الأغاني (باللغة العربية). المجلد.  20. القاهرة: مطبعة بولاق.
• الأصبهاني (ابن) (١٨٨٨). كتاب الأغاني (باللغة العربية). المجلد.  21. ليدن: بريل.
• الأصبهاني (ابن) (1900). جداول الحروف الهجائية . ليدن: بريل.
• الجاحظ (ال)، أبو عثمان عمرو بن بحر (1950) [1948]. هارون، عبد السلام محمد (محرر). كتاب البيان والتبيين . المجلد.  4. القاهرة: لجنة التعليف والترجمة والنشر.
• الجاحظ (ال)، أبو عثمان عمرو بن بحر (1955). بيلات، تشارلز (محرر). كتاب القول في البغا (Le Livre des mulets) . القاهرة: مطبعة الحلبي.
• كحالة، عمر رضا (1959). أعلام النساءالمجلد  3. دمشق: دار الهاشمي للنشر.
• الحاج خليفة (1858). كشف الزنون (معجم ببليوغرافي وموسوعي) (باللغتين العربية واللاتينية). المجلد  الأول. ترجمة غوستاف فلوغل. لندن: بنتلي. ص  173.
• خلكان (ابن)، أحمد بن محمد (1868) [1843]. معجم ابن خلكان السيرةي (وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان) . المجلد.  ثالثا. لندن: دبليو إتش ألين. ص.  31.
• خلكان (ابن)، أحمد بن محمد (1871) [1843]. معجم السيرة لابن خلكان . المجلد.  رابعا. لندن: دبليو إتش ألين.
• مسكويه، أبو علي أحمد بن محمد ؛ ابن الحسين الرذرواري أبو شجاع، محمد؛ أبو الحسن الهلال بن محسن السبعي (1921) [1920]. كتاب تجريب الأمراء - كسوف الخلافة العباسية (باللغتين العربية والإنجليزية). المجلد.  6. ترجمة مرجليوث، ديفيد صموئيل ؛ أميدروز، إتش إف لندن: باسل بلاكويل.
• تاتشر، غريفيثيس ويلر (1911). "مُبَرَّد"  . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد  18 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص  954.
• مبرد، محمد بن يزيد (1869) [1864]. رايت، وليام (محرر). الكامل . لايبزيغ والقسطنطينية.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• مبرد، محمد بن يزيد (1986). دالي، محمد (محرر). الكامل . بيروت.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• المبرد (آل)، أبو العباس محمد بن يزيد (1898). بروكلمان ، كارل (محرر). الكامل (مخطوطة) . المجلد.  I. فايمار: Geschichte der Arabischen Litteratur. ص.  109.
• مبرد، محمد بن يزيد (1891). الكامل . القاهرة.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• مبرد، محمد بن يزيد (1864)، رايت ، ويليام (محرر)، كتاب الكامل ، المجموعة العربية بجامعة برينستون، لايبزيغ: كريسينج، OCLC 780050572 
• مبرد، محمد بن يزيد (1892)، رايت ، ويليام (محرر)، كامل المبرد، حررته الجمعية الشرقية الألمانية (باللغتين الإنجليزية والعربية)، المجلد  الثاني، لايبزيغ: جي. كريسينغ
• المسعودي (آل)، أبو الحسن علي بن الحسين (١٨٧١). كتاب مروج الذهب ومعدن الجوهر (Les Prairies d'or) (باللغتين العربية والفرنسية). المجلد.  سادسا. ترجمة مينارد ، سي باربييه دي؛ كورتيل , بافيت دي. باريس: المطبعة الوطنية. ص 302 ، 319. 
• نديم (الـ)، إسحاق (1970). دودج، بايار (محرر). فهرست النديم، دراسة عن الثقافة الإسلامية في القرن العاشر . المجلد  1. نيويورك ولندن: مطبعة جامعة كولومبيا.
• النووي (الـ)، أبو زكريا يحيى (1847) [1842]. وستنفيلد ، فرديناند (محرر). كتاب تهذيب الأسماء (معجم السير الذاتية للرجال المشهورين) . غوتنغن: جمعية لندن لنشر النصوص الشرقية.
• السيوطي (آل)، جلال الدين عبد الرحمن (1909). بوغية الواط في طبقات اللوغوي والنوح (بالعربية). القاهرة: مطبعة صعدة.
• الطبري (ال)، محمد بن جرير (1901). دي جويجي ، إم جي (محرر). تاريخ الرسل والملوك (حوليات) . المجلد.  14. ليدن: بريل.
• الطبري (آل) (1960). أبو الفضل إبراهيم (محرر). تاريخ الرسل والملوك (حوليات) (بالعربية). المجلد.  7. القاهرة: دار المعارف.
• الطبري (1987)، مونتغمري وات (محرر)، تاريخ الطبري، ترجمة مشروحة ، سلسلة جامعة ولاية نيويورك في دراسات الشرق الأدنى، المجلد  7، ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك
• تغري بردي (ابن)، أبو المحاسن يوسف (1956) [1929]. بوبر، وليام (محرر). النجوم الظاهرة في ملوك مصر والقاهرة . المجلد.  12. القاهرة: دار الكتب المصرية.
• ياقوت، شهاب الدين بن عبد الله الحموي (1927) [1907]. ديفيد صموئيل مارجوليوث ، ديفيد صموئيل (محرر). إرشاد العريب على معرفة الأديب (معجم العلماء ياقوت) . المجلد.  ثالثا. ليدن: بريل.
• ياقوت، شهاب الدين بن عبد الله الحموي (1970) [1966]. فوستنفيلد ، فرديناند (محرر). معجم البلدان (جغرافية جاكوت Wörterbuch) . المجلد.  6. لايبزيغ: بروكهاوس.
• ياقوت، شهاب الدين بن عبد الله الحموي (1965). فوستنفيلد ، فرديناند (محرر). معجم البلدان (جاكوت Geographischees Wörterbuch، الاستنساخ الفوتوغرافي) . طهران: مكتبة الأسدي.
• الزركلي (ال-)، خير الدين (1959) [1954]. الأعلام . المجلد.  10 (2  طبعة). القاهرة.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• الزبيدي (ال)، محمد بن الحسن (1954). ابراهيم، محمد (محرر). طبقات النحويين واللغويين . القاهرة: الخانجي.