ألكسندر ميرسيرو

كان ألكسندر ميرسيرو (22 أكتوبر 1888 - 1945) شاعرًا وناقدًا رمزيًا فرنسيًا ، ارتبط اسمه بالحركة الإجماعية ودير كريتيل . أسس فيلا ميديشي ليبر، التي ساعدت الفنانين الفقراء وعملت كمؤسسة إصلاحية خيرية للمراهقين المنحرفين. ^{[ 1 ]} ألهمت أعمال ميرسيرو الحركة الفنية الثورية في أوائل القرن العشرين المعروفة باسم التكعيبية .

وُلد ألكسندر ميرسيرو دي لا شوم ، ووقّع نصوصه الأولى باسم إشمر-فالدور ، وهو اسم مستعار سرعان ما تخلى عنه. في عام ١٩٠١، في سن السادسة عشرة، نُشرت أولى قصائد ميرسيرو؛ شعرًا ونقدًا في مجلة "أوفْر دارْت إنترناشونال ". في عام ١٩٠٤، شارك في تأسيس مجلة " لا في" ، حيث عمل مساعدًا للمحرر وناقدًا مسرحيًا وكاتب عمود. ^{[ ٢ ] [ ٣ ]}

في عام 1905، نشر ديوانه الشعري "Les Thuribulums affaissés " الذي لاقى رواجاً واسعاً. وفي الوقت نفسه، شارك في تأسيس جمعية إرنست رينان. وفي عام 1906، نظم القسم الفرنسي من معرض صالون الأدب ومجلة " La Toison d'Or" . ^{[ 2 ]}

في عام ١٩٠٧، نشر كتابه "أناس من هنا وهناك" . وبين عامي ١٩٠٧ و١٩٠٨، شارك في تأسيس " دير كريتيل" ، وهو تجمع فني مفتوح للفنانين، وساهم في تجربته. نظم ميرسيرو معارض لفنانين فرنسيين في موسكو وسانت بطرسبرغ وكييف وأوديسا. بعد الحرب العالمية الأولى، نشر كتيبًا بعنوان " الدير والبلشفية الثقافية" (نشره يوجين فيغيير )، ندد فيه بموقف جورج دوهاميل وشارل فيلدراك . ومنذ عام ١٩١٠، شارك مع بول فورت في إدارة المجلة الأدبية الباريسية "شعر ونثر ". وفي عام ١٩١١، أنشأ القسم الأدبي في صالون الخريف في باريس، والذي أطلق عليه اسم " لجنة المبادرة المسرحية" ، وكان يتألف من محاضرات عامة يلقيها مؤلفون صاعدون في مسرح الأوديون . ثم شارك في تأسيس مجلة Revue indépendante ومجلة La Rue ، بالإضافة إلى مجلة Vers et Prose . ^{[ 2 ]}

كان Mercereau مديرًا أدبيًا في Jacques Povolozky & Cie للنشر، ومدير Caméléon، وهو مقهى littéraire في مونبارناس . في كتابه Histoire Contemporaine des Lettres Française de 1885 à 1914 (Eugène Figuière)، كتب إرنست فلوريان-بارمنتييه "... يبدو أن M. Mercereau يتمتع بكل الصفات التي تؤدي بشكل شبه حتمي إلى النجاح. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

كانت دير كريتيل مجتمعًا طوباويًا تابعًا لحركة الكتائب ، تأسس خلال خريف عام 1906 على يد ألكسندر ميرسيرو، إلى جانب الشعراء رينيه أركوس ، وهنري مارتن بارزون ، وشارل فيلدراك ، والفنان والمنظر ألبرت غليز . ^{[ 6 ]} استلهمت الحركة فكرتها من دير ثيليم، وهو شخصية خيالية ابتكرها رابليه في روايته غارغانتوا .

التقى ألبرت غليز بالفنانين بيرتولد مان ، وجاك دوتيمار، وجوسوي غابورياو أثناء وجوده في أميان (1904)، بالإضافة إلى لوسيان لينارد، صاحب مطبعة دير كريتيل . في ذلك الوقت، دُعي الناقد الفني جان فالمي بايس (الذي أصبح لاحقًا مؤرخًا للكوميديا ​​فرانسيز )، بالتعاون مع ألكسندر ميرسيرو، ورينيه أركوس، وشارل فيلدراك ، وجورج دوهاميل، للمشاركة في مجلة جديدة بعنوان "الحياة" . ^{[ 7 ]}

انضم الشاعر والكاتب الرمزي هنري مارتن بارزون إلى مجموعة الكتاب والرسامين عام ١٩٠٥. وساهم غليز في تأسيس جمعية إرنست رينان في ديسمبر/كانون الأول في مسرح بيغال ، في محاولة لمواجهة تصاعد الدعاية العسكرية. ونتيجة لذلك، اتجهت المنشورات والأعمال الفنية نحو ثقافة أكثر شعبية وعلمانية. وكان غليز مسؤولاً عن التطورات الأدبية والفنية التي نظمت أمسيات شعرية وعروضاً مسرحية في الشوارع. ^{[ ٧ ]}

عمل ميرسيرو وجليز وآخرون طوال عام ١٩٠٦ على فكرة وضعها شارل فيلدراك لإنشاء مجتمع فني مكتفٍ ذاتيًا. وكان الدافع هو تطوير فنهم بعيدًا عن الاعتبارات التجارية. في كريتيل، وهي قرية صغيرة خارج باريس، استثمروا في منزل وأرض. دفع بارزون الإيجار للأشهر الستة الأولى، ممولًا من ميراثه الصغير. انتقل جليز وفيلدراك إلى المنزل خلال شهر ديسمبر. ^{[ ٧ ]} في بداية عام ١٩٠٧، تألفت جماعة دير كريتيل من جليز وأركوس وفيلدراك وزوجته روز، شقيقة دوهاميل. انضم دوهاميل وبارزون إلى المجموعة بشكل دوري. كما شارك الموسيقي ألبرت دويان ، الذي عُرف لاحقًا بمؤسس مهرجانات الشعب، بشكل متقطع. في عام ١٩٠٦، سافر ميرسيرو إلى موسكو، حيث التقى بمجموعة من الفنانين الروس الرمزيين وفن الآرت نوفو تُعرف باسم "الوردة الزرقاء". هناك، عمل في إصدار مجلة وساعد في تنظيم القسم الفرنسي من معرض صالون بعنوان " الصوف الذهبي". بالتزامن مع ذلك، عمل مراسلاً لدير كريتيل. ^{[ ٧ ]}

عاد إلى باريس في ربيع عام 1907 برفقة زوجته الروسية. في ذلك الوقت، كانت جماعة أباي تعتمد على طباعة مواد عالية الجودة (تديرها دار لينارد وغليز). وكان الرسامون بيرتولد مان وجاك دوتيمار وهنري دوسيه يزورون المكان بشكل دوري. ^{[ 7 ]}

كان هنري لو فوكونييه ، وهو طالب سابق في أكاديمية جوليان وصديق لموريس دينيس وجماعة لي نابيس ، يرسم بأسلوب هندسي متطور. عرض لوحاته البحرية في صالون المستقلين عام 1909 ، وسرعان ما التقى بألبرت غليز عن طريق ألكسندر ميرسيرو في العام نفسه. ولعل ميرسيرو أدرك مدى اهتماماتهما المشتركة. ^{[ 8 ]}

أسس ميرسيرو فيلا ميديشي ليبر في فيلبريو، برعاية مؤسسة جورج بونجان، لتوفير أماكن إقامة بأسعار معقولة للفنانين الطليعيين الذين يعيشون في ظروف صعبة. أقام أندريه لوت وراؤول دوفي هناك عام 1910. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

بحسب ألبرت غليز ، يُعزى الفضل إلى ميرسيرو في تعريفه على جان ميتزينغر وروبرت دولوناي وهنري لو فوكونييه عام ١٩١٠، وهو العام نفسه الذي أشرف فيه ميرسيرو على معرض في موسكو ضمّ هؤلاء الفنانين، والذي يُرجّح أنه كان أول معرض لـ "جاك أوف دايموندز" . قبل هذا اللقاء، كان غليز وميتزينغر مرتبطين بتعليقات لويس فوكسيل المُهينة حول "des cubes blafards" ^{[ ١١ ]} ، والتي يُحتمل أنها كانت إشارة إلى لوحة ميتزينغر " بورتريه أبولينير " (١٩٠٩-١٩١٠) ولوحة غليز " الشجرة" (١٩١٠) في صالون المستقلين . وكان ميرسيرو قد ضمّ سابقًا لوحة غليز " Les Brumes du Matin sur la Marne" في معرض روسي عام ١٩٠٨.

يكتب مؤرخ الفن دانيال روبنز : " بالنظر إلى ولع ميرسيرو الدائم بتعزيز العمل الجماعي، فمن السهل إدراك مدى سعادته بجمعه ثلاثة رسامين تتشابه أعمالهم في اهتماماتهم، ويمكن ربطهم بمبادئه التركيبية، وهي مبادئ كان لها أثر بالغ في تطور دير أباي". وبصفته منظم القسم الأدبي في صالون الخريف عام 1909، تمكن من تعريف غليز بالرسامين المشاركين فيه، وطرح مفاهيمه الخاصة في عالم الرسم. ^{[ 8 ]}

في عامي 1909 و1910، اجتمعت مجموعة كبيرة من الفنانين بفضل ميرسيرو. وقد أبدى جميع أعضاء المجموعة - بمن فيهم ألار ، وبارزون ، وبودوين ، وكاستيو ، وجوف ، وديفوار ، ومارينيتي ، وبرانكوشي ، وفارليه ، وحتى أبولينير وسالمون - تعاطفًا مع أفكار الدير. وخلال صيف عام 1908، نظم غليز وميرسيرو يومًا مفتوحًا في الدير، تضمن قراءات شعرية وموسيقى ومعارض. وكان من بين المشاركين الشاعر الرمزي الإيطالي، الذي أصبح لاحقًا المنظر الرئيسي للمستقبلية ، فيليبو توماسو مارينيتي ، والنحات الروماني قسطنطين برانكوشي . ^{[ 7 ] [ 12 ] [ 13 ]}

يكتب روبنز: "في الشعر، كان على هذه المحاولة ما بعد الرمزية لتحقيق أشكال جديدة أن تنفصل بشكل حاسم عن الوحدات القديمة للزمان والمكان والفعل. لم تتوافق وحدة المشهد مع واقع الحياة الحديثة؛ ولم تتوافق وحدة الزمن مع الآثار المعروفة والمتوقعة للتغيير ثقافيًا. ولهذا السبب قام ميرسيرو (كما أشار ميتزينجر ^{[ 12 ]} ) بتغيير مشاهده بعنف شديد، ولهذا السبب حاول بارزون حل مشكلة تطور خطوط الفعل في وقت واحد من خلال الترانيم الجماعية. وبالمثل، سعى جليز وأصدقاؤه الرسامون إلى خلق رؤية خالية من الصور الانطوائية أو الغامضة التي يمكنها معالجة العوامل الجماعية والمتزامنة. وقد استلزم ذلك نوعًا جديدًا من الرمزية يعارض المعنى القديم الذي يقدم شيئًا ما على أنه المكافئ الرمزي لشيء آخر. ربما كانت هناك سابقة مبدئية في " الرمزية الواقعية" لكوربيه ، والتي ربما اعتبرها جليز وميتزينجر فشلًا رمزيًا لأن كوربيه "لم يدرك أن العالم المرئي أصبح مجرد... "العالم الحقيقي من خلال عملية الفكر". ^{[ 8 ] [ 14 ]}

كانت هذه المجموعة من الفنانين تجتمع بانتظام في مرسم لو فوكونييه بالقرب من بوليفارد مونبارناس. لم يكن سالمون وأبولينير سوى عضوين هامشيين، إذ شاركا في دوائر أدبية وفنية متنوعة، ولكن من الواضح أن مفهوم أبولينير للتكعيبية تأثر بالمفاهيم الملحمية الموجودة في دائرة أباي القديمة. في مقدمته لكتاب "مستقلو بروكسل" الصادر عام 1911، كتب أبولينير:

...وهكذا ظهر فن بسيط ونبيل، معبر ومتزن، حريص على اكتشاف الجمال، ومستعد تمامًا لمعالجة تلك المواضيع الشاسعة التي لم يجرؤ رسامو الأمس على تناولها، تاركينها للرسامين المتغطرسين والتقليديين والمملين في الصالونات الرسمية.

لا يستند هذا التصور إلى دراسات بيكاسو وبراك (ما عُرف لاحقًا بالتكعيبية التحليلية)، التي قضت على الموضوع بشكل شبه كامل وحصرته في فضاء مسطح للغاية. بل إنه يشير إلى المفاهيم العامة التي تبنتها حلقة ميرسيرو-غليز، وهي مفاهيم لم تكن ظاهرة آنذاك إلا في لوحات ألبرت غليز، وهنري لو فوكونييه، وروبرت دولوناي ، وفرناند ليجيه . وقد اختلفت المواضيع التي تناولها هؤلاء التكعيبيون اختلافًا كبيرًا عن الطبيعة الصامتة المعزولة أو الشخصيات التي اختارها بيكاسو وبراك. ^{[ 8 ]}

حاول ميرسيرو تمثيل جوانب الزمن في كتاباته، تمامًا كما حاول غليز وميتزينغر تمثيل جوانب المكان والزمان والشكل في لوحاتهما. ^{[ 15 ]}

ألكسندر ميرسيرو، سريع البديهة في إبراز فضل الآخرين، شديد الحرص على الشرف لدرجة أنه يُشير إلى مصدر أي فكرة لم يجدها في نفسه، يمتلك ذكاءً يُبلور فيه أكثر الفلسفات تناقضًا، وقد اجتاز سريعًا مراحل الأدب المعاصر، بثقةٍ مرحةٍ بالنفس تُنمّ عن شخصٍ لم يتأثر قط بغريزة القطيع. ... يُمجّد ألكسندر ميرسيرو الخنثى، ويُقيم علاقاتٍ بريئةً بين الأواني المقدسة وأدوات غرفة النوم، ويبقى شاعرًا بكل وضوح.

تُدمج لوحة غليز بعنوان "رجل في أرجوحة" الرجل في المشهد الطبيعي، مُشكّلةً صورةً واحدةً بفضل شبكة غير خطية. وقد استخدم غليز هذه التقنية لاستيعاب جميع جوانب المشهد. يظهر في اللوحة أحد كتب ميرسيرو، إلى جانب الطبيعة الصامتة المجاورة للرجل والبيئة المحيطة. جميعها رموز ذات أهمية جوهرية لغليز، الفنان الذي نادرًا ما اكتفى، إن لم يكن أبدًا، بالمواضيع الدنيوية. ^{[ 16 ]}

من المرجح جدًا أن يكون الرجل المرسوم في اللوحة بورتريه لجان ميتزينجر. ^{[ 17 ]} أما كتاب "كلمات أمام الحياة" ^[ 18 ^{] الذي} يحمله النموذج في مكان بارز، فقد كتبه ميرسيرو عام 1913. وكان جليز قد تعاون في تأسيس دير كريتيل ، وكان على دراية واسعة بكتابات ميرسيرو. وقد كتب ميتزينجر نصًا مهمًا عن ميرسيرو عام 1911. ^{[ 2 ]} وكان ناشر ميرسيرو، أوجين فيجيير ، قد نشر قبل ذلك بعام كتاب "عن التكعيبية" ، وهو البيان التكعيبي الذي كتبه جليز وميتزينجر.

يُعدّ فيلم "رجل في أرجوحة" دليلاً على العلاقة بين ميرسيرو وميتزينجر وجليز، وعلى قناعتهم المشتركة بأنه من خلال إظهار جوانب متعددة لموضوع ما تم التقاطها على فترات زمنية متتالية في وقت واحد، ستظهر صورة أكثر صدقاً واكتمالاً. ^{[ 19 ]}

في عام 1914 قام بتنسيق المعرض الخامس والأربعين لـ SVU Mánes في براغ. كان "مسح الفن الحديث" أحد آخر المعارض التي أقيمت قبل الحرب في براغ. ^{[ 20 ]} تضمن المعرض أعمال ألكسندر أرتشيبينكو ، جورج براك ، كونستانتين برانكوي ، روبرت ديلوناي ، أندريه ديرين ، مارسيل دوشامب ، راؤول دوفي ، أوثون فريز ، ألبرت جليزيس ، روجر دي لا فريسناي ، لويس ماركوسي ، جان مارشاند ، جان ميتسينجر ، بيت موندريان ، دييغو ريفيرا ، إدوارد مونك ، ماكس بيتشستين ، بابلو بيكاسو ، أوتو فان ريس ، أديا فان ريس-دوتيله، وجاك فيلون ، بالإضافة إلى فنانين تشيكيين.

بحلول عام 1914، التقى ميرسيرو بالنحات الإسباني خوليو غونزاليس وأصبح داعماً وصديقاً له مدى الحياة. ^{[ 21 ]}

• Les Thuribulums affaissés ، قصائد، 1905
• Gens de là et d'ailleurs  : gens de la terre، gens de la ville، gens de Paris ، 1907
• حكايات الظلام ، 1911
• الأدب والأفكار الجديدة ، 1912
• Paroles devant la vie  : la vie، le poète، la fiancée، la femme enceinte، la mère، soi-même، la demeure، la mort ، 1913
• السلام العسكري ومشكلة الألزاس في رأي الأجيال الجديدة الفرنسية ، 1914
• الإنجيل في الحياة الطيبة ، 1919
• سيرافيما ، 1922
• الفتح المعجزة ، 1922
• Les Pensées choisies d'Alexandre Mercereau ، 1922
• تاريخ رائع ، 1928

• جان ميتزينجر ، ألكسندر ميرسيرو ، مقال نقدي نُشر في Vers et Prose ، 27 (أكتوبر-نوفمبر 1911)
• مارك أنتليف وباتريشيا لايتن، قارئ في التكعيبية، وثائق ونقد، 1906-1914 ، مطبعة جامعة شيكاغو، 2008، ص  192-212
• جلاديس فابر، "ألكسندر ميرسيرو وآخرون في دير كريتيل"، محاضرة  : دير كريتيل، اليوتوبيا والعالم ، جامعة كريتيل منشورة في دفاتر دير كريتيل، العدد 23 ديسمبر 1924.

• ألكسندر ميرسيرو (1884-1945)، إشعار السيرة الذاتية