أندرو غريلي

كان أندرو موران غريلي (5 فبراير 1928 - 29 مايو 2013) كاهنًا كاثوليكيًا أمريكيًا ، وعالم اجتماع ، وصحفيًا ، وروائيًا. عمل أستاذًا لعلم الاجتماع في جامعة أريزونا وجامعة شيكاغو ، وباحثًا مشاركًا في المركز الوطني لأبحاث الرأي العام (NORC). لسنوات عديدة، كتب غريلي عمودًا أسبوعيًا في صحيفة شيكاغو صن تايمز ، وساهم بانتظام في صحف نيويورك تايمز ، وناشونال كاثوليك ريبورتر ، وأمريكا ، وكومن ويل .

وُلد غريلي لعائلة كاثوليكية إيرلندية كبيرة في أوك بارك، إلينوي (إحدى ضواحي شيكاغو) عام 1928. ^{[ 1 ]} نشأ خلال فترة الكساد الكبير في حي أوستن بشيكاغو ، حيث التحق بمدرسة سانت أنجيلا الابتدائية، ^{[ 2 ]} وبحلول الصف الثاني، كان قد أدرك رغبته في أن يصبح كاهنًا. ^{[ 3 ] [ 4 ]} بعد دراسته في معهد رئيس الأساقفة كويغلي الإعدادي في شيكاغو، حصل غريلي على درجة البكالوريوس في الآداب من معهد سانت ماري أوف ذا ليك في شيكاغو عام 1950، ثم على درجة البكالوريوس في اللاهوت المقدس عام 1952، وحصل على إجازة في اللاهوت المقدس عام 1954، حيث رُسِم كاهنًا في أبرشية شيكاغو .

من عام ١٩٥٤ إلى عام ١٩٦٤، عمل غريلي مساعدًا للقس في رعية المسيح الملك في شيكاغو، وخلال تلك الفترة درس علم الاجتماع في جامعة شيكاغو . استقى كتابه الأول، " الكنيسة في الضواحي" (١٩٥٨) ، من ملاحظات شجعه أستاذ علم الاجتماع على تدوينها لوصف تجاربه. ^{[ ٤ ]} حصل على درجة الماجستير في الآداب عام ١٩٦١ ودرجة الدكتوراه عام ١٩٦٢. تناولت أطروحته للدكتوراه تأثير الدين على الخطط المهنية لخريجي الجامعات عام ١٩٦١. عمل غريلي أستاذًا في جامعة أريزونا ، وجامعة إلينوي في شيكاغو، وجامعة شيكاغو في أوقات مختلفة. رُفض منحه التثبيت الأكاديمي في جامعة شيكاغو عام ١٩٧٣، على الرغم من كونه عضوًا في هيئة التدريس هناك لعقد من الزمان ونشره عشرات الكتب؛ وعزا الرفض إلى التحيز ضد الكاثوليكية، بينما قال أحد زملائه إن طبعه الحاد هو السبب الأكبر. ^{[ 4 ]} في عام 1991، مُنح منصب أستاذ في العلوم الاجتماعية في الجامعة.

بصفته عالم اجتماع، نشر عددًا كبيرًا من الأعمال الأكاديمية المؤثرة خلال الستينيات والسبعينيات، بما في ذلك " الإنسان غير العلماني: استمرار الدين" (1972) و "الكاثوليكي الأمريكي: صورة اجتماعية" (1977). ^{[ 1 ]} وعلى مدار مسيرته المهنية، ألّف أكثر من 70 كتابًا أكاديميًا، ^{[ 1 ] [ 4 ]} ركّز معظمها على الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في الولايات المتحدة. تحدّت أعماله المبكرة الافتراض السائد بأن معدلات التحاق الكاثوليك بالجامعات منخفضة، مُظهرةً أن الكاثوليك البيض كانوا في الواقع أكثر نجاحًا من غيرهم من البيض في الحصول على شهادات جامعية، وهو ما عزاه إلى ما أسماه جودة التعليم العالية التي تلقاها الكاثوليك في المدارس الرعوية . ^{[ 4 ]} كما درس كيف أثّر الدين على السلوك السياسي للكاثوليك من الأقليات العرقية، وكان من أوائل الباحثين الذين وثّقوا الآثار الاجتماعية لإصلاحات المجمع الفاتيكاني الثاني على الكاثوليك الأمريكيين. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

في أوائل سبعينيات القرن العشرين، كلفه الأساقفة الأمريكيون بكتابة دراسة عن الكهنوت الأمريكي. ^{[ 1 ]} أنجز دراسة استقصائية استمرت عامين في عام 1972، وأفاد بأن الاستياء بين الكهنة كان واسع الانتشار؛ لكن الأساقفة رفضوا نتائج دراسته. ^{[ 4 ]} قال غريلي: "يُلزمني الصدق بالقول إنني أعتقد أن القيادة الحالية في الكنيسة مُفلسة أخلاقياً وفكرياً ودينياً". ^{[ 4 ]}

كما نُظر إلى عمل غريلي الاجتماعي بعين الريبة من قبل بعض زملائه رجال الدين، ورفض رئيس أساقفته (الذي أصبح فيما بعد كاردينالًا)، جون كودي ، طلب غريلي بتولي منصب رعية . ^{[ 4 ]} وانتقد غريلي كودي، واصفًا إياه بـ"الطاغية المتهور" عندما أغلق كودي عددًا من مدارس الأحياء الفقيرة.

يلخص كاتب سيرة غريلي تفسيره:

دافع عن استمرار أهمية الهوية العرقية في الحياة الأمريكية، وعن تميز المخيلة الدينية الكاثوليكية. وأوضح في منشورات عديدة أن الكاثوليك يختلفون عن غيرهم من الأمريكيين بميلهم إلى التفكير بمنطق "الأسرار المقدسة"، متخيلين الله حاضرًا في عالمٍ كاشفٍ لا قاتم. ووفقًا لغريلي، فإن العناصر الشعرية في التراث الكاثوليكي - قصصه وصوره وطقوسه - هي التي أبقت معظم الكاثوليك ضمن صفوف الكنيسة، بغض النظر عن خلافاتهم مع جوانب معينة من نظام الكنيسة أو عقيدتها. لكن غريلي أصرّ أيضًا على الأثر الكارثي لرسالة " هيوماني فيتاي" البابوية الصادرة عام 1968، والتي أيدت الحظر الكاثوليكي على منع الحمل ، محملًا إياها المسؤولية شبه الكاملة عن الانخفاض الحاد في حضور القداس الأسبوعي بين عامي 1968 و1975. وكان يعتقد أن الكاثوليك العلمانيين يفهمون، أفضل بكثير من أساقفتهم، أن العلاقة الزوجية أرادها الله أن تكون مبهجة ومرحة، ووسيلة حقيقية للنعمة. ^{[ 5 ]}

كما وصفه جون ل. ألين الابن من صحيفة "ناشونال كاثوليك ريبورتر " ، فقد انبهر غريلي بما يُعرف بـ "الخيال التناظري" الكاثوليكي ، وهي فكرة مفادها أن "الأشياء المرئية والملموسة في الكون تُستخدم كاستعارات للدلالة على الإلهي، على عكس الحساسية الدينية النصية والحرفية للبروتستانت وغيرهم". ^{[ 1 ]} اعتقد غريلي أن هذه النظرة هي التي جعلت الكنيسة راعيةً بارزةً للفنون عبر العصور، مما سمح لها بالتعبير من خلال الصور الفنية عن مفاهيم روحية لم تستطع النصوص العقائدية وحدها إيصالها. ^{[ 1 ]} وقد ألهم تقدير غريلي للقوة الروحية للفن البدء في كتابة أعمال روائية. ^{[ 1 ]}

كان إنتاج غريلي الأدبي غزيراً لدرجة أنه قيل إنه "لم تكن لديه فكرة واحدة لم تُنشر". ^{[ 3 ] [ 6 ]} قال: "الطريقة الوحيدة التي أستطيع بها كتابة الروايات هي أن أجعل الساعات من السادسة إلى التاسعة صباحاً ساعات مقدسة". ^{[ 7 ]} نشر روايته الأولى، " الكأس السحرية" ، عام 1975، ^{[ 1 ]} وهي قصة خيالية عن ملك شاب سيقود أيرلندا من الوثنية إلى المسيحية. تلتها رواية ثانية، " الموت في أبريل" ، عام 1980.

روايته الثالثة، "خطايا الكرادلة " (1981)، كانت أول عمل روائي له يحقق نجاحًا تجاريًا كبيرًا. وكما قال أحد النقاد، فإن "خطايا الكرادلة " "فعلت بالكنيسة الكاثوليكية ما فعله فيلم "العراب " بالمافيا". ^{[ 1 ]} كان بطلا الرواية كاهنين - أحدهما كاتب وعالم اجتماع (مثل غريلي)، والآخر كاردينال نقض نذر العزوبية . عند صدور الكتاب، كان كاردينال شيكاغو، جون كودي ، متهمًا باختلاس مئات الآلاف من الدولارات من الكنيسة لصالح عشيقة. ^{[ 4 ]} اتهم مسؤولو الكنيسة غريلي باستخدام الرواية لمهاجمة الكاردينال كودي، على الرغم من أن غريلي نفى هذه الاتهامات وصرح لصحيفة نيويورك تايمز بأن كودي كان "أسقفًا أفضل بكثير... وإنسانًا أفضل بكثير" من الشخصية التي وردت في الرواية. ^{[ 4 ]}

أعقب رواية "الخطايا الكبرى" ثلاثية "عيد الفصح" : " زوجة أخيك" (1982)، و "الصعود إلى الجحيم" (1983)، و "سيد الرقص" (1984). بعد ذلك، كان يكتب ما لا يقل عن روايتين سنويًا في المتوسط. في عام 1987 وحده، أنتج أربع روايات وعملين غير روائيين. وقد صرّح ذات مرة بأنه كان يكتب ما معدله 5000 كلمة يوميًا، وكان معروفًا عنه قوله مازحًا: "لماذا أمنع أفكاري من الإنجاب؟" ^{[ 1 ]}

أثار تناول غريلي الصريح للجنس في رواياته جدلاً واسعاً لدى البعض. ^{[ 1 ] [ 4 ]} وذكرت صحيفة "ناشونال كاثوليك ريجستر" أن غريلي كان "أكثر الكهنة انحطاطاً على الإطلاق". ^{[ 4 ]} وردّ غريلي على منتقديه قائلاً: "لا حرج في الجنس" ^{[ 4 ]} ، وأنه "في أبسط مستوياته، يتعلم الناس من الروايات أن الجنس أمر جيد... ثم يتوصلون إلى فكرة أن الحب الجنسي هو سرّ من أسرار محبة الله، وأن الحب الجنسي يُخبرنا شيئاً عن الله". ^{[ 1 ]} وصرح لأحد المحاورين أن كتاباته الإباحية ليست من نوع الأدب الإباحي، وأنها "أقل إثارة من نشيد الأناشيد في الكتب المقدسة". ^{[ 3 ]} وأصرّ على أن الكهنة، استناداً إلى ما يسمعونه من النساء في الاعتراف، ربما يعرفون عن الزواج أكثر مما يعرفه معظم الرجال المتزوجين؛ واستند إلى هذه المعرفة لكتابة كتاب نصائح زوجية بعنوان " الحميمية الجنسية " (1988). ^{[ 4 ]}

في ذروة فضيحة الاعتداءات الجنسية في الكنيسة الكاثوليكية ، كتب غريلي رواية "خطايا الكهنة " (2004)، التي تدور حول كاهن شاب يُنفى إلى مصحة عقلية ثم إلى الحياة الأكاديمية بعد أن أبلغ عن اعتداءات شهدها. وكان كتابه " صناعة البابا" (2005) بمثابة تتمة لكتابه " صناعة الباباوات" (1978 ) . وقدّم "صناعة البابا" (2005) سردًا مباشرًا لعملية بناء التحالف التي أوصلت الكاردينال المحافظ جوزيف راتزينغر إلى البابوية باسم بنديكت السادس عشر . كما خاض غريلي غمار الخيال العلمي، فكتب روايتي " لعبة الإله" و "الكوكب الأخير" .

كتب غريلي عن الحياة الروحية في مذكراته الخاصة بالصلاة، والتي كشفت عن رجلٍ كان كل ما يتمناه هو محبة الله، وإخبار الناس بأن الله مُحبٌّ عظيمٌ يُحبهم كما لو كانوا وحدهم، ويُحب الجميع كما لو كانوا جميعًا واحدًا. ^{[ 8 ]} كان كتاب "قصة حب" (1992) أول مذكراته الخاصة بالصلاة، وقد فاز بجائزة الكتاب من الجمعية الكاثوليكية في فئة الروحانيات، وتلاه "أسرار المحبة" (1994)، و"نوافذ" (1995)، و"أرجو أن تسمعني يا الله" (1997)، و"رسائل إلى إله مُحب" (2002). لم تكن مذكرات الصلاة كتابًا للأدعية ولا كتابًا عن الصلاة، بل كانت تجربةً للصلاة، وحوارًا مع الله. إنها الصلاة كما تحدث. ^{[ 9 ]} قال إن كتابة الأدعية على شاشة الكمبيوتر لمذكراته "هي أفضل طريقة للصلاة اكتشفتها حتى الآن". ^{[ 10 ]} وهكذا، بتعبير آخر، يمكن القول إنه "لم تكن لديه صلاة غير منشورة قط". قال ليتش: "كانت مذكرات الصلاة من بين كتبه المفضلة". ^{[ 11 ]}

كتب غريلي مجموعته الشعرية الرئيسية الأولى بعنوان "إحساس الحب" (1992)، ليحتل مكانته بين شعراء الكهنة في التقاليد الأنجلو-رومانية، حيث درس علاقة الحب بين الله والبشرية على مستويات الإيروس (الجنسي)، والفيلوس (الاجتماعي)، والأغابي (الروحي) (روبرت ماكغفرن، مقدمة، إحساس الحب ، 1992، الصفحات من 8 إلى 11).

كتب غريلي العديد من روايات الغموض ، بما في ذلك سلسلة واحدة عن الأب "بلاكي" رايان وأخرى عن شخصية نوالا آن ماكغريل .

سياسيًا، كان غريلي ناقدًا صريحًا لإدارة جورج دبليو بوش وحرب العراق ، ومؤيدًا قويًا لإصلاح قوانين الهجرة. انتقد كتابه " حرب غبية، ظالمة، وإجرامية: العراق 2001-2007 " ( 2007 ) التسرع الذي أبدته إدارة بوش في شن حرب العراق وعواقب تلك الحرب على الولايات المتحدة. كتب غاري ويلز: "يُظهر أندرو غريلي أن يسوع هو أمير السلام، وليس قائد حرب". ^{[ 11 ]}

في معرض حديثه عن مسيرة حياته المهنية، قال غريلي لصحيفة شيكاغو تريبيون عام ١٩٩٢: "أنا كاهن، بكل بساطة... أما الأمور الأخرى التي أقوم بها - كالبحوث الاجتماعية، وكتابة المقالات الصحفية، والروايات التي أؤلفها - فهي مجرد طريقتي في ممارسة شعائري الكهنوتية. لقد قررت أن أصبح كاهنًا منذ صغري عندما كنت أعيش في الجانب الغربي من المدينة. ولم أتردد قط، ولم أرغب في أن أكون أي شيء آخر." ^{[ ٢ ]}

ربما كان غريلي الكاهن الأكثر مبيعًا في التاريخ، إذ بلغ عدد قرائه حوالي 250 ألف قارئ، كانوا يشترون كل رواية ينشرها تقريبًا، ما أدى على الأرجح إلى تحقيق دخل إجمالي لا يقل عن 110 ملايين دولار بحلول عام 1999. ^{[ 1 ]} كان يعيش حياة رغيدة في مركز جون هانكوك بشيكاغو ، ^{[ 1 ] [ 2 ]} لكنه تبرع بمعظم أرباحه ^{[ 1 ] [ 3 ]} للكنيسة وغيرها من الجمعيات الخيرية. في عام 1984، تبرع بمليون دولار لإنشاء كرسي دراسات كاثوليكية في جامعة شيكاغو. ^{[ 4 ]} وفي عام 1986، أنشأ صندوقًا تعليميًا خاصًا بقيمة مليون دولار لتقديم منح دراسية ودعم مالي لمدارس الأحياء الفقيرة في أبرشية شيكاغو التي تضم أكثر من 50% من الطلاب المنتمين للأقليات . كان قد عرض التبرع في البداية على الأبرشية، لكن رئيس أساقفة شيكاغو آنذاك، الكاردينال جوزيف برناردين ، رفض الهدية دون أن يقدم أي تفسير علني. ^{[ 12 ]} في عام 2003، قبلت أبرشية سانت ماري المبلغ المتبقي في الصندوق وقدره 420 ألف دولار لدعم صندوق وقف المدارس الكاثوليكية الذي تم إنشاؤه حديثًا، وتوفير منح دراسية للطلاب ذوي الدخل المحدود، ورفع رواتب المعلمين في مدارس الأبرشية. ^{[ 12 ]} كما موّل غريلي سلسلة محاضرات سنوية بعنوان "الكنيسة في المجتمع" في معهد سانت ماري أوف ذا ليك اللاهوتي في موندلين، إلينوي، حيث حصل على شهادة الماجستير في اللاهوت عام 1954.

في عام 2008، تبرع بعدة آلاف من الدولارات لحملة باراك أوباما الرئاسية لعام 2008 ، ^{[ 13 ]} الذي كان يشغل آنذاك منصب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية إلينوي، على الرغم من أن غريلي توقع أن العنصرية ستؤدي إلى هزيمة أوباما. ^{[ 2 ]}

أُصيب غريلي بكسور في الجمجمة إثر سقوطه عام 2008 عندما علقت ملابسه بباب سيارة أجرة أثناء انطلاقها، ونُقل إلى المستشفى في حالة حرجة. ^{[ 14 ]} وظل يعاني من اعتلال صحته طوال حياته، وتوفي في 29 مايو/أيار 2013 في منزله بشيكاغو عن عمر ناهز 85 عامًا. ^{[ 15 ]}

حصل غريلي على شهادات فخرية من جامعة أريزونا ، وكلية بارد (ولاية نيويورك)، والجامعة الوطنية الأيرلندية في غالواي . وفي عام 1981، نال جائزة إف. سادلير دينغر، التي تُمنح سنويًا من قِبل دار النشر التعليمية ويليام إتش. سادلير، تقديرًا لمساهمته البارزة في مجال التعليم الديني في أمريكا. ^{[ 16 ]}

• الآثار الاجتماعية للتعليم الكاثوليكي (1961)
• الدين والمهنة: دراسة لخريجي الجامعات (1963)
• وسيرى الشباب رؤى (1964)
• رسائل إلى نانسي (1964)
• الحاج المتردد: الكاثوليكية الأمريكية بعد المجمع (1966)
• تعليم الكاثوليك الأمريكيين (1966)
• التجربة الكاثوليكية: تفسير عالم اجتماع لتاريخ الكاثوليكية الأمريكية (1967)
• الكلية الكاثوليكية المتغيرة (1967)
• البوق غير المؤكد: الكاهن في أمريكا الحديثة (1968)
• بوتقة التغيير: الديناميات الاجتماعية للممارسة الرعوية (1968)
• ماذا نؤمن؟ موقف الدين في أمريكا (1968)
• الطالب في التعليم العالي (1968)
• من المناطق النائية إلى التيار الرئيسي: لمحة عن التعليم العالي الكاثوليكي (1969)
• الدين في عام 2000 (1969)
• مستقبلٌ يُبعث فيه الأمل: تأملات اجتماعية دينية (1969)
• حياة المتجول (1969)
• لعبة الصداقة (1970)
• الخريجون الجدد والتعليم العالي: دراسة استقصائية لخريجي الجامعات (1970)
• هل تستطيع المدارس الكاثوليكية البقاء؟ (1970)
• لماذا لا يستطيعون أن يكونوا مثلنا؟ (1971)
• أسطورة يسوع (1971)
• الكهنة الأمريكيون. شيكاغو: المركز الوطني لأبحاث الرأي العام (1971)
• الجمعية الطائفية (1972)
• رجل غير علماني (1972)
• الكهنة في الولايات المتحدة: تأملات حول دراسة استقصائية (1972)
• تلك الأمة الأكثر إثارة للضيق: ترويض الأيرلنديين الأمريكيين (1972)
• الكاهن الكاثوليكي في الولايات المتحدة: دراسات اجتماعية (1972)
• العرقية في الولايات المتحدة: استطلاع أولي (1974)
• النشوة: سبيل للمعرفة (1974)
• بناء التحالفات (1974)
• علم اجتماع الخوارق (1975)
• أسطورة سيناء (1975)
• الحب واللعب (1975) ^{[ 17 ]}
• الأسرار العظيمة: كتاب تعليمي أساسي (1976)
• العرقية، والطائفة، وعدم المساواة (1976)
• الكاثوليكي الأمريكي: صورة اجتماعية (1977)
• لا أكبر من اللازم (1977)
• حي. نيويورك (1977)
• سر صغير قبيح  : معاداة الكاثوليكية في أمريكا الشمالية (1977)
• صناعة الباباوات (1978)
• أزمة في الكنيسة: دراسة عن الدين في أمريكا (1979)
• الثقافات الفرعية العرقية للشرب (1980)
• العائلة الكاثوليكية الشابة (1980)
• الخيال الديني (1981)
• الشباب الكاثوليك في الولايات المتحدة وكندا (1981)
• الأيرلنديون الأمريكيون: الصعود إلى المال والسلطة (1981)
• الرعية، الكاهن والشعب (1981)
• المدارس الثانوية الكاثوليكية وطلاب الأقليات (1982)
• كتاب التعليم المسيحي (1982)
• الدين: نظرية علمانية (1982)
• كتاب "لماذا الكاثوليك؟" (1983)
• معضلة الهجرة الأمريكية: ما وراء الباب الذهبي (1983)
• نساء كاثوليكيات غاضبات (1984)
• كيفية إنقاذ الكنيسة الكاثوليكية (1984)
• الكاثوليك الأمريكيون منذ المجمع (1985)
• اعترافات كاهن رعية (1986)
• المساهمات الكاثوليكية: علم الاجتماع والسياسة (1987)
• مختارات من أعمال أندرو غريلي: المجلد الأول (1987)
• الأيرلنديون الأمريكيون: الصعود إلى المال والسلطة (1988)
• عندما تؤلم الحياة: مواضيع الشفاء من الأناجيل (1988)
• الله في الثقافة الشعبية (1988)
• العلاقة الحميمة الجنسية: الحب واللعب (1988)
• أساطير الدين: بحث مُلهم في طبيعة الله ورحلة إلى حدود الإيمان (1989)؛ رقم ISBN 0-446-38818-1
• التغير الديني في أمريكا (1989)
• الأسطورة الكاثوليكية: سلوك ومعتقدات الكاثوليك الأمريكيين (1990)
• الكتاب المقدس ونحن (1990)
• عام النعمة: يوميات روحية (1990)
• جاذبية الإخلاص: اكتشاف الحميمية والحب والإخلاص في الزواج الأمريكي (1991)
• قصة حب: يوميات صلاة (1992) حائزة على جائزة جمعية الصحافة الكاثوليكية للكتاب في الفئة الروحية، من بين كتبه المفضلة.
• إحساس الحب (1992)
• أسرار المحبة: يوميات الصلاة (1994)
• ويندوز: يوميات صلاة (1995)
• الجنس: التجربة الكاثوليكية (1995)
• الدين كشعر (1995)
• علم الاجتماع والدين: مجموعة من القراءات (1995)
• أرضية مشتركة (1996)
• صياغة مستقبل مشترك (1997)
• أتمنى أن تسمعني يا الله: يوميات صلاة (1997)
• علاوة على ذلك! (1999)
• أسرار النعمة
• الخيال الكاثوليكي (2000)؛ رقم ISBN 0-520-23204-6
• كتاب الحب (2002)
• رسائل إلى إله محب: يوميات صلاة (2002)
• الأسرار العظيمة: تجربة الإيمان الكاثوليكي من الداخل إلى الخارج (2003)
• الله في الأفلام (2003)، مع ألبرت ج. بيرجيسن
• الثورة الكاثوليكية: نبيذ جديد، وقرب نبيذ قديمة، والمجمع الفاتيكاني الثاني (2004)؛ رقم ISBN 0-520-24481-8
• الكهنة: دعوة في أوقات الأزمات (2004)
• صناعة البابا (2005)
• الحقيقة حول المسيحيين المحافظين: ما يفكرون به وما يؤمنون به (2006)
• يسوع: تأمل في قصصه وعلاقاته بالنساء (2007)
• حرب غبية وظالمة وإجرامية: العراق 2001-2007 (2007) يوضح أن "يسوع هو أمير السلام، وليس قائد حرب". (غاري ويلز)

قبل إصابته في الدماغ، كان عمود غريلي حول القضايا السياسية والكنائسية والاجتماعية يظهر كل يوم جمعة في صحيفة شيكاغو صن تايمز وكل يوم أحد في صحيفة ديلي ساوث تاون ، وهي صحيفة تصدر في الضواحي الجنوبية الغربية لشيكاغو وتصدرها مجموعة صن تايمز الإعلامية.

• كوتر، جون ن. أفضل الأوقات، أسوأ الأوقات: أندرو غريلي والكاثوليكية الأمريكية، 1950-1975 (1978).
• ليتش، مايكل (2013). "غريلي: تقدير". ناشيونال كاثوليك ريبورتر .
• تينتلر، ليزلي وودكوك. "غريلي، أندرو موران"؛ السيرة الذاتية الوطنية الأمريكية على الإنترنت (أبريل 2016، تاريخ الوصول: 30 أبريل 2017)

• ماريو بيرنيولا ، عن أندرو غريلي:،.
• صفحة أندرو إم. غريلي على موقع Macmillan.com
• جدل غريلي/برناردين/كينيدي : وصف للصراع بين غريلي والكاردينال جوزيف برناردين والكاتب يوجين كينيدي، بقلم أحد أنصار غريلي
• أندرو غريلي في موقع Find a Grave