حركة أنتيغونيش

جمعت حركة أنتيغونيش بين تعليم الكبار والتعاونيات والتمويل الأصغر وتنمية المجتمعات الريفية لمساعدة المجتمعات الصغيرة المعتمدة على الموارد في جميع أنحاء المقاطعات البحرية الكندية على تحسين أوضاعها الاقتصادية والاجتماعية. قاد هذه الحركة مجموعة من الكهنة والمعلمين، من بينهم الأب جيمي تومبكينز والأب موسى كودي والقس هيو ماكفرسون وإيه بي ماكدونالد، انطلاقًا من مقرهم في قسم الإرشاد بجامعة القديس فرنسيس كسافيير (سانت إف إكس) في أنتيغونيش ، نوفا سكوتيا .

يعود الفضل في نشأة أنظمة الاتحادات الائتمانية في نوفا سكوتيا ونيو برونزويك وجزيرة الأمير إدوارد إلى حركة أنتيغونيش، التي كان لها أيضاً تأثير كبير على أنظمة المقاطعات الأخرى في جميع أنحاء كندا. ومنذ ذلك الحين، لعب معهد كودي الدولي في جامعة سانت فرانسيس كزافييه دوراً محورياً في تطوير الاتحادات الائتمانية ومبادرات التنمية المجتمعية القائمة على الأصول في البلدان النامية.

بصفتهم مربين وكهنة، انصبّ اهتمام قادة حركة أنتيغونيش بالدرجة الأولى على التنمية البشرية والروحية. ويلخص عنوان كتاب موسى كودي الوحيد - " أسياد مصيرهم" ^{[ 1 ]} - هذه الرغبة في رؤية سكان نوفا سكوتيا العاديين يحققون الحرية الاقتصادية والاجتماعية.

ومع ذلك، جادل كودي بأنه لأسباب عملية "نعتبر من البيداغوجيا الجيدة وعلم النفس الجيد أن نبدأ بالمرحلة الاقتصادية ... حتى نتمكن بسهولة أكبر من الوصول إلى الجانب الروحي والثقافي الذي توجه إليه جميع جهودنا". ^{[ 2 ]}

جادل كودي بأن سكان نوفا سكوتيا العاديين لا يلومون إلا أنفسهم على فقرهم وهشاشتهم، فقد سمحوا للمال والأعمال التجارية بأن تصبح قوى غامضة خارجة عن سيطرتهم. فعلى سبيل المثال، استُغِلّ الصيادون والمزارعون من قِبَل وسطاء التسويق، واستُغِلّ الجميع من قِبَل مُقرضي الأموال الربويين . وأضاف أنه لو خصصوا وقتًا لفهم ظروفهم وتحمّلوا مخاطر العمل التعاوني، لكان بإمكانهم تحقيق الأمن الاقتصادي، وعلى هذا الأساس، مزيدًا من الحرية وتحقيق الذات. وفي رؤية تجددت اليوم في أشكال التعاون الجماعي الرقمية ، جادل كودي بأن "الأمل الوحيد للديمقراطية يكمن في إيجاد عدد كافٍ من النفوس النبيلة والمستقلة والنشيطة المستعدة للعمل لساعات إضافية، دون مقابل" من أجل بناء مجتمع حر ومزدهر. ^{[ 3 ]}

تعود أصول التعاونيات في نوفا سكوتيا إلى متجر تعاوني في ستيلارتون ، تأسس عام 1861. أنشأ المزارعون تعاونيات لمصانع الألبان ومزارعي الفاكهة لتحرير أنفسهم من الوسطاء المستغلين في تسعينيات القرن التاسع عشر. فشلت العديد من التعاونيات المبكرة بسبب "سوء الإدارة، وهيمنة عدد قليل من الأفراد، ونقص التعليم المستمر". ^{[ 4 ]}

مع ذلك، قدّمت الجمعية التعاونية البريطانية الكندية ، وهي متجر تعاوني في سيدني ماينز، نوفا سكوتيا ، مثالاً يحتذى به في التعاون الناجح. فبحلول عام ١٩١٧، بلغ عدد أعضائها ١٢٢٠ عضواً، وتجاوزت مبيعاتها ٥٠٠ ألف دولار. وفي ذلك العام، نظّمت مؤتمراً حول التعاونيات. وقد أعاد هذا المؤتمر، الذي كان رائد التعاونيات في أونتاريو، جورج كين ، متحدثاً رئيسياً، الحيوية والحماس المحليين لهذه الفكرة. ^{[ ٥ ]}

كان تعليم الكبار هو روح الحركة، وينسب كودي الفضل إلى الدكتور هيو ماكفرسون والقس جيمي تومبكينز في جامعة سانت فرانسيس زافيير لأدوارهم المبكرة كـ "عاملين رائدين في مجال الإرشاد في الجامعة مهتمين بتعليم الكبار والتعاون الاقتصادي". ^{[ 6 ]}

لعب الأب جيمي تومبكينز دورًا رئيسيًا في ابتكار "الديناميت الفكري" الذي انفجر لاحقًا في كل قرية تقريبًا في المقاطعات البحرية.

بدأ تومبكينز التدريس في جامعة سانت فرانسيس كزافييه عام ١٩٠٢. وبصفته نائب رئيس الجامعة، حضر مؤتمر جامعات الإمبراطورية البريطانية في لندن، إنجلترا عام ١٩١٢، وعاد محملاً بأفكارٍ حول سُبل تعزيز دور الجامعة في حلّ المشكلات الاقتصادية الريفية من خلال تعليم الكبار. وقد أثارت اهتمامه بشكلٍ خاص جمعيات تعليم العمال البريطانيين، والمدارس الشعبية الدنماركية ، وحلقات الدراسة السويدية . وفي كندا، لفت انتباهه البرنامج الزراعي لجامعة ساسكاتشوان ، وكليات الزراعة واتحادات الائتمان في كيبيك . ^{[ ٧ ]}

واجه تومبكينز صعوبة في إقناع إدارة الجامعة بقضيته، وفي عام ١٩٢٢، أرسلته جامعة سانت فرانسيس زافيير إلى "منفاه" كقسيس قرية في كانسو ، نوفا سكوتيا. إلا أن ذلك لم يثنِ عزيمة الكاهن. فقد أثار نهجه في تعليم الكبار في كانسو تحركًا محليًا وسلسلة مقالات في صحيفة "هاليفاكس كرونيكل" ساهمت في تشكيل لجنة اتحادية للتحقيق في مشاكل مصائد الأسماك في المقاطعات البحرية. ^{[ ٨ ]}

ابتداءً من عام ١٩٢٤، نظم تومبكينز أول مؤتمر سنوي ضمن سلسلة مؤتمرات جمعت المزارعين والمعلمين والطلاب ورجال الدين وخبراء التنمية الريفية. وفي عام ١٩٢٨، سعياً وراء تنظيم أكثر استدامة، أطلق بعض قادة هذه المجموعة حملةً جمعت ١٠٠ ألف دولار. وقد حفزت هذه المبادرة، إلى جانب تقرير اللجنة الفيدرالية المعنية بمصايد الأسماك في عام ١٩٢٨، جامعة سانت فرانسيس كزافييه على دعم إنشاء قسم الإرشاد الزراعي في العام نفسه.

يُنسب الفضل عموماً إلى موسى كودي في تحويل رؤية ابن عمه تومبكينز إلى برنامج فعال قادر على الانتشار في جميع أنحاء المقاطعات البحرية.

كانت اللحظة الحاسمة في مسيرة كودي المهنية عندما أدلى بشهادته أمام لجنة حكومية كندية عام 1927. واستناداً إلى تجربته الشخصية وتجارب قادة الحركة الآخرين، أكد أن الاقتصاد المحلي يمكن إنعاشه إذا تم غرس النوع الصحيح من التعلم في عامة الناس: وخاصة التفكير النقدي، والأساليب العلمية للتخطيط والإنتاج، وريادة الأعمال التعاونية. ^{[ 9 ]}

كان لتقرير لجنة ماكلين أثرٌ بالغ: ففي أواخر عام ١٩٢٨، أنشأت جامعة سانت فرانسيس كزافييه قسمًا للتوعية والتثقيف المهني لتوفير التعليم للكبار في المقاطعة، وعيّنت كودي أول مديرٍ له. وطلبت وزارة الثروة السمكية الكندية من كودي مساعدة الحكومة في "تنظيم الصيادين".

كما استثمر كودي طاقة كبيرة في تحفيز وتعزيز التعاونيات التجارية بالجملة في جميع أنحاء المقاطعات البحرية: بما في ذلك اتحاد الصيادين البحريين ، وشركات الفاكهة المتحدة ، والتعاونيات الكندية للماشية (المقاطعات البحرية).

اعتمد برنامج أنتيغونيش لتعليم الكبار على ثلاثة مكونات رئيسية:

• الاجتماع الجماهيري،
• نادي الدراسة، و
• مدرسة القادة. ^{[ 10 ]}

يقدم جيم لوتز، كاتب سيرة كودي، مثالاً على كيفية عمل العلاقة بين نهج أنتيغونيش وتنمية المجتمع والتعاونيات في قرية جوديك، نوفا سكوتيا .

في عام ١٩٣٢، شكّل سكان جوديك ١٢ ناديًا دراسيًا. وبعد عامين، بنوا مصنعًا للكركند. حقق الكركند المعلب عوائد أفضل من الأسماك الطازجة التي كان لا بد من بيعها للمشترين على الرصيف بأي سعر يرغبون فيه. سدد أعضاء جمعية جوديك التعاونية للكركند، وعددهم ٣٠ عضوًا، تكلفة مصنعهم في غضون عامين. بنوا مصنعًا آخر، ثم افتتحوا اتحادًا ائتمانيًا ومتجرًا تعاونيًا. أخبر سكان المجتمع موظفي كودي أنهم "أغنى بكثير مما كنا عليه قبل عقد من الزمان، اقتصاديًا ومعنويًا. لقد اكتسبنا ثقة كبيرة بأنفسنا من خلال توجيه وإدارة شؤوننا بأنفسنا." ^{[ ١٢ ]}

بحلول عام 1932، حفزت إدارة الإرشاد الزراعي تشكيل 179 ناديًا دراسيًا تضم ​​1500 عضو في نوفا سكوتيا. وعلى مدى السنوات الست التالية، خلال ذروة عمل كودي وماكدونالد في القرى، ارتفع عدد النوادي الدراسية إلى 1110 ناديًا بمشاركة 10000 شخص.

بحلول عام 1938، شكلت هذه النوادي الدراسية 142 اتحادًا ائتمانيًا، و39 متجرًا تعاونيًا، و17 مصنعًا تعاونيًا للكركند، و11 مصنعًا تعاونيًا للأسماك، و11 جمعية تعاونية أخرى. ^{[ 13 ]}

لعلّ أهمّ الأسباب التي مكّنت حركة أنتيغونيش من إحداث تأثير كبير ودائم هو تشجيعها للاتحادات الائتمانية. ^{[ 14 ]} كان المزارعون والصيادون وعمال المناجم، الذين شكّلوا عماد الحركة، يفتقرون إلى فرص الحصول على الائتمان قبل الكساد الكبير ، وخسروا ما تبقى لديهم مع بداية التدهور الاقتصادي. وبمساعدة روي بيرغرين وحركة الاتحادات الائتمانية الأمريكية، سنّت نوفا سكوتيا أول تشريع سليم للاتحادات الائتمانية في كندا الناطقة بالإنجليزية عام 1932.

منذ تأسيسها عام 1928، انصب اهتمام قسم الإرشاد في جامعة سانت فرانسيس كزافييه على نشر رسالته على نطاق أوسع من نوفا سكوتيا، وخاصة في المقاطعات البحرية الأخرى .

على سبيل المثال، بحلول عام 1936، كان هناك 200 نادٍ دراسي عامل في نيو برونزويك ، وأقرّ المجلس التشريعي قانونًا خاصًا بالاتحادات الائتمانية في ذلك العام. وكتب ويلفريد كيهان، مسجل الاتحادات الائتمانية في نيو برونزويك، عام 1939: "لا شك أن تجربة نوفا سكوتيا كان لها تأثير ملحوظ، إذ لا تعرف حماسة الاتحادات الائتمانية حدودًا. وقد تبلور الطلب من هيئات مثل مجلس العمل في نيو برونزويك ، ومجلس النقابات والعمال ، وجمعية المزارعين ومربي الألبان ، ومنظمات الصيادين، ورجال الدين الذين رأوا في الاتحادات الائتمانية انتعاشًا اقتصاديًا لأتباعهم". وبحلول عام 1939، كان عشرة آلاف عضو يشاركون في 95 اتحادًا ائتمانيًا (بما في ذلك صناديق الادخار الشعبية) في المقاطعة. ^{[ 15 ]}

بحلول عام ١٩٣٦ ، كان كودي وماكدونالد يسافران بشكل متزايد خارج المقاطعات البحرية إلى أونتاريو وساسكاتشوان وكولومبيا البريطانية ، حيث ساهمت خطاباتهما وأفكارهما في إطلاق حركات اتحادات ائتمانية محلية. بعد أن أصدرت نوفا سكوتيا قانونًا للاتحادات الائتمانية عام ١٩٣٢، كانت نيو برونزويك وجزيرة الأمير إدوارد التاليتين في إصدار تشريعات مماثلة (١٩٣٦). وبحلول عام ١٩٣٩، كان لكل مقاطعة في كندا حركة اتحادات ائتمانية وإطار قانوني ينظم عملها.

كتب بيرغينغرين في عام 1940 أن "تجربة نوفا سكوتيا قد أثمرت أسلوباً جديداً وقيماً للغاية لنادي الدراسة، سيكون له أثر بالغ على مستقبل حركة الاتحادات الائتمانية برمتها". وأرجع الفضل في التوسع السريع للاتحادات الائتمانية إلى مقاطعات أخرى في جميع أنحاء كندا إلى حركة أنتيغونيش. ^{[ 16 ]}

أنشأ مجلس أمناء جامعة سانت فرانسيس كزافييه معهد كودي الدولي تكريماً لموسى كودي بعد أقل من ستة أشهر من وفاته. وقد لعب المعهد دوراً هاماً في ظهور اتحادات الائتمان في جميع أنحاء العالم، وخاصة في أفريقيا. ومنذ ذلك الحين، درس أكثر من 7000 ممارس في مجال التنمية المجتمعية من أكثر من 120 دولة في حرم المعهد في أنتيغونيش.

بحلول نهاية الحرب العالمية الثانية، حققت اتحادات الائتمان والتعاونيات في المقاطعات البحرية نجاحًا ملحوظًا، وحظيت باعتراف دولي. إلا أن نوادي الدراسة التي اشتهرت بها الحركة تراجعت، وتحول الاهتمام من تحرير الإنسان إلى بناء مؤسسات أقوى وأكثر احترافية. "ركزت معظم الجهود التعليمية خلال الحرب وما بعدها على تدريب نخبة من المديرين للمؤسسات التعاونية. وتشير الأدلة المستقاة من تقارير التعاونيات في أربعينيات القرن العشرين بوضوح إلى أن عامة الناس لم يشاركوا بشكل كبير في حياة مؤسساتهم." ^{[ 17 ]}

على غرار العديد من برامج التنمية الريفية المتكاملة في العالم النامي اليوم، واجهت حركة أنتيغونيش تحديًا شعبيًا لرؤيتها في مرحلة التنفيذ. وفي النهاية، بدت الرؤية الطموحة المتمثلة في تقدير الصيادين وعمال المناجم لشكسبير والأوبرا الكلاسيكية وكأنها تقود عادةً إلى مشروع مجتمعي واحد: التمويل الأصغر التعاوني من خلال اتحادات الائتمان .

يرى إيان ماكفيرسون ، المؤرخ والمنظّر المتخصص في التعاونيات، أن معظم الحركات التعاونية تعتمد في بداياتها على دعم شبكات من جهات خارجية، مثل الجماعات الكنسية والدوائر الحكومية والجهات المانحة الثرية. ومع تحوّل الحركة إلى نظام اتحادات ائتمانية، "...  قد يعيق "المؤسسون" التغييرات الإدارية والتقنية الضرورية: فهم شخصيات مرموقة قدمت إسهامات جليلة، ولكن مع تقدمهم في السن وتطور المؤسسة التي ساهموا في تأسيسها، قد يعرقلون التغيير الضروري وظهور أجيال جديدة من القيادة." ^{[ 18 ]}

يتميز نظام الاتحادات الائتمانية في نوفا سكوتيا، الذي نشأ من قلب حركة أنتيغونيش، اليوم بنسبة انتشار أعضاء أقل بكثير (18٪) مقارنة بالأنظمة في نيو برونزويك المجاورة (41٪) وجزيرة الأمير إدوارد (45٪). ^{[ 19 ]}

أقرّ كودي بأنّ اتحادات الائتمان تُشجّع على الادخار وإدارة الميزانية المنزلية، وتُظهر لأعضائها من خلال القدوة مقدار الأموال التي يُمكنهم توفيرها لحلّ مشاكل مجتمعاتهم عبر العمل التعاوني. لكنّه يرى أنّ الهدف الرئيسي لاتحادات الائتمان هو أخلاقي، إذ إنّها "تجعل الناس صادقين". "وقد وُجدت بعض الحالات لمديرين غير أمناء وبعض المقترضين المُتأخّرين، لكنّ منظمة اتحادات الائتمان تتولّى هذه الحالات." ^{[ 20 ]}

في مناطق أخرى من كندا، ولا سيما كيبيك وساسكاتشوان ومانيتوبا ، حيث نشأت بعض أقوى أنظمة الاتحادات الائتمانية، أدرك رواد الحركة الأوائل ضرورة معالجة المشكلات العملية الناجمة عن الطلب المتزايد على الاتحادات الائتمانية. وركزت ابتكارات مثل مجلس ساسكاتشوان للمساعدة المتبادلة - أول نظام تأمين على الودائع في القطاع الخاص في كندا - على حماية مدخرات الأعضاء. وقد أدت هذه الابتكارات العملية، القائمة على تلبية الاحتياجات العملية للأعضاء، إلى نمو مؤسسي أقوى وأكثر استدامة.

نجح نادي الدراسة في معالجة أحد التحديات الدائمة للتنمية التعاونية. تعالج المشاريع التعاونية مشكلة الوكيل والموكل بجعل جميع مستخدمي المشروع مالكين. عندما يقبل المستخدمون واجبات المالكين، ينتج عن هذا الهيكل أنظمة حوكمة ورقابة قوية. مع ذلك، تكون أصول المشاريع التعاونية عرضة للخطر عندما لا يكون المستخدمون مستعدين لقبول واجبات الملكية. في ورقة بحثية لمنظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة عام 1962، كتب ألكسندر لايدلو، وهو قائد تعاوني شغل منصب مدير في قسم الإرشاد الزراعي، ما يلي:

... إن مفاهيم مثل مسؤولية المجموعة، واتخاذ القرارات بالأغلبية، وتفويض السلطة للمسؤولين، والالتزام بالقواعد المتفق عليها من قبل المجموعة، وممارسة الانضباط الذاتي من أجل مصلحة المجموعة، لا يمكن تعليمها أو تعلمها بشكل مجرد. بل يجب أن تصبح جزءًا من شخصية الفرد وتجربة المجموعة من خلال المواقف الواقعية. ^{[ 21 ]}

تختلف نوادي الدراسة على غرار أنتيغونيش عن الندوات أو ورش العمل التقليدية، إذ تتطلب من جميع الأعضاء إدارة عملية جماعية بشكل جماعي حتى قبل إطلاق أي تعاونية. يستطيع الأعضاء من خلالها تقييم قدرات بعضهم البعض بدقة وموازنة فرصهم الجماعية بعقلانية وموضوعية، بينما يتعلمون المهارات اللازمة لإطلاق مشاريع مجتمعية.

مع نهاية الحرب العالمية الثانية، أظهر قادةٌ من أمثال فريدريش فيلهلم رايفايزن وإدوارد فيلين وألفونس ديجاردان وموسى كودي أن الحركات التعاونية قادرة على الوصول إلى الفئات الفقيرة وتمكينها، بما يُعزز المكاسب الاقتصادية للرأسمالية ويُخفف في الوقت نفسه من بعض آثارها الاجتماعية السلبية. وقد مهّد هذا الطريق لموجة من التنمية التعاونية "المناهضة للشيوعية" بقيادة الحكومة الأمريكية في العالم النامي خلال الفترة من أربعينيات إلى ستينيات القرن العشرين. إلا أنه، وللأسباب نفسها المذكورة آنفًا، كانت نتائج هذا التطور "الذي تقوده الدولة" في مجال الاتحادات الائتمانية متفاوتة في أحسن الأحوال.

استبقت فلسفة وأساليب أنتيغونيش بعض الأفكار الرئيسية للتنمية الريفية، بما في ذلك التربية التحررية لباولو فريري ، وفلسفة روبرت تشامبرز / التقييم الريفي التشاركي . مع ذلك، يواجه نهج أنتيغونيش مشكلات جوهرية في المجتمعات الشفوية وتلك التي تتبنى تقاليد مناهضة للديمقراطية. وقد حدّ ذلك من إمكانية تكرار الحركة، وأدى إلى ظهور فروع مهمة، مثل حركة مجموعات المساعدة الذاتية في الهند، والخدمات المصرفية القروية ، وحركة ASCA في أجزاء من أفريقيا.

في عصرنا الحالي، يواصل معهد كودي الدولي دعم وتعزيز المؤسسات المملوكة للأفراد حول العالم من خلال برامجه القيادية. وقد اتخذت فكرة "المجموعات" التي تدير شؤونها المالية أو مشاريعها أشكالاً جديدة ومتنوعة في العصر الحديث. فقد اكتسبت مجموعات المساعدة الذاتية - وهي مجموعات صغيرة تضم ما بين 10 إلى 20 عضواً، غالبيتهم من النساء - شعبية واسعة وانتشاراً كبيراً، لا سيما في الهند، ولكن أيضاً في أماكن أخرى، حيث يُقدر عدد أعضائها بنحو 110 ملايين عضو. في حين انتشر نظام مشابه آخر تديره مجموعات صغيرة، يُعرف باسم جمعيات الادخار والإقراض القروية، بشكل خاص في جميع أنحاء القارة الأفريقية، حيث يضم أكثر من 10 ملايين عضو. وتتشابه هذه المجموعات الصغيرة التي تدير الخدمات المالية في فكرتها مع فكرة نوادي الدراسة لحركة أنتيغونيش، وتتجنب النتائج السلبية المحتملة لتحول اتحادات الائتمان إلى مؤسسات تجارية أكثر ابتعاداً عن المشاركة الفعالة للأعضاء وسيطرتهم. وتحظى نماذج المجموعات الصغيرة هذه بشعبية خاصة بين النساء، ربما لأنهن يواجهن صعوبات في الانضمام حتى إلى التعاونيات المحلية التي يهيمن عليها الرجال. أصبحت هذه المجموعات غير الرسمية تحظى بشعبية هائلة، وغالبًا ما تتحد لتشكيل "اتحادات" من أجل قوة تفاوض جماعية أكبر وتحقيق وفورات الحجم، لتصبح في الأساس وتتصرف مثل التعاونيات الرسمية.

لا تزال التعاونيات غير المالية، مثل تعاونيات الصيادين أو تعاونيات المزارعين في حركة أنتيغونيش، تُقدّم نموذجًا اقتصاديًا بديلًا في جميع أنحاء العالم، على الرغم من صعود النمو الاقتصادي الذي يقوده القطاع الخاص، لا سيما بالنسبة لصغار المنتجين والمزارعين في الوصول إلى الأسواق والتفاوض على الأسعار بشكل جماعي. أما في المقاطعات البحرية، فيبدو أن هذه التعاونيات قد أفسحت المجال أمام المزيد من المشاريع الفردية التي تعمل بشكل أقرب إلى "الجمعيات" منها إلى الأعمال التجارية الجماعية، ولكنها لا تزال تتمتع بإحساس قوي بـ"المجتمع" والهوية الجماعية، سواء أكانوا صيادي جراد البحر أو مزارعي الألبان. كما يُطلق على الشكل الأحدث من المشاريع الاقتصادية في الآونة الأخيرة اسم "المشاريع الاجتماعية"، والتي تهدف إلى تحقيق الربح والنتائج الإيجابية والمسؤولة اجتماعيًا. لا تمتلك هذه المشاريع دائمًا ملكية جماعية، ولكنها دائمًا ما تُولي اهتمامًا كبيرًا لرفاهية "المجتمع". تُعدّ التعاونيات الاستثمارية شكلًا آخر من أشكال المشاريع الجماعية، وغالبًا ما تُشكّل لتمويل مشروع مجتمعي، مثل تعاونية الطاقة البديلة أو تعاونية تسويق الأغذية المحلية. يُعدّ الاقتصاد التشاركي شكلاً آخر من أشكال الأفكار الحديثة التي تستلهم مبدأ التعاونيات نفسه، وهو تقاسم المجتمع للاقتصاد بشكل أكثر شمولاً؛ مع ذلك، لا يزال الجدل قائماً حول الصراع المحتمل بين الربح الخاص والمؤسسي مقابل استفادة المجتمع بشكل جماعي؛ وهو جدلٌ تحدّته حركة أنتيغونيش في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، ويبدو أنها تدور في حلقة مفرغة منذ ذلك الحين. وتقف المجتمعات اليوم مجدداً على مفترق طرق لتحقيق التوازن بين ثروة الأفراد والشركات، والمشاريع الجماعية/التعاونية، والمزيد من الاقتصادات التشاركية التي تتيح للجميع تقاسم المنافع. ولا تزال إرث ودروس حركة أنتيغونيش ذات صلة بعصرنا الحديث.

• في عام 1891، أصدر البابا ليو الثالث عشر الرسالة البابوية "ريروم نوفاروم" التي تدعو إلى إنشاء جمعيات مسيحية للعمال من أجل تحسين الوضع الاقتصادي.
• في الفترة ما بين تسعينيات القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، تم إنشاء متاجر تعاونية ومصانع ألبان تعاونية وجمعيات تعاونية لزراعة الفاكهة في جميع أنحاء نوفا سكوتيا.
• 1906 تأسيس الجمعية التعاونية البريطانية الكندية في سيدني ماينز، نوفا سكوتيا
• في عام 1912، حصل تومبكينز على اتصالات وأفكار رئيسية في مؤتمر جامعات الإمبراطورية البريطانية.
• متجر تعاوني بريطاني كندي في سيدني ماينز عام 1917 ينظم مؤتمراً حول التعاونيات في نوفا سكوتيا، مما أثار اهتماماً متجدداً
• في عام 1921، نشر الأب جيمي تومبكينز كتاب "المعرفة للشعب" ، وهو نداء إلى جامعة سانت فرانسيس كزافييه لتنفيذ برنامج تعليم الكبار.
• في عام 1922، نفد صبر سانت فرانسيس زافيير من تومبكينز وأرسله إلى "المنفى" في كانسو، نوفا سكوتيا، ككاهن رعية.
• في عام 1924، زار جورج كين، رئيس الاتحاد التعاوني الكندي، تومبكينز في كانسو وقدم له المشورة بشأن التنمية التعاونية.
• نُشرت في صحيفة هاليفاكس كرونيكل تفاصيل عمل الأب جيمي في كانسو ، نوفا سكوتيا، خلال صيف عام 1927.
• في مايو 1928، دعت لجنة حكومية كندية إلى تعليم الكبار كجزء من استراتيجية لإنقاذ مصائد الأسماك في المقاطعات البحرية.
• في نوفمبر 1928، أنشأت جامعة سانت فرانسيس كزافييه قسمًا للتعليم المستمر للكبار وطلبت من الأب موسى كودي أن يكون مديرًا له.
• انهيار سوق الأسهم في 29 أكتوبر 1929 يُعجّل بالانهيار الاقتصادي في جميع أنحاء المقاطعات البحرية
• في العاشر من ديسمبر عام 1932، تم إطلاق أول اتحاد ائتماني في نوفا سكوتيا في برود كوف.
• 1933 أول مدرسة للقادة في جامعة سانت فرانسيس كزافييه
• تأسيس الاتحاد الائتماني المركزي لنوفا سكوتيا عام 1938 (إيه بي ماكدونالد، المدير)
• في سبتمبر 1944، غادر إيه بي ماكدونالد إلى أوتاوا لقيادة الاتحاد التعاوني الكندي
• وفاة إيه بي ماكدونالد عام 1952
• وفاة الأب جيمي تومبكينز عام 1953
• 28 يوليو 1959 وفاة موسى مايكل كودي

• التنمية الاقتصادية المجتمعية
• تاريخ الاتحادات الائتمانية
• التقييم الريفي التشاركي
• التعليم الشعبي

• ألكسندر، آن م. حركة أنتيغونيش: موسى كودي وتعليم الكبار اليوم ، دار نشر طومسون التعليمية، تورنتو، 1997.
• بيرجنجرين، روي ف. اتحاد الائتمان في أمريكا الشمالية . دار النشر الجنوبية، نيويورك، 1940.
• كودي، موسى م. أسياد مصيرهم: قصة حركة أنتيغونيش لتعليم الكبار من خلال التعاون الاقتصادي. هاربر وإخوانه، نيويورك، 1939.
• ديلاني، إيدا. بأيديهم: رواية عامل ميداني عن حركة أنتيغونيش . دار لانسلوت للنشر، نوفا سكوتيا، 1985.
• دودارو، سانتو، وليونارد بلوتا. الصورة الكبيرة: حركة أنتيغونيش في شرق نوفا سكوتيا . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، مونتريال، 2012.
• ليواك، هارولد. الثورة الهادئة، دراسة لحركة أنتيغونيش . (بحث SLID رقم 4)
• لايدلو، ألكسندر. التدريب والإرشاد في الحركة التعاونية: دليل للمرشدين الزراعيين والعاملين في مجال الإرشاد. ورقة التنمية الزراعية رقم 74، منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة، روما، 1962.
• لايدلو، ألكسندر (محرر). الرجل من مارغاري: كتابات وخطابات إم إم كودي، مربي/مصلح/قس . ماكليلاند وستيوارد، تورنتو، 1971.
• لوتز، جيم. العملاق المتواضع: موسى كودي، الثوري الريفي الكندي. نوفاليس، أوتاوا، 2005
• لوتز، جيم ومايكل ر. ويلتون. الأب جيمي: حياة وأزمنة جيمي تومبكينز. بريتون بوكس، ريك كوف، نوفا سكوتيا، 1997. ISBN 1-895415-23-3
• ماكفرسون، إيان. بناء وحماية الحركة التعاونية: تاريخ موجز لاتحاد التعاونيات الكندي، 1909-1984 . اتحاد التعاونيات الكندي، أوتاوا، بدون تاريخ.
• ماكفرسون، إيان. أيادي حول العالم: تاريخ حركة الاتحادات الائتمانية الدولية ودور وتطور المجلس العالمي للاتحادات الائتمانية، شركة هورسدال وشوبارت للنشر و WOCCU، فيكتوريا، كندا 1999.
• ستيفانسون، بريندا غيل. معلمو الكبار في التنمية التعاونية: عوامل التغيير. مركز دراسات التعاونيات، جامعة ساسكاتشوان، ساسكاتون، 2002.

• موارد الويب المتعلقة بحركة أنتيغونيش
• معهد كودي الدولي في جامعة سانت فرانسيس كزافييه
• حركة أنتيغونيش في الموسوعة الكندية على الإنترنت
• شركة نيو داون إنتربرايزز، كيب بريتون، نوفا سكوتيا
• تاريخ اتحاد بيرغينغرين الائتماني