أرجون أبادوراي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

أرجون أبادوراي، الحاصل على زمالة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا في بريطانيا العظمى وأيرلندا (مواليد 4 فبراير 1949) ، هو عالم أنثروبولوجيا هندي أمريكي، يُعدّ من أبرز المنظرين في دراسات العولمة. [ 1 ] يناقش في أعماله الأنثروبولوجية أهمية حداثة الدول القومية والعولمة . [ 2 ] شغل سابقًا منصب أستاذ الأنثروبولوجيا ولغات وحضارات جنوب آسيا في جامعة شيكاغو ، وعميد كلية العلوم الإنسانية في جامعة شيكاغو، ومدير مركز المدن والعولمة في جامعة ييل ، ونائب رئيس الشؤون الأكاديمية في جامعة نيو سكول ، وأستاذ التربية ودراسات التنمية البشرية في كلية شتاينهاردت بجامعة نيويورك . [ 3 ] [ 4 ] يشغل حاليًا منصب أستاذ فخري في قسم الإعلام والثقافة والاتصال في كلية شتاينهاردت. [ 5 ] [ 6 ]

من أبرز أعماله: "العبادة والصراع في ظل الحكم الاستعماري " (1981)، و" الانفصال والاختلاف في الاقتصاد الثقافي العالمي" (1990)، والذي توجد نسخة موسعة منه في كتاب "الحداثة على نطاق واسع " (1996)، و "الخوف من الأعداد القليلة " (2006). انتُخب زميلًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام 1997. [ 7 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد أبادوراي في 4 فبراير 1949 لعائلة تاميلية في مدينة مومباي الحالية ، بولاية ماهاراشترا ، الهند . [ 8 ] تخرج من مدرسة سانت زافيير الثانوية في فورت ، مومباي ، وحصل على شهادة البكالوريوس في الآداب من كلية إلفينستون في مومباي. انتقل إلى الولايات المتحدة وحصل على شهادة البكالوريوس من جامعة برانديز عام 1970. بعد ذلك، حصل على شهادة الماجستير (1973) والدكتوراه (1976) من لجنة الفكر الاجتماعي بجامعة شيكاغو . [ 4 ] ثم أمضى فترة وجيزة في جامعة ييل.

حياة مهنية

جامعة بنسلفانيا

درّس أبادوراي لسنوات عديدة في جامعة بنسلفانيا ، في قسمي الأنثروبولوجيا ودراسات جنوب آسيا. وفي عام ١٩٨٤، خلال فترة عمله هناك، استضاف مؤتمراً من خلال برنامج بنسلفانيا للتاريخ الإثني. وقد أفضى هذا المؤتمر إلى نشر كتاب بعنوان " الحياة الاجتماعية للأشياء: السلع من منظور ثقافي" (١٩٨٦).

المدرسة الجديدة

في عام ٢٠٠٤، وبعد فترة وجيزة قضاها في منصب إداري بجامعة ييل ، أصبح أبادوراي عميدًا لجامعة نيو سكول . وأعلن رئيس الجامعة، بوب كيري ، استقالته من منصبه في ٣٠ يناير ٢٠٠٦. وكان أبادوراي يشغل كرسي جون ديوي المتميز في العلوم الاجتماعية في الجامعة. [ ٩ ] وأصبح أبادوراي من أشد منتقدي الرئيس كيري عندما حاول الأخير تعيين نفسه عميدًا للجامعة عام ٢٠٠٨. [ ١٠ ]

جامعة نيويورك

في عام 2008، أُعلن عن تعيين أبادوراي أستاذاً في كرسي غودارد للإعلام والثقافة والاتصال في كلية شتاينهاردت للثقافة والتعليم والتنمية البشرية بجامعة نيويورك . [ 11 ] تقاعد أبادوراي من القسم بصفة أستاذ فخري في عام 2021.

مركز بارد للدراسات العليا

في عام 2021، عُيّن أبادوراي أستاذاً عالمياً في ماكس ويبر في مركز بارد للدراسات العليا ، على الرغم من أنه يقيم في برلين ويُدرّس عن بُعد. [ 12 ]

الانتماءات

أبادوراي هو أحد مؤسسي مجلة "الثقافة العامة" الأكاديمية ؛ [ 13 ] ومؤسس منظمة "شركاء المعرفة والعمل والبحث الحضري " (PUKAR) غير الربحية في مومباي؛ والمؤسس المشارك والمدير المشارك للشبكة متعددة التخصصات للعولمة (ING)؛ وزميل في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم . وقد عمل مستشارًا أو خبيرًا لدى مجموعة واسعة من المنظمات العامة والخاصة، بما في ذلك مؤسسات فورد وروكفلر وماك آرثر ؛ واليونسكو ؛ والبنك الدولي ؛ والمؤسسة الوطنية للعلوم .

أشرف أبادوراي على خطة عولمة شيكاغو، وكان مستشاراً للعديد من المنظمات العامة والخاصة (مثل مؤسسة فورد، ومؤسسة روكفلر، واليونسكو، والبنك الدولي، وما إلى ذلك) ولديه اهتمام طويل الأمد بقضايا العولمة والحداثة والصراعات العرقية.

حصل أبادوراي على العديد من المنح الدراسية والجوائز الأكاديمية. عمل زميلًا في مركز الدراسات المتقدمة في العلوم السلوكية بجامعة ستانفورد ، ومعهد الدراسات المتقدمة في برينستون، نيوجيرسي ، بالإضافة إلى معهد المجتمع المفتوح (نيويورك). في عام ١٩٩٧، انتُخب عضوًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم. وفي عام ٢٠١٣، مُنح درجة الدكتوراه الفخرية من جامعة إيراسموس في هولندا. يشغل حاليًا مناصب أكاديمية متعددة، فهو زميل ميركاتور في الجامعة الحرة وجامعة هومبولت في برلين، وأستاذ فخري في قسم الإعلام والاتصال بجامعة إيراسموس في روتردام، وشريك بحثي أول في معهد ماكس بلانك للتنوع الديني والعرقي في غوتينغن.

كما عمل مستشارًا للعديد من المؤسسات العامة والخاصة، بما في ذلك مؤسسات كبرى (فورد، ماك آرثر، وروكفلر)؛ واليونسكو؛ وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي؛ والبنك الدولي؛ والصندوق الوطني الأمريكي للعلوم الإنسانية؛ والمؤسسة الوطنية للعلوم؛ ومؤسسة إنفوسيس. وكان عضوًا في لجنة تحكيم العلوم الاجتماعية لجائزة إنفوسيس عامي 2010 و2017. ويشغل حاليًا عضوية اللجنة الاستشارية لبرنامج الفنون الآسيوية في متحف سولومون غوغنهايم، والمجلس الاستشاري العلمي لمنتدى أفينيون باريس.

عمل

من أهم أعماله: "العبادة والصراع في ظل الحكم الاستعماري" (1981)، و "الانفصال والاختلاف في الاقتصاد الثقافي العالمي " (1990)، والذي نُشرت نسخة موسعة منه في كتاب "الحداثة على نطاق واسع " (1996)، و "الخوف من الأعداد القليلة " (2006). في كتابه "الحياة الاجتماعية للأشياء " (1986)، جادل أبادوراي بأن السلع لا تقتصر قيمتها على الجانب الاقتصادي فحسب، بل لها قيمة سياسية وحياة اجتماعية أيضًا. [ 14 ] انتُخب زميلًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام 1997. [ 15 ]

استندت أطروحته للدكتوراه إلى مهرجان العربات الذي أقيم في معبد بارثاساراثي في ​​تريبليكان ، مدراس . أرجون أبادوراي عضو في المجلس الاستشاري لمنتدى أفينيون ، وهو ملتقى دولي للثقافة والاقتصاد والإعلام. وهو أيضًا عضو استشاري في مجلة جانوس أنباوند: مجلة الدراسات النقدية . [ 16 ]

الانفصال والعولمة

في أشهر أعماله "الانفصال والاختلاف في الاقتصاد الثقافي العالمي"، يطرح أبادوراي نظريته الشاملة حول الانفصال. ويرى أن "الاقتصاد الثقافي العالمي الجديد يجب أن يُنظر إليه على أنه نظام معقد ومتداخل ومنفصل". [ 17 ] ويتألف هذا النظام من تدفقات ثقافية عالمية مختلفة مترابطة، ولكنها منفصلة في الوقت نفسه، [ 18 ] وتحديدًا التدفقات الخمسة التالية:

  1. المناظر الإثنية : هجرة الناس عبر الثقافات والحدود
  2. المشاهد الإعلامية : مجموعة متنوعة من الوسائط التي تشكل الطريقة التي نفهم بها عالمنا
  3. المشهد التكنولوجي : نطاق وحركة التكنولوجيا (الميكانيكية والمعلوماتية) حول العالم
  4. المشهد المالي : التدفق العالمي للأموال ورأس المال
  5. المناظر الفكرية : التدفق العالمي للأفكار والأيديولوجيات

الخيال الاجتماعي

لقد صاغ أبادوراي رؤية للنشاط الثقافي تُعرف باسم الخيال الاجتماعي ، والتي تتكون من الأبعاد الخمسة للتدفقات الثقافية العالمية.

يصف تعبيره عن الخيال على النحو التالي:

الصورة، والمتخيل، والخيالي - كلها مصطلحات توجهنا إلى شيء بالغ الأهمية وجديد في العمليات الثقافية العالمية: الخيال كممارسة اجتماعية. لم يعد مجرد خيال (أفيون للجماهير التي يكمن عملها الحقيقي في مكان آخر)، ولم يعد مجرد هروب (من عالم تحدده في المقام الأول أغراض وهياكل أكثر واقعية)، ولم يعد تسلية نخبوية (وبالتالي غير ذي صلة بحياة الناس العاديين)، ولم يعد مجرد تأمل (غير ذي صلة بأشكال جديدة من الرغبة والذاتية)، بل أصبح الخيال مجالًا منظمًا للممارسات الاجتماعية، وشكلًا من أشكال العمل (بمعنى العمل والممارسة المنظمة ثقافيًا)، وشكلًا من أشكال التفاوض بين مواقع الفاعلية (الأفراد) ومجالات الإمكانية المحددة عالميًا. هذا الإطلاق للخيال يربط بين لعبة المحاكاة الساخرة (في بعض السياقات) وبين إرهاب وإكراه الدول ومنافسيها. أصبح الخيال الآن محورًا لجميع أشكال الفاعلية، وهو في حد ذاته حقيقة اجتماعية، والمكون الرئيسي للنظام العالمي الجديد. [ 19 ]

ينسب أبادوراي الفضل إلى بينيديكت أندرسون في تطوير مفاهيم المجتمعات المتخيلة . ومن أبرز الشخصيات التي تناولت هذا الموضوع: كورنيليوس كاستورياديس ، وتشارلز تايلور ، وجاك لاكان (الذي ركز بشكل خاص على الرمزي ، في مقابل المتخيل والواقعي)، وديليب غاونكار . مع ذلك، أثارت دراسة أبادوراي الإثنوغرافية للحركات الاجتماعية الحضرية في مدينة مومباي جدلاً واسعاً، حيث يرى العديد من الباحثين، مثل عالمة الأنثروبولوجيا الكندية جوديث وايتهيد، أن منظمة SPARC (التي يتبناها أبادوراي كمثال على النشاط الاجتماعي التقدمي في مجال الإسكان) متواطئة في أجندة البنك الدولي لإعادة تطوير مومباي.

المنشورات

الكتب

  • (مع نيتا ألكسندر) الفشل . دار بوليتي للنشر. (2020)
  • الاعتماد على الكلمات: فشل اللغة في عصر التمويل المشتق . مطبعة جامعة شيكاغو. (2016)
  • المستقبل كحقيقة ثقافية: مقالات حول الوضع العالمي . فيرسو. (2013)
  • العبادة والصراع في ظل الحكم الاستعماري: حالة من جنوب الهند . مطبعة جامعة كامبريدج. (2007)
  • الخوف من الأعداد الصغيرة: مقال في جغرافية الغضب . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. (2006)
  • الحداثة على نطاق واسع: الأبعاد الثقافية للعولمة .  مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. (1996)
  • العبادة والصراع في ظل الحكم الاستعماري: حالة من جنوب الهند.  كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. (1981)

الترجمات وإعادة الطبع

  • العبادة والصراع في ظل الحكم الاستعماري: حالة من جنوب الهند.  نيودلهي: أورينت لونغمان. (1983: طبعة مُعاد طباعتها)
  • لا موديرنيداد ديسبوردادا . (ترجمة الحداثة عمومًا) أوروغواي والأرجنتين: Ediciones Trilces وFondo de Cultura Economica de Argentina. (2001)
  • بعد الاستعمار. العواقب الثقافية للعولمة . (ترجمة الحداثة عمومًا) باريس: بايوت. (2001)
  • الحداثة في البولفير. (ترجمة الحداثة عمومًا) روما: محرر ملتيمي. (2001)

بصفتي محررًا

  • محرر مشارك (مع أ. ماك) عالم الهند: سياسات الإبداع في مجتمع معولم. (2012)
  • العولمة  (مجلد محرر).  دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. (2002)
  • محرر مشارك (مع م. ميلز وف. كوروم، محررين)، النوع الاجتماعي، والنوع الأدبي، والسلطة في التقاليد التعبيرية لجنوب آسيا. فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. (1991) 
  • محرر ضيف، عدد خاص من  مجلة الأنثروبولوجيا الثقافية  بعنوان "المكان والصوت في النظرية الأنثروبولوجية" (المجلد 3، العدد 1). (1988)
  • محرر ضيف (مع كارول أ. بريكنريدج)، عدد سنوي خاص من مجلة الهند (نيودلهي) حول "الثقافة العامة". (1987)  
  • الحياة الاجتماعية للأشياء: السلع من منظور ثقافي  (مجلد محرر).  نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. (1986)

مقالات

  • "روح الحساب". مجلة كامبريدج للأنثروبولوجيا ، (المجلد 30، العدد 1): 3-17. (2012)
  • الديمقراطية العميقة: الحوكمة الحضرية وأفق السياسة . البيئة والتحضر ، (المجلد 13، العدد 2)،  23-43. (2001)
  • "عولمة علم الآثار والتراث: نقاش مع أرجون أبادوراي". مجلة علم الآثار الاجتماعية ، (المجلد 1، العدد 1)، 35-49. (2001)
  • "العولمة الشعبية والخيال البحثي". الثقافة العامة ، (المجلد 12، العدد 1): 1-20. (2000)
  • "الإسكان الطيفي والتطهير الحضري: ملاحظات حول مومباي الألفية". الثقافة العامة ، (المجلد 12، العدد 3): 627-651. (2000)
  • "الانفصال والاختلاف في الاقتصاد الثقافي العالمي". النظرية والثقافة والمجتمع ، (المجلد 7، العدد 2-3): 295-319. (1990)
  • "مقدمة: المكان والصوت في النظرية الأنثروبولوجية". الأنثروبولوجيا الثقافية ، (المجلد 3، العدد 1): 16-20. (1988)
  • "كيفية إعداد مطبخ وطني: كتب الطبخ في الهند المعاصرة". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ ، (المجلد 31، العدد 1): 3-24. (1988)
  • "النظرية في الأنثروبولوجيا: المركز والهامش". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ ، (المجلد 28، العدد 2): 356-374. (1986)
  • "حول الأصالة في الطهي". الأنثروبولوجيا اليوم ، (المجلد 2، العدد 4): 25. (1986)
  • "السياسة الغذائية في جنوب آسيا الهندوسية". عالم الأعراق الأمريكي ، (المجلد 8، العدد 3): 494-511. (1981)
  • "الماضي كمورد نادر". الإنسان : 201-219. (1981)
  • "طبقات اليد اليمنى واليسرى في جنوب الهند". المجلة الهندية للتاريخ الاقتصادي والاجتماعي ، (المجلد 11، العدد 2-3): 216-259. (1974)

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "FRAI" . 22 أكتوبر 2023.
  2. ^ مقابلات Airoots أرجون Appadurai رابط مهجور أرشفة 22 يوليو 2012 في archive.today 21 سبتمبر 2008.
  3. ^ "أرجون أبادوراي" . جامعة نيويورك شتاينهارت . تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2024 .
  4. 1 2 "أرجون أبادوراي" . SASE . تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2024 .
  5. ^ "أرجون أبادوراي | جامعة نيويورك ستينهاردت" . steinhardt.nyu.edu . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2024 .
  6. ↑ كورسينخيمينيز، ألبرتو (2003). "حول المكان كسعة" . مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . 9 (1): 137-153 . doi : 10.1111/1467-9655.t01-1-00008 . hdl : 10261/85028 . ISSN 1467-9655 . 
  7. ↑ "الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم. مؤرشف (PDF) من الأصل في 10 مايو 2011" (PDF) .
  8. ↑ أميت، فيريد (2004).قاموس السير الذاتية في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافيةلندن ونيويورك: روتليدج . ص  11. ISBN 0-203-67291-7.
  9. ↑ "علم الإنسان" . المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2006. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2020 .
  10. ↑ سانتورا، مارك؛ فوديرارو، ليزا دبليو. (10 ديسمبر 2008). "أعضاء هيئة التدريس في جامعة نيو سكول يصوتون بحجب الثقة عن كيري" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2020 .
  11. ^ جامعة نيويورك شتاينهارت تعين أرجون أبادوراي كأستاذ جودارد للإعلام والثقافة والاتصال بجامعة نيويورك ، الاثنين 15 سبتمبر 2008.
  12. ↑ مركز بارد للدراسات العليا يعين أرجون أبادوراي أستاذاً عالمياً في ماكس ويبر، مركز بارد للدراسات العليا ، 26 يناير 2021.
  13. ↑ موقع الثقافة العامة
  14. ↑ بيلو، باولا (2010). "المناظر الطبيعية العالمية المتغيرة للأشياء: المناظر الجيدة". التصميم والثقافة . 2 (1): 63-78 . doi : 10.2752/175470710X12593419555207 . S2CID 143098902 . 
  15. ↑ "كتاب الأعضاء، ١٧٨٠-٢٠١٠: الفصل أ" (ملف PDF) . الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ ١٠ مايو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٩ أبريل ٢٠١١ .
  16. ↑ "يانوس غير المقيد" . مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2021.
  17. ↑ "الانفصال والاختلاف"، الحداثة على نطاق واسع ، 32
  18. ↑ جوزيا مك. هيمان، هوارد كامبل (2009) "أنثروبولوجيا التدفقات العالمية: قراءة نقدية لكتاب أبادوراي "الانفصال والاختلاف في الاقتصاد الثقافي العالمي"، النظرية الأنثروبولوجية (9:2) 131-148 ، 133.
  19. ↑ "الانفصال والاختلاف"، الحداثة على نطاق واسع ، 31