الاستقلال الذاتي

كانت إحدى أقدم الأسس لحركة جونسون-فورست ، وهي فصيل داخل الحركة التروتسكية الأمريكية في أربعينيات القرن العشرين بقيادة سي إل آر جيمس ورايا دوناييفسكايا . ^{[ 7 ]} إذ خاب أملهم في التحليل التروتسكي التقليدي للاتحاد السوفيتي باعتباره " دولة عمالية منحطة "، فطوروا نظرية رأسمالية الدولة ، بحجة أن الاتحاد السوفيتي كان شكلاً مختلفاً من نفس مرحلة التطور الرأسمالي التي حدثت في الغرب. ^{[ 8 ]} واستند تحليلهم إلى دراسة علاقات الإنتاج، حيث اعتبروا تطبيق نظامي تايلور والفوردية في كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي شكلاً جديداً من أشكال الهيمنة. ^{[ 9 ]}

على عكس مدرسة فرانكفورت التي لم ترَ سوى الهيمنة في هذه التقنيات الجديدة، شدد تيار جونسون-فورست على قدرة العمال على معارضتها. ووثّقوا النضالات المستقلة للعمال العاديين ضد كلٍّ من الإدارة وبيروقراطية النقابات، لا سيما في صناعة السيارات في ديترويت . ^{[ 10 ]} كما جادل جيمس بأن نضالات العمال السود المستقلة شكّلت طليعة الطبقة العاملة الأمريكية. ^{[ 7 ]} وقد أدى ذلك إلى "رفضٍ تام لنظرية وممارسة نظرية الحزب الطليعي اللينينية "، لصالح الاعتراف بأن الأشكال التنظيمية الجديدة تنشأ تلقائيًا من تجارب العمال أنفسهم. ^{[ 11 ]}

في فرنسا، حدث تطور موازٍ مع تشكيل جماعة " الاشتراكية أو البربرية " (1949-1965)، بقيادة كورنيليوس كاستورياديس وكلود ليفورت . انفصلوا عن التروتسكية لأسباب مشابهة لأسباب جونسون-فورست، اللذين كانوا على اتصال مباشر بهما. ^{[ 12 ]} كما طوروا نقدًا للبيروقراطية السوفيتية وركزوا على "المقاومة اليومية للعمال في الصناعة"، فترجموا ونشروا روايات عن نضالات العمال الأمريكيين لإثراء تحليلاتهم للسياق الفرنسي. ^{[ 13 ]} أثرت هذه التيارات بشكل مباشر على العماليين الإيطاليين من خلال دانيلو مونتالدي ، الذي ترجم أعمالهم ونشرها، موفرًا للمفكرين الإيطاليين الأوائل تحليلات لنضالات العمال المستقلين داخل المصانع الحديثة. ^{[ 14 ]} كان لكتاب "مواجهة الواقع" ، الصادر عام 1958 والذي شارك في تأليفه كاستورياديس مع جيمس وغريس لي بوغز من تيار جونسون-فورست، تأثير على كل من الحركة المستقلة الإيطالية وعمال السيارات السود المنظمين في ديترويت. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

بين أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، برزت الحركة الاستقلالية كحركة سياسية في إيطاليا تحت مسمى " الاستقلال الذاتي ". ^{[ 17 ]} في ذلك الوقت، كانت حركة عمالية بامتياز، موحدةً آلاف العمال حول نقطتين أساسيتين: "استقلال الصراع الطبقي عن تداول رأس المال؛ وعدم قيادة هذا الصراع من قبل المنظمات اليسارية التقليدية (الشيوعيين ونقاباتهم العمالية)". ^{[ 18 ]} كان من أسباب هذا الظهور هجرة أعداد كبيرة من العمال من جنوب إيطاليا إلى شمالها. ^{[ 19 ]}

هؤلاء العمال، الذين لم يشاركوا في تقاليد العمل الاشتراكي، تم توظيفهم في البداية ككاسري إضرابات مناهضين للشيوعية، لكن سرعان ما ثاروا بشدة ضد النظام القائم. ^{[ 19 ]} انخرطوا في سلسلة من التجارب والأنشطة، خاصة منذ عام 1969 فصاعدًا، خارج الحزب الشيوعي الإيطالي ؛ وتراوحت ممارساتهم بين الاستيلاء على الأراضي والتخفيض الذاتي، والذي يشير إلى الرفض الجماعي لدفع السعر الكامل للسلع والخدمات الأساسية. ^{[ 20 ]} كما انخرطوا في تغيب واسع النطاق عن المصانع. ^{[ 21 ]}

كان هذا التطور مدفوعًا بانتقادات داخلية وُجهت للحزب الشيوعي الإيطالي من قِبل عدد من المفكرين الماركسيين، مثل توني نيغري ، ورانييرو بانزييري ، ورومانو ألكواتي ، وماريو ترونتي ، الذين شرعوا في تطوير انتقادات واسعة النطاق لهيكل الحزب البيروقراطي والمركزي؛ وقد غادر العديد من الأعضاء الحزبَ في ظل عجزه عن تجديد نفسه وإعادة ابتكار ذاته. ^{[ 22 ]} أدى عملهم النظري إلى ظهور حركة عُرفت باسم "أوبرايزمو" ، والتي شكلت فيما بعد الإطار النظري للاستقلال الذاتي الناشئ. ^{[ 22 ]} بلغت "أوبرايزمو" ذروتها في " الخريف الحار " عام 1969، عندما انطلق إضراب عام في جميع أنحاء البلاد، وتظاهر 600 ألف عامل معادن في تورينو . ^{[ ٢١ ]} شهدت هذه الفترة تحولًا في مفهوم "الأوبرايسمو" من كونه توجهًا يعتمد أساسًا على المجلات إلى مصدر إلهام لعدد من المنظمات الثورية، وعلى رأسها "بوتيري أوبرايو " (قوة العمال)، التي تأسست عام ١٩٦٩. ^{[ ٢٣ ]} سعت "بوتيري أوبرايو" إلى تعميم الصراعات الدائرة داخل المصانع، وربطها بالصراعات في المجتمع الأوسع، مثل الصراعات السكنية والاحتجاجات الطلابية. ^{[ ٢٤ ]} ساهم فنانون ومصممون منتسبون إلى المجموعة، مثل ماريو ماريوتي وجيوفاني أنشيسكي وجيانفرانكو باروتشيلو ، في ثقافتها البصرية من خلال الملصقات وتصميمات المجلات والأعمال الفنية النضالية التي عكست توجهها السياسي. ^{[ ٢٥ ]} مع ذلك، ونظرًا لخيبة أمل المجموعة من فشل نضالات المصانع في "الخريف الحار" في التحول إلى تحدٍ سياسي مباشر للدولة، أصبح تحليلها أكثر تشاؤمًا. بدأت هذه الحركة بالتشديد على ضرورة وجود "حزب مسلح" واستراتيجية تمردية لكسر الجمود السياسي، وهو تحول مثّل خروجاً عن تركيزها السابق على القوة الكامنة في نضالات العمال. ^{[ 26 ]}

بينما ركزت حركة الأوبرايزمو (مثل تيار جونسون-فورست وحركة الاشتراكية أو البربرية) على التناقض بين العمل ورأس المال في مجال الإنتاج الرأسمالي، وخاصة في المصانع، ركزت حركة الأوتونوميا بشكل متزايد على إعادة إنتاج المجتمع وبناء المجتمع. ^{[ 27 ]} علاوة على ذلك، استندت الأوتونوميا الإيطالية إلى جماعات اجتماعية خارج نطاق القوى العاملة الصناعية الذكورية: الطلاب والشباب والنساء. ^{[ 28 ]} ونتيجة لذلك، انخرط العديد من الأفراد الجدد في العمل السياسي داخل هذه الأوساط ومن خلال التعرض لهذه الأفكار، وانضموا لاحقًا إلى الأوتونوميا الإيطالية. ^{[ 28 ]}

مع دخول حركة "بوتيري أوبرايو" في أزمة وانهيارها في نهاية المطاف عام 1973، بدأ أبرز منظريها، أنطونيو نيغري ، بتطوير تطور هام في الفكر العمالي. ^{[ 29 ]} جادل نيغري بأن إعادة هيكلة الرأسمالية استجابةً لنضالات العمال الجماهيرية قد أدت إلى ظهور ما أسماه ماريو ترونتي " المصنع الاجتماعي "، حيث تم تسخير المجتمع بأسره لخدمة رأس المال. ونتيجةً لذلك، لم يعد العامل الجماهيري المحصور في المصنع هو الشخصية السياسية المركزية، بل أصبح "العامل الاجتماعي" ( operao sociale ). ^{[ 30 ]} كانت هذه الطبقة العاملة الجديدة شخصية غير متجانسة، لم تقتصر على عمال المصانع فحسب، بل شملت أيضًا الطلاب والعاطلين عن العمل والعمال ذوي الأوضاع الهشة في قطاع الخدمات والنساء العاملات في المنازل بدون أجر، وجميعهم ساهموا في إعادة إنتاج رأس المال. ^{[ 31 ]}

شكّلت هذه النظرية الإطارَ للحركة السياسية " أوتونوميا أوبيرايا " (استقلالية العمال) في منتصف سبعينيات القرن العشرين. انخرطت هذه الشبكة غير الرسمية من الجماعات في طيف واسع من النضالات خارج نطاق المصنع، بما في ذلك الإضرابات عن دفع الإيجار، والاستيلاء على المساكن، وحملات "التخفيض الذاتي" حيث رفضت المجتمعات بشكل جماعي دفع أسعار مرتفعة للمواصلات العامة والكهرباء والغذاء. ^{[ 32 ]} عكست جماليات الحركة هذا الموضوع الاجتماعي الجديد والمتشعب، حيث تبنّت مجلات مثل "روسو" و "أ/ترافيرسو" أسلوبًا أشبه بفن الغرافيتي، وأسلوبًا بدائيًا لموسيقى البانك، يتناقض مع التقشف الحداثي للمنشورات العمالية السابقة. ^{[ 33 ]}

وقد تبنت النسويات المستقلات مثل مارياروزا دالا كوستا وسيلفيا فيديريتشي في إيطاليا وسلمى جيمس في الولايات المتحدة مطالبة نيجري بـ "الأجر الاجتماعي"، مما أدى إلى إطلاق حركة الأجور مقابل العمل المنزلي في عام 1972. ^{[ 34 ]}

خلال منتصف سبعينيات القرن العشرين، انقسمت الحركة الاستقلالية في إيطاليا إلى تيارين رئيسيين: التيار الإبداعي (Autonomia Creativa )، وهو تيار مناهض للثقافة السائدة تحدى السياسات التقليدية، وانقسم بدوره إلى "دوائر العمال الشباب" ( Circoli del Proletario Giovanile )، التي تشكلت عام 1974 كجماعات متقاربة في الأحياء المهمشة، انخرطت في أنشطة مثل النهب الجماعي، و "الهنود الحضريون" (Indania Metropolitani )، أي "الهنود الحضريون". أما التيار التنظيمي (Autonomia Operaia Organizzat )، فقد سعى إلى تحويل الثورة العفوية إلى هجوم منظم ومستدام على النظام الرأسمالي. وكان التيار الإبداعي منخرطًا بشكل كبير في حركة الإذاعة الحرة ، وكانت إذاعة "راديو أليس" في بولونيا أشهر محطاته. ^{[ 35 ]}

مثّلت " حركة 77 "، وهي ثورة شبابية وطلابية واسعة النطاق اجتاحت إيطاليا، ذروة نفوذ حركة الحكم الذاتي وبداية نهايتها في آنٍ واحد. ^{[ 36 ]} وقد خلق أسلوب الحركة التصادمي وتصاعد العنف السياسي ، بما في ذلك أنشطة جماعات مسلحة مثل الألوية الحمراء ، مناخًا من أزمة حادة. ^{[ 37 ]} وفي السنوات التي تلت عام 1977، تراجعت حركة الحكم الذاتي الإيطالية. ^{[ 21 ] [ 38 ]} ويعود هذا الوضع، من جهة، إلى قيام الدولة الإيطالية والشركات بقمع واسع النطاق استهدف الحركة، على سبيل المثال، من خلال مساواتها بالأعمال الإرهابية، ومن جهة أخرى، إلى تمكّن النقابات من إعادة دمج هؤلاء المعارضين من خلال تطبيق هياكل أفقية على أدنى مستويات منظماتها. ^{[ 21 ]} وفي عام 1979، وُجّهت "الضربة القاضية" للحركة عندما اعتقلت الدولة الإيطالية نيغري وآلافًا آخرين في مداهمات شرطية عنيفة للغاية. ^{[ 39 ]}

في أعقاب قمع الحركة الإيطالية، تمكن عدد كبير منهم من اللجوء إلى المنفى والوصول إلى فرنسا أو غيرها من الدول المجاورة. ^{[ 40 ]} وفي ألمانيا تحديدًا، كانت هناك ديناميكيات أخرى مؤثرة، لا سيما فيما يتعلق بمجلة " أوتونومي" . ^{[ 41 ]} وفي كلتا الحالتين، كان تأثير الماوية أو الأفكار المناهضة للسلطوية قويًا، إذ سعت هذه الحركات إلى إيجاد أيديولوجية ماركسية تُمكّنها من انتقاد كلٍّ من الإمبريالية والسياسات الستالينية للاتحاد السوفيتي أو الحزبين الشيوعيين الرسميين ( الحزب الشيوعي الفرنسي والحزب الشيوعي الألماني على التوالي). ^{[ 42 ]}

على الرغم من وجود العديد من نقاط الاتفاق والتشابه بين الحركتين، ظلت الحركة الفرنسية أقلية مهمشة في البلاد، بينما تمكنت حركة الاستقلال الألمانية من حشد شريحة كبيرة من الشعب. ^{[ 40 ]} في كلتا الحالتين، تطورت الجوانب الاجتماعية مقارنةً بالحركة الإيطالية؛ فلم تعد المسألة مقتصرة على عمال المصانع، بل أصبحت تتعلق بالشباب الراديكالي والفئات المهمشة. ^{[ 43 ]} ونتيجةً لذلك، في ألمانيا، كانت إحدى أولى النضالات التي انخرطوا فيها هي النضال من أجل السكن؛ فقد شاركوا في العديد من عمليات الاستيلاء على المساكن وفي إضرابات الإيجار، وأبدوا اهتمامًا كبيرًا بهذه النضالات منذ البداية. ^{[ 44 ]} منذ أوائل سبعينيات القرن العشرين، استُخدم مصطلح "سبونتيس " (العفوي) لوصف الثقافات المضادة الراديكالية للشباب الحضري في أحياء مثل كروزبرغ وفيدينغ في برلين . ^{[ 39 ]} تأثرت حركة "سبونتيس" بالمشهد الإيطالي، حيث كانت حركة "إندياني ميتروبوليتاني" نموذجًا لحركة "شتادتينديانر " الألمانية ، كما أثرت الإذاعة الحرة الإيطالية على حركة ألمانية مماثلة. ^{[ 45 ]}

ظهرت في هذه المساحات شبكات جديدة غير رسمية، أفقية، وغير استبدادية؛ إذ أتاحت المساكن غير القانونية بشكل متزايد للشباب، والأفراد المهمشين، والنساء النسويات ، والناشطين البيئيين التواصل من خلال توفير أماكن جديدة لهم للقاء والتفاعل وإجراء تجارب جماعية منفصلة عن الهياكل الحزبية الرسمية. ^{[ 46 ]} أسس نشطاء برلين منظمة "إنفو-باغ" ( Info -BUG ) ( مجموعات برلين غير الدوغمائية ) عام 1974، والتي كانت بمثابة المنشور الرئيسي لمنظمة "سبونتيس" حتى أواخر السبعينيات. ^{[ 39 ]} في ألمانيا خلال السبعينيات، تجمع العديد من هؤلاء الشباب، من بين أماكن أخرى، في "مجموعات كي" (K-Groups) ، وهي مجموعات أفقية تأثرت باتجاهات ماركسية مختلفة، بما في ذلك الماركسية اللينينية أو الماوية ، والتي بلغ عدد أعضائها في ذروتها 10000 شخص. ^{[ 47 ]}

يعود ظهور هذه الحركة إلى ديناميكيات مختلفة عن تلك التي حدثت في إيطاليا، ويرجع ذلك جزئيًا إلى إدراك هذا الجيل أن العديد من النازيين السابقين قد أُعيد دمجهم في جهاز الدولة الألمانية الغربية ، ولا سيما قوات الشرطة، مما أقنعهم بأن النضال السلمي والقانوني لا مستقبل له. ^{[ 48 ]} وقد أعطى هذا الأمر طابعًا متطرفًا متزايدًا لجماعات "كيه"، التي ازداد اهتمام العديد من أعضائها بالعمل العنيف وحرب العصابات في المدن . ^{[ 49 ]} وهكذا شهدت هذه السنوات ظهور جماعات ذات طبيعة إرهابية، تهدف إلى محاربة الرأسمالية والدولتين الفرنسية والألمانية؛ ففي ألمانيا، تمثلت هذه الجماعات بشكل أساسي في فصيل الجيش الأحمر (RAF)، بينما في فرنسا، شملت جماعة " العمل المباشر" (AD). ^{[ 50 ]}

بحلول ثمانينيات القرن العشرين، انخرط بعض نشطاء مجموعة "كيه" في الإرهاب، بينما انخرط آخرون في العمل السياسي الرسمي من خلال حزب الخضر. أما أولئك الذين استمروا في العمل الحر الأفقي المستقل، فقد عُرفوا باسم "الأوتونومن". وبرزت تكتيكات " الكتلة السوداء" بين الأوتونومن الألمان في أوائل ثمانينيات القرن العشرين ردًا على قمع الدولة لظاهرة الاستيلاء على الأراضي. ^{[ 51 ]} وبلغت الحركة الألمانية ذروتها في النصف الثاني من ثمانينيات القرن العشرين، مع تزايد اندماج الأوتونومن في النضالات الألمانية المناهضة للأسلحة النووية والإمبريالية ؛ وكانوا قد رسّخوا بحلول ذلك الوقت قواعد عملهم في برلين وهامبورغ وأمستردام وكوبنهاغن، وانتشروا في جميع أنحاء أوروبا الغربية. ^{[ 52 ]}

بين أواخر ثمانينيات القرن العشرين وعام ١٩٩١، شهد الاتحاد السوفيتي ودوله التابعة، الكتلة الشرقية ، سلسلة من الأحداث التي أدت إلى انهياره وإعادة توحيد ألمانيا في دولة واحدة. بالتوازي مع هذه التطورات الجيوسياسية الكبرى على الساحة العالمية، تبلورت ديناميكيات أخرى داخل أقصى اليسار، بما في ذلك تزايد فقدان مصداقية الماركسية اللينينية وأشكال الاشتراكية الحكومية عمومًا. ^{[ ٥٣ ]} وقد أدى ذلك، من بين أمور أخرى، إلى إعادة إحياء الحركة الأناركية ، التي "طغت" تدريجيًا على هذه التوجهات المعارضة داخل أقصى اليسار، واستعادت أهمية مركزية متزايدة فيه، وفقًا للمؤرخين سبنسر بيسويك والمؤرخ الماركسي ماكس إلبوم . ^{[ ٥٣ ]}

كان لانتفاضة زاباتيستا عام 1994 تأثير كبير على الحكم الذاتي في هذه الفترة . ^{[ 27 ]}

ازدهرت المراكز الاجتماعية ذاتية الإدارة في إيطاليا ، التي انبثقت من حركة الحكم الذاتي الإيطالية في سبعينيات القرن العشرين، في تسعينيات القرن نفسه، وأصبحت ذات نفوذ عالمي. ^{[ 54 ]} وقد تبنى دعاة الحكم الذاتي الإيطاليون، جمعية يا باسطا (التي تشكلت في المراكز الاجتماعية عام 1994، مستوحاة من الزاباتيستا) ، تكتيك الكتلة السوداء، حيث استخدموا بذلات بيضاء مبطنة في الاحتجاجات؛ عُرفت هذه الكتل باسم " توتي بيانكي" ، والتي ألهمت فيما بعد حركة "وومبلز" في المملكة المتحدة. ^{[ 55 ]}

مع مطلع القرن، دفعت عدة حركات احتجاجية الفوضويين والناشطين المستقلين إلى الانخراط في النضال نفسه، لا سيما ضمن حركة مناهضة العولمة ، وخاصة خلال معركة سياتل (1999) أو احتجاجات جنوة المناهضة لمجموعة الثماني (2001)، حيث شارك كلاهما على نطاق واسع في الكتلة السوداء وحركة "توت بيانكي" ^{[ 55 ]} ، ولاحقًا خلال حركات احتجاجية أخرى في أوروبا في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ^{[ 56 ]} . في الواقع، لم تكن ديناميكية التقارب المتزايد هذه جديدة تمامًا، إذ أن الناشطين المستقلين من الأجيال السابقة، الذين كانوا ماركسيين في المقام الأول، أعادوا اكتشاف الفوضوية تدريجيًا، وفي وقت مبكر من سبعينيات القرن الماضي، وبدأوا، وفقًا لإيزابيل سومييه ، في إعادة دمج بعض ممارساتها وأفكارها بشكل متزايد ^{[ 57 ] .}

في وقت مبكر من عام 2000، أفادت أجهزة الاستخبارات الفرنسية بما أسمته حركة "الفوضوية المستقلة" (باختصار: "توتو") ^{[ 58 ]} ، والتي كانت آنذاك تحتل مكانة هامشية نسبياً في التقارير؛ وبعد ثماني سنوات، احتلت هذه الحركة مكانة مركزية في تقاريرهم. ^{[ 59 ]} ووفقاً لسومييه، فقد ترافقت هذه التقاربات مع تخلي تدريجي عن التقاليد الماركسية والشيوعية التي ميزت نشأة الحكم الذاتي. ^{[ 6 ]}

مع ذلك، عمل هؤلاء الناشطون خارج الهياكل التاريخية للحركة الأناركية في فرنسا ، وكثيراً ما كانوا على خلاف معها، ولا سيما الاتحاد الأناركي (FA) والاتحاد الوطني للعمل (CNT) ، اللذين اتهموهما بالمؤسسية المفرطة وعدم الجدوى. ^{[ 60 ]} في البداية، كافحت هذه المنظمات لاعتبارهم أناركيين مستقلين، لكن هذا الوضع تطور خلال العقد الثاني من الألفية. ^{[ 61 ]} عموماً، هم شباب تطرفوا بفعل قمع الدولة وعنفها، خاصة في فرنسا، ويرغبون في القيام بأعمال مباشرة، كالتخريب، والمشاركة في الكتل السوداء؛ ولهم تأثير قوي داخل الأحزاب الحرة أو التجمعات غير القانونية، وهم مندمجون في شبكات ديناميكية تشهد إعادة تشكيل نضالية مستمرة. ^{[ 60 ]} لاحظ المؤرخ الأناركي فرانسيس دوبوي ديري ، الذي يستخدم مصطلحات الأناركي المستقل ويعتبرهم أعضاءً كاملين في الحركة الأناركية في عام 2018، عزوفًا عن التفاعل مع المنظمات الأناركية القائمة، على الرغم من أن هذا قد يحدث في حياتهم الشخصية أو حتى في سياق تعبئة واحدة في سياقات متغيرة للغاية. ^{[ 61 ]}

في عام 2021، أفادت سومييه بأنه على الرغم من تقاربهم المتزايد من الفوضوية، وإمكانية اعتبارهم فوضويين فرديين في ذلك الوقت، إلا أن الصراعات استمرت مع المنظمات الفوضوية؛ وبعد عامين، أضافت بشأن هذه الروابط والتماهي المتنامي، أنهم كانوا حينها جزءًا من "الحركة المناهضة للسلطوية الناتجة عن طرد الفوضويين في أعقاب المعركة الكبرى بين ماركس وباكونين " ، أي الفوضوية. ^{[ 62 ]}