عرب البقارة

البقارة ( بالعربية : البَقَّارَة ، وتعني حرفيًا " راعية البقر " [ 5 ^{] )} ، والمعروفة أيضًا بالعرب التشاديين، هي مجموعة بدوية من السكان ذوي الأصول العربية والأفريقية الأصلية المُعَرَّبة ، ^{[ 6 ] [ 7 ]} يسكنون جزءًا من منطقة الساحل، ^{وتحديدًا} بين بحيرة تشاد ونهر النيل بالقرب من جنوب كردفان ، ويبلغ عددهم أكثر من ستة ملايين نسمة. [ ^{8 ] يُعرفون} باسم البقارة والعبالة في السودان ، وباسم عرب الشوا في تشاد والكاميرون ونيجيريا . ^{[ 9 ]} 

يتحدث البقارة في الغالب لهجتهم المميزة، المعروفة بالعربية التشادية . إلا أن البقارة في جنوب كردفان، نتيجة احتكاكهم بالسكان المستقرين ورعاة الإبل العرب السودانيين في كردفان، قد أثرت بعض التأثيرات العربية السودانية على لهجة تلك المنطقة. ^{[ 10 ]} كما أن لديهم نمط معيشة تقليدي مشترك، وهو رعي الماشية البدوي، على الرغم من أن الكثيرين منهم يعيشون حياة مستقرة في الوقت الحاضر. ومع ذلك، فهم لا يعتبرون أنفسهم بالضرورة شعبًا واحدًا، أي مجموعة عرقية واحدة. وقد صاغ براوكامبر مصطلح "ثقافة البقارة" عام 1994. ^{[ 5 ]}

يُستخدم مصطلح "البقارة" في السودان للدلالة على مجموعة كبيرة من القبائل العربية الناطقة بالعربية، والتي تقطن تقليديًا في جنوب دارفور وكردفان، وتمتلك الماشية، وقد اختلطت هذه القبائل بشكل واسع مع السكان الأصليين في المنطقة، ولا سيما قبائل الفور والنوبة والفولانية . [ 11 ^{] ويعيش معظم} عرب البقارة في تشاد والسودان ، مع وجود أقليات صغيرة منهم في النيجر وجمهورية أفريقيا الوسطى وجنوب السودان والكاميرون وشمال نيجيريا . أما من لا يزالون من البدو الرحل ، فيتنقلون موسميًا بين المراعي في موسم الأمطار ومناطق الأنهار في موسم الجفاف.

تُعرف لغتهم المشتركة لدى الأكاديميين بأسماء مختلفة، مثل العربية التشادية، نسبةً إلى المناطق التي تُتحدث فيها. وخلال معظم القرن العشرين، عُرفت هذه اللغة لدى الأكاديميين باسم "العربية الشواوية"، إلا أن مصطلح "الشواوية" مصطلحٌ ذو دلالة جغرافية واجتماعية محدودة، وقد هُجر استخدامه بين اللغويين المتخصصين في هذه اللغة، الذين يُشيرون إليها بدلاً من ذلك باسم "العربية التشادية" تبعاً لأصل المتحدثين الأصليين الذين يُستشارون في مشروع أكاديمي مُحدد. ويُقال إن مصطلح "الشواوية" من أصل كانوري . ^{[ 12 ]}

على غرار القبائل الأخرى الناطقة بالعربية في السودان ومنطقة الساحل، تدّعي قبائل البقارة أن أصولها تعود إلى قبيلة جهينة العربية. وهم من أصول عربية وأفريقية معربة. ^{[ 13 ]}

مع ذلك، فإن أول دليل موثق على وجود مستوطنات عربية في هذه المنطقة يعود إلى عام 1391م، عندما أرسل ملك بورنو ، أبو عمرو عثمان بن إدريس، رسالة إلى سلطان المماليك، برقوق ، يشكو فيها من غارات الجذام وغيرهم من العرب على أراضيه واستعبادهم لرعاياه. ^{[ 14 ]} ويتشارك اسم إحدى قبائل البقارة الرئيسية مع اسم قبيلة فرعية مهمة من عرب الجذام، وهي قبيلة بني حلبة . ^{[ 15 ]} ويؤرخ براوكامبر نشأة ثقافة البقارة إلى القرن السابع عشر في وادي ، بين بورنو ودارفور ، حيث التقى العرب، الذين كانوا رعاة إبل، بشعب الفولاني رعاة الماشية المهاجرين شرقًا، ومن هذا التواصل نشأت ما أطلق عليه براوكامبر اسم ثقافة البقارة العربية (رعاة الماشية) ، والتي تمتد اليوم من غرب السودان (كردفان ودارفور) إلى نيجيريا (بورنو). يمثل العرب النيجيريون أقصى تمثيل غربي. ^{[ 16 ]}

تشمل قبائل البقارة في السودان : الرزيقات ، والتعايشة ، وبني هلبة ، والهبانية ، والسلامات ، والمسيرية ، والترجم ، وبني حسين في دارفور ، والمسيرية زروق ، والمسيرية الحمر ، والحوازمة ، والحبانية، وأولاد حميد في كردفان ، وبني سلام على النيل الأبيض . من المحتمل أن تكون قبيلة المسيرية التي يقدر عددها بـ 515.000 شخص (تقديرات 2012) والرزيقات التي يقدر عددها بـ 299.000 شخص (تقديرات 2012) أكبر قبائل فرعية من البقارة في السودان. ^{[ 17 ]} هناك أيضًا عدد قليل من سكان "عرب الشوا" من تشاد الذين بلغ عددهم 90.000 في السودان وفقًا لتقديرات عام 2012. ^{[ 18 ]}

تُعدّ قبيلة المسيرية ، إحدى أكبر وأهم قبائل البقارة العربية، وتتواجد في تشاد ودارفور وكردفان في السودان. وبلغ تعدادها في السودان 515,000 نسمة وفقًا لتقديرات عام 2012. ^{[ 19 ]} ويقطن معظم أفراد المسيرية في شرق كردفان وتشاد، بينما يوجد عدد أقل نسبيًا في دارفور. ويتواجدون في دارفور بشكل رئيسي في نيتيغا، وهي منطقة تقع شمال نيالا. وإلى جانب مجتمع المسيرية في نيتيغا، توجد عدة جماعات عربية صغيرة في دارفور تدّعي صلتها بالمسيرية، وهي: التألبة، والسعدة، والهوتية، والنعمات. كما يُضاف إلى هذه الجماعات الصغيرة مجتمع جبل "المسيرية" في جبل من، غرب دارفور، الذي يتحدث لغة ميليري ، وهي لغة نيلية صحراوية قريبة من لغة تاما . ولا يُعتبر الميليريون في جبل من عربًا بالمعنى التقليدي، إلا أن قادتهم يؤكدون على أصولهم العربية المسيرية. ^{[ 20 ]}

تتشارك قبائل البقارة مع قبائل أخرى تمتلك الجمال، تُعرف باسم الأبالا . وتستوطن قبائل الأبالا في السودان بشكل رئيسي شمال وغرب دارفور. وتُعدّ قبيلة الرزيقات الشمالية أكبر القبائل وأكثرها ارتباطًا بمصطلح الأبالا، وتتألف من خمسة فروع: المحاميد ، والمهارية، والنويبة، والإريقات، والعطايفات. ^{[ 21 ]} وترتبط بها ارتباطًا وثيقًا في دارفور قبيلة أولاد رشيد ، التي تسكن في الغالب في تشاد.

تُعرف جماعة "عرب البقارة"، وهم في الواقع من قبيلة الأبالا ، الذين يقطنون الركن الجنوبي الشرقي من النيجر، باسم عرب ديفا نسبةً إلى منطقة ديفا . هاجر معظمهم من تشاد، في البداية بسبب جفاف عام 1974، ثم ازداد عددهم في ثمانينيات القرن الماضي نتيجةً للحرب في تشاد. ويدّعي معظم عرب ديفا انتسابهم إلى قبيلة المحاميد في السودان وتشاد. ^{[ 22 ]}

شكّلت قبيلة البقارة في دارفور وكردفان العمود الفقري للثورة المهدية ضد الحكم التركي المصري في السودان خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر. وكان خليفة المهدي، عبد الله بن محمد ، الرجل الثاني في القيادة، من البقارة من قبيلة طعيشة. وخلال العصر المهدي (1883-1898)، هاجر عشرات الآلاف من البقارة إلى أم درمان ووسط السودان، حيث شكّلوا قوة كبيرة لجيوش المهدي.

بعد هزيمتهم في معركة الكراري عام ١٨٩٨، عاد فلولهم إلى موطنهم في دارفور وكردفان. في ظل نظام الحكم البريطاني غير المباشر، كانت كل قبيلة من قبائل البقارة الرئيسية تُحكم من قبل زعيمها الأعلى ( الناظر ). وكان معظمهم أعضاءً مخلصين لحزب الأمة، الذي كان يرأسه منذ ستينيات القرن العشرين الصادق المهدي.

مُنحت قبائل البقارة الرئيسية في دارفور "حواكير" (منح أراضٍ) من قبل سلاطين الفور في خمسينيات القرن الثامن عشر. ونتيجةً لذلك، لم تشارك أكبر أربع قبائل بقارة في دارفور - وهي الرزيقات ، والحبانية ، وبني حلبا، والطائيشة - إلا بشكل هامشي في نزاع دارفور . مع ذلك، انخرطت البقارة بشكل كبير في نزاعات أخرى في كل من السودان وتشاد. فابتداءً من عام 1985، قامت حكومة السودان بتسليح العديد من القبائل المحلية، من بينها الرزيقات في جنوب دارفور، والمسيرية والحوازمة في كردفان المجاورة، كقوات مسلحة لخوض حرب بالوكالة ضد جيش تحرير السودان الشعبي في مناطقهم. وشكّلت هذه القبائل وحدات في الخطوط الأمامية، بالإضافة إلى المراحيلين ، وهم غزاة راكبون هاجموا القرى الجنوبية لنهب الممتلكات الثمينة والعبيد. ^{[ 23 ]}

قامت الحكومة السودانية بتسليح شعب البقارة (وفصائلهم الفرعية) للمشاركة في مكافحة التمرد ضد جيش التحرير الشعبي السوداني . وشُنّت أولى هجمات البقارة على القرى في جبال النوبة. شجعت الحكومة السودانية هذه الهجمات بوعدها شعب البقارة بعدم التدخل حتى يتمكنوا من الاستيلاء على الماشية والأراضي. وشكّلوا النواة الأولى لجماعة الجنجويد ، وهي جماعة شبه عسكرية سيئة السمعة. ^{[ 24 ]}

خلال الحرب الأهلية السودانية الثانية، اختُطفت آلاف النساء والأطفال من قبيلة الدينكا، ثم استُعبدوا على يد أفراد من قبيلتي المسيرية والرزيقات. كما اختُطف عدد غير معروف من أطفال قبيلة النوبة واستُعبدوا بالطريقة نفسها. ^{[ 25 ]} وفي دارفور، شكّلت الحكومة قوة من ميليشيا بني حلبا لهزيمة قوات الجيش الشعبي لتحرير السودان بقيادة داود بولاد في الفترة 1990-1991. إلا أنه بحلول منتصف التسعينيات، كانت جماعات البقارة المختلفة قد تفاوضت في الغالب على هدنات محلية مع قوات الجيش الشعبي لتحرير السودان. وأعلن زعماء قبائل البقارة الرئيسية عدم رغبتهم في الانضمام إلى القتال.

• عرب العبالا
• قبيلة ميسيريا
• قبيلة حوازما
• قبيلة ريزيغات
• قبيلة تايشا
• قبيلة الحبانية
• قبيلة بني حلبة
• أولاد حميد
• عرب ديفا

• ديكالو، صموئيل (1979). قاموس تاريخي للنيجر . ميتوشين، نيوجيرسي: دار سكيركرو للنشر. ISBN 0810812290.
• دي وال، أليكس وجولي فلينت. 2006. دارفور: تاريخ موجز لحرب طويلة . لندن: زد بوكس. ISBN 1-84277-697-5.
• مجموعة الأزمات الدولية (12 أكتوبر/تشرين الأول 2007). "السودان: كسر الجمود في أبيي" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 4 سبتمبر/أيلول 2011.
• أوينز، جوناثان (1993). قواعد اللغة العربية النيجيرية . فيسبادن: هاراسويتز. رقم ISBN 9783447032964.
• أوينز، جوناثان (2003). "تاريخ اللهجات العربية والأساطير اللغوية التاريخية". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 123 (4): 715-740 . doi : 10.2307/3589965 . JSTOR 3589965 . 
• شاينفيلدت، لورا ب، وآخرون. 2010. العمل على توليف البيانات الأثرية واللغوية والوراثية لاستنتاج تاريخ السكان الأفارقة. في: جون سي. أفيس وفرانسيسكو ج. أيالا (محرران)، في ضوء التطور. المجلد الرابع: الحالة الإنسانية. واشنطن العاصمة: مطبعة الأكاديميات الوطنية. سلسلة: ندوات آرثر إم. ساكلر
• وزارة الخارجية الأمريكية. 2008-06-04. تقرير الاتجار بالأشخاص 2008 - السودان .
• آدم، بيرايما م. (30 أكتوبر 2012). بقارة السودان: الثقافة والبيئة: الثقافة والتقاليد وسبل العيش . دار كريت سبيس للنشر المستقل. رقم ISBN 978-1-4782-4213-0.
• توبيانا، جيروم؛ تانر، فيكتور؛ عبد الجليل، موسى آدم (2012). دور السلطات التقليدية في صنع السلام في دارفور (ملف PDF) (تقرير). واشنطن العاصمة: معهد السلام الأمريكي. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13 فبراير 2017.
• يونغ، هيلين م. (2008). سبل العيش، والسلطة، والاختيار: هشاشة شمال ريسايغات، دارفور، السودان . مركز فاينشتاين الدولي.
• أوينز، جوناثان (1998). الحي والأصل: تنوع اللغة العربية المحكية في مايدوغوري، نيجيريا . دار نشر جون بنجامينز. رقم ISBN 978-90-272-1834-6.
• مانفريدي ، ستيفانو (2012). “اختلاط اللهجات وتسوية اللهجات في لغة البقارة الكردفانية (غرب السودان)”. في ألكسندرين البارونتيني؛ كريستوف بيريرا؛ أنجيليس فينسينتي؛ كريمة زيماري (محرران). ديناميات اللغات في العربفونيات  : اختلافات، اتصالات، هجرات، إبداعات فنية  : تكريم لدومينيك كاوبيه من خلال ses élèves et Collègues (الطبعة الأولى  ). سرقسطة: جامعة سرقسطة. ص 141 – 162. ISBN  9788461614370.
• ماكمايكل، هارولد ألفريد (1922). تاريخ العرب في السودان - طبعة اختيار الباحثين . كامبريدج: مطبعة الجامعة.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
• أوليفر، رولاند، محرر. (2008). تاريخ كامبريدج لأفريقيا (1050-1600) . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-20981-6.
• حسن، يوسف فضل (1967). العرب والسودان: من القرن السابع إلى أوائل القرن السادس عشر . إدنبرة: مطبعة الجامعة.

• بروكامبر، أولريش. 1994. ملاحظات عن أصل الثقافة العربية البقارة مع إشارة خاصة إلى الشوا. في جوناثان أوينز، العرب واللغة العربية في منطقة بحيرة تشاد . روديجر كوبي. سلسلة SUGIA (Sprache und Geschichte في أفريقيا)؛ 14.