معركة رفيديم

وقعت معركة رفيديم، كما وردت في الكتاب المقدس، بين بني إسرائيل والعمالقة ، في رفيديم أثناء توجه بني إسرائيل نحو أرض الميعاد . ويمكن الاطلاع على وصف هذه المعركة في سفر الخروج .

بحسب سفر الخروج 17:8-13 ، بعد هروب بني إسرائيل من مصر ، خيموا في رفيديم.

بدأت المعركة بهجومٍ غير مبرر من العمالقة على بني إسرائيل (خروج ١٧: ٨). بعد ذلك، أعلن يهوه إبادة العمالقة ودعا بني إسرائيل إلى هزيمتهم، مؤكدًا أن إسرائيل ستنعم بالسلام مع أعدائها ( خروج ١٧: ١٤ ، تثنية ٢٥: ١٩ ). كانت هذه أولى الصراعات العديدة التي استمرت لعدة قرون بين العمالقة وبني إسرائيل. ^{[ ١ ]}

حثّ موسى المؤمنين على القتال، وعيّن شعبه تحت قيادة يشوع. ولعلّ عبارة "الذي سيحمل عصا الله" تعبيرٌ عن إيمانه بالنصر الوشيك في المعركة القادمة، إذ قاتلوا تحت راية الله.

كان موسى يراقب من الأعلى. عندما كان يرفع يديه، كان بنو إسرائيل يتقدمون عسكريًا. وكلما أنزل يديه، بحسب الرواية التوراتية، كانوا يبدأون بالخسارة. يصف الكتاب المقدس كيف أنه عندما شعر موسى بالتعب، قام أقرب أقربائه، حور وهارون ، برفع يديه لمساعدته ( خروج ١٧: ١٢ ) . استمرت المعركة حتى المساء، وانتهت بانتصار بني إسرائيل.

يذكر سفر الخروج اللعنة التي أُنزلت على أعداء شعب إسرائيل المختار، وهم العمالقة، وكان لا بد من محوهم من التاريخ. كما وردت لعنات مماثلة في سفر إرميا (إرميا ٢: ٣). بعد انتصار جيش بني إسرائيل، أقاموا مذبحًا - يهوه نيسي (بالعبرية: יְהוָה נִסִּי) - أي "الرب رايتي". ويشير الاسم إلى العصي التي كان يحملها موسى.

تُقدّم مصادر المدراش تفاصيل أخرى أدقّ عن مقدمات المعركة والمعركة نفسها. كان العمالقة، ذوو البشرة الفاتحة، يُلوّنون وجوههم بالسخام ويرتدون دروعًا كنعانية للتخفي بهدف تعطيل صلوات بني إسرائيل، الذين كانوا يدعون الله أن يُنجّيهم من مهاجميهم الكنعانيين (غير الموجودين). طاردوا فلول جيش بني إسرائيل، واغتصبوهم، وخصوهم، وقتلوهم، ثم ألقوا بأعضائهم التناسلية في معسكر بني إسرائيل استهزاءً بختانهم.

في نهاية المطاف، نفدت أعداد المتخلفين عن الركب الذين يمكن قتلهم، فبدأوا بمضايقة بني إسرائيل داخل المخيم، مستخدمين السهام والحجارة والرماح، التي لم تُجدِ نفعًا، إذ لم تتمكن من اختراق سحاب المجد المحيط بالمخيم. وقد أُوحي إلى موسى نبويًا أن المهاجمين كانوا عماليقيين لا كنعانيين، فأمر يشوع بمواجهتهم عسكريًا. ^{[ ٢ ]}

بحسب بعض الباحثين، كانت رفيديم الواحة الوحيدة في المنطقة. كانت تقع في الجبال حيث كان البدو يجلبون مواشيهم للشرب . عندما ارتحل بنو إسرائيل إلى كنعان ، وجدوا العمالقة الذين سكنوا شمال شبه جزيرة سيناء والنقب .

بحسب ويليام بيتري، حاول العمالقة منع بني إسرائيل من الوصول إلى الواحة. تستند استنتاجات بيتري إلى بحثه في المناخ، الذي ظلّ ثابتًا تقريبًا منذ عهد موسى. لذلك، استنتج أن عدد البدو الذين عاشوا هناك لآلاف السنين ظلّ عند مستوى مماثل، يتراوح بين خمسة وسبعة آلاف نسمة. وبالنظر إلى الوصف التوراتي للمعركة، وإلى أن نتيجتها لم تُحسم إلا في المساء، يُفترض أن عدد المقاتلين من كلا الجانبين كان متقاربًا. ومن المعلوم أن بني إسرائيل كانوا يملكون حوالي ستمائة ألف عائلة. وقد أسفر الصدام عن دخول الغزاة إلى الواحة.

قام ألكسندر لوبوشين، عالم الكتاب المقدس والمعلق في القرن التاسع عشر، بتفسير سفر التثنية (التثنية 25: 17-18) على أنه يعني أن العمالقة قاموا أولاً بحصار الواحة، ونهبوا المسافرين المنهكين الذين تخلفوا عنها، ثم هاجموا قبيلة كاملة من بني إسرائيل.

يرى جون فان سيترز أن رفع موسى يديه، وفقًا للتفسير التقليدي، كان يُعتبر علامة على الصلاة؛ وهذا أمرٌ ذو دلالة لأن النص لا يذكر الصلاة صراحةً. ويعتقد فان سيترز أن إيماءة موسى، كإيماءة يشوع برفع الرمح (يشوع 8: 18-26)، ينبغي فهمها على أنها ممارسة للسحر، ثم على أنها فعل ديني. ويعارض هانز كريستوف شميت هذا الرأي، مشيرًا إلى أن مثل هذه القيود غير مرجحة. ويرى أنه ينبغي البحث عن أوجه تشابه في سفر صموئيل الأول 7 : 2-13، حيث انتصر بنو إسرائيل بفضل صلاة صموئيل الدائمة .

• فريتز ف.، ظهور إسرائيل في القرنين الثاني عشر والحادي عشر قبل الميلاد. مؤرشف في 17 أبريل 2019 على موقع Wayback Machine . أتلانتا 2011. رقم ISBN 978-1-58983-262-6.
• تفسير أكسفورد للكتاب المقدس ، تأليف ج. بارتون وج. موديمان، نيويورك 2001. ISBN 978-0-19-875500-5.
• بارتون، جون؛ موديمان، جون (25 يناير 2007). تفسير أكسفورد للكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-927718-6.