بيفانا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
دمية خشبية تصور بيفانا

في الفلكلور والعادات الشعبية الإيطالية ، تُعرف البيفانا ( بالإيطالية: [ beˈfaːna ] ) بأنها امرأة عجوز تشبه الساحرة ، تُوزّع الهدايا على الأطفال في جميع أنحاء إيطاليا ليلة عيد الغطاس (ليلة 5 يناير)، على غرار بابا نويل أو المجوس الثلاثة . [ 1 ] تُعدّ البيفانا تقليدًا شائعًا بين الإيطاليين، ولذا لها أسماء عديدة. فهي جزء من الثقافة الوطنية الشعبية والثقافة الشعبية التقليدية، وتُشبه شخصيات أخرى تجوب البلاد خلال أيام عيد الغطاس الاثني عشر ، تُكافئ المحسنين وتُعاقب المسيء، وتتلقى القرابين. تُعتبر البيفانا شخصية غامضة ومتناقضة، ذات أصول غير واضحة. ويزداد هذا الغموض نظرًا لإهمال الباحثين لها، بينما تُثير الكثير من التكهنات بين من يذكرونها. وقد طُرحت تفسيرات عديدة لأصولها، منها ما قبل المسيحية، والمسيحية، والتوفيق بين المعتقدين. وفي بعض مناطق إيطاليا، وخاصة وسطها ، يُقام عرض تمثيلي (مومينغ) ليلة عيد الغطاس. تُصنع الدمى على صورتها، وتُحرق التماثيل، وتُشعل النيران في كثير من الأحيان. تُحضر الهدايا للأطفال المهذبين، وعادةً ما تكون حلويات أو ألعابًا، بينما تُحضر الفحم للأطفال المشاغبين. تُصوَّر عادةً على هيئة عجوز شمطاء تركب مكنسة في الهواء وهي ترتدي شالًا أسود . يغطيها السخام لأنها تدخل بيوت الأطفال عبر المدخنة . غالبًا ما تكون مبتسمة وتحمل حقيبة أو سلة مليئة بالحلوى أو الهدايا أو كليهما. لا يقتصر حبها على الأطفال فحسب، بل يخشونها ويسخرون منها أيضًا، وخاصةً الأطفال.

الأسماء وأصول الكلمات

يُعتقد على نطاق واسع أن اسمها مشتق من عيد الغطاس ( بالإيطالية : Festa dell'Epifania ) . [ 2 ] [ 3 ] ويعتقد كثيرون أن اسم بيفانا مشتق من النسخة الإيطالية للكلمة اليونانية epifania أو epiphaneia (باليونانية: επιφάνεια = المظهر، السطح؛ بالإنجليزية: epiphany )، وهذه هي النظرية الأكثر شيوعًا. مع ذلك، يرى آخرون أن الاسم مشتق من كلمة bastrina ، وهي الهدايا المرتبطة بالإلهة سترينا. في كتاب " الحياة المنزلية في فلسطين" لماري إي. روجرز (دار بو وهيتشكوك للنشر، 1865)، تشير المؤلفة إلى ما يلي:

لكن مقالًا بعنوان "مقال في الفنون الجميلة" بقلم إي. إل. تاربوك، دفعني للاعتقاد بأن هذه العادة هي من مخلفات العبادة الوثنية، وأن كلمة "باسترينا" تشير إلى القرابين التي كانت تُقدم للإلهة سترينيا. من غير المعقول أن نتوقع من الوثنيين الذين اعتنقوا المسيحية أن يتخلوا تمامًا عن عقائدهم وعاداتهم السابقة. يقول ماكولاي: "لقد انتصرت المسيحية على الوثنية، لكن الوثنية تسللت إلى المسيحية؛ فقد انتقلت طقوس البانثيون إلى عبادتها، ودقائق الأكاديمية إلى عقيدتها". تبنت الكنيسة الجديدة العديد من العادات الوثنية. يقول تي. هوب في مقاله "مقال في العمارة": "استمرت احتفالات ساتورناليا في الكرنفال، واستمر الاحتفال بالقرابين للإلهة سترينيا في احتفالات رأس السنة الجديدة...". [ 4 ]

تُعرف البيفانا بعدة أسماء أخرى في جميع أنحاء إيطاليا كما أوضح ألفريدو كاتابياني ، بعضها متغيرات لهجية للكلمة الإيطالية القياسية "العجوز" (vecchia) أو "الساحرة" (strega):

لكن شخصية المرأة العجوز التي تجلب الهدايا ليست رومانية فقط: فهي تُسمى، على سبيل المثال، Vecchia [العجوز] في بافيا، وPifanie [عيد الغطاس] في لاريو أورينتال، وVecia [العجوز] أو Stria [الساحرة] في مانتوا، وبادوا، وتريفيزو، وفيرونا، وPasquetta [عيد الفصح الصغير] في ليجناغوا، وفي البندقية Marantega أو Redodesa، وهو اسم موجود أيضًا في جبال الألب بيلونو مع المتغيرات Redosega وRedosola وRedosa؛ وSibilia [العفريت] في بيرانو، وDonnazza [المرأة؟] في بوركا دي كادوري، وAnguana [الأفعى؟] في كورتينا دامبيتزو، وBerola في مقاطعة تريفيزو، وVecie [العجوز] أو Strie [الساحرة] أو Femenate أو Marangule في فريولي. في مودينا تُدعى بارباسا، وفي بياتشنزا تُدعى مارا، وفي بولونيا تُدعى فويسيا [العجوز]. [ ملاحظة 1 ]

يُطلق عليها عالم الفولكلور الإيطالي جوزيبي بيتري أيضًا اسم كاركافيكيا، وامرأة عيد الميلاد العجوز، [ ملاحظة 2 ] وهو اسم صقلي. [ 7 ] وتُعرف عادة التمثيل المصاحبة لهذه العادة بأسماء مختلفة في مناطق إيطاليا المختلفة. ففي توسكانا تُسمى بيفاناتا، وفي أومبريا ولاتسيو وماركي [ 8 ] وإميليا رومانيا [ 9 ] وأبروتسو تُسمى باسكويلا. [ 10 ] كما تُعرف أيضًا باسم باسكواريلا في أبروتسو. [ 11 ] وكلا الاسمين الأخيرين مشتقان من الكلمة الإيطالية لعيد الفصح ، باسكوا، المُقتبسة مباشرة من الكلمة العبرية بيساح .

أصل

لا بيفانا لبارتولوميو بينيلي (1821)

تعود السجلات المكتوبة عن بيفانا وبيفاناتا إلى العصور الوسطى. وتُعدّ أصولها موضع تكهنات من قِبل الباحثين الذين اقترحوا، على نحوٍ مُتباين، أنها تعود إلى الوثنية أو المسيحية أو مزيجٍ من الاثنين. قال جون ب. سميث إنها، مثل نظيرتها الألمانية العليا بيرشتا، ليست سوى تجسيدٍ لعيد الغطاس ابتكره مسيحيو العصور الوسطى الذين كانوا يميلون إلى تجسيد أيام الأعياد والصيام [ 12 ]. بينما وجد جاكوب غريم أنه من غير المعقول أن تُجسّد ثقافتان مُنفصلتان يوم عيدٍ ما كشخصيةٍ خارقةٍ للطبيعة ("لقد تسبب اسمٌ في التقويم في ابتكار كائنٍ خارقٍ للطبيعة")، وخلص إلى أنه من المُرجّح أن تكون بيفانا وبيرشتا من أصولٍ ما قبل المسيحية، وأنهما امتزجتا باسم العيد المسيحي. [ 13 ] وقد لُوحظ وجود "محاولةٍ واضحةٍ لتنصير الشخصية الأنثوية المُثيرة للجدل من خلال تحويلها إلى التجسيد الأنثوي للعيد". [ 5 ] عمومًا، يُعدّ الأصل ما قبل المسيحي هو الأكثر شيوعًا، ويُقال غالبًا أن بيفانا إلهة أو بقايا إلهة، مع أن تحديد الثقافة والفترة الزمنية التي تنتمي إليها لم يكن واضحًا تمامًا. تشمل الثقافات المقترحة الرومان، والسلتيين، ومزارعي العصر الحجري الحديث، وصيادي العصر الحجري القديم.

المظهر والسلوك

في الأيقونات الإيطالية التقليدية، تُصوَّر بعيونٍ كالجمر، وأسنانٍ حادةٍ كأسنان القطط، ولسانٍ لاذعٍ، ووجهٍ مُلطَّخٍ بالسخام من المداخن التي تدخل منها المنازل. [ ملاحظة 3 ] كما وُصفت بأنها "عجوز قبيحة بلا أسنان". [ 14 ] وصفها غريم بأنها جنية مشوهة. [ 13 ] ويُقال إنها ترتدي أسمالًا وغطاء رأس، وتحمل مكنسة وكيسًا أو سلةً تضع فيها هداياها.

في ليلة الخامس من يناير من كل عام، تغادر كهوف الجبال التي يُقال إنها تسكنها، وتطير في الهواء راكبةً مكنستها إلى الخلف، لتُحضر الألعاب أو الحلوى للأطفال المهذبين، والفحم أو الجمر للأطفال المشاغبين في جميع أنحاء إيطاليا. [ ملاحظة 4 ] [ 14 ] في العديد من المناطق الفقيرة في إيطاليا، وخاصةً في ريف صقلية، كان يُوضع عود خشبي في جورب بدلاً من الفحم. ولأنها ربة منزل ماهرة، يقول الكثيرون إنها تكنس الأرض قبل مغادرتها. ويرى البعض أن الكنس يرمز إلى التخلص من مشاكل العام.

يُحظر على الأطفال مراقبتها أثناء زياراتها وتوزيعها للأشياء، وإلا فإنهم في خطرٍ جسيم [ ملاحظة ٥ ] ، فهي لا تُحب أن يُراقبها أحد. وتقول رواية أخرى مُهذّبة أنه إذا ضبطت بيفانا شخصًا يُراقبها، فسيتلقى ضربةً خفيفةً على كتفه من عصا مكنستها. ولعلّ هذا الجانب من التقليد يهدف إلى إبقاء الأطفال في أسرّتهم. ويُقال إن منزلها في روما يقع بين أسطح ساحة نافونا [ ملاحظة ٦ ] . وقد وصفها غريم بأنها "مُرعبة للأطفال" [ ١٣ ] . ولاحظ سيبورين شخصيتها المُتناقضة ولخّصها قائلًا: "إنها حنونةٌ كالجدة، لكنها تُشبه الساحرة، هدفٌ للسخرية الدائمة، لكنها محبوبةٌ جدًا، مُضحكةٌ ووقورة، منزليةٌ، لكنها مُتجوّلة، ضعيفةٌ ومُعتمدةٌ على غيرها، لكنها مُخيفةٌ وقوية. إنها امرأةٌ عجوزٌ يؤدي دورها شاب" [ ١٥ ] .

أسطورة مسيحية

تقول الأسطورة المسيحية إن المجوس الثلاثة ، المعروفين أيضًا بالحكماء الثلاثة أو الملوك الثلاثة ، قد تواصلوا مع بيفانا قبل أيام قليلة من ولادة الطفل يسوع . سألوها عن مكان ابن الله ، إذ رأوا نجمه في السماء، لكنها لم تكن تعرف. استضافتهم ليلةً لأنها كانت تُعتبر أفضل مدبرة منزل في القرية، وكان منزلها الأكثر بهجةً. دعاها المجوس للانضمام إليهم في رحلتهم للبحث عن الطفل يسوع، لكنها رفضت قائلةً إنها مشغولة جدًا بأعمال منزلها. لاحقًا، تغيّر رأي بيفانا وحاولت البحث عن المجوس ويسوع. في تلك الليلة، لم تتمكن من العثور عليهم، ولذلك لا تزال بيفانا تبحث عن الطفل يسوع حتى يومنا هذا. تترك للأطفال المهذبين ألعابًا وحلوى ( كراميل ) أو فاكهة، بينما يحصل الأطفال المشاغبون على فحم أو حلوى داكنة ( كاربون ). [ 3 ]

تبدأ أسطورة مسيحية أخرى شائعة عن بيفانا عند ولادة الطفل يسوع. [ 16 ] في هذه الرواية، كانت بيفانا تقضي أيامها في التنظيف والكنس. وفي أحد الأيام، جاء المجوس إلى بابها بحثًا عن الطفل يسوع، لكنها رفضت استقبالهم لانشغالها بالتنظيف. شعرت بيفانا بالذنب، فقررت البحث عن يسوع بنفسها باتباع ضوء ساطع، يُعرف أيضًا بالنجم الكبير في السماء، والذي اعتقدت أنه يدل على الطريق. أحضرت معها حقيبة مليئة بالمخبوزات والهدايا ليسوع، ومكنسة لمساعدة الأم الجديدة في التنظيف. لسوء الحظ، ورغم كل جهودها، لم تجده. ووفقًا لهذه الرواية، لا تزال بيفانا تبحث بعد كل هذه القرون عن المسيح المولود. في ليلة عيد الغطاس، تأتي بيفانا إلى كل بيت فيه طفل وتترك هدية. ورغم أنها لم تنجح في بحثها، إلا أنها لا تزال تترك هدايا للأطفال في كل مكان، لأن الطفل يسوع موجود في كل طفل. [ 17 ]

الشخصيات المرتبطة

في التراث الشعبي، ترتبط بها شخصياتٌ عديدة تُشكّل عائلة، وتظهر في عروض "البيفانوتي" ، مع اختلاف الشخصيات المُشاركة باختلاف الزمان والمكان. ويظل زوجها ونظيرها الذكر، "البيفانو"، حاضرًا دائمًا، مع أن بعض الروايات تُشير إلى القديس أنطونيوس الكبير على أنه زوجها. [ 18 ] تُشير الأغاني التي تُؤدّى ضمن عروض "البيفانوتي" إلى أطفالها الذين تبحث لهم عن الطعام [ 19 ] ، إما ضمنيًا أو صراحةً، [ 20 ] وهو ما يُوازيه في الواقع قيام "البيفانوتي" بالأمر نفسه. تُحدّد إحدى الأغاني عددهم بمئة. [ 21 ] لاحظ غريم أن "البعض يقول إنها ابنة هيرودس". [ 13 ] في "لاتيرا" ، يُرافق "البيفانا" و"البيفانو" كونت بون أومور، وهو شخصية تُنادي تُعلن عن وجودهما وتطلب من الناس استضافتهما ومعاملتهما بمحبة كما يطلبان.

العادات والتقاليد

وليمة بيفانا في سانتا صوفيا

تُمارس العديد من العادات المرتبطة بها مساء الخامس من يناير/كانون الثاني واليوم التالي، عيد الغطاس (السادس من يناير/كانون الثاني). ففي الأول، تجوب مجموعات من الرجال الريف الإيطالي [ ملاحظة 7 ] من منزل إلى آخر لجمع الطعام لأنفسهم وللبيفانا، مقابل أداء أغنية "البيفانا" ("La Befana")، وأحيانًا عروضًا تمثيلية وترفيهية أخرى كالرقص والفكاهة لسكان المنازل. يُطلق على الرجال المشاركين في هذه الأنشطة اسم " بيفانوتي ". وبينما يُطلق الباحثون تقليديًا على هذه العادة اسم "عادة التسول" [ 22 ] ، يُخالفهم ستيف سيبورين الرأي، ويجادل بأنها تبادل متكافئ (طعام مقابل ترفيه) يهدف إلى الحفاظ على كرامة البيفانوتي تحديدًا حتى لا يُضطروا إلى التسول. [ 23 ] ينظر البيفانوتي أنفسهم إلى الأمر على أنه تبادل [ 22 ] ، وتنص إحدى الأغاني صراحةً على أن "البيفانا لا تتسول". [ ٢٤ ] غالبًا ما تشجع الأغاني، ضمنيًا أو صراحةً، الأشخاصَ الذين تتم زيارتهم على العطاء بسخاء، عادةً لأنه إذا لم يفعلوا ذلك، سيحدث مكروه، إما لأهل المنزل (بما في ذلك الأشخاص والحيوانات والأشياء، مثل المنزل نفسه) أو للبيفانا، الذي يُعتبر رهينة. [ ٢٥ ] في المقابل، لم تكن هذه التهديدات تُؤخذ على محمل الجد، بل كانت أشبه بالمزاح والمقالب التي تُعد جزءًا من متعة واحتفالات البيفاناتا، وليست ترهيبًا حقيقيًا. [ ٢٦ ] وتماشيًا مع هذا الجو، فإن المشاهد التمثيلية التي يؤديها البيفانوتي موحية وكرنفالية [ ٩ ] ، ويُعد عيد الغطاس بداية موسم الكرنفال . [ ٢٧ ] أحيانًا تطلب الأغنية أطعمة محددة من المنازل، ويُعد اللحم، وخاصة لحم الخنزير، والبيض من أهمها. [ ٢٨ ] في توسكانا، تُعد الأغنية العرض الرئيسي، وهي حاضرة دائمًا. [ 18 ] جمع علماء الفولكلور الإيطاليون عددًا كبيرًا من أغاني بيفانا من جميع أنحاء البلاد، والتي تُظهر تنوعًا كبيرًا في الكلمات وتُعبّر عن روح محلية، على الرغم من ندرة ذكر المعالم المحلية. [ 29 ] قد توجد نسخ من الأغاني تُغنى لأشخاص محددين فقط، مثل البخلاء لإقناعهم بأن يكونوا أكثر سخاءً. [ 26 ] تقليديًا، كان الرجال الذين يُشكّلون فرقة بيفانوتيكان الفقراء هم أفقر سكان القرية، وكان يُمنع الأغنياء منعًا باتًا من تشكيل فرقهم الخاصة والمشاركة. [ 30 ] ويعود ذلك إلى أن الوظيفة العملية لفرق "بيفانوتي" كانت تزويد من لا يملكون إلا القليل من الطعام أو لا يملكون شيئًا على الإطلاق بأطعمة غنية بالدهون والبروتين خلال فصل الشتاء، وذلك لدرء الجوع والموت جوعًا، ولو مؤقتًا، [ 31 ] وهو ما كان سائدًا في إيطاليا حتى القرن العشرين، بل وفي بعض المناطق حتى النصف الثاني من ذلك القرن. [ 32 ] لم يعد هذا القيد موجودًا اليوم، ولا الاعتقاد بأن هذه العادة مخصصة للفقراء فقط. [ 30 ] ومع ذلك، لا توجد هذه العادة في جميع أنحاء البلاد. فهي غائبة عن صقلية، حيث كان ملاك الأراضي الأثرياء في الماضي يوزعون الطعام مباشرة على الفقراء بطريقة "مهينة للمتلقين"، [ 33 ] مما ألغى الحاجة إلى "بيفاناتا" وغيرها من طقوس التسول أو التبادل المماثلة.

في القرن العشرين، لاحظ بيتريه عادةً مفادها "أننا نحمل الساحرة العجوز... ونطاردها". [ ملاحظة 8 ] تُصنع عادةً دمى وتماثيل للساحرة بيفانا. الدمى سوداء اللون، وتُعتبر جالبةً للحظ، ربما بسبب لونها الأسود. [ 34 ] وهي قبيحة المظهر، "مصنوعة من خرق بالية". [ 13 ] في ليلة عيد الغطاس في روما، تضع النساء والأطفال هذه الدمى في النوافذ [ 35 ] ، وفي عيد الغطاس، [ 36 ] "في بعض قرى توسكانا، كان يُحرق تمثال كبير لها [الساحرة بيفانا]". [ 35 ] كما تُشعل النيران في كثير من الأحيان. في ليلة عيد الغطاس، عادةً ما تترك العائلات التي لديها أطفال كأسًا صغيرًا من النبيذ وطبقًا فيه بعض اللقيمات من الطعام، غالبًا ما يكون محليًا أو إقليميًا، للساحرة بيفانا . [ 3 ]

حظر

في عام ١٩٧٧، ألغت الحكومة الإيطالية، برئاسة رئيس الوزراء آنذاك جوليو أندريوتي ، عيد الغطاس كعطلة وطنية رسمية، إلى جانب العديد من الأعياد الأخرى، في محاولة لإنعاش اقتصاد البلاد المتعثر. وحتى وقت قريب، كان عيد الغطاس يُحتفل به "بشكل أكثر فخامة من عيد الميلاد"، وكان الإيطاليون يُطلقون عليه أيضًا اسم "عيد الميلاد الصغير". [ ١٤ ] وقد رثى البابا بولس السادس في خطاب عام قائلاً: "يا لبؤس بيفانا، إنها لاجئة، إنها تبحث عن مأوى الآن في أول أحد بعد العيد الذي كان عيدها". [ ٣٧ ] أُعيدت العطلة الرسمية في عام ١٩٨٥.

أوجه التشابه

وليمة بيفانا في ساحة نافونا ، روما

لطالما لوحظ تشابهها مع شخصيات أخرى تجلب هدايا عيد الميلاد وتجوب البلاد خلال موسم الأعياد، وتُعرف بالنسخة الإيطالية منها، مع أن مناطق أخرى في إيطاليا تضم ​​شخصيات أخرى تجلب الهدايا، مثل الملوك الثلاثة . ويُشير الباحثون، ولو بشكل عابر، إلى تشابهها مع الشخصيتين الألمانيتين هول وبيرشتا ، وتُعتبر بيفانا نظيرتهما الإيطالية. فكلتاهما تجلبان الخير والبركة. [ 38 ] وهناك بيفانا شريرة تُعاقب الفتيات والنساء اللواتي يغزلن عشية عيد الغطاس، وهو أمر محظور في بعض الأماكن. [ 15 ] وتفعل بيرشتا الشيء نفسه، وإن كانت أيام الحظر تختلف باختلاف المكان. كما توجد نظائر لها في الأساطير والتقاليد اليونانية والأناضولية والسلافية. [ ٥ ] رأى بيتري أن العادة الإيطالية الحديثة المتمثلة في حمل وإخراج بيفانا تشبه العادة الرومانية القديمة المتمثلة في قيادة وإخراج شخصية تُدعى ماموريوس فينتوريوس، رجل الشتاء العجوز، الذي كان يرتدي جلود الحيوانات. [ ملاحظة ٩ ] يربطها المؤرخ كارلو جينزبورغ بنيكنفين . وبالتالي، تُمثل شخصية السيدة العجوز "العام القديم" الذي انقضى للتو، والمُعدّ للحرق لإفساح المجال للعام الجديد. في العديد من الدول الأوروبية، لا يزال تقليد حرق دمية لسيدة عجوز قائمًا في بداية العام الجديد. في شمال إيطاليا، تُسمى هذه الشخصية جوبيانا .

التفسيرات والنظريات

أثار لغز بيفانا العديد من التفسيرات والنظريات على مر القرون. ويبدو أن تقليد بيفانا يضم عناصر شعبية عديدة تعود لما قبل المسيحية، تم تكييفها مع الثقافة المسيحية وربطها بالاحتفال برأس السنة . وصفها جاكوب غريم ببساطة بأنها "جنية مشوهة" رغم تشبيهها ببيرشتا، التي اعتبرها إلهة وثنية سابقة. [ 13 ] وقال جيمس فريزر إنها "عجوز شمطاء". ويرى ستيف سيبورين أن "كلاهما أخطأ الهدف". [ 15 ] وبعد أن أشار مارينوني إلى حرق تماثيلها، قال: "كم من الأشياء يُشير فجر العام الجديد إلى زوالها!" [ 36 ] ويقول جون فورسدايك إنها "أصبحت رمزًا للتأثيرات الشريرة التي تُدمر في ليلة عيد الميلاد". [ 35 ] يذكر كاتابياني أنها فُسِّرت على أنها "صورة للطبيعة الأم" وللسنة القديمة المحتضرة التي تزرع البذور، ولو بشكل رمزي، لظهورها مجددًا "في هيئة الطبيعة الشابة"، في إشارة إلى إلهة لها سلطة على النباتات والحيوانات والوفرة والرخاء والحياة والموت. [ ملاحظة 10 ] يتتبع عالما الأنثروبولوجيا الإيطاليان كلوديا ولويجي مانشيوكو، في كتابهما " بيت بلا أبواب"، أصول البيفانا إلى معتقدات وممارسات العصر الحجري الحديث. كما كتب فريق علماء الأنثروبولوجيا عن البيفانا كشخصية تطورت إلى إلهة مرتبطة بالخصوبة والزراعة. وقد تكون البيفانا مرتبطة بعبادة الدب الأوروبية في عصور ما قبل التاريخ ، والتي كانت تُمارس بين الصيادين وجامعي الثمار ، ويعود تاريخها إلى العصر الحجري القديم الأعلى . [ 39 ]

تربط إحدى النظريات تقليد تبادل الهدايا باحتفال روماني قديم تكريمًا ليانوس وسترينيا (كانت هدية عيد الميلاد تُسمى في الإيطالية " سترينا " )، والذي كان يُحتفل به في بداية العام عندما اعتاد الرومان تبادل الهدايا. يقول جون ج. بلانت في كتابه "آثار العادات والتقاليد القديمة، التي يمكن اكتشافها في إيطاليا وصقلية الحديثتين " (1823):

يبدو أن هذه البيفانا كانت الوريثة الشرعية لإلهة وثنية تُدعى سترينيا ، التي كانت تُشرف على هدايا رأس السنة، "ستريناي"، والتي اشتق منها اسمها. [ 40 ] وكانت هداياها من نفس نوع هدايا البيفانا - التين والتمر والعسل. [ 41 ] علاوة على ذلك، عارض المسيحيون الأوائل احتفالاتها بشدة بسبب طابعها الصاخب والمثير للشغب والفسق. [ 42 ]

العادات المعاصرة

وليمة بيفانا في غوبيو

تُحتفل بشخصية بيفانا في جميع أنحاء إيطاليا، [ 43 ] وقد أصبحت رمزًا وطنيًا. في مناطق ماركي وأومبريا ولاتسيو ، ترتبط شخصيتها بالولايات البابوية حيث كان عيد الغطاس يحظى بأهمية بالغة. ويُعتقد أن أوربانيا هي موطنها الرسمي. يُقام مهرجان كبير سنويًا للاحتفال بهذا العيد، ويحضره ما بين 30,000 و50,000 شخص. وتتواجد مئات من شخصيات بيفانا، يتأرجحن من البرج الرئيسي، ويؤدين عروضًا بهلوانية، ويرقصن، ويستقبلن الأطفال بحفاوة. [ 44 ]

تقليديًا، قد يتوقع جميع الأطفال الإيطاليين العثور على قطعة من " الفحم " في جواربهم (وهي في الواقع حلوى صخرية سوداء اللون مصنوعة من ألوان الطعام) حيث أن كل طفل كان سيئًا على الأقل من حين لآخر خلال العام.

ترتبط ثلاثة أماكن في إيطاليا اليوم بتقاليد بيفانا:

في مناطق أخرى من العالم حيث توجد جالية إيطالية نابضة بالحياة، تُمارس تقاليد البيفانا وتُشارك أو تُحتفل بها مع المجتمع الأوسع. ففي تورنتو، كندا، على سبيل المثال، تظهر جوقة بيفانا في الانقلاب الشتوي من كل شهر ديسمبر لتُغني في موكب مهرجان أضواء سوق كنسينغتون . يرتدي النساء والرجال والأطفال أزياء البيفانا ويُغنون أغاني الحب مُتمنين عودة الشمس. تتجمع العجائز المُغنيات في الشارع لتوزيع الحلوى على الأطفال، وللضحك والصراخ على أنغام الأكورديون، وللغناء بكل نغمة يُمكن تخيلها بينما ينضم مُشاركو الموكب المُبتهجون إلى هذه الصخب. أحيانًا، ترقص البيفانا مع مُشاهدي الموكب وتُزيل الغبار عن المُارة.

قصائد وأغانٍ

توجد قصائد عن بيفانا، وهي معروفة بنسخ مختلفة قليلاً في جميع أنحاء إيطاليا. [ 45 ] إليكم إحدى هذه النسخ:

La Befana vien di notte Con le Scarpe Tutte Rotte Col Vesito Alla Romana Viva، Viva La Befana!

الترجمة الإنجليزية هي:

تأتي البيفانا ليلاً، وأحذيتها ممزقة ومهترئة، وتأتي مرتديةً الزي الروماني. عاشت البيفانا!

وردت نسخة أخرى في قصيدة لجوفاني باسكولي : [ 46 ]

Viene, viene la Befana Vien dai monti a notte fonda Come è stanca! La circonda Neve e gelo e tramontana! فيين، فيين لا بيفانا

الترجمة الإنجليزية هي:

ها هي قادمة، ها هي قادمة البيفانا! قادمة من الجبال في جوف الليل ! انظروا كم هي متعبة! ملفوفة بالثلج والصقيع وريح الشمال! [ 47 ] ها هي قادمة، ها هي قادمة البيفانا!

في وسائل الإعلام الحديثة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ Ma laFigura della vecchia che porta i regali not è soltanto romana: è detta، على سبيل المثال، la Vecchia a Pavia، la Pifanie a Lario Orientale، la Vecia o la Stria a Mantova، Padova، Treviso e Verona، la Pasquetta a Legnago، a Venezia Marantega o Redodesa، nome che si ritrova anche nelle Alpi bellunesi con levariri Redosega, Redosola e Redosa; سيبيليا إلى بيرانو، دونازا إلى بوركا دي كادوري، أنجوانا إلى كورتينا دامبيزو ولا بيرولا في مقاطعة تريفيزو، لا فيسي أو لا ستري أو لا فيمينيت أو مارانجولي في فريولي. مودينا وبارباسا، وبياتشينسا لا مارا، وVoecia وبولونيا. [ 5 ]
  2. ↑ لا فيكيا بيفانا، لا كاركافيكيا، لا فيكيا دي ناتالي، [ 6 ]
  3. ↑ La Befana، التي تظهر الأيقونات التقليدية وكأنها قطعة قديمة من الوجه الملون، gli occhi di Brace، i denti felini e affilati، la lingua aguzza e tagliente. . . يتجه نحو نهاية الطريق من خلال التركيز. . . [ 5 ]
  4. ↑ . . . أخيرًا، الأسطورة في كهف الجبل وسنة واحدة على مدار العام، على مدار الساعة من 5 إلى 6 سنوات، وصولًا إلى الملاحظة، وقافلة من نطاق سحري يخبرك بالعكس. . . تحمل الأطفال الصغار أشياء جيدة، وثانيًا التفسير التربوي الصحيح، الكربون لمزيد من النزوات. [ 5 ]
  5. ↑ إنها شخصية غير غامضة فقط، لكنها غير مرئية إذا لم تكن مرئية: فهي تريد أن تتخيل بشكل غير متوقع أثناء الإيداع وعدم تصحيح الأشياء في خطورة شديدة. الغجر، حمامة مألوفة هانو تخيلت منزلها من قاع ساحة نافونا. . . [ 5 ]
  6. ↑ إنها شخصية غير غامضة فقط، لكنها غير مرئية إذا لم تكن مرئية: فهي تريد أن تتخيل بشكل غير متوقع أثناء الإيداع وعدم تصحيح الأشياء في خطورة شديدة. الغجر، حمامة مألوفة هانو تخيلت منزلها من قاع ساحة نافونا. . . [ 5 ]
  7. ↑ يُعدّ الترحال سمة أساسية من سمات هذه العادة. [ 19 ]
  8. ↑ نوي مينيامو في جيرو لا فيكيا ستريجا. . . ه لا إنسيجويامو، [ 6 ]
  9. ↑ ei romani nella vigiliadegli Idi menavano per Roma cacciandolo per fuori le mura Mamurio Veturio، il vecchio inverno، sotto forma di un uomo coperto di pelli. [ 6 ]
  10. ↑ لقد تم تفسير هذه البيانات كصورة من Madre Natura التي، giunta alla Fine dell'anno invecchiata e rinscchita، تفترض مظهر من مظاهر البهجة و prima di morire تقديم dolciumi e regalini التي لا تكون كذلك، ببساطة، إذا لم تكن نصف، grazie ai quali rapparirà nelle فيستي دي جيوفينيتا ناتورا. Questa Madre Natura ليست مجرد ظاهرة إيطالية خاصة، ولكنها تشبه الميثولوجيا اليونانية الأناضولية ومع العديد من التقاليد الألمانية والعبيد. يلمح إلى الأم الكبرى، سيدة الحياة، التي ملكتها للحيوانات، والجرجير، والنباتات، وتستحضر فكرة الرخاء، والرخاء، والازدهار: أم الكون التي تحكم دائرة أرض الحياة الميتة. . . [ 5 ]

مراجع

  1. ↑ إيليس، جوديكا. موسوعة الأرواح: الدليل الشامل لسحر الجنيات، والعفاريت، والشياطين، والأشباح، والآلهة (2009)، ص 269. ISBN 978-0-06-135024-5
  2. ^ “فيفا لا بيفانا”. لغة شفافة 6 يناير 2009. 12 ديسمبر 2009. < http://www.transparent.com/italian/tag/la-befana/ >.
  3. ↑ الصفحة 408
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 كاتابياني 1988، الصفحات من 108 إلى 114
  5. 1 2 3 استشهد بيتري في Cocchiara (2016) [1952]، ص. 264
  6. ^ كاكوباردو 2016، ص 240-61
  7. ↑ سيبورين 2023، الصفحات 112-113
  8. 1 2 سيبورين 2023، ص 104
  9. ↑ سيبورين 2023، ص 109
  10. ↑ سيبورين 2023، ص 112
  11. ↑ سميث 2004، ص 3-4
  12. 1 2 3 4 5 6 7 غريم 1883، ص 282
  13. 1 2 3 موثيج 1978، ص 2-3
  14. 1 2 3 سيبورين 2022، ص 144-173
  15. ^ “لا فيرا ستوريا”. لا بيفانا و13 ديسمبر 2009. < http://www.la-befana.it/ >.
  16. ↑ "أسطورة 'لا بيفانا'". جون د. كالاندرا، المعهد الإيطالي الأمريكي، 12 ديسمبر 2009. < http://qcpages.qc.edu/calandra/community/commbefa.html/ >.
  17. 1 2 سيبورين 2023، ص 108
  18. 1 2 سيبورين 2023، ص 95
  19. ↑ سيبورين 2023، ص 93
  20. ↑ بيوندي 1981، ص 67
  21. 1 2 سيبورين 2022، ص 191
  22. ↑ سيبورين 2023، الصفحات 100، 90، 92
  23. ↑ سيبورين 2023، ص 103
  24. ↑ سيبورين 2023، الصفحات 103، 105-108
  25. 1 2 سيبورين 2023، ص 106
  26. ↑ سيبورين 2023، ص 102
  27. ↑ سيبورين 2023، ص 99
  28. ↑ سيبورين 2023، ص 114
  29. 1 2 سيبورين 2023، ص 90
  30. ↑ سيبورين 2023، ص 92، 99
  31. ↑ سيبورين 2023، ص 91
  32. ↑ سيبورين 2023، ص 100
  33. ↑ يونغ 2017، ص 254
  34. 1 2 3 فورسدايك 1954، الصفحات 1-9
  35. 1 2 مارينوني 1916، ص 72
  36. ↑ 1978، ص 11
  37. ↑ سيبورين 2022، ص 17-40
  38. ↑ فرانك 2004، الصفحات 161-163
  39. ^ د. أوغسطين دي سيفيت. داي، ليب. رابعا. ج. 16.
  40. ↑ أوفيد فاستي 1. 185.
  41. ^ فيديو روزيني، أد. ديمبستر. ليب. جيم 13، دي ديا سترينيا، ص. 120
  42. ↑ "يأتي بيفانا ليلاً..." أليس بونفينشيني، المشروع الرقمي الإيطالي الأمريكي، 2 يناير 2011. < http://www.i-italy.org/16375/befana-comes-night مؤرشف في 12 يوليو 2014 في Wayback Machine >؛
  43. ↑ جيجليو، مايكل. "التحليق مع ساحرة العطلات الإيطالية". شبيغل أونلاين، 12 ديسمبر 2008. 15 ديسمبر 2009. < http://www.spiegel.de/international/europe/0,1518,596060,00.html >.
  44. ↑ DI FILASTROCCHE.IT تم استرجاعه بتاريخ 2010-1-04
  45. ^ "شعرية: جيوفاني باسكولي: "لا بيفانا""" . www.ridolfo.it . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2011-01-05 .
  46. ↑ ترامونتانا (بالإنجليزية - tramontane ) هو "اسم كلاسيكي للريح الشمالية"، من tra i monti ، بمعنى "من الجبال".
  47. ↑ رايس، لينيت (5 أغسطس 2022). ""فيلم 'سانتا كلوز' يضم لورا سان جياكومو بدور ساحرة عيد الميلاد" . ديدلاين هوليوود . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2022 .
  48. ^ بيرلي ، ماندي (28 مايو 2026). ""داخل وجهات الموسم الثاني من فنادق فور سيزونز" . غاليري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2026 .

فهرس

  • بيوندي، أنجيلو (1981). "La Befana nel soranese e nelpitiglianese". في روبرتو فيريتي (محرر). تقليد بيفانا في ماريما دي غروسيتو . غروسيتو: Comune di Grosseto، أرشيف التقاليد الشعبية في ماريما الإجمالي. ص  65-102. (باللغة الإيطالية)
  • كاكوباردو، أوغوستو س. (2016). عيد الميلاد الوثني: أعياد الشتاء عند شعب كالاشا في هندوكوش . جينكو.
  • كاتابياني، ألفريدو (2008) [1988]. تقويم. العيد، أنا، الأسطورة، عيد الميلاد . ميلانو، إيطاليا: موندادوري. رقم ISBN 88-04-58419-Xرقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 978-88-04-58419-3(باللغة الإيطالية)
  • "البابا يقول إن عيد الغطاس ليس خرافة". خدمة الأخبار الكاثوليكية - موجزات الأخبار . 9 يناير 1978. تاريخ الاطلاع: 4 مارس 2024.
  • فورسدايك، جون (1954). "إناء الحصاد في هاجيا تريادا". مجلة معهد واربورغ وكورتولد . 17 (1/2): 1-9.
  • فرانك ، روزلين م. (مايو 2004). "صيد دببة السماء الأوروبية: دببة القش الألمانية وأقاربهم كمحولين"/"Die Jagd auf die europäischen Himmelsbären Deutsche 'Strohbären' und ihre Verwandten als Verwandler". في مايكل وباربرا رابينغلوك (محرران). رمز Wandlung - رمز Wandel der. Proceedingsof the Gesellschaft für wissenschaftliche رمز فورشونج / جمعية الدراسة العلمية للرموز . ألمانيا. ص  141-166.
  • غريم، جاكوب (2004أ) [1883]. الأساطير الجرمانية: المجلد الأول . ترجمة جيمس ستيفن ستاليبرس. مينولا: دوفر.
  • مارينوني، أ. (يناير 1916). "الأعياد والأساطير الشعبية في إيطاليا". مجلة سيواني . 24 (1): 69-80.
  • موثيج، جون (6 يناير 1978). "الإيطاليون يتأقلمون مع فقدان 'عيد الميلاد الصغير'". خدمة الأخبار الكاثوليكية - موجزات الأخبار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2024.
  • بيتري، جوزيبي، مستشهد به في جوزيبي كوكيارا (2016) [1952]. في بولاتي بورينجيري (محرر). قصة الفولكلور في أوروبا . تورينو، إيطاليا: Gruppo Editoriale Mauri Spagnol. رقم ISBN 978-88-339-7450-7(باللغة الإيطالية)
  • سيبورين، ستيف (2022). عودة مهرجان بيفانا: قصة مهرجان توسكاني . ماديسون، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN 978-0-29933-730-8.
  • سيبورين، ستيف (2023). "مقتطف من كتاب الفائز بجائزة وايلاند دي هاند : عودة بيفانا: قصة مهرجان توسكاني ". مجلة التاريخ والفولكلور . 39 و40 : 88-119.
  • سميث، جون ب. (أغسطس 2004). "بيرشتا خاطفة البطون وأقاربها: نظرة على بعض الشخصيات التقليدية المخيفة والتهديدات والعقوبات". الفولكلور . 115 (2): 167-186.
  • يونغ، شيلا م. (2017). "تطور التشويه المعاصر للون الأسود". الفولكلور . 128 (3): 244-270. doi : 10.1080/0015587X.2017.1327633 .