السلطة الكتابية

في المسيحية ، يشير مصطلح السلطة الكتابية إلى فكرتين متكاملتين:

• مدى إمكانية اعتبار الوصايا والمذاهب الواردة في أسفار العهد القديم والعهد الجديد مرجعيةً على معتقدات البشر وسلوكهم؛
• مدى دقة الافتراضات الكتابية في مسائل التاريخ والعلوم.

تستند حجة سلطة الكتاب المقدس إلى الادعاء بأن الله قد كشف عن نفسه كتابةً من خلال مؤلفين بشريين ، وأن المعلومات الواردة في الكتب القانونية ليست من أصل بشري. ^{[ 1 ]} وهذا يشمل، على سبيل المثال لا الحصر، التساؤلات التي تثيرها مسائل عصمة الكتاب المقدس ، وتفسيره ، ونقده ، وشريعته في المسيحية .

على الرغم من وجود العديد من الطوائف المسيحية، إلا أنها تُعرّف الكتاب المقدس عمومًا بأنه كلمة الله الموحى بها، كونه نقلًا مباشرًا لكلمة الله. وتختلف الطوائف المسيحية في تفسيراتها لمعاني الكلمات الواردة في الكتاب المقدس، وبالتالي تتباين ممارساتها الدينية. ^{[ 2 ]}

في البحوث المسيحية الحديثة، شكك الأكاديميون في بعض المعتقدات المتعلقة بسلطة الكتاب المقدس وكونه نسخة طبق الأصل من كلمة الله. وتشير وجهات نظر مهمة إلى أن معايير الدقة تختلف على الأرجح بين العصور القديمة واليوم، وهو ما يجب مراعاته عند تفسير الكتاب المقدس. ^{[ 3 ]}

تشير السلطة الكتابية إلى فكرة أن الكتاب المقدس مرجعٌ موثوقٌ به ومفيدٌ في توجيه الممارسات المسيحية لأنه يُمثل كلمة الله. ^{[ 4 ]} وتتضمن طبيعة السلطة الكتابية نقد الكتاب المقدس ومصادر الأدب الكتابي لتحديد دقة معلوماته وموثوقيتها فيما يتعلق بنقل كلمة الله. ^{[ 5 ]} فهي تُدرس الأدب الكتابي لتوجيه الممارسة. ويمكن تحديد السلطة الكتابية من خلال عمليات التفسير النقدي، المعروفة بالتفسير ، وكذلك علم التأويل ، الذي يُشير إلى علم مبادئ التفسير. ^{[ 4 ]} وقد أدت التفسيرات المختلفة للسلطة الكتابية بين فصائل المسيحية إلى ممارسات متباينة. ^{[ 4 ]} فعلى سبيل المثال، في التقليد الإصلاحي (وخاصةً في المذهب الافتراضي )، يُنظر إلى الكتاب المقدس على أنه موثقٌ بذاته، ولا يتطلب أي تأكيد إضافي على طبيعته الإلهية الموثوقة سوى الشهادة الداخلية والذاتية للروح القدس في المؤمن. بما أن «الإنسان الطبيعي لا يقبل ما هو من روح الله» ( كورنثوس الأولى ٢: ١٤ )، فإن شهادة الروح ضرورية لتأكيد صدق الكتاب المقدس في قلب الإنسان، كما في حالة ليديا من ثياتيرا ، «التي فتح الرب قلبها، فأصغت إلى ما كان بولس يقوله» ( أعمال الرسل ١٦: ١٤ ). يقول جون كالفن في كتابه «مبادئ الدين المسيحي » (١.٨.١٣): «من الحماقة محاولة إثبات أن الكتاب المقدس هو كلمة الله للملحدين. لا يمكن معرفة ذلك إلا بالإيمان». ^{[ ٦ ]} ومع ذلك، يُقال إن الله يُقدّم أدلة إضافية، مثل النبوءات الكتابية، لتأكيد إيمان المؤمنين ودحض اعتراضات غير المؤمنين.

تشير الأبحاث الكتابية الحديثة إلى اختلاف مصادر السلطة الكتابية بين العهد القديم والعهد الجديد . ويستند هذا إلى فكرة أن العهد القديم جُمع على مر الزمن عبر عدة مؤلفين، وبالتالي قد لا يكون مصدرًا موضوعيًا للسلطة. ^{[ 5 ]} إضافةً إلى ذلك، تستكشف الأبحاث فكرة أن العهد الجديد هو تسجيل لتعاليم يسوع الشفوية، مما يعني وجود قدر من المرونة في تفسير الأدب الكتابي. ^{[ 5 ]} وتختلف الطوائف المسيحية في تفسيرها لهذه النظريات المتعلقة بالسلطة الكتابية.

إنّ عصمة الكتاب المقدس سمة مشتركة بين مختلف تفسيرات سلطة الكتاب المقدس في المسيحية. ومن المبادئ الحديثة أن الكتاب المقدس هو المرجع النهائي في تفسير كلمة الله، وأنه خالٍ من الأخطاء والعيوب. ^{[ 7 ]}

يُعتقد أن العهد القديم من الكتاب المقدس يكشف عن وجود القدرة الإلهية من خلال مؤلفين بشريين في الديانة المسيحية. ^{[ 4 ]} يُعتبر العهد القديم جزءًا من القانون الكنسي، ويُستخدم في المسيحية لتمثيل معيار الإيمان. وقد استُخدم لأول مرة للإشارة إلى الطبيعة المرجعية للكتاب المقدس. ^{[ 5 ]} تستمد السلطة في العهد القديم من مزيج من العقائد والوصايا والقصص، باعتبارها كلام الله المباشر. ^{[ 8 ]} تشير أبحاث أخرى إلى أن السلطة في العهد القديم تُفهم تقليديًا من خلال مؤلفي الكتب، وهم شخصيات مثل موسى . ^{[ 2 ]} يقترح هذا البحث أن السلطة الكتابية في العهد القديم تُملى من قِبل الشخصية المرجعية التي ألّفت الكتاب، وليس من كلام الله المباشر. ^{[ 3 ]} وذلك لأن الله يُنظر إليه على أنه " المؤلف الإلهي للكتاب المقدس". ^{[ 4 ]} اقترح علماء الكتاب المقدس أن العهد القديم كُتب على ثلاث مراحل من التدوين، ولم يكتمل إلا في القرن السادس الميلادي، ^{[ 3 ]} وهو ما يختلف عن روايات أخرى تُشير إلى أن العهد القديم كُتب في أوقات مختلفة بين عامي 1200 و165  قبل الميلاد تقريبًا. ^{[ 9 ]} يُسهم هذا الفهم لمسألة التأليف في إسرائيل القديمة في تفسير السلطة، إذ يُشير إلى أن الكلمات الأخيرة من العهد القديم المكتوب قد لا تكون مأخوذة حرفيًا من الشخصية المرجعية التي سُجلت كلماتها في الكتاب. ^{[ 4 ]}

تزعم أجزاء من العهد الجديد أنها روايات تاريخية عن حياة يسوع (بما في ذلك تعاليمه المباشرة) والرسل، بينما تُعدّ أجزاء أخرى رسائل تم تداولها بين الكنائس المسيحية الأولى، أما سفر الرؤيا فهو في معظمه نبوءة نهاية العالم.

بحسب النسخة الإنجليزية القياسية (2016)، ينصح سفر تيموثاوس الثاني (3:16): "كل الكتاب موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتدريب على البر". ^{[ 13 ]}

بحسب العقيدة، فإن الروح القدس يعني أن الله قادر على ممارسة سلطته من خلال يسوع المسيح وتلاميذه، وهو ما يتوافق مع مصدر السلطة الكتابية من العهد القديم. ^{[ 5 ]} يُعدّ عصمة الكتاب المقدس عنصرًا أساسيًا في هذه السلطة. وينص هذا المفهوم على خلوّ أسفار العهدين القديم والجديد من أي خطأ. ^{[ 8 ]} يقدم البحث اللاهوتي المعاصر منظورًا بديلًا مفاده أن طبيعة النقل الشفهي للقصص من يسوع المسيح إلى العهد الجديد تستلزم وجود مجال للمرونة ضمن مبدأ عصمة الكتاب المقدس. ^{[ 7 ]} ووفقًا لمراجعة البروفيسور الجامعي أندرو سي. ويت للبحوث الكتابية، توجد أخطاء في التسجيلات القديمة للكلمة الشفهية تختلف عن معايير ممارسات الطباعة الحديثة. ^{[ 3 ]} خضع العهد الجديد للمراجعة والتحرير لقرون قبل تقنينه، وتغيرت بعض الكلمات بمرور الزمن لتختلف عن التعاليم الشفهية المباشرة ليسوع المسيح. ^{[ 14 ]} يرفض الإنجيليون المحافظون والأصوليون هذا الاختلاف والضلال، مستندين إلى الحفظ الإلهي وصدق الله .

توجد عدة انتقادات للمصادر الحالية للسلطة الكتابية في البحوث الأكاديمية. أول هذه الانتقادات طرحها بول ج. أختماير عام ١٩٨٣. ^{[ ١٥ ]} ويحدد هذا النقد مشكلتين محتملتين في الكتاب المقدس. الأولى جوهرية، أي أن هناك أخطاءً فعلية في العلوم والتاريخ والأخلاق في الكتاب المقدس. ويقدم أختماير مثالاً على تاريخ ميلاد يسوع كدليل على عدم دقة التاريخ في الكتاب المقدس. أما المشكلة الثانية فهي خارجية، إذ يمكن استخدام الكتاب المقدس لتفضيل مذهب مسيحي على آخر. ويقول أختماير إن هاتين المشكلتين مجتمعتين تُسببان إشكاليات في استخلاص السلطة الكتابية من الأدب المسيحي. ^{[ ١٥ ]}

في المقابل، طرح والتون وساندي في مراجعتهما لعام ٢٠١٣ حجة مفادها أنه نظرًا للطبيعة الشفوية لقصص يسوع في العهد الجديد، لا يمكن افتراض أن كل كلمة يجب أخذها حرفيًا. ^{[ ٣ ]} ينتقد هذا المنظور مبدأ عصمة الكتاب المقدس ضمن مفهوم سلطته. ^{[ ٣ ]}

من منظور آخر للكتاب المقدس كنص مقدس ذي سلطة، يكمن الغموض في فهم عملية تقنينه. ثمة فجوة زمنية كبيرة بين تاريخ كتابة النصوص الأصلية للكتاب المقدس، والآثار الأصلية التي عُثر عليها من تلك الكتابات، ^{[ 16 ]} مما يتيح المجال للتغيير بين النص المكتوب الأصلي وما تم تقنينه في الكتاب المقدس. في بعض الحالات، يُذكر أن الفترة الزمنية التي استغرقتها عملية تحرير وتغيير نص معين، سواء عن غير قصد أو عن قصد، بلغت حوالي ألف عام. ^{[ 16 ]} ثمة عدة طرق يُحتمل أن تكون قد تغيرت بها الكلمات الأصلية للكتاب المقدس خلال سنوات تقنينه. إحداها هي التكييف السمعي، أي أن الأصوات المتشابهة قد تُفسر خطأً على أنها أصوات أخرى، مما يؤدي في النهاية إلى تغيير الكلمات المسجلة. ^{[ 16 ]} كان هناك احتمال لحدوث تشويش بصري وأخطاء، إذ تحتوي الرسومات المكتوبة في بعض نسخ الكتاب المقدس على أحرف متشابهة قد تُسبب التباسًا. ^{[ 16 ]} قد تشمل المشكلات البصرية ما يلي:

• التكرار : تكرار حروف أو كلمات معينة،
• الكتابة الأحادية : حذف بعض الحروف أو الكلمات، أو
• التجانس النهائي : حذف الكلمات المستبدلة من العبارات ذات النهايات المتطابقة. ^{[ 16 ]}

خلال أواخر سبعينيات وأوائل ثمانينيات القرن العشرين، نشأ جدلٌ حول سلطة الكتاب المقدس بين جاك ب. روجرز ودونالد ك. مكيم من جهة، وجون د. وودبريدج من جهة أخرى. طرح روجرز ومكيم، في كتابهما الصادر عام ١٩٧٩ بعنوان " سلطة الكتاب المقدس وتفسيره: منهج تاريخي" ، ^{[ ١٧ ]} وجهة نظر مفادها أن للكتاب المقدس سلطة على المساعي الاجتماعية (إصدار أوامر للسلوك البشري، ولتنظيم الكنيسة ، ولأركان الإيمان )، ولكنه ليس بالضرورة موثوقًا في سرده للأحداث التاريخية والحقائق العلمية. وجادل روجرز ومكيم بأن الاعتقاد بأن الكتاب المقدس "معصوم" من الخطأ في مسائل التاريخ والعلوم يُعدّ بدعةً من بدعة القرن التاسع عشر. طعن وودبريدج في هذه الأطروحة في كتابه الصادر عام ١٩٨٢ بعنوان " السلطة الكتابية: نقد لمقترح روجرز/مكيم " ، ^{[ ١٨ ]} مُجادلاً بأن الكتاب المقدس يتمتع بالسلطة في كل فئة من تلك الفئات، وأنه خالٍ من الخطأ. علاوة على ذلك، يُصوّر وودبريدج هذا الرأي تحديداً للسلطة الكتابية على أنه الموقف المسيحي المعياري والأرثوذكسي عبر تاريخ المسيحية . ^{[ ١٩ ]}

• الإلهام الكتابي – عقيدة في اللاهوت المسيحي 
• وضوح الكتاب المقدس – العقيدة المسيحية البروتستانتية 

• كيف يمكن للكتاب المقدس أن يكون مرجعًا موثوقًا؟ ( مؤرشف بتاريخ ٢٢ يونيو ٢٠١٣ في أرشيف الإنترنت ، بقلم إن تي رايت)
• كيف تؤثر "سلطة الكتاب المقدس" على حياتك اليومية؟ بقلم دون لانديس