بيربال

ماهيش داس ( النطق الهندي: [ məɦeːʃ d̪ɑːs ] ؛ 1528 - 16 فبراير 1586 [ 1 ] )، المعروف شعبياً بلقبه راجا بيربال (حرفيًا.كان يوسفزاي، الملقب بـ " صاحب الفكر السريع " ، وزيرًا وقائدًا هنديًا في الإمبراطورية المغولية . اشتهر في شبه القارة الهندية بالحكايات الشعبية التي تُبرز ذكاءه وفطنته. عُيّن من قبل أكبر ، وكان من أهم رجال حاشيته، ضمن مجموعة تُعرف باسم " الجواهر التسع". في فبراير 1586، قاد جيشًا لقمع اضطرابات في شمال غرب شبه القارة الهندية ( منطقة سوات الحالية ، خيبر بختونخوا ، باكستان )، حيث قُتل مع العديد من الجنود في كمين تحوّل إلى معركة شاملة ضد قبائل يوسفزاي المتمردة والقبائل المجاورة . كان يوسفزاي الهندوسي الوحيد الذي اعتنق دين إلهي ، الذي أسسه أكبر.

ظهرت الحكايات الشعبية المحلية بشكل أساسي في القرن التاسع عشر، والتي تتناول تفاعلاته مع أكبر، مما جعله شخصية أسطورية شبه خيالية في جميع أنحاء شبه القارة الهندية. ومع ذلك، فقد وصف المؤرخون المعاصرون هذه القصص عمومًا بأنها خيالية. [ 2 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد بيربال باسم ماهيش داس عام 1528. [ 3 ] [ 4 ] ووفقًا للأدلة التاريخية والأدبية الواردة في كتاب "راجا بيربال: حياته وعصره" ، وُلد بيربال في عائلة براهمبهات من عائلة غانغا داس في قرية تريبيكرامبور ( تيكوابور حاليًا)، في مقاطعة كانبور الحالية بولاية أوتار براديش . [ 5 ]

تلقى تعليمه في الهندوستانية ( الهندية والأردية )، والسنسكريتية ، والفارسية ، والبنغالية . كتب النثر، وتخصص في الموسيقى والشعر بلغة براج بهاشا ، مما أكسبه شهرة واسعة. [ 6 ] عمل في بلاط راجبوت في جايبور، وفي بلاط راجا رام تشاندرا في ريوا ، تحت اسم " براهما كافي "، قبل انضمامه إلى البلاط المغولي عام 1569. [ 7 ] تحسنت مكانة بيربال الاقتصادية والاجتماعية بعد زواجه من امرأة من عائلة ثرية، خلافًا للاعتقاد السائد بأنه كان يعاني من ضائقة مالية قبل تعيينه في البلاط الإمبراطوري للإمبراطور المغولي أكبر . [ 6 ]

في البلاط الإمبراطوري

الألقاب وأصل التسمية

تُثار خلافات حول تفاصيل وسنة أول لقاء له مع أكبر وتوظيفه في البلاط، لكن يُرجّح أن يكون ذلك بين عامي 1556 و1562. [ 8 ] أصبح "كافي بريا" ( شاعر البلاط ) للإمبراطور في غضون سنوات قليلة من تعيينه. [ 8 ] منحه أكبر اسم "بيربال" ولقب " راجا "، وهو اللقب الذي عُرف به منذ ذلك الحين. [ 6 ]

اسم بيربال مشتق من بير بار أو فير فار، ويعني حاضر جواب (سريع البديهة ) . منح أكبر ألقابًا لرعاياه الهندوس وفقًا لتقاليدهم، ويذكر إس. إتش. هوديفالا أن الاسم ربما يكون مأخوذًا من شخصية في الحكاية الشعبية "فيتالا بانشفيمشاتي" . تدور أحداث هذه الحكاية حول رجل حاشية يُدعى فير فار، أظهر ولاءً كبيرًا لملكه. كان أكبر أيضًا مولعًا بالأدب، حيث أمر بترجمة أعمال من السنسكريتية ولغات محلية أخرى إلى الفارسية. [ 9 ]

المنصب والارتباط بأكبر

أدت شهرته المتنامية إلى انضمامه إلى مستشاري أكبر التسعة، المعروفين باسم " نافاراتنا" - أي الجواهر التسع. كما لعب بيربال دور المستشار الديني والعسكري والصديق المقرب للإمبراطور، وخدمه لمدة ثلاثين عامًا. [ 10 ] [ 11 ] في عام 1572، كان ضمن جيش كبير أُرسل لمساعدة حسين قلي خان ضد هجوم من حكيم ميرزا ، شقيق أكبر ، وكانت تلك أولى مهامه العسكرية. لاحقًا، رافق الإمبراطور خلال حملاته في غوجارات . على الرغم من افتقاره للخلفية العسكرية، فقد شارك بيربال مرارًا في حملات أكبر، وتولى مناصب قيادية، مثل تودار مال، الذي كان مستشارًا في الشؤون الاقتصادية. [ 12 ]

كان أبو الفضل بن مبارك وعبد القادر البديوني مؤرخين للبلاط. وبينما كان الفضل يكنّ له الاحترام، وذكر أنه يحمل خمسة وعشرين لقبًا تشريفيًا ورتبة قائد ألفي جندي، لم يثق البديوني ببربال لكونه هندوسيًا، فوصفه بـ"اللقيط" واحتقره، وكتب كيف كان، بصفته موسيقيًا هندوسيًا، يحظى بالرعاية ويصبح " مستشارًا " للملك، ولكنه في الوقت نفسه أقر بموهبته. [ 8 ] وكان من المعروف أن مستشاري أكبر المسلمين الأرثوذكس الآخرين يكرهون بربال. [ 11 ]

كان منزل بيربال في فاتحبور سيكري ، وكان هو رجل البلاط الوحيد الذي حصل على مكانة خاصة بالقرب من قصر أكبر.

أسس أكبر ديانة تُسمى دين إلهي ، اعترفت به ممثلاً لله على الأرض، ودمجت بين المعتقدات الهندوسية والإسلامية. في كتاب "مبادئ أكبري "، ذُكر أن بيربال كان من بين القلائل، إلى جانب أكبر، الذين اتبعوا هذه الديانة، فضلاً عن كونه الهندوسي الوحيد فيها. [ 13 ] كانت تربطه علاقة وثيقة بأكبر، رغم أنه يكبره بأربعة عشر عامًا؛ ومن بين الجواهر التسع ، كان بيربال يُلقب غالبًا بألمع جوهرة. [ 9 ] أشار البدايوني إلى ذلك بسخرية، قائلاً: "هذا مثال على 'لحمك لحمي ودمك دمي'". [ 8 ] يُروى أن أكبر أنقذ حياة بيربال في مناسبتين. [ 2 ] : 30

تُصوّر لوحة "أكبري ناو راتنا" في قاعة فيكتوريا بمدينة كلكتا ، بيربال في مكانة بارزة بجوار أكبر مباشرةً. ويُقال إن بيربال حصل على منزل من طابقين في فاتحبور سيكري داخل مجمع القصر، بُني بالقرب من غرف أكبر. ويُقال إنه كان يستمتع بوجود بيربال إلى جانبه، وكان أكبر هو رجل الحاشية الوحيد الذي سكن داخل مجمع القصر. [ 8 ] وتُعرف إحدى البوابات السبع باسم "بوابة بيربال". [ 8 ]

موت

بدأت قبيلة يوسفزاي ثورةً على الضفة الشرقية لنهر السند ضد حكم المغول. وبعد أن تكبدت القوات المرسلة لقمع الاضطرابات خسائر فادحة، أرسل أكبر بيربال مع تعزيزات، حيث كان اليوسفزاي ينتظرون في مواقع مُجهزة على التلال. [ 14 ] وفي الكمين الذي تلا ذلك، والهزيمة النكراء، قُتل بيربال وأكثر من 8000 جندي بالقرب من ممر مالانداري، بونير . [ 15 ] تُعرف هذه المعركة باسم معركة ممر مالانداري . صُدم أكبر بنبأ هذه الهزيمة، ويُقال إنه عبّر عن حزنه الشديد على فقدان رجل حاشيته المُفضل، ولم يتناول طعامًا أو شرابًا لمدة يومين. [ 8 ] وقد عانى أشد المعاناة لعدم العثور على جثته لحرقها وفقًا للطقوس الهندوسية (على الرغم من وجود إشارات في بعض الحكايات الشعبية المحلية لليوسفزاي إلى "ضابط رفيع المستوى" أُلقيت جثته في وادٍ أو دُفنت تحت الصخور - ويفترض السكان المحليون أنه بيربال، إلا أنه لا توجد رواية مُؤكدة لهذه القصة). [ 9 ] أعلن أكبر أنها كانت أعظم مأساة واجهها منذ توليه العرش. [ 9 ]

يكتب بدايوني ، [ 12 ]

لم يكن جلالته يهتم بموت أي من كبار الشخصيات أكثر من اهتمامه بموت بيربال. قال: "يا للأسف! لم يتمكنوا حتى من إخراج جثته من الممر ليتم حرقها"؛ لكنه في النهاية عزّى نفسه بفكرة أن بيربال أصبح الآن حراً ومستقلاً عن جميع القيود الدنيوية، وبما أن أشعة الشمس كانت كافية له، فلا حاجة لتطهيره بالنار.

الفولكلور والتراث

الأصول

انتقلت حكايات أكبر وبيربال الشعبية بشكل رئيسي عبر التقاليد الشفوية . [ 16 ] [ 17 ] وتركز هذه الحكايات على كيفية تمكن بيربال من التغلب على رجال الحاشية الحسودين الذين يحاولون الإيقاع به وتشويه صورته أمام أكبر، وغالبًا ما يكون ذلك بأسلوب فكاهي حيث يُظهر ردوده الذكية والبارعة. وتُظهر حكايات أخرى تفاعلاته مع الإمبراطور، حيث يحاول اختبار ذكاء بيربال، فيُدرك بيربال خطأه، وينتهي الأمر دائمًا بإعجاب أكبر وتسلية. ويتحدى أكبر بيربال أحيانًا بإعطائه بيتًا من الشعر ليُكمله بيربال. أما بعض القصص الأخرى فهي مجرد حكايات فكاهية بسيطة. ومن الأمور الشائعة في هذه الحكايات تحقيق ميزة في موقف يبدو مستحيلاً، وجعل خصومه يبدون بمظهر سخيف. [ 8 ]

بحسب سي إم نعيم ، فإن أقدم إشارة معروفة إلى ذكاء بيربال وردت في معجم السير الذاتية " معاثر الأمراء" الذي يعود إلى القرن الثامن عشر ، حيث أصبح، بفضل شعره وذكائه، عضوًا في الدائرة المقربة لأكبر، وتفوق تدريجيًا على جميع رجال البلاط الآخرين. ويقارن نعيم بين حكايات أكبر وبيربال وحكايات أخرى في الفولكلور الهندي تتناول ملكًا ووزيره سريع البديهة، مثل إمبراطور فيجاياناغارا ، كريشنا ديفارايا ، وتينالي راماكريشنا، والملك كريشناشاندرا ملك ناديا وحلاقه ، جوبال بهار . [ 2 ] : 35 وفي السنوات اللاحقة، ظهرت شخصية ثالثة، هي مولا دو بيازا . ومن المرجح جدًا أنها شخصية خيالية، وقد صُوِّرت على أنها النظير المسلم لبيربال، ومؤيد للإسلام السني . [ 2 ] : 32 ومع ذلك، عند النظر إليها في سياق الأدب الشعبي، فإن هذه القصص، مثلها مثل قصص كريشنا ديفارايا وتينالي راما، تسخر من العيوب البشرية في شخصية الملك، ثم تقدم تصحيحًا لسلوكه. [ 2 ] : xiv

الدور التاريخي مقابل الفولكلور

في الحكايات الشعبية، يُصوَّر دائمًا على أنه هندوسي متدين، أصغر سنًا من أكبر، وحازم أخلاقيًا في مواجهة رجال حاشية مسلمين معارضين، يُصوَّرون على أنهم يتآمرون ضده؛ ولم يكن نجاحه إلا بفضل مهارته وذكائه. وهكذا يُصوَّر على أنه اكتسب نفوذًا شخصيًا على أكبر، مستخدمًا ذكاءه ولسانه البليغ، ولم يلجأ أبدًا إلى العنف. إلا أنه تاريخيًا لم يلعب مثل هذا الدور. [ 2 ] [ 9 ]

لم يثق به البدايوني، لكنه أشار إلى أنه "يتمتع بقدر كبير من القدرات والعبقرية". [ 2 ] أشاد شاعر لغة براج بهاشا ، راي هول، بأكبر وجوهره التسعة، مع التركيز بشكل خاص على بيربال لكرمه. أما أبو الفضل، فقد احترمه بالتركيز على تفوقه الروحي ومكانته كمستشار للإمبراطور، بدلاً من التركيز على ذكائه أو شعره. [ 2 ]

يؤكد باحثون هندوس معاصرون أن بيربال دفع الإمبراطور المغولي أكبر إلى اتخاذ قرارات جريئة، وأن المسلمين المتشددين في البلاط احتقروه لأنه أجبر أكبر على التخلي عن الإسلام . لكن لا يوجد دليل على تأثيره في معتقدات أكبر. [ 9 ] مع أن بعض المصادر تشير إلى أنه أثر في سياسات أكبر إلى حد ما. كان السبب في ذلك هو محبة أكبر له، وتسامحه الديني ، وانفتاحه الاجتماعي، وليس بيربال. تاريخيًا، كان بيربال مؤيدًا لسياسة أكبر الدينية ودينه، دين إلهي . [ 2 ]

تُعرض حكايات أكبر وبيربال الشعبية في مجلات الأطفال المصورة "أمار تشيترا كاثا" و "تشانداماما" [ 18 ] ، وتتوفر العديد من الكتب التي تضم هذه المجموعات. [ 19 ] [ 20 ] كما توجد طبعات ورقية وأفلام وكتب مدرسية وكتيبات ومسرحيات متنوعة تُجسد شخصيته. [ 21 ] أنتجت قناة زي تي في مسلسلًا بعنوان "أكبر وبيربال" عام 1995. ولدى قناة كرتون نتورك في الهند مسلسلان رسوم متحركة مقتبسان عنه، هما "تشوتا بيربال" و "أكبر وبيربال". [ 22 ] وتتضمن رواية سلمان رشدي "ساحرة فلورنسا " شخصية بيربال. [ 23 ] "أكبر وبيربال" هو مسلسل كوميدي تاريخي عُرض لأول مرة عام 2014 على قناة بيج ماجيك ، وتلاه مسلسل "حاضر جواب بيربال" عام 2015. [ 24 ] "أكبر كا بال بيربال" هو مسلسل كوميدي تاريخي آخر عن أكبر وبيربال عُرض على قناة ستار بهارات عام 2020.

مراجع

  1. "بيربال | رجل البلاط الهندي" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2020 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ميناكشي خانا، محررة (2007). "القسم 1: الملكية والبلاط: مزج الكلاسيكي بالشعبي" . التاريخ الثقافي للهند في العصور الوسطى . دار بيرغاهن للنشر. الصفحات 24-44 . ISBN  978-81-87358-30-5.
  3. سينها، ب.ب. (1978). "ملاحظة حول أحفاد راجا بيربال" . وقائع المؤتمر التاريخي الهندي . 39 : 375-377 . ISSN 2249-1937 . 
  4. "بيربال | الإمبراطورية المغولية، مستشار أكبر، شاعر | بريتانيكا" . www.britannica.com . ١١ أكتوبر ٢٠٢٤. تاريخ الاطلاع: ٢١ أكتوبر ٢٠٢٤ .
  5. ^ سينها، ص (1980). رجا بيربال: الحياة والأوقات ( الطبعة الأولى). باتنا: جاناكي براكاشان. 
  6. ريدي ( 1 ديسمبر 2006). التاريخ الهندي (اختياري) . دار تاتا ماكجرو هيل للتعليم. الصفحات: ب - 207، 236، د - 13. ISBN  978-0-07-063577-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2013 .
  7. سينها، ب.ب. (1969). "بعض التفاصيل السيرية عن راجا بيربال : الجدل والخلاصة: ملخص" . وقائع المؤتمر التاريخي الهندي . 31 : 171-172 . ISSN 2249-1937 .  
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 بياتريس ك. أوتو (1 أبريل 2001). الحمقى في كل مكان: مهرج البلاط حول العالم . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-64091-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2013 .
  9. 1 2 3 4 5 6 جانيك، فيكي ك. (1 يناير 1998). الحمقى والمهرجون في الأدب والفن والتاريخ: كتاب مرجعي بيوبيبليوغرافي . مجموعة غرينوود للنشر. ص 91-96 . ISBN  978-0-313-29785-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2020 .
  10. إس آر شارما (1 يناير 1999). الإمبراطورية المغولية في الهند: دراسة منهجية تتضمن مصادر . دار أتلانتيك للنشر والتوزيع. ص 787. ISBN  978-81-7156-819-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2013 .
  11. 1 2 جي. جورج بروس ماليسون (2001). أكبر وصعود الإمبراطورية المغولية . منشورات كوزمو. الصفحات 131، 160، 161. ISBN  978-81-7755-178-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2013 .
  12. 1 2 ميهتا جيه إل. دراسة متقدمة في تاريخ الهند في العصور الوسطى - الجزء الثاني . دار نشر ستيرلينغ المحدودة. الصفحات 264، 305، 321، 335. ISBN  978-81-207-1015-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2013 .
  13. رادهاي شيام تشوراسيا (1 يناير 2002). تاريخ الهند في العصور الوسطى: من 1000 م إلى 1707 م. منشورات أتلانتيك والتوزيع. الصفحات 204-221 . ISBN  978-81-269-0123-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2013 .
  14. ^ أميتا سارين (21 مارس 2005). أكبر وبيربال . كتب البطريق المحدودة. ص. 64. ردمك  978-81-8475-006-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يونيو 2013 .
  15. ريتشاردز، جون ف. (1995). الإمبراطورية المغولية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 49-51 . ISBN  978-0-521-56603-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2013 .
  16. إي بي هافيل (1 أغسطس 2006). دليل أغرا وتاج محل . مكتبة إيكو. ص 49. ISBN  978-1-4068-3384-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2013 .
  17. نعيم، سي إم (1995). "النكات الشعبية والتاريخ السياسي: حالة أكبر، وبيربال، وملا دو بيازا" . الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 30 (24): 1456-1464 . ISSN 0012-9976 . 
  18. "تحديث موقع تشانداماما الإلكتروني" . تيك تري. ١٣ ديسمبر ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ١١ نوفمبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٣ يوليو ٢٠١٣ .
  19. لورانس أ. باب؛ سوزان س. وادلي (1 يناير 1998). الإعلام وتحول الدين في جنوب آسيا . موتيلال بانارسيداس. ص 107. ISBN  978-81-208-1453-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2013 .
  20. شاشي ثارور (1 أبريل 2012). بلا كتب في بغداد: تأملات في الكتابة والكتاب . دار سكاي هورس للنشر. الصفحات 13، 14. ISBN  978-1-61145-408-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2013 .
  21. ^ أماريش داتا (1988). موسوعة الأدب الهندي: ديفراج إلى جيوتي . ساهيتيا أكاديمي. ص 1080، 1319، 1364، 1607. ISBN  978-81-260-1194-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2013 .
  22. سانجيتا بارواه بيشاروتي (20 يناير 2006). "حان الوقت الآن لبيربال ورفاقه" . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2013 .
  23. "الحب بين المغول" . صحيفة ديلي ستار . 8 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2013 .
  24. "عندما شعرت دلناز إيراني وكأنها ملكة" . صحيفة هندوستان تايمز . 22 مارس 2014. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2014 .

للمزيد من القراءة

  • 50 حكاية بارعة لبيربال ( ردمك 81-7806-050-7) بقلم كليفورد ساهني (الناشرون: بوستاك محل، دلهي).