الأخ لورانس

الموسوعة الحرة

الأخ لورانس القيامة ، من الرهبنة الكرملية الحافية (ولد باسم نيكولاس هيرمان ؛ حوالي 1614 - 12 فبراير 1691) كان راهبًا كاثوليكيًا فرنسيًا خدم في دير الكرمليين الحفاة ، وهو ما يُعرف الآن باسم دير سان جوزيف دي كارم في باريس. ويُذكر بشكل خاص لكتابه الذي نُشر بعد وفاته، وهو النص المسيحي الكلاسيكي "ممارسة حضور الله" .

سيرة

وُلد الأخ لورانس باسم نيكولاس هيرمان في هيريمينيل ، بالقرب من لونيفيل في منطقة لورين ، الواقعة في شرق فرنسا الحالية . [ 1 ] تشير الروايات البيوغرافية عن شبابه في لورين إلى أن زملاءه في المدرسة كانوا ينادونه أحيانًا باسم "نيك هير"، وهو لقب كان يكرهه بشدة. [ 2 ] كان والداه من الفلاحين، لذا كان تعليمه محدودًا للغاية. نشأ نيكولاس هيرمان الصغير خلال حرب الثلاثين عامًا ، التي دمرت أوروبا الوسطى بين عامي 1618 و1648. [ 3 ] في شبابه، أجبره فقره على الانضمام إلى الجيش، الذي ضمن له وجبات الطعام وراتبًا زهيدًا. خلال هذه الفترة، مرّ هيرمان بتجربة روحية فريدة من نوعها. [ 4 ] في سن السادسة عشرة، رأى شجرة عارية من الأوراق في وسط ساحة معركة. وإدراكاً منه أن الشجرة ستكون مورقة بالكامل ومزهرة في غضون بضعة أشهر، رأى الشجرة كرمز لقدرة الله على تغيير قلب الإنسان.

شارك في حرب الثلاثين عامًا، وبعد إصابته، ترك الجيش وعمل خادمًا شخصيًا . [ 5 ] في عام 1635، قاتل ضد المشاة السويديين والفرسان الفرنسيين في رامبرفيلير ، غير بعيد عن قريته. وقع أسيرًا في يد القوات الألمانية أثناء مسيرهم، وهُدِّد بالإعدام شنقًا للاشتباه في كونه جاسوسًا. أجاب بشجاعة أنه ليس كما يظنون. عندما رأى الجنود شجاعته، أطلقوا سراحه. دخل السويديون لورين، وأثناء مرورهم بالمنطقة هاجموا بلدة رامبرفيلير الصغيرة حيث أصيب بجروح بالغة، مما جعله يعاني من عرج دائم. كان عدد سكان رامبرفيلير آنذاك 2660 نسمة؛ وبعد ثماني سنوات، لم ينجُ منها سوى 400 شخص. لم يتحدث قط عن الأهوال التي مر بها، لكن آثارها ظلت تلازمه طوال حياته. بعد فترة نقاهة في منزل والديه، التحق بالعمل لدى ويليام دي فويبير، أمين خزينة ملك فرنسا. يصف لورانس نفسه، الذي كان يعمل كخادم ، بأنه "شخص غريب الأطوار قام بتكسير كل شيء".

وهكذا، عندما انتهت خدمته كخادم، سعى نيكولاس إلى تحقيق الرضا الروحي في عزلة حياة الناسك . وعزم عزماً راسخاً على السير على خطى عمه، الراهب الكرملي الحافي المقدس. في منتصف يونيو، عن عمر يناهز السادسة والعشرين، انضم إلى الرهبنة الكرملية الحافية في ما يُعرف اليوم بكنيسة سان جوزيف دي كارم في شارع فوغيرار في باريس ، [ 6 ] كأخٍ علماني . في يونيو 1640، انضم نيكولاس إلى دير الكرمليين الحافية في باريس. [ 7 ] دخل الدير كأخٍ علماني واتخذ الاسم الرهباني "لورانس القيامة". وأدى نذوره الرهبانية الرسمية في 14 أغسطس 1642. [ 8 ] أمضى بقية حياته مع الجماعة الباريسية، حيث كانت مهامه الرئيسية العمل في المطبخ، وفي سنواته الأخيرة، إصلاح الصنادل. [ ٩ ] دخل وهو يخشى أن يُعامل بقسوةٍ بالغةٍ بسبب ارتباكه وعيوبه - كما قال بلغته غير المهذبة، والتي غالبًا ما كانت ممزوجةً بروح الدعابة - ولكن لحسن حظه وحظ إخوته، لم يجد سوى الرضا. استمر في عمله كطاهٍ حتى أصيبت ساقه بقرحة، وعندها كلفه رؤساؤه بمهمةٍ أسهل، وهي صناعة الصنادل. كان لورانس يعاني من نوعٍ من عرق النسا الذي جعله يعرج، وتفاقمت حالته مع مرور السنين. تدريجيًا، ازداد نفوذ صانع الصنادل المتواضع، ليس فقط بين الفقراء، بل حظي أيضًا بتقديرٍ كبيرٍ من العديد من المتعلمين ورجال الدين.

على الرغم من مكانته المتواضعة في الحياة والدير، إلا أن شخصيته جذبت إليه الكثيرين. اشتهر بشعوره بالسلام العميق، وكان الزوار يأتون إليه طلبًا للإرشاد الروحي. [ 10 ] أصبحت الحكمة التي نقلها إليهم، في أحاديثه ورسائله، فيما بعد أساسًا لكتاب " ممارسة حضور الله" . أُجريت هذه الأحاديث وسُجلت على يد رجل دين بارز، هو الأب جوزيف دي بوفورت، الذي جمع هذا العمل بعد وفاة الأخ لورانس. [ 11 ] حظي هذا الكتاب الصغير بموافقة رئيس أساقفة باريس، لويس أنطوان دي نوي . عندما وافق رئيس أساقفة باريس على سيرة الأخ لورانس التي كتبها نائبه الأكبر في منظمته، أقرّ ما ورد فيها من أن هذا الأخ "نسي نفسه وكان على استعداد للتضحية بنفسه في سبيل الله، وأنه لم يعد يفكر في الفضيلة أو خلاصه... وأنه لطالما حكم نفسه بالحب دون مصلحة شخصية". [ 12 ] يتألف الكتاب من ست عشرة رسالة قصيرة كتبها بنفسه، ومجموعة مختصرة من الحكم الروحية التي تجسد آراءه، وأربع محادثات ، يُرجح أن يكون السيد بوفورت قد دوّنها، وسيرة ذاتية موجزة ، يبدو أنها من كتابة الشخص نفسه. وقد لاقى الكتاب رواجًا بين الكاثوليك والبروتستانت على حد سواء، حيث أوصى به كل من جون ويسلي ، [ 13 ] وويلارد ل . سبيري، [ 14 ] [ 15 ] وإيه دبليو توزر، [ 16 ] وهانا ويتال سميث . كتبت هانا ويتال سميث: "يبدو لي هذا الكتاب الصغير من أكثر الكتب فائدة التي أعرفها". [ 17 ]

يتذكر الأب دي بوفورت أن "لورانس كان منفتحًا، ويثير الثقة، ويجعلك تشعر أنه يمكنك إخباره بأي شيء ... بمجرد أن تتجاوز المظهر الخارجي الخشن، تكتشف حكمة غير عادية، وحرية تتجاوز متناول الأخ العلماني العادي".

أُصيب بالمرض ثلاث مرات خلال السنوات الأخيرة من حياته. وعندما تعافى للمرة الأولى، قال لطبيبه: "يا دكتور، لقد كان علاجك فعالاً للغاية بالنسبة لي، ولم تُؤخر إلا سعادتي". واختتم رسالته الأخيرة في السادس من فبراير/شباط قائلاً: "أرجو من الله أن يمنّ عليّ برؤيته بعد أيام قليلة". توفي الأخ لورانس عن عمر يناهز السابعة والسبعين، وكان بكامل وعيه حتى لحظاته الأخيرة. وقد وافته المنية في الثاني عشر من فبراير/شباط عام ١٦٩١ [ ١٨ ] في هدوء نسبي، إلا أن تعاليمه بقيت خالدة في كتاباته. وقد اقتبس فرانسوا فينيلون ، مواطنه وابن عم مدام غويون ، آراءه وناقشها في كتبه، كما قارنه بجان جوزيف سورين [ ١٩ ]. وتُعدّ عبارته الشهيرة من رسالته الأولى، " بذل كل شيء من أجل كل شيء" ، عبارة معروفة في كتابات كل من مدام غويون وفينيلون [ ٢٠ ] .

يقول فرانسوا فينيلون في كتابه "أعمال فينيلون" (ص  430) في رسالة إلى سيدة مؤرخة يوم الخميس 5 أغسطس (1700)، إنه التقى بالأخ لورانس ويصفه على النحو التالي:

إن أقوال القديسين تتجاوز بكثير الخطابات السائدة في التقاليد التي يصورونها. القديسة كاترين الجنوية عبقرية في الحب. الأخ لورانس (لوران) يبدو خشن المظهر، لكنه لطيف في أخلاقه. هذا المزيج يدل على وجود الله فيه. لقد التقيت به، وهناك موضع في الكتاب حيث روى المؤلف، دون أن يذكر اسمي صراحةً، بإيجاز حديثٍ شيقٍ دار بيني وبينه عن الموت عندما كان مريضًا جدًا ومبتهجًا للغاية. [ 21 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ لورانس القيامة، الأخ، كتابات ومحادثات حول ممارسة حضور الله (واشنطن العاصمة: منشورات ICS، 1994)، ص. xviii.
  2. ^ لوران دي لا ريسوركشن، الأخ (1924). La Pratique de la présence de Dieu، تشمل  : les "Entretiens"، les "Maximes Spirituelles" و les "Lettres" من frère Laurent (بالفرنسية). باريس: حرفي الكتاب. ص.  14.
  3. ↑ "الأخ لورانس من القيامة | أخبار | رهبنة الكرمليين" . www.carmelites.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 فبراير 2015.
  4. ↑ «الأخ لورانس القيامة»، بوسطن كارمل، موقع الكرمليين الحفاة في بوسطن. بوسطن، ماساتشوستس: مايتي إيث ميديا، 2014. تاريخ الاطلاع: 22 يوليو 2017. http://carmelitesofboston.org/spirit-of-carmel/our-saints/brother-lawrence-of-resurrection/
  5. ↑ كتابات ومحادثات، مرجع سابق ، ص. 18.
  6. ↑ "دير الكرمل" .
  7. ↑ المرجع نفسه، ص. 19.
  8. ↑ المرجع نفسه ، ص. xx.
  9. ↑ المرجع نفسه.
  10. ↑ المرجع نفسه ، الصفحات xx-xxi.
  11. ↑ جيه دي نيلسون، ممارسة حضور الله مع دليل للتأمل والدراسة ، ص 15.
  12. ↑ Œuvres choisies de Fénelon. (مختارات من أعمال فينيلون)، المجلد الثاني، ص. 320-321، 335، https://archive.org/details/oeuvresdefenelon02fn/page/4
  13. ↑ فانينغ، ستيفن (2005). متصوفة التقاليد المسيحية . روتليدج. ص 169. ISBN  9780415224680.
  14. ↑ الغرباء والحجاج في كلاسيكيات العبادة المسيحية بقلم ويلارد ل. سبيري، عميد كلية هارفارد اللاهوتية، بوسطن، ليتل، براون وشركاه، 1939
  15. ↑ "الغرباء والحجاج [ ميكروفيلم ] ؛ دراسات في كلاسيكيات التعبد المسيحي" . 1939.
  16. ↑ توزر، أ. و. (1991). ثمن الإهمال . دار وينجسبريد للنشر. ص 22-23 . ISBN  9780875094472.
  17. ↑ «الأخ لورانس؛ ممارسة حضور الله هي أفضل قاعدة لحياة مقدسة، وهي عبارة عن محادثات ورسائل نيكولاس هيرمان من لورين (الأخ لورانس)» . نيويورك، إف إتش ريفيل. 1895.
  18. ↑ ممارسة حضور الله مع دليل التعبد والدراسة، المرجع السابق ، ص. 23.
  19. ↑ Œuvres choisies de Fénelon. (مختارات من أعمال فينيلون)، المجلد الثاني، ص. 320-321، 335، 342، 344، 346-348، 350، 477، 480 (4 مرات)، 481 (5 مرات)، 493، 535 (5 مرات)، 536 (4 مرات)، 550-551، 553، 599، 635، 641-643، 646، 651، 657، 673، 677 (يذكره باسم الأخ (الفرنسية للأخ) لوران).
  20. ^ "Oeuvres de Fenelon، Archevèque de Cambrai : Précédées de son Histoire Littéraire" . 1851. 
  21. ^ "Oeuvres de Fenelon، archiveque de Cambrai" . 1854.

فهرس

  • SP ميشيل، لوران دو لا ريسوركشن ، في قاموس الروحانيات ، بوتشيسن، باريس 1976، 415-147.
  • سي. دي ميستر، الأخ لوران في سؤال القديسة ، «الكرمل» 65 (1992)، 45-49.
  • C. De Meester، Lorenzo della Risurrezione ، in Nuovo dizionario di mistica ، LEV، Città del Vaticano 2016، 1241-1242.
  • C. Stercal، La Pratica della Presenza. Una lezione dal XVII secolo ، «Il Regno - Attualità» 10 (2026)، 297-298.