برونهيلد

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

"برونهيلد" (1897) لغاستون بوسيير

برونهيلد ، المعروفة أيضًا باسم برونهيلدا أو برينهيلد ( بالنرويجية القديمة : Brynhildr [ ˈbrynˌhildz̠ ] ، بالألمانية العليا الوسطى : Brünhilt ، بالألمانية الحديثة : Brünhild أو Brünhilde )، هي شخصية أنثوية من الأساطير البطولية الجرمانية . يُعتقد أن أصولها تعود إلى الأميرة والملكة القوطية برونهيلدا من أوستراسيا .

في التراث النوردي، تُصوَّر برونهيلد كمحاربة أو فالكيري ، وتظهر كشخصية رئيسية في ملحمة فولسونغا وبعض قصائد الإدا التي تتناول الأحداث نفسها. أما في التراث الجرماني القاري، حيث تُعدّ شخصية محورية في ملحمة نيبلونغن ، فهي ملكة قوية تُشبه الأمازونيات. في كلا التراثين، كان لها دورٌ حاسم في مقتل البطل سيغورد أو سيغفريد بعد أن خدعها وزوّجها من ملك بورغندي غونتر أو غونار . وفي كلا التراثين، كان السبب المباشر لرغبتها في قتل سيغفريد هو شجار مع زوجة البطل، غودرون أو كريمهيلد . في التراث الإسكندنافي ، وليس في التراث القاري، تنتحر برونهيلد بعد وفاة سيغورد.

جعل ريتشارد فاغنر من برونهيلد (باسم برونهيلده ) شخصيةً محوريةً في سلسلة أوبراه "خاتم النيبلونغ" . وقد استُلهمت أو تأثرت معظم التصورات الحديثة لهذه الشخصية بتصوير فاغنر لها.

وُصفت برونهيلد بأنها "الشخصية الأبرز في الأساطير الجرمانية". [ 1 ] وتُعرّفها ملحمة نيبلونغن بالقول:

لقد كان Ez ein küneginne gesezzen über sê. إنه رائع حقًا بالنسبة لي. كان diu unmâzen schoene. كان فيل ميشيل عير كرافت. si schôz mit snellen degenen umbe minne den schaft. [ 2 ]

ترجمة:

كانت هناك ملكة تسكن وراء البحر، لم يعرف لها مثيل في أي مكان. كانت فائقة الجمال وقوية البنية. كانت تقذف السهام بفرسان شجعان - وكان الحب هو الجائزة. [ 3 ]

أصل الكلمة

يُشتق اسم برونهيلد بأشكاله المختلفة من الكلمتين الألمانيتين القديمتين برونيا (درع) وهيلتيا (صراع). [ 4 ] وقد ورد الاسم لأول مرة في القرن السادس الميلادي، للدلالة على برونهيلدا التاريخية من أوستراسيا ، [ 5 ] باسم برونيتشيلديس . [ 6 ]

في سياق التقاليد البطولية، قد يرتبط الجزء الأول من اسمها بدور برونهيلد كمحاربة درع . [ 7 ] في قصيدة إيدا "هيلريد برينهيلدار" ، تُعرَّف الفالكيري سيغريدريفا من سيغريدريفومال بأنها برونهيلد. يتكون هذا الاسم من عنصري "سيغر" و "دريفا" ، ويمكن ترجمته إلى "سائقة النصر". وقد يكون ببساطة مرادفًا لكلمة "فالكيري " . [ 8 ]

الأصول

النظرية الأكثر شيوعًا حول أصول برونهيلد الأسطورية هي أنها تنحدر من شخصيتين تاريخيتين من سلالة الميروفنجيين : برونهيلدا الأوستراسيا ، أميرة قوطية غربية تزوجت الملك الفرنجي سيجبرت الأول ، وفريديجوند ، التي تزوجت شقيق سيجبرت، شيلبيريك الأول . يُحمّل المؤرخ الفرنجي غريغوريوس التوري فريديجوند مسؤولية مقتل سيجبرت عام 575، وبعدها نشب نزاع بين فريديجوند وبرونهيلد استمر حتى عام 613، عندما أسرها كلوتار الثاني، ابن شيلبيريك ، وقتلها. [ 9 ] إذا صحت هذه النظرية، فإن برونهيلد قد حلت محل فريديجوند في قصة النيبلونغ مع احتفاظها باسم برونهيلدا الأوستراسيا. [ 9 ] [ 10 ]

تُرجع نظرية أخرى أقل قبولاً أصول شخصية برونهيلد إلى قصة القائد القوطي الشرقي أوراياس . فقد أهانت زوجة أوراياس زوجة الملك القوطي الشرقي إلديباد ، فأمرت زوجة الملك بقتل أوراياس. [ 11 ]

التقاليد والشهادات الاسكندنافية

سيغريدريفا تُعطي سيغورد قرنًا للشرب؛ رسم توضيحي على حجر درافلي الروني الذي يعود للقرن الحادي عشر

كانت برونهيلد شخصيةً محبوبةً في الدول الإسكندنافية ، [ 12 ] حيثُ وُثِّقت التقاليد المتعلقة بها بشكلٍ قاطعٍ حوالي عام 1220 مع تأليف كتاب "إيدا النثرية" . ويُظهر التراث الإسكندنافي حول برونهيلد معرفةً بالتقاليد الجرمانية القارية أيضًا. [ 13 ]

إيدا النثرية

تُعدّ ملحمة إيدا النثرية لسنوري ستورلسون أقدم توثيق للرواية الإسكندنافية لحياة برونهيلد، ويعود تاريخها إلى حوالي عام ١٢٢٠. [ ١٤ ] يروي سنوري قصة برونهيلد في عدة فصول من قسم القصيدة المسمى Skáldskaparmál . [ ١٥ ] يتشابه عرضه للقصة إلى حد كبير مع ما ورد في ملحمة فولسونغا (انظر أدناه)، ولكنه أقصر بكثير. [ ١٦ ]

بعد أن قتل سيغورد التنين فافنير، صعد إلى منزل على جبل، فوجد بداخله امرأة نائمة ترتدي درعًا. قطع عنها الدرع، فاستيقظت وقالت إنها كانت فالكيري تُدعى هيلد، لكنها تُعرف باسم برونهيلد. ثم رحل سيغورد. [ 17 ]

لاحقًا، يصطحب سيغورد غونار إلى أتلي ، شقيق برونهيلد، ليطلب يدها للزواج. تعيش برونهيلد على جبل يُدعى هيندارفجال، محاطة بجدار من اللهب. يخبرهم أتلي أن برونهيلد لن تتزوج إلا من رجل يمتطي جواده عبر اللهب. يعجز غونار عن ذلك، فيتبادل سيغورد هيئته معه، ويمتطي جواده عبر اللهب. ثم يتزوج سيغورد برونهيلد متنكرًا في هيئة غونار، لكنه يضع سيفًا بينهما ليلة زفافهما. في صباح اليوم التالي، يُهدي سيغورد برونهيلد خاتمًا من كنز النيبلونغن، فترد برونهيلد له الخاتم. بعد ذلك، يعود غونار وسيغورد إلى هيئتهما الأصلية، ويتوجهان إلى بلاط والد غونار، غيوكي. [ 18 ] [ 19 ]

السوبرانو الأوبرالية الفرنسية روز كارون في دور برونهيلد في مسرح لا موناي ، بروكسل ، 1884

بعد فترة، تشاجرت برونهيلد وجودرون أثناء غسل شعرهما في النهر. قالت برونهيلد إنها لا تريد أن يلامس الماء الذي يمر عبر شعر جودرون شعرها، لأن زوجها غونار أشجع منها. ردت جودرون بذكرها لأفعال سيغورد في قتل التنين، لكن برونهيلد قالت إن غونار وحده هو من تجرأ على ركوب حصانه عبر جدار اللهب. ثم كشفت جودرون لبرونهيلد أن سيغورد هو من عبر الجدار، وأخرجت خاتم برونهيلد كدليل. بعد ذلك، شجعت برونهيلد غونار على قتل سيغورد، وهو ما فعله في النهاية. بمجرد موت سيغورد، انتحرت برونهيلد، وأُحرقت على نفس المحرقة التي أُحرق عليها سيغورد. [ 20 ] من المحتمل أن يكون سرد سنوري للشجار بين برونهيلد وجودرون مستمدًا من قصيدة إيدا مفقودة. [ 21 ]

إيدا الشعرية

يبدو أن كتاب "الإيدا الشعرية" ، وهو مجموعة من القصائد الإسكندنافية البطولية والأسطورية، قد جُمع حوالي عام 1270 في أيسلندا، ويضم أغاني أسطورية وبطولية من عصور مختلفة. [ 22 ] ويتناول عدد كبير من القصائد العلاقة بين سيغورد وبرونهيلد، والتي يبدو أنها كانت ذات أهمية خاصة لجامعها. [ 23 ]

عمومًا، لا يُعتقد أن أيًا من القصائد في المجموعة أقدم من عام 900 ميلادي، ويبدو أن بعضها كُتب في القرن الثالث عشر. [ 24 ] من المحتمل أيضًا أن تكون القصائد التي تبدو قديمة قد كُتبت بأسلوب عتيق، وأن القصائد التي تبدو حديثة هي إعادة صياغة لمواد أقدم، مما يجعل تحديد تاريخها بدقة أمرًا مستحيلًا. [ 25 ] يُعتقد أن معظم مواد برونهيلد ذات أصل حديث نسبيًا. [ 26 ]

غريبيسبا

في رواية "غريبسبا" ، يتلقى سيغورد نبوءة عن حياته من عمه غريبير. من بين الأحداث المتنبأ بها أنه سيوقظ فالكيري تُعلّمه الرون. لاحقًا، سيخطب برونهيلد في بلاط هيمير. سيتزوج غودرون، ثم يساعد غونار في مغازلة برونهيلد، ويتزوجها دون أن يضاجعها. إلا أنها ستتهم سيغورد لاحقًا باغتصابها وتأمر بقتله. [ 27 ]

يبدو أن القصيدة تميز بين سيغريدريفا في قصيدة سيغريدريفومال اللاحقة وبرونهيلد باعتبارهما امرأتين مختلفتين. [ 28 ] كما يبدو أنها تربط سيغريدريفا بالفالكيري سيغرون من القصائد السابقة في الإيدا عن هيلجي هوندينغسبين . [ 29 ]

يُعتقد عموماً أنها قصيدة متأخرة كُتبت استناداً إلى القصائد الأخرى التي تتناول حياة سيغورد. [ 30 ]

فافنيسمال

في فافنيسمال ، بمجرد أن يتذوق سيجورد دم التنين فافنير ، يفهم سيجورد الطيور التي تخبره بالذهاب إلى قصر حيث تنام الفالكيري سيغريدريفا محاطة باللهب. [ 31 ]

سيغريدريفومال

في ملحمة سيغريدريفومال ، يمتطي سيغورد جواده متجهاً إلى جبل هيندارفال، حيث يرى جداراً من الدروع يحيط بامرأة نائمة. ترتدي المرأة درعاً يبدو وكأنه جزء من جلدها، فيستخدم سيغورد سيفه ليشقّه. هذا يوقظ الفتاة، التي تشرح أنها الفالكيري سيغريدريفا، وفي مقطع نثري، تروي كيف عصت أودين الذي طالبها بالزواج. رفضت وقالت إنها لن تتزوج إلا رجلاً لا يعرف الخوف. [ 32 ] ثم تبدأ بتعليم سيغورد الحكمة والرونية. [ 31 ]

إن الشرط الذي ستضعه برونهيلد لاحقاً بأن تتزوج سيغريدريفا رجلاً لا يعرف الخوف هو نفسه الذي ستضعه، مما قد يشير إلى أن الشخصيتين كانتا متطابقتين في الأصل. [ 33 ]

Brot af Sigurðarkviðu

لم يُحفظ من قصيدة "بروت أف سيغورداركفيذو" إلا أجزاء متفرقة: فالجزء المتبقي منها يروي قصة مقتل سيغورد. من الواضح أن برونهيلد اتهمت سيغورد بممارسة الجنس معها، مما دفع غونار وهوغني إلى تكليف أخيهما غير الشقيق غوثورم بقتل سيغورد. بعد مقتل سيغورد، ابتهجت برونهيلد قبل أن تعترف لغونار بأن سيغورد لم يمارس الجنس معها قط. [ 34 ]

غودروناركفيذا 1

في قصيدة "غودروناركفيدا 1" ، تظهر برونهيلد لفترة وجيزة بينما تنعى غودرون وفاة سيغورد. تدافع برونهيلد عن نفسها ضد اتهامها بالمسؤولية عن وفاة سيغورد، وتتهم شقيقها أتلي بالمسؤولية. [ 35 ] وفي مقطع نثري في نهاية القصيدة، تنتحر برونهيلد مع عدد من العبيد. [ 36 ]

يتسم الحوار بين برونهيلد وجودرون بعداء شديد، [ 37 ] وتُصوَّر برونهيلد على أنها شريرة. [ 38 ]

Sigurðarkviða hin skamma

تُعيد مسرحية "سيغورداركفيدا هين سكاما" سرد قصة سيغورد مرة أخرى. يفوز سيغورد ببرونهيلد لغونار ويتزوجها نيابةً عنه، لكنهما لا ينامان معًا. مع ذلك، تشتهي برونهيلد سيغورد، فتقرر قتله لأنها لا تستطيع الحصول عليه. تُهدد برونهيلد غونار بالرحيل إن لم يقتل سيغورد، فيوافق. بعد موت سيغورد، تنفجر غودرون في رثاء، وتضحك برونهيلد بصوت عالٍ. يوبخها غونار على ذلك، فتشرح برونهيلد أنها لم ترغب أبدًا في الزواج من غونار وأن أخاها أتلي أجبرها على ذلك. ثم خطبت نفسها سرًا لسيغورد. بعد ذلك، تتخلى برونهيلد عن جميع ممتلكاتها وتنتحر، رغم محاولات غونار إقناعها بالعدول عن ذلك. وهي تحتضر، تتنبأ بمصائب غودرون وغونار في المستقبل. أخيرًا، تطلب أن تُحرق على نفس المحرقة التي أُحرق عليها سيغورد. [ 39 ]

على الرغم من أن العنوان يشير إلى أن القصيدة تتحدث عن سيغورد، إلا أن معظمها في الواقع يدور حول برونهيلد، التي تبرر أفعالها. [ 40 ] [ 41 ] ويُعتقد عمومًا أن الأغنية من تأليف حديث. [ 41 ]

هيلريد برينهيلدار

رسم توضيحي لهيليري برينهيلدار ، 1893

في بداية رواية "هيلريد برينهيلدار" ، تُحرق جثة برونهيلد وتبدأ رحلتها إلى "هيل" ، العالم السفلي الإسكندنافي. في طريقها، تصادف عملاقًا يتهمها بأن يديها ملطختان بالدماء. ترد برونهيلد بسرد قصة حياتها، مدافعةً عن نفسها ومبررةً أفعالها. تتهم البورغنديين بخداعها. [ 42 ] تأمل برونهيلد أن تقضي الحياة الآخرة مع سيغورد. [ 43 ]

بينما تروي برونهيلد قصة حياتها، تتضح صلتها بالفالكيري سيغريدريفا، وتجمع بين قصة استيقاظ سيغريدريفا ومغازلة سيغورد لغونار كحدث واحد. [ 44 ] [ 45 ] ويُصوَّر أودين نفسه على أنه يشترط أن يكون من يوقظها رجل لا يعرف الخوف. [ 46 ] تُصوِّر الأغنية برونهيلد كضحية، ثم تصل إلى نوع من التأليه في النهاية. [ 43 ]

ملحمة فولسونغا

تروي ملحمة فولسونغا الرواية الأكمل لحياة برونهيلد في التراث الإسكندنافي، موضحةً العديد من الإشارات الغامضة الواردة في الإيدا الشعرية . [ 47 ] وهي تتبع الحبكة الواردة في الإيدا الشعرية بدقة، على الرغم من عدم وجود ما يشير إلى أن المؤلف كان على دراية بالنص الآخر. [ 48 ] ويبدو أن المؤلف كان يعمل في النرويج، وكان على دراية بملحمة ثيدريكساغا (حوالي 1250)، وهي ترجمة للتقاليد الجرمانية القارية إلى اللغة النوردية القديمة (انظر §  Þiðrekssaga ). ولذلك، يُؤرَّخ لملحمة فولسونغا في وقت ما خلال النصف الثاني من القرن الثالث عشر. [ 49 ] وترتبط هذه الملحمة بملحمة أخرى، هي ملحمة راغنار لودبروك ، التي تليها في المخطوطة، من خلال زواج راغنار لودبروك من أسلوغ ، ابنة سيغورد وبرينهيلد. [ 50 ]

بحسب الملحمة، برونهيلد هي ابنة بودلي وأخت أتلي. نشأت في مكان يُدعى هليمدالير على يد ملكها هيمير، المتزوج من أختها بيكهيلد. في هليمدالير، عُرفت باسم "هيلد تحت الخوذة" ( Hildr und hjálmi )، ونشأت لتكون محاربة درع أو فالكيري. عندما بلغت الثانية عشرة من عمرها، سرق الملك أنغار قميصها السحري المصنوع من البجعة، وأُجبرت على قسم الولاء له. دفعها هذا إلى التدخل لصالح أنغار عندما كان يقاتل هيالمغونار، على الرغم من رغبة أودين في انتصار هيالمغونار. كعقاب، غرس أودين فيها شوكة نوم وأعلن أنها يجب أن تتزوج. أقسمت أنها لن تستيقظ للزواج إلا إذا جاء رجل لا يعرف الخوف. وضع أودين برونهيلد النائمة على جبل هيندارفال وأحاطها بجدار من الدروع. [ 47 ] [ 6 ]

في النهاية، يأتي سيغورد ويوقظ برونهيلد. فتنبئه بنبوءات مشؤومة وتلقنه الحكمة. ويتعهدان بالزواج. بعد ذلك، تعود برونهيلد إلى هايمير. وفي أحد الأيام، بينما كان سيغورد يصطاد، حلق صقره وهبط عند نافذة البرج الذي تسكنه برونهيلد. شعر سيغورد بالحب عندما رآها، وعلى الرغم من إصرارها على أنها لا تريد سوى القتال كمحاربة، أقنعها بتجديد عهدها بالزواج منه. في هذه الأثناء، رأت غودرون حلمًا مشؤومًا فذهبت إلى برونهيلد لتفسره لها. فأخبرت برونهيلد غودرون بكل المصائب التي ستصيبها. [ 51 ]

بعد ذلك بوقت قصير، قرر غونار، شقيق غودرون، أن يخطب برونهيلد لتكون زوجته. ساعده سيغورد، الذي تزوج غودرون بعد أن تناول جرعة سحرية أنسته عهوده السابقة لبرونهيلد. لا يمكن لبرونهيلد أن تتزوج إلا من رجل يمتطي جواده عبر النيران المحيطة ببرجها؛ ولأن غونار لم يكن قادرًا على ذلك، تقمص سيغورد هيئته وأتمّ الأمر نيابةً عنه. وبينما كانت برونهيلد مترددة في الزواج من غونار، ذكّرها سيغورد، متنكرًا، بنذرها بالزواج من الرجل القادر على عبور النيران. ثم تزوجا، ووضع سيغورد سيفه بينهما لثلاث ليالٍ وهما يتقاسمان فراش الزوجية. عاد سيغورد وغونار إلى هيئتهما الطبيعية وأخذا برونهيلد إلى قاعة غونار. [ 51 ] [ 52 ]

في أحد الأيام، كانت برونهيلد وجودرون تستحمان في النهر؛ فأعلنت برونهيلد أنها لا يجب أن تستخدم نفس الماء الذي تستخدمه جودرون، لأن زوجها هو الرجل الأهم. عندها كشفت جودرون أن سيجورد هو من عبر النيران وليس غونار، وأرتها خاتمًا أخذه سيجورد من برونهيلد وأعطاه لها. في اليوم التالي، استمرت الملكتان في شجارهما في قاعة الملك. كانت برونهيلد غارقة في الألم لدرجة أنها لزمت الفراش. طالبت بالانتقام من سيجورد، رغم محاولات غونار تهدئتها. جاء سيجورد واعترف لها بحبه، عارضًا عليها ترك جودرون ليكون معها، لكن برونهيلد رفضت. بعد ذلك، طلبت من غونار قتل سيجورد. بمجرد أن تم الأمر، ضحكت برونهيلد بصوت عالٍ عندما سمعت صرخة جودرون. وكشفت أنها افترت على سيجورد بادعائها أنه نام معها. ثم تطعن نفسها، وأثناء احتضارها تجري حديثًا مطولًا مع غونار تتنبأ فيه بالمستقبل. ووفقًا لرغبتها، تُحرق على نفس المحرقة التي أُحرق عليها سيغورد. [ 53 ] [ 52 ]

الأغاني الشعبية

تقترح برونهيلد على والدها بودلي إنشاء جدار من النار حول قاعتها لتحدي سيغورد؛ طابع بريدي من جزر فارو من عام 1998

استمرت برونهيلد كشخصية في العديد من الأغاني الشعبية الإسكندنافية في أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث. وغالبًا ما تستمد هذه الأغاني مصادرها من التراث الإسكندنافي والتراث القاري، إما عبر ملحمة ثيدريكساغا أو مباشرة من مصادر ألمانية. [ 54 ]

في القصيدة الدنماركية "سيفارد أوغ برينيلد" ( DgF 3، TSB E  101)، يفوز سيغورد ببرونهيلد على "الجبل الزجاجي" ثم يزوجها لصديقه هاغن. في أحد الأيام، تتشاجر برونهيلد مع زوجة سيغورد، سيغنيلد، فتُري سيغنيلد برونهيلد خاتمًا كانت قد أهدته لسيغورد كهدية حب. عندها تطلب برينهيلد من هاغن قتل سيغورد، فيفعل هاغن ذلك باستعارة سيف سيغورد أولًا ثم قتله به. بعد ذلك، يُري برونهيلد رأس سيغورد ويقتلها هي الأخرى عندما تُبدي له حبها. [ 55 ]

تُروى في إحدى أغاني جزر فارو الشعبية ، أغنية برينهيلد ( Brynhildar táttur ، TSB E  100)، نسخةٌ من قصة برونهيلد. [ 56 ] يُرجّح أن يكون الشكل الأصلي لهذه الأغنية يعود إلى القرن الرابع عشر، [ 54 ] مع أنه من الواضح أن العديد من النسخ تأثرت بالأغاني الشعبية الدنماركية. [ 57 ] في الأغنية، ترفض برونهيلد جميع الخاطبين، ولا تتزوج إلا سيغورد. ولجذبه، تطلب من والدها بودلي أن يبني لها قاعةً محاطةً بجدارٍ من النار. وفي أحد الأيام، يأتي غونار ويطلب يدها، لكنها ترفض. ثم يأتي سيغورد، ويخترق جدار النار، وينامان معًا. ولكن عندما يرحل، تُلقي غودرون ووالدتها غريمهيلد تعويذةً على سيغورد فينسى برونهيلد ويتزوج غودرون. بعد فترة، تتشاجر برونهيلد وجودرون في الحمام، وترفض جودرون مشاركة برونهيلد الماء. تُذكّرها جودرون بأن سيجورد قد أخذ عذريتها، فتأمر برونهيلد هوجني (أو غونار في بعض الروايات) بقتل سيجورد. يحاول بودلي عبثًا إقناع ابنته بالعدول عن قرارها؛ وبعد موت سيجورد، تنهار برونهيلد حزنًا عليه. [ 58 ]

التقاليد والشهادات الجرمانية القارية

تُعدّ ملحمة نيبلونغن (حوالي 1200) أول توثيق لبرونهيلد في التقاليد القارية أو الإسكندنافية. ومع ذلك، ظلت برونهيلد الألمانية مرتبطة بإسكندنافيا، كما يتضح من موقع مملكتها في أيسلندا . [ 59 ] وقد اقتُرح أن هذا قد يدل على معرفة بالتقاليد الإسكندنافية حول برونهيلد. [ 60 ] وبشكل عام ، تُظهر الأدبيات التي تُوثّق التقاليد القارية اهتمامًا أقل بكثير ببرونهيلد مقارنةً بالمواد الإسكندنافية الباقية. [ 12 ]

نيبلونجنليد

برونهيلد يصل إلى فورمز. هونديشاجينر كوديكس
الشجار بين برونهيلد وكريمهيلد؛ هونديشاجينر كوديكس

في ملحمة نيبلونغن ، تُقدَّم برونهيلد لأول مرة بصفتها الملكة الحاكمة لجزيرة آيسلندا من قلعتها إيزنشتاين (الحجر الحديدي). تشير بعض المخطوطات إلى أن اسم مملكتها هو إيزينلانت (أرض الحديد)، ومن المحتمل أن يكون هذا هو الشكل الأصلي، مع كون ارتباطها بأيسلندا ثانويًا. [ 61 ] تبعد مملكتها اثني عشر يومًا بالقارب عن مدينة فورمس ، عاصمة بورغندي ، مما يدل على أنها كانت تعيش خارج نطاق المجتمع البلاطي. [ 60 ]

تُعرّف برونهيلد بالقصة عندما يصل خبر جمالها الفائق إلى مدينة فورمس ذات يوم، فيقرر الملك غونتر الزواج منها. ينصحه سيغفريد ، الذي يعرف برونهيلد جيدًا، بالعدول عن هذا الزواج، لكن غونتر يقنعه بمساعدته في مغازلة برونهيلد، واعدًا إياه بالسماح له بالزواج من أخته كريمهيلد. يحتاج غونتر إلى مساعدة سيغفريد لأن برونهيلد وضعت ثلاثة اختبارات قوة يجب على أي خاطب أن يجتازها؛ فإذا فشل في أي منها، ستقتله. يوافق سيغفريد على مساعدة غونتر باستخدام عباءة الإخفاء ( تارنكابي ) لمساعدته خلال هذه الاختبارات، بينما يتظاهر غونتر بإنجازها بنفسه. ويتفقان على أن يدّعي سيغفريد أنه تابع لغونتر خلال فترة المغازلة. [ 62 ] [ 63 ]

عندما وصل سيغفريد وغونتر إلى إيزنشتاين، ظنت برونهيلد في البداية أن سيغفريد هو الخاطب، لكنها فقدت اهتمامها به فورًا عندما ادعى أنه تابع لغونتر. [ 64 ] وبمساعدة سيغفريد، تمكن غونتر من إنجاز جميع أعمال القوة؛ ورغم أن برونهيلد بدت في البداية وكأنها ستتراجع عن الاتفاق، إلا أن سيغفريد جمع رجاله بسرعة من مملكته في نيبلونغنلاند وأحضرهم إلى إيزنشتاين. ثم اتفق غونتر وبرونهيلد على الزواج. عاد الأبطال إلى فورمس مع برونهيلد، وتزوج سيغفريد من كريمهيلد في نفس الوقت الذي تزوجت فيه برونهيلد من غونتر. بكت برونهيلد لرؤية ذلك، معتقدةً أن الأميرة الملكية كريمهيلد قد تزوجت من تابع. في ليلة زفافها، عندما حاول غونتر مضاجعة برونهيلد، تغلبت عليه برونهيلد بسرعة، وقيدته من يديه وقدميه بحزامها، وتركته معلقًا على خطاف حتى الصباح. اضطر غونتر للاعتماد على سيغفريد مجددًا، الذي اتخذ شكل غونتر باستخدام عباءته السحرية ، ولم يتمكن من إخضاع برونهيلد إلا بفضل العباءة التي منحته قوة اثني عشر رجلاً. كان غونتر حاضرًا سرًا خلال كل هذا، واستطاع التأكد من أن سيغفريد لم يضا مع برونهيلد. [ 64 ] بعد أن أخضع سيغفريد برونهيلد، حلّ غونتر محل سيغفريد وأخذ عذريتها، مما أدى إلى فقدانها قوتها الخارقة. [ 65 ] كغنيمة، أخذ سيغفريد خاتم برونهيلد وحزامها، وأعطاهما لاحقًا لكريمهيلد. [ 64 ]

ذُكر أن برونهيلد وجونتر أنجبا ابنًا أسمياه سيغفريد. [ 66 ] بعد سنوات، أقنعت برونهيلد، التي لا تزال منزعجة من عدم التزام سيغفريد بواجباته كتابع، جونتر بدعوة سيغفريد وكريمهيلد إلى فورمس. [ 64 ] ما إن وصل الضيوف، حتى ازداد إصرار برونهيلد على تفوق زوجها على زوج كريمهيلد. وبلغ هذا ذروته عندما التقت الملكتان أمام كاتدرائية فورمس، وتنازعتا على حق الدخول أولًا. أعلنت برونهيلد أن كريمهيلد زوجة تابع، فردت كريمهيلد بأن سيغفريد قد أخذ عذريتها، وأرتها الحزام والخاتم كدليل. انفجرت برونهيلد بالبكاء، ودخلت كريمهيلد الكنيسة قبلها. ثم ذهبت برونهيلد إلى جونتر، فأجبر جونتر سيغفريد على تأكيد أن هذا ليس صحيحًا. ومع ذلك، أقنعت برونهيلد غونتر بقتل سيغفريد. ونفذ الجريمة هاغن ، التابع البورغندي ، الذي برر فعله بالحزن الذي سببه سيغفريد لبرونهيلد. [ 67 ] [ 68 ]

بعد هذه النقطة، لا تلعب برونهيلد أي دور آخر في القصة. [ 6 ] يُظهر النص فرحتها بمعاناة كريمهيلد، [ 69 ] واستمرارها في حمل ضغينة ضدها لاحقًا. [ 70 ] قد يعكس اختفاؤها في النصف الثاني من الملحمة مصادر ملحمة نيبلونغن ، ولكنه يشير أيضًا إلى عدم الاهتمام بالشخصية عندما لم تعد ذات صلة مباشرة بالقصة. [ 71 ]

نيبلونغينكلاج

تُعدّ ملحمة نيبلونغنكلاغ (حوالي 1200) بمثابة تتمة لملحمة نيبلونغنليد ، إذ تصف كيف تعامل الناجون من نهاية القصيدة الأخيرة مع الكارثة. بعد دفن الموتى، رتّب ديتريش فون بيرن إرسال رسول إلى فورمس لإبلاغ البورغنديين. استقبلت برونهيلد الرسول، واعترفت بمسؤوليتها عن وفاة سيغفريد، وبدا عليها حزن شديد لوفاة غونتر. [ 6 ] ثمّ دعت جميع نبلاء المملكة للبتّ في مسار العمل. بعد فترة حداد، تُوّج سيغفريد، ابن برونهيلد وغونتر، ملكًا جديدًا للبورغنديين. [ 72 ] [ 73 ]

حديقة الورود في وورمز

في النسخة D من Rosengarten zu Worms (بعد عام 1250)، تم ذكر برونهيلد ضمن المتفرجين الذين يشاهدون البطولة في حديقة ورود كريمهيلد. [ 4 ]

Þiðrekssaga

على الرغم من أن ملحمة Þiðrekssaga (حوالي 1250) مكتوبة باللغة النوردية القديمة، إلا أن معظم مادتها مترجمة من حكايات شفهية ألمانية (وخاصة الألمانية الدنيا )، وربما بعضها من مصادر ألمانية مكتوبة مثل ملحمة نيبلونغن . [ 74 ] لذلك، تم إدراجها هنا. ومع ذلك، يمكن إثبات أن مؤلف الملحمة قد غيّر بعض التفاصيل لتتوافق مع التقاليد الإسكندنافية التي كان على دراية بها. [ 75 ] [ 76 ]

بحسب ملحمة ثيدريكساغا ، برونهيلد هي ابنة الملك هيمير، وتعيش في قلعة سيغارد في سوابيا . [ 8 ] هناك، تدير مزرعة خيول تُنتج خيولًا ممتازة. يلتقي سيغورد ببرونهيلد بعد فترة وجيزة من قتله التنين ريغين؛ فيقتحم قلعتها ويقتل عددًا من محاربيها، لكن برونهيلد تتعرف على سيغورد، وتخبره بأسماء والديه، وتمنحه الحصان غراني قبل أن يغادر. [ 77 ] [ 8 ]

لاحقًا، ينصح سيغورد، الذي ذهب إلى بلاط البورغنديين (المعروفين باسم نيفلونغ)، غونار (غونتر) بالزواج من برونهيلد، فيذهبان لرؤيتها. تغضب برونهيلد لأن سيغورد لم يفِ بوعده بالزواج منها وحدها - وهو أمر لم يُذكر في لقائهما السابق [ 78 ] - لكن سيغورد يقنعها بالزواج من غونار. ومع ذلك، ترفض برونهيلد إتمام الزواج ليلة الزفاف، فيضطر سيغورد إلى أن يحل محل غونتر (ويتخذ هيئته) ليأخذ عذريتها نيابةً عن غونار، الأمر الذي يُفقدها قوتها. [ 77 ] [ 79 ]

بعد فترة، وبينما كان سيغورد يعيش مع البورغنديين، بدأت برونهيلد تتشاجر مع زوجة سيغورد، غريمهيلد، حول أيهما أرفع مكانة. وفي أحد الأيام، لم تنهض غريمهيلد عندما دخلت برونهيلد القاعة. دفع هذا برونهيلد إلى اتهام غريمهيلد بالزواج من رجل ليس من أصل نبيل، فأخرجت غريمهيلد خاتمًا كانت برونهيلد قد أهدته لسيغورد (ظنًا منها أنه غونار) بعد أن فض بكارتها، [ 80 ] وأعلنت جهارًا أن سيغورد، وليس غونار، هو من فض بكارة برونهيلد. ثم أقنعت برونهيلد غونار وهوغني بقتل سيغورد. [ 81 ] وقد ظهرت برونهيلد في غاية السعادة بعد ذلك. [ 82 ] بعد ذلك، اختفت إلى حد كبير من الملحمة، على الرغم من أنه ذُكر أن الملك أتلي (إتزل) زارها بين البورغنديين. [ 83 ]

Biterolf und Dietleib

في رواية "بيترولف أوند ديتليب" (حوالي 1250)، وهي محاكاة ساخرة لعالم البطولة، [ 84 ] تُظهر برونهيلد حرصها على تجنب الخسائر في الأرواح في الحرب بين البورغنديين وأبطال ملحمة ديتريش فون بيرن. تُهدي برونهيلد روديغر فون بيشيلارين ، الذي يعمل رسولًا لأبطال ديتريش، رمحًا عليه راية مكافأةً له على أدائه الجيد. وفي وقت لاحق، يتفاوض روديغر وبرونهيلد على تحويل المعركة إلى بطولة، إلا أنها سرعان ما تعود إلى معركة حقيقية. وعندما ينجح أبطال ديتريش في الوصول إلى أبواب فورمس، تُجبر برونهيلد ونساء بورغنديات أخريات على وقف الأعمال العدائية. وفي الاحتفالات التصالحية التي تلت ذلك، تُوضح برونهيلد أنها أعطت روديغر الرمح لتشجيع جميع المحاربين على إظهار أفضل ما لديهم من قدرات، لا لكي يُقتل أي منهم. [ 85 ]

يُفسَّر دور برونهيلد في قصيدة بيترولف عادةً على أنه دور ساخر، ويتضمن ذلك قولها إنها تخشى قوة غونتر، فيُذكِّرها روديغر بماضيها العنيف. [ 86 ] ومن المرجح أن إعطاء برونهيلد لروديغر، بطل إتزل الأهم، رمحًا ليقاتل به البورغنديين، دون أن يموت أيٌّ منهم، كان له أثر ساخر قوي على جمهور القصيدة. [ 87 ] كما أن بيترولف لا يذكر العداء بين كريمهيلد وبرونهيلد. [ 86 ]

نظريات حول تطور شخصية برونهيلد

إذا صحّ أصل برونهيلد في برونهيلدا الأوستراسيا وفريديغوند، فإن دور برونهيلد في مقتل سيغورد/سيغفريد سيكون أقدم جزء من أسطورتها وجزءًا أصيلًا من أسطورة سيغورد. وقد جادل ثيودور أندرسون بأن برونهيلد كانت في الأصل الشخصية الأهم بين الاثنين، كونها الشخصية الرئيسية في قصائد الإدا الباقية. ويرى أن سيغورد لم يُعتبر الشخصية الأهم إلا لاحقًا، بعد أن رُويت عنه قصص أخرى تتجاوز جريمة قتله. [ 88 ]

ومع ذلك، فإن برونهيلد ورد ذكرها لأول مرة كشخصية أسطورية في ملحمة نيبلونغن (حوالي 1200)، ومن المرجح أن أسماء الأماكن الموثقة سابقًا والمشتقة من اسم برونهيلد تشير إلى الملكة التاريخية. [ 80 ]

الهوية كفالكيري واليقظة

لا يوجد إجماع حول ما إذا كان تعريف برونهيلد كفالكيري في الأساطير الإسكندنافية يُمثل تقليدًا جرمانيًا قديمًا مشتركًا أم تطورًا حديثًا خاصًا بالتقاليد الإسكندنافية. من المحتمل أن قوة برونهيلد الألمانية الهائلة تُشير إلى ماضٍ أسطوري كانت فيه فالكيري. [ 89 ] [ 6 ]

من جهة أخرى، يُطلق سيغريدريفومال اسمًا آخر على الفالكيري التي أيقظها سيغورد، ولا تتوافق العديد من تفاصيل برونهيلد النوردية مع كونها فالكيري. من المحتمل أن سيغورد النوردي كان على علاقة في الأصل بامرأتين منفصلتين، فالكيري وزوجة أخيه، تم دمجهما بشكل غير كامل. [ 90 ] [ 91 ] ونظرًا للتشابه الكبير بين قصة استيقاظ برونهيلد في التراث الإسكندنافي وقصة الجميلة النائمة الشائعة ، يستبعد بعض الباحثين هذه القصة لعدم وجود أساس لها في التراث الأصلي. [ 92 ] قد يُشير وجود جبل يُسمى ليكتولوس برونيهيلداي (سرير برونهيلد) في تاونوس إلى قصة الاستيقاظ في ألمانيا، [ 8 ] ولكن من المرجح أن هذا الاسم يُشير إلى الملكة التاريخية برونهيلدا من أوستراسيا. [ 93 ] قد تكون القوى الخارقة التي تُظهرها برونهيلد في كلا التقاليد مجرد وسيلة سردية لجعلها مساوية لسيغورد. [ 94 ]

المغازلة

يدور جدل واسع حول ما إذا كانت رحلة عبور جدار اللهب المذكورة في التراث النوردي، أو مآثر القوة المذكورة في التراث الأوروبي، تمثل النسخة الأقدم من مغازلة برونهيلد. ورغم أن رحلة عبور اللهب موثقة فقط في الدول الإسكندنافية، إلا أن مشهدًا مشابهًا إلى حد ما يظهر في أغنية سيغفريد عندما ينقذ سيغفريد كريمهيلد. [ 95 ] أما مآثر القوة التي يجب على خاطبي برونهيلد إنجازها في أغنية نيبلونغن ، فتُوازى في حكاية خرافية روسية تتضمن مشهدًا مشابهًا جدًا حيث تربط العروس زوجها الجديد من يديه وقدميه ليلة زفافها. [ 96 ] وقد دفعت هذه المقارنات بعض الباحثين إلى القول بأن مآثر القوة ليست أصلية في التراث. [ 5 ] بينما يرى آخرون أن الحكاية الخرافية الروسية قد تكون مستمدة من أغنية نيبلونغن . [ 97 ]

القاسم المشترك بين جميع روايات المغازلة هو أن سيغورد يحل محل غونتر في فراش الزواج بطريقة أو بأخرى باستخدام الخداع والقوة، وهو ما يمثل لاحقًا جزءًا من دوافع برونهيلد لقتله. [ 97 ] [ 89 ]

العلاقة مع أتلي (أتيلا) والعائلة

في التراث الإسكندنافي، تُعتبر برونهيلد شقيقة أتلي ( أتيلا )؛ ويرى الباحثون عمومًا أن هذا تطور حديث في الملحمة. [ 7 ] وتُشكل صلة القرابة بأتلي دافعًا إضافيًا لعداء أتلي للبورغنديين. [ 98 ]

لا يبدو أن أودرون، شقيقة برونهيلد في التراث الإسكندنافي، شخصيةً في الأسطورة التقليدية. [ 99 ] لا يشير التراث الأوروبي إلى وجود أي أقارب لبرونهيلد، بينما تذكر المصادر الإسكندنافية أبًا (بودلي، والد أتلي) وأبًا بالتبني، هيمير. [ 100 ] [ 101 ] يكتب ثيودور أندرسون أن "العائلة [التي تظهر في التراث النوردي] تبدو كمحاولة تخمينية متأخرة لترويض [برونهيلد] على غرار القصص البطولية الأخرى". [ 102 ]

العلاقة بسيغورد

على الرغم من أن هذا موثق فقط في التراث النوردي، فمن المرجح أن يكون سيغفريد الألماني قد ارتبط ببرونهيلد قبل أن يغازلها من أجل غونتر - إذ تشير ملحمة نيبلونغن بقوة إلى أن الاثنين كانا يعرفان بعضهما مسبقًا. [ 103 ] يبدو أن الدافع الأصلي لبرونهيلد لقتل سيغورد كان تشويه سمعتها أمام العامة، وهو الدافع الوحيد الملحوظ في ملحمة نيبلونغن وقصة سيغورداركفيذو . أما دافعها كعاشقة مهجورة، والذي يُطرح في قصة سيغورداركفيذا هين سكاما ويبلغ ذروته في ملحمة فولسونغا ، فهو على الأرجح تطور لاحق للتراث النوردي، وربما يكون مستوحى من قصة تريستان وإيزولت . [ 104 ] [ 105 ]

الانتحار

جادل كل من ثيودور إم. أندرسون وهانز كون بأن انتحار برونهيلد هو تطور لاحق في التراث، وربما يكون قد تم تصميمه على غرار الموت الأصلي المفترض لجودرون/كريمهيلد في حريق قاعة أتلي/إتزل. [ 106 ]

الثقافة الحديثة

أمالي ماتيرنا ، أول مغنية تلعب دور Brünnhilde في Ring des Nibelungen لفاغنر

بدأ استقبال برونهيلد الحديث في ألمانيا مع إعادة اكتشاف ملحمة نيبلونغنليد عام ١٧٥٥ ؛ إلا أن الاستقبال المبكر للقصيدة ركز بشكل كبير على شخصية كريمهيلد بدلاً من برونهيلد. [ ١٠٧ ] في الدول الاسكندنافية، أدى ما يُسمى بـ"النهضة الاسكندنافية" إلى استمرار تقاليد برونهيلد من الإيدا، بل وأثرت إلى حد ما على تقاليد الأغاني الشعبية الاسكندنافية، التي لعبت برونهيلد فيها دوراً أيضاً. [ ١٠٨ ] [ ١٠٩ ]

أصبحت برونهيلد شخصية أكثر أهمية في ألمانيا مع تقديم المادة الإسكندنافية للجمهور الألماني. واعتُبرت النسخ الإسكندنافية من المادة أكثر "أصالة" و"جرمانية"، ولذلك فُضِّلت في كثير من الأحيان على ملحمة نيبلونغن البلاطية . [ 110 ] في مأساة فريدريش هيبيل المكونة من ثلاثة أجزاء ، "نيبلونغن" ، تُصبح برونهيلد رمزًا لماضٍ وثني يجب التغلب عليه بالمسيحية، التي يُمثلها ديتريش فون بيرن . [ 111 ]

في دورة أوبرا ريتشارد فاغنر الرباعية " خاتم النيبلونغ" ، تُصبح برونهيلد شخصية رئيسية، أقرب إلى المصادر الإسكندنافية القديمة، لكن فاغنر استعان أحيانًا بعناصر من ملحمة النيبلونغ القارية أو ابتكرها بنفسه. [ 112 ] يُشير فاغنر إلى شخصية برونهيلد باسم برونهيلد ، مُشتقًا اللاحقة "-e" من صيغة المفعول به غير المباشر للاسم الألماني الأوسط "هيلت"، وربما أعاد تهجئة "برون- " إلى "برون-" لجعل الصلة بالكلمة الألمانية الحديثة "برون" (درع) أكثر وضوحًا. [ 113 ] طغى تصوير فاغنر للشخصية إلى حد كبير على المصادر الأصلية في المخيلة الشعبية، حيث تستمد معظم الإشارات الحديثة إلى برونهيلد من فاغنر بطريقة أو بأخرى، خاصة خارج ألمانيا والدول الإسكندنافية. [ 114 ] كما تلعب برونهيلد دورًا رئيسيًا في الفيلم الأول من ثنائية فريتز لانغ " النيبلونغ" . هنا، تستند شخصيتها إلى حد كبير على دورها في ملحمة نيبلونغن ، ولكنها تتضمن أيضًا بعض العناصر المأخوذة من التراث النوردي، وتحديدًا علاقتها بسيغفريد وانتحارها. [ 115 ]

لا تتناول غالبية المعالجات الحديثة للشخصية في الكتب المصورة وألعاب الفيديو وما إلى ذلك المصادر التي تعود إلى العصور الوسطى بشكل مباشر. [ 116 ]

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ أندرسون 1980 ، ص 5.
  2. ↑ هاينزل 2013 ، ص 108.
  3. ↑ إدواردز 2010 ، ص 34.
  4. 1 2 جيليسبي 1973 ، ص. 15.
  5. 1 2 جيليسبي 1973 ، ص. 16.
  6. 1 2 3 4 5 Gentry et al. 2011 ، ص. 58.
  7. 1 2 Uecker 1972 ، ص 45.
  8. 1 2 3 4 Gentry et al. 2011 ، ص. 119.
  9. 1 2 Haymes & Samples 1996 ، ص. 22.
  10. ↑ Lienert 2015 ، ص 30.
  11. ↑ Uecker 1972 ، ص 38.
  12. 1 2 Millet 2008 ، ص. 305.
  13. ^ أندرسون 1980 ، ص 29، 45، 48-53، 66، 68، 71، 101، 121، 126-127، 146، 191، 214، 216.
  14. ↑ ميليه 2008 ، ص 291.
  15. ↑ Gentry et al. 2011 ، ص. 12.
  16. ↑ هايمز وسامبلز 1996 ، ص 127.
  17. ↑ ستورلسون 2005 ، ص 98.
  18. ↑ ستورلسون 2005 ، ص 99.
  19. ↑ Gentry et al. 2011 ، ص 168.
  20. ^ ستورلسون 2005 ، ص 99 – 100.
  21. ↑ ميليه 2008 ، ص 303-304.
  22. ↑ ميليه 2008 ، ص 288.
  23. ↑ هايمز وسامبلز 1996 ، ص 121.
  24. ↑ هايمز وسامبلز 1996 ، ص 119.
  25. ↑ ميليه 2008 ، ص 294.
  26. ↑ كوين 2015 ، ص 81-82.
  27. ↑ ميليه 2008 ، ص 295-296.
  28. ^ لارينجتون 2014 ، ص. 301 ن. 27.
  29. ^ لارينجتون 2014 ، ص. 301 ن. 15.
  30. ↑ Würth 2005 ، ص 424.
  31. 1 2 Millet 2008 ، ص. 296.
  32. ↑ لارينجتون 2014 ، ص 163.
  33. ↑ لارينجتون 2014 ، ص 303.
  34. ↑ ميليه 2008 ، ص 296-297.
  35. ↑ ميليه 2008 ، ص 297.
  36. ↑ لارينجتون 2014 ، ص 176.
  37. ↑ لارينجتون 2014 ، ص 305.
  38. ↑ سبرينجر 1999 أ، ص 150.
  39. ↑ ميليه 2008 ، ص 297-298.
  40. ↑ ميليه 2008 ، ص 304.
  41. 1 2 Würth 2005 ، ص. 426.
  42. ↑ ميليه 2008 ، ص 298.
  43. 1 2 سبرينجر 1999 ب، ص. 342.
  44. ↑ سبرينجر 1999ب ، ص 341.
  45. ^ لارينجتون 2014 ، ص. 307 ن. 8.
  46. ↑ كوين 2015 ، ص 96.
  47. 1 2 أندرسون 1980 ، ص 236.
  48. ↑ ميليه 2008 ، ص 319.
  49. ↑ ميليه 2008 ، ص 313.
  50. ↑ هايمز وسامبلز 1996 ، ص 116.
  51. 1 2 أندرسون 1980 ، ص 237.
  52. 1 2 Millet 2008 ، ص. 316.
  53. ^ أندرسون 1980 ، ص 237-238.
  54. 1 2 Böldl & Preißler 2015 .
  55. ↑ Holzapfel 1974 ، ص 65.
  56. ↑ Holzapfel 1974 ، ص 28.
  57. ^ هولزابفيل 1974 ، ص 28-29.
  58. ^ أندرسون 1980 ، ص 63-65.
  59. ↑ كوين 2015 ، ص 79.
  60. 1 2 Gentry et al. 2011 ، ص. 94.
  61. ↑ هاينزل 2013 ، ص 1138.
  62. ↑ ميليه 2008 ، ص 181.
  63. ↑ Lienert 2015 ، ص 38.
  64. 1 2 3 4 Lienert 2015 ، ص. 39.
  65. ↑ ميليه 2008 ، ص 182.
  66. ↑ Gentry et al. 2011 ، ص 116-117.
  67. ↑ ميليه 2008 ، ص 182-183.
  68. ^ لينيرت 2015 ، ص 40-41.
  69. ↑ هاينزل 2013 ، ص 350.
  70. ↑ Heinzle 2013 ، ص. 1، 353-1، 354.
  71. ↑ ماكينيل 2014 ، ص 249.
  72. ↑ Lienert 2015 ، ص 59.
  73. ↑ ميليه 2008 ، ص 233.
  74. ↑ ميليه 2008 ، ص 270-273.
  75. ↑ ميليه 2008 ، ص 271-272.
  76. ↑ هايمز 1988 ، الصفحات xxvii–xxix.
  77. 1 2 Millet 2008 ، ص. 264.
  78. ↑ Gentry et al. 2011 ، ص 120.
  79. ↑ هايمز وسامبلز 1996 ، ص 114.
  80. 1 2 جيليسبي 1973 ، ص 15-16.
  81. ↑ ميليه 2008 ، ص 266.
  82. ↑ كوين 2015 ، ص 88.
  83. ↑ كوين 2015 ، ص 89.
  84. ↑ Lienert 2015 ، ص 142.
  85. ↑ ميليه 2008 ، ص 373-374.
  86. 1 2 Lienert 2015 ، ص. 147.
  87. ↑ ميليه 2008 ، ص 377.
  88. ^ أندرسون 1980 ، ص 78-80.
  89. 1 2 Haymes & Samples 1996 ، ص 146.
  90. ↑ لارينجتون 2014 ، ص 168.
  91. ↑ ميليه 2008 ، ص 302.
  92. ↑ Uecker 1972 ، ص 32.
  93. ↑ جيليسبي 1973 ، ص 16 حاشية 2.
  94. ↑ ميليه 2008 ، ص 166.
  95. ↑ Gentry et al. 2011 ، ص 169.
  96. ↑ ميليه 2008 ، ص 197.
  97. 1 2 Uecker 1972 ، ص. 36.
  98. ↑ ميليه 2008 ، ص 306.
  99. ↑ هايمز وسامبلز 1996 ، ص 124.
  100. ↑ كوين 2015 ، ص 82.
  101. ↑ Gentry et al. 2011 ، ص 58-59.
  102. ↑ أندرسون 1980 ، ص 244.
  103. ↑ هاينزل 2013 ، ص 1009.
  104. ↑ ميليه 2008 ، ص 321.
  105. ↑ Uecker 1972 ، ص 37.
  106. ^ أندرسون 1980 ، ص 240-241.
  107. ^ مولر 2009 ، ص 179 – 182.
  108. ↑ ميليه 2008 ، ص 477.
  109. ^ هولزابفيل 1974 ، ص 24-25.
  110. ↑ Lienert 2015 ، ص 32.
  111. ↑ مولر 2009 ، ص 182.
  112. ↑ Gentry et al. 2011 ، ص 282-283.
  113. ↑ هايمز 2009 ، ص 223.
  114. ↑ Gentry et al. 2011 ، ص. 222.
  115. ^ فورويندن 2002 ، ص 198-201.
  116. ↑ Lienert 2015 ، ص 190.

فهرس

  • أندرسون، ثيودور م. (1980). أسطورة برينهيلد . إيثاكا، نيويورك: جامعة كورنيل. ISBN 0801413028.
  • الأماكن القريبة : بريسلر، كاتارينا (2015). "قصيدة" . Germanische Altertumskunde أون لاين . برلين، بوسطن: دي جرويتر.
  • إدواردز، سيريل (مترجم) (2010). ملحمة نيبلونغ. أغنية النيبلونغ . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-923854-5.
  • النبلاء، فرانسيس G.؛ ماكونيل، ويندر؛ مولر، أولريش. ووندرليش، فيرنر، محرران. (2011) [2002]. تقليد نيبيلونجن. موسوعة . نيويورك، أبينجدون: روتليدج. رقم ISBN 978-0-8153-1785-2.
  • جيليسبي، جورج ت. (1973). فهرس الأشخاص المذكورين بالاسم في الأدب البطولي الألماني، 700-1600: بما في ذلك الحيوانات والأشياء المذكورة بالاسم والأسماء العرقية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780198157182.
  • هايمز، إدوارد ر. (مترجم) (1988). ملحمة ثيدريك من برن . نيويورك: جارلاند. ISBN 0-8240-8489-6.
  • هايمز، إدوارد ر.؛ سامبلز، سوزان ت. (1996). الأساطير البطولية للشمال: مقدمة لدورتي نيبلونغ وديتريش . نيويورك: جارلاند. ISBN 0815300336.
  • هايمز، إدوارد ر. (2009). " خاتم النيبلونغ وأغنية النيبلونغن : علاقة فاغنر الغامضة بالمصدر". في: فوغلسو، كارل (محرر). تعريف العصور الوسطى . كامبريدج: دي إس بروير. ص 218-246 . ISBN  9781843841845.
  • هينزل، يواكيم، أد. (2013). Das Nibelungenlied und die Klage. Nach der Handschrift 857 der Stiftsbibliothek St. Gallen. Mittelhochdeutscher Text, Übersetzung und Kommentar . برلين: Deutscher Klassiker Verlag. رقم ISBN 978-3-618-66120-7.
  • هولزابفيل، أوتو ( أوتو هولزابفيل )، أد. (1974). Die dänischen Nibelungenballade: Texte und Commentare . غوبينغن: كومرلي. رقم ISBN 3-87452-237-7.
  • لينرت ، إليزابيث (2015). Mittelhochdeutsche هيلدينبيك . برلين: إريك شميدت. رقم ISBN 978-3-503-15573-6.
  • ماكينيل، جون (2014). "ردود فعل النساء على وفاة سيغورد". في: ماكينيل، جون؛ كيك، دوناتا؛ شيفر، جون د. (محررون). مقالات في الشعر الإدي . تورنتو: جامعة تورنتو. ص 249-267 . ISBN  9781442615885JSTOR 10.3138 / j.ctt6wrf94 . 
  • الدخن، فيكتور (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter . برلين، نيويورك: دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-020102-4.
  • مولر، جان ديرك (2009). داس نيبلونجنليد (3  ed.). برلين: إريك شميدت.
  • الإدا الشعرية: طبعة منقحة . ترجمة كارولين لارنجتون. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 2014. ISBN 978-0-19-967534-0.
  • سبرينغر، أولريكي (1999 أ). "جودرونليدر" . في بيك، هاينريش؛ جوينيتش، ديتر. ستوير، هيكو (محرران). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . المجلد.  13. نيويورك/برلين: دي جرويتر. ص 149 – 153. 
  • سبرينغر، أولريكي (1999 ب). "هيلري برينهيلدار" . في بيك، هاينريش؛ جوينيتش، ديتر. ستوير، هيكو (محرران). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . المجلد.  14. نيويورك/برلين: دي جرويتر. ص 341 – 342. 
  • ستورلسون، سنوري (2005). إيدا النثرية: الأساطير الإسكندنافية . ترجمة جيسي إل. بيوك. نيويورك، لندن: كتب بنغوين.
  • كوين، جودي (2015). "مشاهد التبرئة: ثلاث قصائد بطولية أيسلندية في علاقتها بالتقاليد القارية لملحمة ثيذريكس من برن وأغنية نيبلونغن ". في: موندال، إلس (محرر). الأدب النوردي في العصور الوسطى في سياقه الأوروبي . أوسلو: دار نشر درايرز. ص 78-125 . ISBN  978-82-8265-072-4.
  • أوكر، هيكو (1972). Germanische Heldensage . شتوتغارت: ميتزلر. رقم ISBN 3476101061.
  • فورويندن، نوربرت (2002). "Brünhilds Schicksal - oder: Was machen Autoren und Regisseure im 20. Jahrhundert mit Brünhild؟". في زطلوقال، كلاوس (محرر). 6. Pöchlarner Heldenliedgespräch: 800 سنة Nibelungenlied: Rückblick، Einblick، Ausblick . فيينا: فاسبندر. ص 179 – 196. ISBN  3900538719.
  • وورث، ستيفاني (2005). "سيجوردليدر" . في بيك، هاينريش؛ جوينيتش، ديتر. ستوير، هيكو (محرران). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . المجلد.  28. نيويورك/برلين: دي جرويتر. ص 424 – 426.