الحامي الرئيسي

منذ القرن الثالث عشر، جرت العادة أن يُعيّن البابا أسقفًا معينًا، ومنذ عام ١٤٢٠ أسقفًا برتبة كاردينال ، مسؤولًا مسؤولية خاصة في الكوريا الرومانية عن مصالح رهبانية أو معهد ديني أو أخوية أو كنيسة أو كلية أو مدينة أو أمة، وما إلى ذلك. يُعرف هذا الشخص باسم " الكاردينال الحامي ". وكان ممثله أو متحدثه الرسمي ( خطيبه ) عندما يسعى إلى الحصول على منفعة أو امتياز، ويدافع عنه عندما يُتهم ظلمًا، ويطلب عون الكرسي الرسولي عندما تُنتهك حقوقه أو ممتلكاته أو مصالحه أو تُهدد. كان منصب الكاردينال الحامي منصبًا ذا مسؤولية قانونية واسعة النطاق، يمنح الكاردينال صلاحيات واسعة. ^{[ ١ ]}

في روما القديمة، كانت هناك علاقة مماثلة بين العميل ( cliens ) وحاميه (ومن هنا جاءت كلمة "patron" أي "الحاميّ")؛ ومع ازدياد قوة روما، برز تشابه أكبر بين المؤسسة الرومانية والحماية الكنسية الحديثة. كان لكل مدينة تقريبًا في روما الإمبراطورية حاميها ، أو وكيلها ، وعادةً ما كان من النبلاء الرومان أو الفرسان ، وكان هؤلاء الأشخاص يحظون بمكانة مرموقة. وهكذا كان شيشرون حاميًا لمدينة ديرراكيوم (دوراتسو لاحقًا، ودوريس حاليًا) ومدينة كابوا ، حيث نُصب له تمثال مذهب في هذه المدينة الكامبانية . وبمرور الوقت ، أصبح المنصب وراثيًا في بعض العائلات؛ فقد كتب سويتونيوس ، في سيرته لتيبيريوس ، أن عائلة كلوديا الإمبراطورية ( gens Claudia ) كانت منذ القدم حامية صقلية والبيلوبونيز . ^{[ 2 ]}

يُطلق على كل كاردينال (باستثناء الكرادلة البطاركة ) منذ عهد يوحنا بولس الثاني أيضًا اسم الكاردينال الحامي للقب ( الكنيسة الفخرية للكاردينال الكاهن أو الكاردينال الشماس للكاردينال الشماس ) ^{[ 3 ]} في روما أو بالقرب منها التي تم تعيينه فيها، والتي تمنحه لقبه وتستفيد من دعمه المادي للصيانة أو الترميم، خاصة عندما يكون أسقفًا لكرسي ثري.

تبنّت الكنيسة الرومانية هذا النظام، إلى جانب العديد من المؤسسات الإمبراطورية الأخرى، باعتباره نظامًا عمليًا للإدارة الخارجية، ليس لأن الباباوات الذين منحوا هذا المنصب واللقب لأول مرة سعوا إلى تقليد عرف روماني قديم، بل لأن الظروف والأوضاع المتشابهة خلقت وضعًا مماثلًا. يُمنح هذا المنصب من قِبل البابا عن طريق الكاردينال سكرتير الدولة ، أحيانًا بتعيين تلقائي من البابا، وأحيانًا بناءً على طلب من يسعون إلى هذه الحماية. كان للكاردينال الحامي الحق في وضع شعاره على كنيسة أو مبنى المؤسسة الرئيسي، أو على القصر البلدي للمدينة المعنية. ^{[ 2 ]} في أوائل العصر الحديث، كانت صورة الكاردينال الحامي تُعرض غالبًا في مقر المؤسسة. ^{[ 4 ]}

كان الكاردينال أوغولينو كونتي ( البابا غريغوري التاسع لاحقًا ) أول من شغل هذا المنصب ، ساعيًا بذلك إلى شل مكائد أعدائه الكثيرين في روما. وبناءً على طلب القديس فرنسيس نفسه، عُيّن حاميًا للفرنسيسكان من قِبل البابا إنوسنت الثالث ، ثم من قِبل البابا هونوريوس الثالث . واحتفظ كل من البابا ألكسندر الرابع والبابا نيكولاس الثالث بمنصب حامي الفرنسيسكان. في الواقع، كان الفرنسيسكان لفترة طويلة الرهبنة الوحيدة التي تفتخر بوجود كاردينال حامٍ لها؛ ولم يُوسّع نطاق هذا المنصب تدريجيًا إلا في القرن الرابع عشر. وفي وقت مبكر من عام 1370، اضطر البابا غريغوري الحادي عشر إلى كبح التجاوزات التي ارتكبها الكاردينال الحامي للفرنسيسكان؛ ومنع البابا مارتن الخامس (1417-1431) قبول أي مقابل مادي من قِبل حامي أي رهبنة دينية مقابل حمايته. بينما حدد سيكستوس الرابع ويوليوس الثاني حدود المنصب بشكل أكثر تحديداً، يُنسب إلى البابا إنوسنت الثاني عشر (1691-1700) الفضل في وضع تنظيم دائم لواجبات وحقوق الكاردينال الحامي. ^{[ 2 ]}

كان بإمكان الكرادلة أيضاً أن يمثلوا حكاماً أجانب، على الرغم من أن البابا كان ينظر إلى هذا الأمر بعين الريبة، لما يترتب عليه من تضارب في الولاءات. ^{[ 5 ]} وأقدم مثال معروف على حماية الكرادلة يظهر في مراسلات بين البابا أوربان الخامس والملك لويس ملك المجر (1342-1382)، حيث أبرم الكاردينال غيوم دي جوجي اتفاقاً متبادلاً مع الملك لويس لحماية مصالح كل منهما. ^{[ 6 ]}

كان يُسمح للأباطرة والملوك وغيرهم من ذوي المكانة الرفيعة أن يكون لهم حماة من الكرادلة، إلى أن منع البابا أوربان السادس (1378-1389) هؤلاء الكرادلة من تلقي أي شيء من حكام هذه الدول، خشية أن يدفعهم حب المال إلى التواطؤ في أعمال الظلم. وفي عام 1424، منع البابا مارتن الخامس الكرادلة من قبول حماية الملوك والأمراء. ^{[ 7 ]} وكتب البابا يوجين الرابع ، في تعليماته للكاردينال جوليو سيزاريني، مبعوثه ورئيس مجمع بازل، أنه لا ينبغي للكرادلة أن يكونوا حماة للنبلاء أو المجتمعات. ^{[ ٨ ]} وفي مارس ١٤٣٦، أصدر المجمع مرسومًا ينص على ما يلي: "بما أن الكرادلة ملزمون بمساعدة البابا، الأب المشترك للجميع، فمن غير اللائق بتاتًا أن يفرقوا بين الأشخاص أو أن يكونوا مدافعين عنهم. لذلك، يحظر عليهم هذا المجمع المقدس، بصفتهم قضاة مشاركين، تمثيل أي مصلحة خاصة حتى لو كانوا من البلد المعني. كما لا يجوز لهم أن يكونوا حماة أو مدافعين منحازين عن أي أمير أو جماعة أو أي شخص آخر ضد أي شخص آخر، سواء بمقابل أو بدون مقابل. بل عليهم، متحررين من كل عاطفة، مساعدة البابا في تسوية النزاعات بالوئام والعدل. ويشجعهم هذا المجمع المقدس على تعزيز شؤون الأمراء وجميع الآخرين، ولا سيما الفقراء والرهبانيات، دون مقابل أو ربح، بل كعمل خيري محض." وبالتالي، لم يكن بإمكان الكرادلة أن يكونوا حماة، ولكن كان بإمكانهم أن يكونوا داعمين. لقد فُتح الباب قليلًا. ^{[ ٩ ]} وجُدد الحظر في عام ١٤٩٢ من قِبل البابا ألكسندر السادس .

شغل الكاردينال فرانشيسكو توديسكيني-بيكولوميني، ابن شقيق البابا بيوس الثاني ، منصب حامي إنجلترا في الكوريا الرومانية من عام 1492 إلى عام 1503، ^{[ 10 ]} كما شغل منصب حامي ألمانيا.

كان الكاردينال ماركو فيجيريو حاميًا للملك كريستيان الأول ملك الدنمارك والأمة الدنماركية، حوالي 1513-1516. ^{[ 11 ]}

في الخامس من مايو عام ١٥١٤، وخلال الدورة التاسعة لمجمع لاتران ، أصدر البابا ليو العاشر مرسومه البابوي "Supernae dispositionis"، الذي أجرى إصلاحات شاملة في الكوريا الرومانية. وتناول قسم مطوّل من المرسوم مكانة الكرادلة ووظائفهم. وأشار ليو إلى أن الكرادلة يقدمون العون للأب الروحي لجميع المؤمنين المسيحيين، وأن مناصري الأفراد يمثلون مصدر إزعاج. ولذلك، أمر الكرادلة بعدم اتخاذ أي موقف منحاز، سواء للأمراء أو الجماعات، أو لغيرهم من الناس ضد أي شخص، كما لا يجوز لهم أن يصبحوا دعاة أو مدافعين إلا إذا اقتضت العدالة أو الإنصاف ذلك، أو إذا اقتضت كرامتهم ومكانتهم ذلك. وعليهم أن ينأوا بأنفسهم عن كل عاطفة شخصية. وينبغي أن تحركهم أعمال الأمراء وغيرهم من الناس العادلة، ولا سيما الفقراء والمتدينين، بمشاعر تقية، وأن يساعدوا المظلومين والمضطهدين ظلماً وفقاً لقدراتهم وواجبات منصبهم. ^{[ 12 ]} لقد أتاح شرط "إلا" مجالاً واسعاً للمناورة أمام ضمير الكاردينال وحيلته. ولم يُذكر أي شيء عن المعاشات أو الإعانات أو أي أمور مالية. ^{[ 13 ]}

حتى الثورة البرتغالية عام 1910 ، كانت مملكة البرتغال الدولة الوحيدة التي لديها حامٍ كاردينال.

داخل الكوريا الرومانية ، يتم تعيين كاردينال كحامٍ للأكاديمية الكنسية البابوية ، التي تقوم بتدريب الدبلوماسيين البابويين .

• الكاردينال الحامي لإنجلترا
• الكاردينال-إنفانتي (توضيح)
• ابن أخ الكاردينال
• الكاردينال الملكي
• الكاردينال العلماني

• بياتي، جيرولامو (هيرونيموس بلاتيوس)، Tractatus decardinalis dignitate et officio الطبعة الرابعة التي حرره جيوفاني أندريا تريا (روما، 1746)، الصفحات  من 423 إلى 436.
• همفري، ويليام، اليسوعي، أوربيس إت أوربيس: أو، البابا كأسقف وكحبر (لندن: توماس بيكر 1899).
• وودكا، جوزيف (1938). Zur Geschichte der nationale Protektorate der Kardinäle an der römischen Kurie (إنسبروك-لايبزيغ 1938).
• ويكي، ج. (1959). "Rodolfo Pio da Carpi, erster und einziger Kardinalprotektor der Gesellschaft Jesu،" Miscellanea Historiae Pontificiae (Rome، 1959)، pp.  243–267.
• فورتي، ستيفن ل. الكاردينال الحامي للرهبنة الدومينيكانية (روما 1959).
• بونسيه، أوليفييه (2002)، "الكاردينالات حماة التيجان في الكوريا الرومانية خلال النصف الأول من القرن السابع عشر: حالة فرنسا"، جيانفيتوريو سينيوروتو وماريا أنطونيتا فيسكيليا، محرران (2002). البلاط والسياسة في روما البابوية، 1492-1700 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-43141-5.، الصفحات  158-176.
• فابر، مارتن (2004)، “Gubernator، Protector et Corrector. Zum Zusammenhang der Entstehung von Orden und Kardinalprotektoren von Orden in der lateinischen Kirche،” Zeitschrift für Kirchengeschichte 115 (2004) 19-44.
• والش، كاثرين (1974). "بدايات الحماية الوطنية: الكرادلة الكوريا والكنيسة الأيرلندية في القرن الخامس عشر". أرشيف هيبرنيكوم . 32 : 72-80 . doi : 10.2307/25529601 . JSTOR 25529601 . 
• كوتا شونبيرج، مايكل (2012). "الكاردينال إنيا سيلفيو بيكولوميني وتطوير الكاردينال حماة الأمم." Fund og Forskning i Det Kongelige Biblioteks Samlinger ، 51، الصفحات من  49 إلى 76.
• ويت، أرنولد (2020). "الكرادلة حماة المؤسسات الدينية"، في ماري هولينجسورث، ومايلز باتيندين، وأرنولد ويت، محرران. دليل الكاردينال في أوائل العصر الحديث . ليدن/بوسطن: بريل، ص  124-143.
• مارسو، برتراند (2020). "حماة الكرادلة والمصالح الوطنية"، في ماري هولينجسورث، ومايلز باتيندين، وأرنولد ويت، محرران. دليل الكاردينال في العصر الحديث المبكر . ليدن/بوسطن: بريل، ص  198-210.