الفلسفة المسيحية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
أوريجانوس ، فيلسوف مسيحي، كما تم تصويره حوالي عام 1160

تشمل الفلسفة المسيحية الأفكار والأنظمة الفلسفية التي طورها المسيحيون أو التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بدين المسيحية . وقد نشأت الفلسفة المسيحية بهدف التوفيق بين العلم والعقل والإيمان، انطلاقًا من التفسيرات العقلانية الطبيعية بالاستعانة بالوحي المسيحي . اعتقد العديد من المفكرين الأوائل ، مثل أوريجانوس وأوغسطينوس ، بوجود علاقة متناغمة بين العلم والإيمان، بينما زعم آخرون، مثل ترتليان، وجود تناقض بينهما، في حين حاول آخرون التمييز بينهما. [ 1 ]

من منظور كاثوليكي، تمّ توضيح العلاقة بين الإيمان والعقل بشكل رسمي في وثائق رسمية مثل رسالة البابا يوحنا بولس الثاني العامة "الإيمان والعقل" ( Fides et ratio ) الصادرة عام ١٩٩٨، والتي تصف الإيمان والعقل بعبارة شهيرة بأنهما "جناحان يرتقي بهما الروح الإنسانية إلى تأمل الحقيقة". [ ٢ ] لا تتبنى الكنيسة الكاثوليكية فلسفة كاثوليكية رسمية واحدة، لكنها تؤكد أن العقل البشري قادر على إدراك حقائق عن الله والأخلاق. وكثيراً ما تشير الكنيسة إلى أعمال توما الأكويني كمثال على التوفيق بين البحث الفلسفي والحقيقة اللاهوتية، وهو نهج تم التأكيد عليه بشدة في رسالة البابا ليو الثالث عشر العامة " الآباء الأبديون" (Aeterni Patris) الصادرة عام ١٨٧٩. [ ٣ ]

يشكك بعض الباحثين في وجود فلسفة مسيحية مستقلة، زاعمين أنه لا يوجد أصالة في الفكر المسيحي، وأن مفاهيمه وأفكاره موروثة من الفلسفة اليونانية . ووفقًا لهذا الرأي، فإن الفلسفة المسيحية ببساطة تحمي أو تتبنى فكرًا فلسفيًا سبق أن طوره اليونانيون بشكل نهائي. [ 4 ] مع ذلك، يجادل باحثون كاثوليك ، مثل فيلوثيوس بونر وإتيان جيلسون، بأن الفلسفة المسيحية ليست مجرد تكرار للفلسفة القديمة. فرغم إقرارهم بأن المفكرين المسيحيين مدينون بالكثير للمعرفة التي طورها أفلاطون وأرسطو والأفلاطونيون الجدد ، إلا أنهم يزعمون أن الثقافة اليونانية في الفلسفة المسيحية باقية في شكل عضوي جديد ومُحَوَّل. [ 5 ]

الجوانب التاريخية

بدأت الفلسفة المسيحية في القرن الثالث الميلادي تقريبًا من خلال حركة آباء الكنيسة ، [ 6 ] التي كان هدفها الرئيسي في البداية الدفاع عن المسيحية. ومع انتشار المسيحية المبكرة ، انخرط مؤلفو آباء الكنيسة بشكل متزايد مع المدارس الفلسفية للإمبراطورية الرومانية المتأثرة بالثقافة اليونانية . وفي نهاية المطاف، وظّفوا جوانب من هذه الأفكار المحيطة لتوضيح رؤية المسيحية ليسوع المسيح باعتباره الله المتجسد، والوحدة مع الله الآب والله الروح القدس. ويعتبر العديد من الباحثين أوريجانوس أول معلم مسيحي يُقدّم الفلسفة والميتافيزيقا المسيحية بشكل كامل كبديل قوي للمدارس الأخرى (وخاصة الأفلاطونية ). ويُعدّ كتاب "أوريجانوس ضد أفلاطون" لمارك ج. إدواردز، ومقدمة كتاب "أوريجانوس: في المبادئ الأولى" لجون بير، مثالين بارزين يستكشفان تاريخ الفلسفة والميتافيزيقا المسيحية.

منذ القرن الحادي عشر فصاعدًا، تجلّت الفلسفة المسيحية بشكل أساسي من خلال الفلسفة المدرسية . وكانت هذه الفترة من الفلسفة في العصور الوسطى قد امتدت حتى القرن الخامس عشر، كما أشار الباحث ت. أداو لارا . ومنذ القرن السادس عشر فصاعدًا، بدأت الفلسفة المسيحية تتعايش جنبًا إلى جنب مع النظريات العلمية والفلسفية العلمانية المستقلة بشكل متزايد.

يمثل تطور الأفكار المسيحية قطيعة مع فلسفة الإغريق، مع الأخذ في الاعتبار أن نقطة الانطلاق الأساسية للفلسفة المسيحية هي الرسالة الدينية المسيحية. يقسم لارا الفلسفة المسيحية إلى ثلاث حقب:

  • الفلسفة المبكرة: الآباء (القرون من الثاني إلى السابع)
  • الفلسفة في العصور الوسطى: علماء اللاهوت المدرسي (القرون من التاسع إلى الثالث عشر)
  • الفلسفة ما قبل الحديثة (القرنين الرابع عشر والخامس عشر) [ 7 ]

صفات

عرض طبيعي

تنطلق الفلسفة المسيحية من المنطق، دون أن تستبعد اللاهوت المسيحي . [ ٨ ] ورغم وجود علاقة بين العقائد اللاهوتية والتأمل الفلسفي في الفلسفة المسيحية، فإن تأملاتها عقلانية بحتة. وبناءً على هذا المنظور، إذا استُمدّت إحدى مقدمات الحجة على الأقل من الوحي، فإنها تندرج ضمن مجال اللاهوت؛ وإلا فإنها تندرج ضمن مجال الفلسفة. [ ٩ ] [ ١٠ ] ويؤكد التعليم الكاثوليكي بقوة على أن العقل البشري، بنوره الطبيعي، قادر على الوصول إلى حقائق معينة، كوجود الله، بمعزل عن الوحي الإلهي، وهو مبدأ أُعلن رسميًا في المجمع الفاتيكاني الأول . [ ١١ ]

تبرير حقائق الإيمان

تسعى المُثُل الفلسفية المسيحية، في جوهرها، إلى جعل القناعات الدينية بديهيةً من خلال العقل الطبيعي. ويتحدد موقف الفيلسوف المسيحي بالإيمان في المسائل المتعلقة بعلم الكونيات والحياة اليومية. وعلى عكس الفلاسفة العلمانيين، يبحث الفلاسفة المسيحيون عن شروط لتحديد الحقيقة الأبدية، ويتسمون بالتدين. [ 12 ] وفي التقاليد الكاثوليكية، يُنظر إلى الفلسفة غالبًا على أنها خادمة اللاهوت . وهذا يعني أنه على الرغم من أن الفلسفة علم مستقل له مناهجه الخاصة، إلا أنها قادرة على توضيح الحقائق اللاهوتية والدفاع عنها وتعميقها. [ 13 ]

تُوجَّه انتقادات للفلسفة المسيحية استنادًا إلى هيمنة الدين المسيحي خلال العصور الوسطى، حيث كان الدين مركزيًا في صياغة جميع القيم. ويُثار التساؤل أحيانًا حول إمكانية تعايش الفلسفة والدين، إذ تتسم الفلسفة بطابع نقدي، بينما يقوم الدين على الوحي والعقائد الراسخة. ويشير لارا إلى وجود تساؤلات وكتابات ذات خصائص فلسفية مميزة في العصور الوسطى، على الرغم من هيمنة الدين واللاهوت. [ 14 ] ولم يمنع ترسيخ العقائد من ظهور مفاهيم فلسفية هامة.

التقليد

تطورت الفلسفة المسيحية من فلسفات سابقة. فقد بنى يوستينوس الشهيد فكره على الفلسفة اليونانية، التي استعان بها لاحقًا أوغسطين وغيره من آباء الكنيسة. كما تأثرت أيضًا بتقاليد الفكر اليهودي الموروثة من العهد القديم ، وبشكل أساسي برسالة الإنجيل التي تدعو إليها المسيحية.

تأثرت الفلسفة المدرسية أيضاً بالفلسفة اليهودية والإسلامية . لم تتطور أوروبا المسيحية بمعزل عن غيرها، بل استوعبت تأثيرات فلسفية قوية من ثقافات وتقاليد أخرى. [ 15 ]

عرض منهجي

تسعى الفلسفة المسيحية إلى فهم مشاكل الواقع بشكل منهجي وشامل ضمن إطار متماسك. وتقدم الرؤية الشاملة التي يوفرها الوحي المسيحي للفيلسوف المسيحي إطارًا متكاملًا لتفسير العالم. [ 16 ] فعلى سبيل المثال، هدفت التوليفات المدرسية لمفكرين مثل توما الأكويني إلى بناء هيكل معرفي متكامل، يجمع بين المنطق الأرسطي والميتافيزيقا والوحي المسيحي. [ 17 ]

انظر أيضاً

الاقتباسات

  1. ↑ موراي، مايكل جيه؛ ريا، مايكل (2016). زالتا، إدوارد ن. (محرر). الفلسفة واللاهوت المسيحي . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
  2. ↑ "Fides et Ratio (14 سبتمبر 1998)" . الكرسي الرسولي . تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2026 .
  3. ^ "أيتيرني باتريس (4 أغسطس 1879)" . الكرسي الرسولي . تم الاسترجاع في 13 يونيو 2026 .
  4. ↑ توجد فيلوسوفيا كريستا . 1978.
  5. ^ بوينر ، فيلوثيوس. جيلسون ، إتيان (2003). تاريخ الفلسفة: من أصول نيكولاو دي كوزا (8 ed.). بتروبوليس: فوز. ص. 571.  
  6. ↑ «ما هم آباء الكنيسة، ولماذا ينبغي علينا دراستهم؟» . www.monergism.com . تاريخ الاطلاع: ٢٧ أكتوبر ٢٠٢١ .
  7. ↑ لارا، صفحة 13.
  8. ↑ بونر، صفحة 10
  9. ^ فان إنفاجن ، بيتر (مايو 2018). الميتافيزيقا ( الطبعة الرابعة). تايلور وفرانسيس. رقم ISBN  9780429963575يجب التمييز بين الميتافيزيقا واللاهوت المقدس أو الوحي. اللاهوت ، بحسب تعريفه، هو علم أو دراسة الله. يتداخل اللاهوت جزئيًا مع الميتافيزيقا. ما يجمع بين اللاهوت والميتافيزيقا يُسمى عادةً اللاهوت الفلسفي أو الطبيعي. أما الجزء المتبقي من اللاهوت فيُسمى اللاهوت المقدس أو الوحي.
  10. ↑ موراي، مايكل ج.؛ ريا، مايكل (13 مايو 2002). "الفلسفة واللاهوت المسيحي" . موراي، مايكل ج. ومايكل ريا، "الفلسفة واللاهوت المسيحي"، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة ربيع 2020)، إدوارد ن. زالتا (محرر) . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. وفقًا لهذا المنظور للعلمين، إذا كان أحد مقدمات الحجة على الأقل مستمدًا من الوحي، فإن الحجة تندرج ضمن مجال اللاهوت؛ وإلا فإنها تندرج ضمن مجال الفلسفة.
  11. ↑ "المجمع الفاتيكاني الأول، الدستور العقائدي بشأن الإيمان الكاثوليكي (Dei Filius)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2026 .
  12. ↑ بونر، الصفحات 10-11
  13. ↑ "Fides et Ratio (14 سبتمبر 1998)" . الكرسي الرسولي . تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2026 .
  14. ↑ لارا، صفحة 11
  15. ↑ لارا، صفحة 13
  16. ↑ بونر، صفحة 12
  17. ^ توما الأكويني (1947). الخلاصة اللاهوتية . بنزيجر بروس.

مراجع

  • بوينر، فيلوثيوس. جيلسون، إتيان. تاريخ الفلسفة: من أصول نيكولاو دي كوزا ، الطبعة الثامنة، بتروبوليس، فوزيس، 2003.
  • لارا، تياجو أداو. "دراسة تاريخ الفلسفة: فلسفة في زمن وتناقضات الحضارة الغربية" ، بتروبوليس، فوز، 1999.
  • ستوريج، هانز يواكيم. هيستوريا جيرال دا فيلوسوفيا ، بتروبوليس، فوزيس، 2008.

للمزيد من القراءة

  • بيرد، فورست إي.؛ والتر كوفمان (2008). من أفلاطون إلى دريدا . أبر سادل ريفر، نيو جيرسي: بيرسون برنتيس هول. ISBN 978-0-13-158591-1.
  • هيلار، ماريان (2012). من اللوغوس إلى الثالوث: تطور المعتقدات الدينية من فيثاغورس إلى ترتليان . كامبريدج، المملكة المتحدة؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-01330-8.
  • ريتشموند، جيمس (1966). الإيمان والفلسفة . معرفة المسيحية. لندن: هودر وستوكتون.
  • معهد البحوث الأمينة