الوعي الكوني

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كتاب "الوعي الكوني: دراسة في تطور العقل البشري" هو كتاب صدر عام 1901 من تأليف الطبيب النفسي ريتشارد موريس باك ، يستكشف فيه المؤلف مفهوم الوعي الكوني ، الذي يعرفه بأنه "شكل أعلى من الوعي مقارنة بالوعي الذي يمتلكه الإنسان العادي". [ 1 ]

ملخص

في كتابه "الوعي الكوني" ، ذكر باك أنه ميّز ثلاثة أشكال، أو درجات، من الوعي: [ 2 ] الوعي البسيط، الذي تمتلكه الحيوانات والبشر على حد سواء؛ والوعي الذاتي ، الذي يمتلكه البشر، ويشمل الفكر والعقل والخيال؛ والوعي الكوني، وهو "شكل أسمى من الوعي مقارنةً بالوعي الذي يمتلكه الإنسان العادي" [ 1 ]. ووفقًا لباك، "يُظهر هذا الوعي أن الكون لا يتكون من مادة جامدة تحكمها قوانين لا واعية، جامدة، وغير مقصودة؛ بل يُظهره على العكس من ذلك، كونه غير مادي تمامًا، وروحي تمامًا، ونابض بالحياة تمامًا؛ ويُظهر أن الموت عبث، وأن لكل شيء حياة أبدية؛ ويُظهر أن الكون هو الله، وأن الله هو الكون، وأنه لم يدخله شر قط ولن يدخله أبدًا؛ والكثير من هذا، بالطبع، يبدو عبثيًا من وجهة نظر الوعي الذاتي؛ ومع ذلك فهو صحيح بلا شك." [ 3 ]

استقبال

قال مورز إن الوعي الكوني عند باك هو طريقة مترابطة لرؤية الأشياء، "وهي أقرب إلى المعرفة الحدسية منها إلى الفهم الواقعي". [ 4 ] وأشار مورز إلى أن تجربة الوعي الكوني، بالنسبة لعلماء المدرسة التطهيرية، غير مكتملة بدون عنصر الحب، "الذي هو أساس الوعي الصوفي". [ 4 ] وقال خوان أ. هيريرو براساس إن الوعي الكوني عند باك يشير إلى تطور العقل، وليس إلى "الكشف الذي لا يوصف عن الحقائق الخفية". [ 5 ] ووفقًا لبراساس، فإن ويليام جيمس هو من ساوى بين الوعي الكوني عند باك والتجربة الصوفية أو الوعي الصوفي . [ 5 ] ويشير غاري لاكمان إلى أنه من المرجح اليوم تفسير تجربة باك بـ" بقعة الله "، أو بشكل أعم كحالة من حالات الصرع في الفص الصدغي ، لكنه يشكك في هذه التفسيرات العضوية وغيرها. [ 6 ]

مفاهيم مماثلة

بحسب مايكل روبرتسون، يشترك كتاب "الوعي الكوني" وكتاب ويليام جيمس الصادر عام ١٩٠٢ بعنوان "أنواع التجربة الدينية" في العديد من الجوانب: [ ٧ ] "يجادل كل من باك وجيمس بأن جميع الأديان، مهما بدت مختلفة، تشترك في جوهر واحد ؛ ويعتقد كلاهما أنه من الممكن تحديد هذا الجوهر من خلال تجريدها من التراكمات المؤسسية للعقائد والطقوس والتركيز على التجربة الفردية؛ ويحدد كلاهما الإشراق الصوفي كأساس لكل تجربة دينية." [ ٧ ] وقد شاع جيمس مفهوم التجربة الدينية ، [ ملاحظة ١ ] الذي استكشفه في كتابه الصادر عام ١٩٠٢ بعنوان "أنواع التجربة الدينية" . [ ٩ ] [ ١٠ ] ورأى أن التصوف تجربة مميزة تُزوّد ​​بمعرفة ما وراء الطبيعة. [ ١١ ] واعتبر "الدين الشخصي" [ ١٢ ] "أكثر جوهرية من اللاهوت أو العمل الكنسي".

الطبعات

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ أصبح مصطلح "التجربة الدينية" مرادفاً لمصطلحات "التجربة الصوفية" و" التجربة الروحية " و"التجربة المقدسة ". [ 8 ]

الاقتباسات

المراجع

  • براساس، خوان أ. هيريرو (2010)، أخلاقيات الرفقة الصوفية عند والت ويتمان: المثلية الجنسية وتهميش الصداقة على مفترق طرق الحداثة ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-1438430126.
  • باك، ريتشارد موريس (2009). الوعي الكوني: دراسة في تطور العقل البشري . مينولا، نيويورك: منشورات دوفر. ISBN 978-0-486-47190-7.
  • هارملس، ويليام (2007)، المتصوفون ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0198041108.
  • هوري، فيكتور سوجين (1999)، “ترجمة كتاب عبارات زن” (PDF) ، نشرة نانزان ، 23.
  • جيمس، ويليام (1982) [1902]، أنواع التجربة الدينية ، كلاسيكيات بنغوين، رقم ISBN 9780140390346.
  • لاكمان، غاري (2003)، تاريخ سري للوعي ، دار نشر شتاينر بوكس، رقم ISBN 9781584200116.
  • مورز، دي جيه (2006)، الخطاب الصوفي عند وردزورث وويتمان: جسر عبر الأطلسي ، دار نشر بيترز، رقم ISBN 978-9042918092.
  • روبرتسون، مايكل (2010)، عبادة والت: أتباع ويتمان ، مطبعة جامعة برينستون، رقم ISBN 978-0691146317.
  • سامي، أما (1998)، واروم كوام بوديهارما نار هيت ويستن؟ De ontmoeting van Zen met het Westen ، Asoka: Asoka، ISBN 9789056700249.
  • شارف، روبرت هـ. (2000)، "بلاغة التجربة ودراسة الدين" (ملف PDF) ، مجلة دراسات الوعي ، 7 ( 11-12 ): 267-287 ، مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 13 مايو 2013 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2014..

للمزيد من القراءة