النشاط الحرفي

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
امرأة ترتدي قناع وجه من صنع ناشطين حرفيين.

الحرفية الناشطة شكل معاصر من أشكال النشاط يستخدم الحرف اليدوية كوسيلة أساسية للمشاركة السياسية والاجتماعية. لا ترتبط هذه الحركة بأي أيديولوجية محددة، بل تتضمن مواضيع مناهضة الرأسمالية ، وحماية البيئة ، والتضامن، والموجة الثالثة من الحركة النسوية ، وغيرها من الحركات ذات الصلة. يعتمد جزء كبير من هذه الممارسة على تقنيات تُصنف تاريخيًا ضمن الفنون المنزلية ، بما في ذلك الخياطة ، والتطريز ، والحياكة ، وغيرها من أشكال الأعمال اليدوية المرتبطة تقليديًا بالمنزل وعمل المرأة. تُعرَّف الحرفية الناشطة بإعادة توظيف هذه الممارسات كأدوات للتعبير الاجتماعي، والتعليق السياسي، والعمل الجماعي. [ 1 ]

يشمل النشاط الحرفي، على سبيل المثال لا الحصر، أشكالًا متنوعة من أعمال التطريز، كفن تزيين الأماكن العامة بالخيوط أو التطريز المتقاطع . النشاط الحرفي هو عملية اجتماعية للتمكين الجماعي، والعمل، والتعبير، والتفاوض. [ 2 ] في النشاط الحرفي، يُعدّ الانخراط في الخطاب الاجتماعي والنقدي حول العمل أمرًا أساسيًا لإنتاجه ونشره. [ 3 ] يُعرف ممارسو هذا النشاط باسم "الناشطين الحرفيين ". كلمة "النشاط الحرفي" هي كلمة مركبة من كلمتي "حرفة" و "نشاط" .

خلفية

لطالما مثّلت الفنون المنزلية (الحرف اليدوية) شكلاً فنياً ذا طابع أنثوي عبر التاريخ. وبسبب هذا الطابع الأنثوي ، غالباً ما تم تجاهلها في النقاشات الفنية الأوسع. في المقابل، تؤكد الدراسات المعاصرة أن تهميش العمل في صناعة النسيج جعل من الحرف اليدوية أداةً فعّالة للمقاومة النسوية، حيث تستخدم حركة الحرف اليدوية مواد ذات طابع جنساني لتحدي تجاهل عمل المرأة ومعاناتها وقضاياها الاجتماعية المهمشة. [ 4 ]

صاغت الكاتبة بيتسي غرير مصطلح "الحرفية الناشطة" عام ٢٠٠٣ لدمج مجالي الحرف والنشاط الاجتماعي. [ ٥ ] [ ٦ ] ويُعرّف المصطلح، وفقًا لتعريفها الشخصي المفضل، بأنه "نظرة إلى الحياة تُعزز فيها القدرة على التعبير عن الآراء من خلال الإبداع، مما يُقوي الصوت، ويُعمّق التعاطف، ويُرسّخ السعي لتحقيق العدالة". [ ٧ ] وقد توسّع مفهوم غرير ليشمل ممارسات اجتماعية متنوعة، حيث باتت الحرفية الناشطة تُفهم اليوم على أنها شكل سياسي صريح من أشكال الإبداع، يُدمج ويُبرز أصوات المجتمعات والأفراد المهمشين. [ ٤ ]

كتب الفنان والناشط الأسترالي، سايرافيم لوثيان، تاريخًا عن الحرف اليدوية والنشاط الإبداعي، [ 8 ] [ 9 ] متضمنًا مقدمة بقلم غرير. يتمحور عمل لوثيان الرئيسي حول صنع "أعمال فنية يدوية صغيرة في الشوارع ليجدها الناس ويأخذوها إلى منازلهم، مما يضفي لحظات صغيرة غير متوقعة وساحرة على حياة المارة". [ 10 ] نُشر الكتاب، بعنوان "اللطف غير التقليدي وأعمال أخرى من المقاومة الإبداعية"، [ 11 ] [ 12 ] في عام 2018.

تُرجع الدراسات الحديثة الأهمية السياسية للحرفية المعاصرة إلى سياقات ناشطة محددة. ومن الأمثلة على ذلك التصور البياني القائم على البيانات، والذي يستخدم أشكال الحياكة والتطريز لتسليط الضوء على القضايا الاجتماعية المهمشة، وممارسات الحرفيين الناشطين في أوروبا الشرقية التي تستخدم أشكالًا معترفًا بها تقليديًا مثل غرزة الصليب وتناوب الملابس [ 13 ] كتوثيق لحركات الاحتجاج ونقد الاستبداد. [ 4 ]

الأشكال والحركات

النسوية

ترتبط حركة الحرف والنشاط ارتباطًا وثيقًا بالحركات النسوية. غالبًا ما يُفسر هذا المفهوم على أنه انبثق من الموجة الثالثة للحركة النسوية، إلا أن النشاط النسوي والحرف اليدوية كانا متوحدين قبل ذلك. [ 14 ]

لطالما وُجدت ممارسات الحرف اليدوية أو "الفنون المنزلية" ونُظمت مكانيًا ضمن المجال الخاص . ولذلك، فُسِّر عمل وإنتاج الحرف اليدوية عمومًا على أنه عمل نسائي غير منتج في المنزل، إذ لم يُدمج قط في أنظمة الربح. بل على العكس، تم تهميشه والتقليل من شأنه. [ 15 ] ونتيجة لذلك، لم يحظَ العمل الإبداعي والمهم للمرأة في المجال الخاص - كإلباس الأسرة، وحياكة البطانيات، ونسج النول - بنفس الاحترام الذي حظيت به الأنشطة التي يهيمن عليها الرجال في المجال العام. علاوة على ذلك، نجح النظام الأبوي في نسب هذه القيم المنزلية إلى المرأة واستخدامها كوسيلة لإبقائها في أدوار تابعة. [ 16 ] وقد أدى ظهور الحرف اليدوية المُصممة للمستهلك، بما في ذلك المجموعات الجاهزة والمطبوعات والتصاميم الجاهزة، إلى مزيد من تراجع مكانة الحرف اليدوية وممارسات النساء غير الاحترافية. [ 17 ] وقد تم استبعاد النساء والحرف اليدوية من عالم الفنون الجميلة، ونتيجة لذلك، وجّهت العديد من النساء إبداعهن نحو ممارسات الحرف اليدوية. كانت الحرف اليدوية "فنًا نسائيًا عالميًا يتجاوز العرق والطبقة والحدود الوطنية. فالتطريز هو الفن الوحيد الذي سيطرت فيه النساء على تعليم بناتهن وإنتاج الفن، وكنّ أيضًا الناقدات والمتلقيات." [ 18 ] ورغم أن ممارسات الحرف اليدوية كانت تُنظّم مكانيًا ضمن المجال الخاص، إلا أن النساء كنّ يُنظّمن أحيانًا مجموعات لممارسة هذه الحرف بشكل جماعي. وفي هذه الحلقات أو اللقاءات الحرفية، لم تكن النساء يتبادلن الأنماط والمهارات فحسب، بل كنّ أيضًا يُشاركن في حوارات حول حياتهن في المجال الخاص. وكانت هذه المجموعات النسائية تُناقش حياتهن ومعاناتهن الشخصية كنساء. ويُعدّ هذا النوع من النقاش الجماعي شكلًا من أشكال النشاط المتجذّر في رفع الوعي، والذي كان أساسيًا في الموجة الثانية من الحركة النسوية [ 14 ] ، إذ ساهم في زيادة الوعي بأنواع القمع التي كانت النساء يُعانين منها في حياتهن اليومية.

ساهمت حركات مناهضة الرأسمالية، ومناهضة استغلال العمال، وحركة "افعلها بنفسك" في نشر ممارسات الحرف اليدوية كوسيلة للنشاط الاجتماعي. وقد أثرت هذه الحركات على الموجة الثالثة من الحركة النسوية، فدفعتها إلى تبني نهج "الحرفية الناشطة". وترتبط معظم أشكال هذا النهج ارتباطًا وثيقًا بالموجة الثالثة من الحركة النسوية . وتسعى الحرفيات المنتميات إلى الموجة الثالثة إلى تغيير الصورة النمطية التي تربط الحرف اليدوية بالحياة المنزلية، وذلك من خلال تبني الفنون المنزلية مع تعريف أنفسهن كنسويات اخترن تبني هذا النمط الجديد من الحياة المنزلية. وتستعيد النسويات من الموجة الثالثة الحياكة والخياطة وغيرها من الأنشطة الحرفية التي كانت تُنسب تقليديًا إلى النساء وترتبط بالمجال الخاص. ومن خلال هذه الاستعادة، تهدف النساء المعاصرات إلى إعادة التواصل مع الفنون التي تهيمن عليها النساء، وإلى إضفاء الشرعية على أهمية الحرف اليدوية التي لا تحظى بالتقدير الكافي، وإلى إظهار أن نساء القرن الحادي والعشرين يتمتعن بامتياز التعبير عن أنفسهن من خلال الحرف اليدوية، مع قيود أقل تفرضها السلطة الأبوية. يُعبَّر عن هذا الفعل المقاوم، الذي يُحطِّم ثنائية العام والخاص، بشكلٍ ملموس من خلال حلقات الحياكة والحرف اليدوية العامة، التي تنقل نشاطًا كان يُعتبر حكرًا على فئة معينة إلى فضاءات المدينة التي يهيمن عليها الرجال. [ 19 ] ومن الأمثلة على ذلك جماعة "أناركيست نيتينغ موب " التي نظمت فعالية "حياكة جماعية" في حديقة واشنطن سكوير تكريمًا لذكرى الناشطة والمخططة الحضرية جين جاكوبس . [ 20 ] زيَّن الحائكون الأشجار والمقاعد وأعمدة الإنارة بخيوط ملونة وأنماط فريدة. كما يمكن أن يركز النشاط الحرفي على ممارسة النشاط بطريقة بطيئة وهادئة ورحيمة. [ 21 ] وتشجع سارة كوربيت ، مؤسسة "كرافتيفيست كوليكتيف" ، الناشطين الحرفيين على إقامة ورش عمل خاصة وعامة أطلقت عليها اسم "ورش عمل الحياكة الجماعية". [ 22 ]

حماية البيئة

يرتكز النشاط الحرفي أيضًا على أفكار حماية البيئة والاستدامة. عند شراء مواد جديدة، يختار العديد من الحرفيين الناشطين الأقمشة العضوية والمنتجات ذات التجارة العادلة، مثل الخيوط المغزولة يدويًا. ومع ذلك، فإن استخدام السلع القديمة والمستعملة والمعاد تدويرها أكثر شيوعًا في هذه الحركة، وذلك لتقليل النفايات وتعزيز إعادة الاستخدام. يعكس هذا الحرص على الموارد محدودية موارد الأرض، وتفضيل الجودة على الكمية. ونُقل عن الناشطة الحرفية، بيتسي جرير، قولها: "مع أنني أعتقد أن الحرف اليدوية أصبحت حكرًا على فئة معينة في بعض المناطق، إلا أنها في جوهرها موجهة للأفراد الذين يقدرون وقتهم وأموالهم". [ 16 ]

استُخدمت الحرف اليدوية البيئية جنبًا إلى جنب مع أشكال النشاط "التقليدية"، كما هو الحال مع مجموعة " جدات الحياكة ضد الغاز" (KNAG ) التي تأسست في منطقة الأنهار الشمالية في نيو ساوث ويلز في يونيو 2012 للاحتجاج على تدمير الأراضي من أجل استخراج مصادر الطاقة غير المستدامة في المنطقة. تصف المجموعة نفسها بأنها "منظمة دولية غير رسمية يجتمع فيها الناس لضمان الحفاظ على أرضنا وهوائنا ومياهنا لأبنائنا وأحفادنا". [ 23 ] غالبًا ما يتمحور نشاطهم حول فعاليات الحياكة في مواقع التعدين أو المواقع المحتملة للتعدين، أمام السياسيين ومكاتب الشركات المخالفة، بالإضافة إلى دعم المسيرات والفعاليات المجتمعية الأخرى. ويكمن جوهر عملهم في فكرة جمع الناس معًا في جبهة سلمية، "هادئة لكنها حازمة" [ 24 ] من خلال أنشطتهم الحرفية، بغض النظر عن مستوى مهارة المشاركين. [ 25 ]

يُعدّ مشروع "العاصفة" مثالًا على الأعمال الفنية التي تستخدم الحرف اليدوية وتقنيات النشاط الحرفي لتسليط الضوء على آثار تغير المناخ على كوكب الأرض. يعرض هذا المشروع التعاوني والمستمر بيانات تغير المناخ بصريًا من خلال أشكال محبوكة ومُكروشيه. انطلق المشروع عام ٢٠١٦، وتُصنع "العاصفة" بحيث يُحاك كل صف بلون محدد ليمثل درجة حرارة ذلك الموقع في ذلك اليوم. يُمكن لأي شخص المشاركة في المشروع وإنشاء "عاصفة" خاصة به. يهدف مشروع "العاصفة" إلى "تصغير هذا المفهوم إلى شيء دقيق وملموس وقريب من الواقع وجميل". [ ٢٦ ]

ويمكن أن يكون شكل آخر من أشكال النشاط البيئي الحرفي هو صنع أكياس أو بطانيات للحياة البرية المتضررة من الكوارث البيئية، كما كان الحال بالنسبة للعديد من الحرفيين على مستوى العالم الذين ساعدوا في إيذاء الحياة البرية المتضررة من الدمار الذي لحق بها خلال موسم حرائق الغابات الأسترالية 2019-2020 .

الحركات المناهضة

مناهضة الرأسمالية

تاريخيًا، كانت الحرف اليدوية شكلًا من أشكال الإنتاج ما قبل الرأسمالية ، حيث كان لكل منتج قيمة استخدامية، وهو مصطلح يقارن فائدة المنتج بقيمته التبادلية. [ 27 ] أما الآن، في ظل النظام الرأسمالي للإنتاج الضخم، فقد أصبحت الحرف اليدوية سلعة تُباع وتُشترى بالمال، ويُشار إليها الآن بأنها ذات قيمة تبادلية. [ 28 ] نتيجةً لهذا التحول من القيمة الاستخدامية إلى القيمة التبادلية، قلّ التركيز على الوقت والمهارة المبذولين في صناعة المنتج، وازداد التركيز على إتاحته للعامة بأقل تكلفة ممكنة. فقد ارتبطت الحرف اليدوية تقليديًا بمجتمع قوي كان له دور حيوي في إنتاجها وتوزيعها، إلا أنها فقدت قيمتها الاستخدامية وأصبحت خاضعة لسيطرة رأس المال. [ 29 ]

إحدى الطرق الشائعة لمقاومة تحويل الحرف اليدوية إلى سلعة هي حركة "اصنعها بنفسك" (DIY). انتشرت هذه الحركة عبر مجلات "زين" في التسعينيات، وهي تُشجع الناس على الاكتفاء الذاتي وتقليل اعتمادهم على السوق في توفير الاحتياجات الأساسية التي يُمكن صنعها بسهولة بأنفسهم. تُمثل حركة "اصنعها بنفسك" مقاومةً لطبيعة صناعة الأزياء الرأسمالية وضغوط التوافق مع الموضة وشراء نمط مُحدد. [ 30 ] كما ابتكر الحرفيون أساليب جديدة للتحايل على السوق من خلال استخدام أنماط مفتوحة المصدر وتبادل المعلومات عبر الإنترنت. تتيح مواقع مثل Burdastyle للحرفيين تحميل وتنزيل مشاريع الخياطة مجانًا. [ 31 ] وبالمثل، يُتيح برنامج KnitPro الإلكتروني من Cat Mazza [ 32 ] للمستخدمين تنزيل صور لأنماط حياكة مُفصلة مجانًا.

مناهضة استغلال العمال

تركز جهود حركة الحرفيين الناشطين المناهضة للرأسمالية بشكل أساسي على قضية المصانع التي تستغل العمال على المستوى الدولي . يعتقد بعض هؤلاء أن خياطة الملابس بأنفسهم أو شراء المنتجات المصنوعة يدويًا فقط هي أفضل طريقة للاحتجاج على ممارسات العمل غير العادلة في جميع أنحاء العالم. بينما يذهب آخرون إلى أبعد من ذلك، مستخدمين الحرف اليدوية كوسيلة احتجاج ضد هذه المصانع. أطلقت الفنانة والناشطة كات مازا حملة ضد ممارسات العمل اللاإنسانية لشركة نايكي من خلال تصميم بطانية عملاقة تحمل شعار نايكي المميز. في الفترة من 2003 إلى 2008، طُلب من الحرفيين الدوليين إرسال مربعات مطرزة بحجم 4x4 بوصة لتزيين حواف البطانية، بالإضافة إلى توقيع عريضة ضد نايكي. [ 33 ] كما ابتكرت مازا برنامجًا آخر على الإنترنت يُسمى Knitoscope ، يحوّل مقاطع الفيديو إلى غرز حياكة متحركة. [ 34 ] وفي موقع MicroRevolt الإلكتروني، قدمت كات مازا تطبيقًا على الإنترنت يترجم الصور الرقمية إلى أعمال يدوية، مثل الكروشيه والحياكة والتطريز. من خلال تطبيق برنامج KnitPro، قامت المنظمة بحياكة الشعارات في مختبر الوسائط التكتيكية في تروي، نيويورك.

يحتوي كل فيديو على شهادة مقابلة تضمّ مختلف المهنيين الذين يعملون ضدّ استغلال العمالة في المصانع. [ 34 ]

ترى الفنانة والناشطة كيرستي روبرتسون أن الجهود التخريبية التي يبذلها الحرفيون الناشطون ضد الرأسمالية محدودة بسبب اعتمادهم على الإنترنت ووسائل الاتصال الحديثة. وتشير إلى أنه لهذا السبب، فإنّ الحائكات المناصرات للعدالة العالمية لسن منفصلات تمامًا عن الاقتصاد نفسه. [ 19 ]

مناهضة الحرب

مسدس مطرز تم تصميمه لمشروع إنهاء العنف المسلح.

يرى بعض الحرفيين الناشطين فنهم وسيلةً للاحتجاج على الحرب والعنف. ويختار الحرفيون المناهضون للحرب التعبير عن موقفهم من خلال الجمع بين خيوط ملونة ناعمة ورقيقة وأسلحة باردة وخطيرة. ففي عام 2006، قامت الفنانة الدنماركية ماريان يورغنسن بحياكة "بطانية دبابة" وردية عملاقة ووضعتها فوق دبابة قتالية من طراز M24 تشافي احتجاجًا على حرب العراق. [ 35 ] وهي تصنع هذه البطانيات منذ دخول الدنمارك حرب العراق، ولا تنوي التوقف حتى تنتهي. وتكتب على موقعها الإلكتروني: "على عكس الحرب، ترمز الحياكة إلى الوطن والرعاية والتقارب ووقت التأمل... فعندما تُغطى [الدبابة] باللون الوردي، تصبح غير مسلحة تمامًا وتفقد هيبتها". [ 35 ] وعلى غرار يورغنسن، تعمل الفنانة الكندية بارب هانت على التشكيك في قبول المنطق العسكري في المجتمع من خلال ابتكار ألغام أرضية مضادة للأفراد مصنوعة من الصوف. [ 19 ]

على غرار حملتها ضد شركة نايكي، أطلقت كات مازا مبادرة مناهضة للحرب بعنوان "غرزة من أجل مجلس الشيوخ" في الذكرى السنوية الرابعة لحرب العراق. استعانت بشخصين من كل ولاية لحياكة بطانة لخوذة جندي، تُرسل إلى كل عضو في مجلس الشيوخ. وعلى عكس جهود "عملية الجبهة الداخلية" غير السياسية التي حكت معدات للجنود، أرادت مازا "فتح حوار حول الحرب وحثّ السياسيين على الوفاء بالوعود التي قطعوها خلال انتخابات التجديد النصفي". [ 36 ]

مشروع الحياكة الفيروسية هو جهد مناهض للحرب، يقوم بترجمة الشفرة الثنائية 0/1 لفيروس الحاسوب الخطير "كود ريد" إلى نمط حياكة من غرزة العدل/الغرزة المقلوبة. [ 37 ] يرتبط اللون والشفرة بإنذارات مكافحة الإرهاب في الولايات المتحدة بعد أحداث 11 سبتمبر. يسعى المشروع إلى "ربط التكنولوجيا والثقافة والرأسمالية والحرب". [ 19 ]

مناهضة العنصرية

حركة حياة السود مهمة

تأسست منظمة "أخوات في الغرز"، وهي مجموعة تتألف في المقام الأول من نساء ملونات، في أواخر التسعينيات لزيادة الوعي بعدد من القضايا باستخدام فن الخياطة. [ 38 ]

رداً على مقتل ترايفون مارتن والصعود اللاحق لحركة حياة السود مهمة ، أسست تايلور باين وشيونا سيويل " يارن ميشن" ، وهي "مجموعة حياكة مؤيدة للسود، ومؤيدة للتمرد، ومؤيدة للمجتمع من أجل تحقيق تحرير السود ". [ 39 ]

في أعقاب مقتل بريونا تايلور وجورج فلويد ، وما تلاه من احتجاجات عالمية لحركة "حياة السود مهمة" ، تبرع فنانون مستقلون بعائدات أعمالهم لمشاريع مناهضة العنصرية ، وصناديق التضامن، وصناديق الإغاثة الوطنية لمساعدة المتظاهرين المحتجزين لدى قوات إنفاذ القانون. [ 40 ] استخدم الفنانون مواقع مثل Etsy للترويج لتبرعات حركة "حياة السود مهمة". تبرع بعض الحرفيين بنسبة مئوية من العائدات أو بكاملها، بينما صنع آخرون منتجات يدوية لنشر رسالة الحركة، مثل القمصان والأقنعة والملصقات. ومع ذلك، وُجهت انتقادات بشأن استغلال البائعين غير السود للحركة لتحقيق مكاسب شخصية. [ 41 ] [ 42 ] وقالت فريسكو ستيز، الناشطة في حركة "حياة السود مهمة" والمؤسسة المشاركة لمشروع "شباب السود 100": "ينبغي على كل من المبدعين المستقلين والشركات التبرع بأرباحهم لإظهار التضامن. ولا يمكن أن يقتصر الأمر على نسبة مئوية فقط، وإلا فإن الشركات [والفنانين المستقلين] سيستفيدون بشكل أساسي من النضالات الاجتماعية التي تقف وراء الاحتجاجات". [ 42 ]

قضايا العدالة الاجتماعية

تُعدّ جماعة الحرفيين الناشطين، التي أسستها سارة كوربيت، مجموعةً شاملةً من الأفراد الملتزمين باستخدام الأعمال الحرفية المدروسة لمساعدة أنفسهم وتشجيع الآخرين على إحداث التغيير الإيجابي الذي يرغبون برؤيته في العالم. [ 43 ] [ 44 ] ولدى الجماعة بيانٌ وقائمةٌ بأهداف عملها، تشمل الترحيب [ 45 ] والتشجيع والإيجابية [ 46 ] والإبداع وعدم التهديد [ 47 ] والتركيز على الفقر العالمي وانتهاكات حقوق الإنسان. [ 48 ]

كان من أبرز إنجازات مجموعة الحرفيين الناشطين إقناع مجلس إدارة ماركس وسبنسر بدفع أجر معيشي لائق لـ 50 ألف موظف في عام 2015. [ 49 ] وقد حازت هذه الحملة على جائزة "ناشط العدالة الاقتصادية للعام 2017" من مؤسسة شيلا ماكيكني ، [ 50 ] كما رُشّحت لجائزة "كير2 يو كيه إمباكت" لعام 2017. [ 51 ]

وعلى إثر هذه الجائزة، تواصل سارة كوربيت العمل مع المؤسسات الخيرية الكبيرة لتنفيذ مشاريع الحرف اليدوية الاستراتيجية وتعليمها فن الاحتجاج السلمي. [ 52 ]

نقد

لقد تشكّلت حركة الحرف الناشطة بفعل خطابٍ طويل الأمد حول مكانة التعبير الإبداعي للمرأة في عالم الفن، ولا سيما استخدام الفن كوسيلة للتعليق السياسي والاجتماعي. تاريخيًا، وُصِفَت أعمال النسيج النسائية بأنها "تطبيقية" أو "زخرفية"، وهو تصنيفٌ وضع أشكال الحرف اليدوية المنزلية القائمة على الألياف في مرتبةٍ أدنى من حيث التأثير مقارنةً بالرسم والنحت. [ 1 ] يرى باحثون معاصرون أن التقليل من شأن فنون النسيج في مجال التعليق السياسي يُسهم في استمرار تجاهل العمل القائم على النوع الاجتماعي. غالبًا ما يؤدي هذا التقليل إلى رفض أنشطة الحرف الناشطة باعتبارها غير سياسية أو عاطفية، حتى عندما تستهدف قضايا سياسية هامة. [ 53 ] [ 4 ]

أثار الخطاب الفني النسوي تساؤلات حول ما إذا كانت الحرف اليدوية الناشطة تتحدى أو تعزز الحياة المنزلية والأدوار "التقليدية" المرتبطة بالأنوثة، وهو أمر تسعى الحركة النسوية المعاصرة جاهدةً للتخلص منه. يرى بعض النقاد أن استخدام المواد والتقنيات الأنثوية التقليدية يُخاطر بإعادة إنتاج التوقعات النمطية للجنسين، بينما يؤكد باحثون آخرون أن استعادة الحرف المنزلية تُعد استراتيجية نسوية، تستمد قوتها السياسية من التاريخ نفسه الذي يُقلل من قيمة عمل المرأة. [ 4 ] هذا التوتر جزء من خطاب أوسع وأكثر تعقيدًا للحركة النسوية، يُعنى بدور الممارسات المادية المُجسدة كشكل من أشكال المقاومة السياسية. [ 53 ]

تُساهم الانتقادات التقاطعية في تشكيل النقاش حول الحرف اليدوية الناشطة كنمط من أنماط التعليق السياسي والاجتماعي. وقد عانت الحركة النسوية بشكل بارز من قضايا الإقصاء، وتتجلى هذه الديناميكيات أيضًا داخل الحركات القائمة على الحرف اليدوية. جادل المعلقون بأن مشاريع مثل حركة "بوسي هات" عكست بشكل غير متناسب أولويات وجماليات النساء البيض غير المتحولات جنسيًا ، مما أثار تساؤلات حول أولويات وأهداف الحركة؛ من هي الفئة التي تُركز عليها التجارب ومن هي الفئة المهمشة ضمن حملات الحرف اليدوية الناشطة البارزة. [ 54 ] [ 4 ] ومن الانتقادات البارزة الأخرى أن أشكال الحرف اليدوية الناشطة المرتبطة بالأنوثة الغربية البيضاء، مثل فن تزيين الأقمشة بالخيوط أو الأعمال النسيجية الزخرفية، غالبًا ما يُنظر إليها على أنها "غير ضارة" و"مريحة"، في حين أن الأعمال النسيجية الأكثر إلحاحًا من الناحية السياسية التي تُبدعها المجتمعات المهمشة غالبًا ما تحظى باعتراف أقل أو تخضع لمزيد من التدقيق. [ 53 ]

تعرضت حركة الحرف اليدوية الناشطة لانتقادات بسبب تفاوت حضورها العالمي. ففي أوروبا الشرقية، لعبت الأنشطة القائمة على النسيج دورًا هامًا في توثيق العنف السياسي ودعم المقاومة النسوية. ومن الأمثلة على ذلك التطريز الاحتجاجي في بيلاروسيا وتدخلات صناعة الملابس في أوكرانيا. [ 13 ] ورغم بروز هذه الحركات كشكل من أشكال الشهادة السياسية في مناطقها، إلا أنها لم تحظَ بتغطية إعلامية غربية تُذكر، مما يُبرز مدى تأثر حركة الحرف اليدوية الناشطة بالتحيزات الجيوسياسية والثقافية. [ 13 ]

ينبغي التنويه أيضاً إلى المخاوف بشأن تزايد إضفاء الطابع المؤسسي على الحرف اليدوية الناشطة. فمع دخول النشاط القائم على الحرف إلى الفصول الدراسية والمتاحف والبرامج المجتمعية، قد تخف حدة أهدافه السياسية نتيجةً للتركيز المؤسسي على التأمل والتعاون والحوار. وهذا يثير مخاوف بشأن مستقبل الحركة، أو بالأحرى تجريدها غير المقصود من بعدها السياسي، حيث تُصوَّر الحركة بدلاً من كونها علاجية وجمالية، بدلاً من كونها مواجهة وسياسية. وتواجه الحرف اليدوية الناشطة خطر هذا الأمر نظراً لمحدودية تطبيقها واعترافها على المنصات العالمية. [ 1 ]

على الرغم من هذه الانتقادات، لا تزال الحرف اليدوية الناشطة تثير النقاش فيما يتعلق بالعمل، وأشكال الأنوثة، والممارسات المادية، والنشاط، وأساليب المقاومة النسوية.

في مرحلة انتقالية

في ربيع عام ٢٠٠٩، اندلع نقاشٌ على الإنترنت حول تعريف "الحرفية الناشطة". وانتشر النقاش بعد أن نشب خلافٌ داخليٌّ بين أعضاء فريق "الحرفية الناشطة" على موقع "إتسي" حول انتماءاتهم السياسية، ما دفع بعضهم إلى مغادرة المجموعة. وجاء في الوصف الأصلي للمجموعة: "فريق إتسي للحرفية الناشطة هو فريقٌ من مستخدمي إتسي التقدميين الذين يؤمنون بأن الحرف والفن قادران على تغيير العالم. يستخدم بعضنا أعماله لنشر رسائل احتجاج ونشاط سياسي. ويعتقد آخرون أن ممارسة الحرف اليدوية بحد ذاتها فعلٌ من أفعال المقاومة. بينما يرى فريقٌ ثالثٌ أن الشراء والبيع مباشرةً من الصانع يُشكّل تحديًا لثقافة الشركات السائدة التي تُفضّل الربح على الإنسان." [ ٥٥ ] اتهم الأعضاء المحافظون المجموعة بتبنّي أجندة ليبرالية، وجادلوا بضرورة عدم إقحام السياسة في الأمر. ورأى بعض أعضاء المجموعة أن مجرد ممارسة الحرف اليدوية بحد ذاتها عملٌ سياسي، بينما رأى آخرون ضرورة ربط هذا العمل برسالة سياسية. ردّت راينا فاهي من "راديكال كروس ستيتش" على منشور قائلةً: "شخصيًا، لو انضمّ أحد مؤيدي جون ماكين إلى هذه المجموعة وأخبرني أن آخر أعمالي الداعمة لسيادة السكان الأصليين عملٌ متقن الصنع ويؤدي الغرض الذي صُمّم من أجله على أكمل وجه، لظننتُ ذلك رائعًا ولشعرتُ بالأمل في مستقبل هذا العالم." [ 56 ] في المقابل، تعتقد الناشطة الحرفية بيتسي غرير أن " الشخصي سياسي "، وأنه لا يمكن فصلهما. [ 57 ] وتضيف سارة كوربيت من "كرافتيفيست كوليكتيف" أن الحرفية الناشطة هي "التفكير النقدي والنقاش بتعاطف حول كيف يمكننا جميعًا أن نكون جزءًا من التغيير الاجتماعي الإيجابي." [ 58 ]

السياسة الأمريكية المعاصرة

منذ انتخابات عام 2016، أدى الارتفاع الهائل في النشاط الشعبي إلى ظهور المزيد من أساليب الفن والحرف اليدوية في مجال النشاط الاجتماعي. وقد اكتسب مشروع "قبعة القطة الوردية" شهرة واسعة مع مسيرة النساء في عامي 2017 و2018. كما ظهرت حركة "مشروع البطانية الترحيبية" التي تهدف إلى إظهار التضامن مع المهاجرين واللاجئين من خلال تقديم البطانيات. [ 59 ] بالإضافة إلى ذلك، ظهر مشروع "الكودزو" ، وهو عبارة عن عمل فني ارتجالي من الحياكة بدأ في شارلوتسفيل، بولاية فرجينيا، حيث تم تعليق مجسمات مؤقتة من نبات الكودزو المحبوك على نصب تذكارية للكونفدرالية "للفت الانتباه إلى دور هذه التماثيل في ترسيخ روايات زائفة حول الحرب الأهلية وتفوق العرق الأبيض". [ 53 ]

رداً على عملية إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية (ICE) في مينيسوتا في يناير 2026، أصبح حياكة قبعة "أذيبوا إدارة الهجرة والجمارك" مثالاً شائعاً على النشاط الحرفي. [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

الحرف المعاصرة من خلال العالم الافتراضي

حتى قبل الجائحة، سهّل ظهور مجتمعات الحرف اليدوية عبر الإنترنت أشكالاً جديدة من المشاركة والتواصل. ورغم انتقالها إلى الإنترنت، إلا أن الجوانب الاجتماعية للحرف اليدوية "كانت تُعتبر بالغة الأهمية" نظراً لـ"الظاهرة الجماعية العميقة" لممارسات مثل الحياكة. [ 53 ]

منذ بداية الجائحة، تكاتف الخياطون والحرفيون لصنع وتوزيع كمامات قماشية قابلة لإعادة الاستخدام. وقد ازداد الطلب على الكمامات، وخاصة القابلة لإعادة الاستخدام، نتيجةً لنقص معدات الوقاية الشخصية، مثل كمامات N-95، خلال فترة الجائحة. وسرعان ما تطورت مبادرة "تحدي المليون كمامة"، وهي تحدٍّ افتراضي بدأ على فيسبوك، إلى تحدٍّ دولي لخياطة وتوزيع الكمامات على العاملين في مجال الرعاية الصحية، ثم على غيرهم من العاملين في الخطوط الأمامية. [ 63 ]

مراجع

  1. 1 2 3 ساندرز-باستل، لين (أغسطس 2022). "التفاوض على فن الاحتجاج من خلال الحرف اليدوية الناشطة" . المجلة الدولية لتعليم الفنون والتصميم . 41 (3): 427-445 . doi : 10.1111/jade.12421 . ISSN 1476-8062 . 
  2. ↑ فيتزباتريك، تال (25 أغسطس 2019). "الحرفية الناشطة: منهجية بيان" . مكتبة التغيير الاجتماعي التابعة لمؤسسة كومنز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2024 .
  3. ↑ كاربنتر، إلي. "النزعات الناشطة في الحرف اليدوية". https://research.gold.ac.uk/3109/ ، 2010.
  4. 1 2 3 4 5 6 موريسهيد، أبيجيل؛ سالتر، أناستازيا (17 نوفمبر 2023). "حياكة ما هو غير مرئي: النشاط الحرفي القائم على البيانات كمقاومة نسوية" . مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 32 (8): 875-886 . doi : 10.1080/09589236.2023.2258068 . ISSN 0958-9236 . 
  5. ↑ جرير 2008
  6. ↑ داروينت، تشارلز (3 يناير 2010). "الحرفية والنشاط، أرنولفيني، بريستول" . صحيفة الإندبندنت . لندن.
  7. ↑ فين، جولي (4 أبريل 2009). "صياغة عالم أخضر. ما هي الحرفية الناشطة؟ انقسام حول التعريف يُفجّر فريق إتسي" . صياغة عالم أخضر .
  8. ↑ "سايرافيم لوثيان" . www.everand.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-01-2026 .
  9. ↑ أتكينسون، فرانسيس (20 مارس 2015). "فنان الجرافيتي سايرافيم لوثيان يقدم زواجًا تم في ملبورن" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . تاريخ الاسترجاع: 28 يناير 2026 .
  10. ↑ غرير، بيتسي. "التطريز بالخيوط، واللطف في حرب العصابات، والحافلات المصنوعة بالكروشيه" . ذا ثريد . تم الاسترجاع في 28 يناير 2026 .
  11. ↑ "المنارة | اللطف الثوري: صنع عالم أفضل من خلال الحرف اليدوية الناشطة" . lighthousebookshop.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2026 .
  12. ↑ كليفنر، كاثرين (18 أكتوبر 2018). "مراجعة كتاب "اللطف في حرب العصابات وأعمال المقاومة الإبداعية الأخرى" من @kleffnotes" . TheNerdyGirlExpress . تاريخ الاسترجاع: 28 يناير 2026 .
  13. 1 2 3 ميزيلف، آلا (2022-03-02). " الحرفية والنشاط بين القومية والنشاط في أوكرانيا وبيلاروسيا" . مجلة فرونتيرز في علم الاجتماع . 6 659103. doi : 10.3389/fsoc.2021.659103 . ISSN 2297-7775 . PMC 8924480. PMID 35311246 .   
  14. 1 2 براتيش، جاك؛ بوش، هايدي (2011). "صناعة النشاط: العمل الحرفي، الثقافة الشعبية، النوع الاجتماعي" . دراسات يوتوبية . 22 (2): 233-260 . doi : 10.5325/utopianstudies.22.2.0233 . تاريخ الاسترجاع: 17 مارس 2015 .
  15. ↑ براتيش 2006 ، ص 11 
  16. 1 2 سابيلا، جينيفر (12 مايو 2008). "الحرفية الناشطة: هل تُعدّ الحرفة هي النشاط الجديد؟". صحيفة كولومبيا كرونيكل . شيكاغو.
  17. ↑ فيونا هاكلي، "النشاط الهادئ والهواة الجدد"، التصميم والثقافة، 5:2 (2013): 173.
  18. ↑ باكر، كارولين إليزابيث (2010). تطور الحرف اليدوية في الفن النسوي المعاصر (رسالة بكالوريوس). جامعة كليرمونت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2015 – عبر موقع Scholarship @ Claremont.
  19. 1 2 3 4 روبرتسون، كيرستي. 30 مارس 2006. كيفية كتابة ورقة بحثية أكاديمية. جامعة كوينز.
  20. ↑ "massive knit nyc" . Massiveknit.blogspot.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-08-06 .
  21. ↑ جلسة شاي مع ناشطة حرفية https://www.heritageopendays.org.uk . تاريخ الوصول: 3 ديسمبر 2019
  22. ↑ كيفية تنظيم ورشة خياطة خاصة بك ( Craftivist-Collective.com). تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2018.
  23. ↑ "نبذة عن مجموعة الجدات المحبوكات ضد الغازات" . knitting-nannas.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2020 .
  24. ↑ "ما تفعله الجدات المحبوكات" . knitting-nannas.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2020 .
  25. ↑ غوليفر، روبين (9 أبريل 2024). "وقحة وغير منظمة: تعليم الأمهات وجدات الحياكة" . مكتبة التغيير الاجتماعي التابعة لمؤسسة كومنز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2024 .
  26. ↑ "نبذة" . مشروع تمبستري . 2018-08-26 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-11-20 .
  27. ↑ براون، فيفيان (2009). "مجتمع النفايات: الثراء، والنفايات، والقيم". في ستيفاني تايلور؛ ستيف هينشليف؛ جون كلارك؛ سيمون بروملي (محررون). صناعة الحياة الاجتماعية . ميلتون كينز: الجامعة المفتوحة. ص 122. ISBN  978-0749216412.
  28. ↑ براتيش 2006 ، ص 27 
  29. ↑ براتيش 2006 ، ص 25 
  30. ↑ هيغينز، شارلوت (31 يناير 2005). "الاحتجاج السياسي يتحول إلى فن الحياكة الراديكالي" . صحيفة الغارديان . لندن . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2012 .
  31. ↑ "موقع BurdaStyle هو موقع إلكتروني مجتمعي للأشخاص الذين يمارسون الخياطة أو يرغبون في تعلمها" . BurdaStyle.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2022 .
  32. ↑ "// KnitPro" .
  33. ↑ غطاء مايكروريفولت. https://www.microrevolt.org/web/blanket.htm ١٠ أبريل ٢٠٠٩
  34. 1 2 "// شهادات" .
  35. 1 2 دراجة نارية وردية اللون من طراز M.24 Chafee. http://www.marianneart.dk/ مؤرشفة بتاريخ 4 أبريل 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بتاريخ 10 أبريل 2009
  36. ↑ جوهيل، نيها سينغ. ١٣ مارس ٢٠٠٧. ناشطون يستخدمون إبر الحياكة للتعبير عن وجهة نظرهم. خدمة أخبار كولومبيا
  37. ↑ "الإقامة - نص" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13-07-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-04-2009 .
  38. ↑ «بالنسبة لهؤلاء الخياطات، الخياطة ليست مجرد هواية. لغرزهن إرثٌ من قصص أجدادهن» . www.wbur.org . 9 سبتمبر 2023. تاريخ الاطلاع: 30 نوفمبر 2023 .
  39. ↑ "مهمة الغزل" . مهمة الغزل . تم الاسترجاع في 29-10-2020 .
  40. ↑ "أين يمكن شراء الأعمال الفنية لدعم قضايا مناهضة العنصرية" . www.theartnewspaper.com . ١١ يونيو ٢٠٢٠. تاريخ الاطلاع: ٢٩ أكتوبر ٢٠٢٠ .
  41. ↑ «علينا أن نتحدث عن تلك القمصان التي تحمل صورة بريونا تايلور» . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . 28 سبتمبر 2020. تاريخ الاطلاع: 29 أكتوبر 2020 .
  42. ١ ٢ "منتجات حركة حياة السود مهمة على موقع Etsy تثير مخاوف بشأن الاستغلال" . TheGrio . ٢٠٢٠-٠٩-٢٧ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠٢٠-١٠-٢٩ .
  43. ↑ ما هي جماعة الحرفيين الناشطين تحديدًا؟ Craftivist-Collective.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 ديسمبر 2019
  44. ↑ شارلوت همفري، سنغير العالم غرزة بغرزة ،مجلة أوه كوملي
  45. ↑ روث ليفي، أشعر بالإحباط أثناء حياكة الجوارب. أريد أن أُحدث فرقًا. ، صحيفة التايمز، ملحق السبت ، ١٠ ديسمبر ٢٠١١
  46. ↑ رين سيمبسون، الإبداع الحرفي: نهج إبداعي للنشاط ، أخبار إيجابية ، شتاء 2012
  47. ↑ هولي هاو، سارة كوربيت ، هاوس ، خريف 2010
  48. ↑ جميلة أوبرمان، غرزة في الوقت المناسب ، العدد الكبير في الشمال ، 10-16 أكتوبر 2011
  49. ↑ أليكسي دوغينز، هل توجد رسالة احتجاجية في جيب سترتك الجديدة؟ لقد تم إسقاطك من المتجر ، theguardian.com، 18 سبتمبر 2017، تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2017
  50. ↑ سارة كوربيت، الحرف اليدوية الناشطة، الفائزة بجائزة العدالة الاقتصادية لعام 2017 ، smk.org.uk، 18 أغسطس 2017، تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2018
  51. ↑ صوّت الآن للمرشحين النهائيين لجائزة التأثير البريطانية لعام 2017! care2services.com، تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2018
  52. ↑ كيرستي بروير، لماذا أترك رسائل مخفية في ملابس المتاجر الكبرى ، bbc.com، 1 ديسمبر 2017، تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2018
  53. 1 2 3 4 5 ماركوس، ساندرا (2019). صياغة الديمقراطية: فنون الألياف والنشاط . مطبعة معهد روتشستر للتكنولوجيا. ISBN 978-1-939125-59-0.
  54. ↑ رايفن، شارلوت (6 مارس 2010). "كيف أخطأت الحركة النسوية الجديدة" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2015 .
  55. ↑ "ما هو النشاط الحرفي؟ انقسام حول التعريف يُفجّر فريقًا على موقع Etsy - بناء عالم أخضر" . بناء عالم أخضر . 4 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2016 .
  56. ↑ "حرفية من؟" . radicalcrossstitch.com . 6 أبريل 2009. مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2016 .
  57. ↑ جرير 2008 ، ص 30 
  58. ↑ الحرفية والنشاطية وفن الاحتجاج السلمي، هول آند كورنر. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 ديسمبر 2019
  59. ↑ راثكي، ليزا (28 مارس 2023). "بطانيات مصنوعة يدويًا ترحب باللاجئين والمهاجرين إلى الولايات المتحدة" . وكالة أسوشيتد برس . تاريخ الاسترجاع: 30 نوفمبر 2023 .
  60. ↑ مينيابوليس، ليام جيمس دويل، مراسل من بارك، سانت لويس، مينيسوتا (30 يناير 2026). "في مينيابوليس، تتظاهر الحائكات بقبعات حمراء" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 2 فبراير 2026 . 
  61. ↑ بيرغر، آفا (31 يناير 2026). "قبعة حمراء، مستوحاة من رمز مقاومة الاحتلال النازي، تكتسب رواجًا في مينيسوتا" . NPR . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 فبراير 2026 .
  62. ↑ وونغ، جوليا كاري (29-01-2026). ""الحياكة الغاضبة" ضد الآلة: هواة يضعون رسائل مناهضة لهيئة الهجرة والجمارك في أعمالهم الحرفية . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 2 فبراير 2026 . 
  63. ↑ سايمون، سكوت (11 أبريل 2020). "تحدي المليون قناع" . الإذاعة الوطنية العامة . تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2023 .

فهرس

  • براتيش، جاك (2006). "شبكة العالم الأخرى: ثقافة الحرف الشعبية، والإعلام التكتيكي، ومساحة النوع الاجتماعي". مراجعة للدراسات النقدية في الاتصال الإعلامي .
  • غرير، بيتسي (2008). الحياكة من أجل الخير! دار نشر ترومبيتر. رقم ISBN 978-1-59030-589-8.
  • مكفادين، ديفيد ريفير (2007). الدانتيل الراديكالي والحياكة التخريبية . نادي هواة جمع التحف. ISBN 978-1-85149-568-9.
  • رايلا، جين (2004). أطلق العنان لإبداعك . دار راندوم هاوس. رقم ISBN 0-7679-1720-0.
  • سبنسر، إيمي (2005). اصنعها بنفسك: صعود ثقافة لو-فاي . دار نشر ماريون بويارز. رقم ISBN 978-0-7145-3105-2.