جدلية الطبيعة

كتاب "جدلية الطبيعة " (بالألمانية: Dialektik der Natur ) هو عمل غير مكتمل لفريدريك إنجلز، كُتب بين عامي 1873 و1886. طبّق فيه إنجلز مبادئ المادية الجدلية ، كما وضعها هو وكارل ماركس ، على العلوم الطبيعية . لم يُنشر هذا العمل في حياته، وظهر لأول مرة في طبعة ثنائية اللغة (الألمانية والروسية) في الاتحاد السوفيتي عام 1925.

يتألف الكتاب من سلسلة من المخطوطات والملاحظات والمقاطع التي تُقدّم رؤيةً ماديةً جدليةً للطبيعة. ويتمحور هذا المنظور حول ما حدّده إنجلز بالقوانين العامة الثلاثة للجدل: قانون تحوّل الكمّ إلى كيفّ، وقانون تداخل الأضداد، وقانون نفي النفي. وقد سعى إنجلز إلى إثبات أن هذه القوانين، التي حدّدها هو وماركس في التاريخ والمجتمع، تنطبق أيضاً على العالم الطبيعي.

منذ نشره، أثار كتاب "جدلية الطبيعة" جدلاً واسعاً داخل الماركسية . فقد أصبح نصاً تأسيسياً للفلسفة السوفيتية الرسمية للمادية الجدلية. إلا أنه تعرض لانتقادات لاذعة من ماركسيين آخرين، ولا سيما المنتمين إلى الماركسية الغربية ، الذين زعموا أن إنجلز قد شوّه فكر ماركس بتوسيع نطاق الجدلية من المجال الاجتماعي والتاريخي إلى الطبيعة. ولا يزال الجدل الدائر حول شرعية هذا النص وعلاقته بأعمال ماركس، والمعروف بـ"معضلة إنجلز"، موضوعاً هاماً في الدراسات الماركسية.

بدأ فريدريك إنجلز العمل الذي سيُعرف لاحقًا باسم "جدلية الطبيعة" بهدف إثبات إمكانية تطبيق المنهج الجدلي المادي ، الذي طوره هو وكارل ماركس للتحليل الاجتماعي والتاريخي، على العلوم الطبيعية . ^{[ 1 ] [ 2 ]} كان هذا المسعى جزءًا من مشروع أوسع نطاقًا لإرساء رؤية عالمية شاملة ومتماسكة للحركة الاشتراكية، تجمع بين النظرية والتطبيق. ^{[ 3 ]} اعتقد إنجلز أن النظرية العلمية ضرورية لتوجيه العمل السياسي، وأن دور الفلسفة هو توفير الإطار الأساسي لتلك النظرية. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

حدد إنجلز عدة دوافع رئيسية لمشروعه. أولًا، سعى إلى مواجهة نزعة متنامية مناهضة للفلسفة بين علماء الطبيعة، الذين، في رأيه، غالبًا ما يعتمدون دون وعي على افتراضات ميتافيزيقية عفا عليها الزمن ومعيبة. ^{[ 6 ]} جادل بأن العلماء لا يستطيعون "إحراز أي تقدم دون تفكير" وأنهم دائمًا "خاضعون لهيمنة الفلسفة". الخيار الوحيد المتاح هو إما الخضوع لـ"فلسفة سيئة رائجة" أو لشكل من أشكال التفكير النظري المتجذر في تاريخ الفكر. ^{[ 7 ]}

ثانيًا، سعى إنجلز إلى نقد وتجاوز ما أسماه "النمط الميتافيزيقي القديم للتفكير"، الذي كان ينظر إلى العالم على أنه ثابت ومكون من كيانات ثابتة ومعزولة. ^{[ 7 ]} واقترح بدلاً من ذلك رؤية جدلية للطبيعة كنظام من العمليات المترابطة في حركة وتغير وتطور مستمر. ^{[ 8 ]}

ثالثًا، مثّل المشروع انخراطًا نقديًا مع المثالية الألمانية ، ولا سيما فلسفة جورج فيلهلم فريدريش هيغل . كان هدف إنجلز هو "إنقاذ الجدلية الواعية من الفلسفة المثالية الألمانية" بتجريدها من "شكلها الصوفي" وإعادة تأسيسها على أساس مادي. ^{[ 9 ]} وقد تضمن ذلك "قلب" نظام هيغل المثالي، الذي أعطى الأولوية للفكر ("الفكرة")، وتأكيد أولوية العالم المادي (الطبيعة) بدلًا من ذلك. ^{[ 10 ]} كما نُظر إلى هذا المسعى على أنه استمرار لخطة ماركس غير المُنفذة لكتابة عمل منفصل عن الجدلية لتوضيح منهجه. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

كتاب "جدلية الطبيعة" ليس كتابًا مكتملًا، بل هو مجموعة من المخطوطات والملاحظات والمقتطفات والقطع التي كُتبت على مدى 13 عامًا، من 1873 إلى 1886. ^{[ 13 ]} لم يُقرّ إنجلز العنوان بشكل نهائي، بل كتبه على أحد المجلدات الأربعة التي استخدمها لتنظيم المواد. ^{[ 14 ]} بقي المشروع غير مكتمل، إذ انشغل إنجلز بشكل متزايد بتحرير المجلدين الثاني والثالث من كتاب رأس المال لماركس بعد وفاته عام 1883. ^{[ 13 ]}

بحسب المؤرخ سفين إريك ليدمان ، يمكن تقسيم عمل إنجلز على المشروع إلى أربع فترات رئيسية:

1. المرحلة الأولى (حوالي 1858-1873): ازداد اهتمام إنجلز بالعلوم الطبيعية في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر. ففي رسالةٍ وجّهها إلى ماركس في يوليو 1858، ناقش فيها التطورات الجديدة في علم وظائف الأعضاء والفيزياء ، ولا سيما نظرية "ترابط القوى" (وهي صياغة مبكرة لقانون حفظ الطاقة )، ​​التي اعتبرها دليلاً تجريبياً على الجدلية الهيغلية. مثّلت هذه الرسالة بداية جهوده المتواصلة لربط العلوم الطبيعية بفلسفة هيغل. ^{[ 15 ]} كانت هذه فترة اهتمامٍ عامٍّ قرأ خلالها إنجلز الأدبيات العلمية والفلسفية الطبيعية وعلّق عليها في رسائله، لكنه لم يقتبس منها مقتطفاتٍ مهمة أو يُجرِ دراساتٍ منهجية. ^{[ 16 ]}
2. المرحلة الثانية (1873-1876): بدأت هذه المرحلة برسالة إلى ماركس في 30 مايو 1873، أعلن فيها إنجلز لأول مرة عن خطته لـ"جدلية العلوم الطبيعية". شرع في تنظيم دراساته، مركزًا على كيفية تأكيد الاكتشافات العلمية الجديدة لفلسفة هيجل الطبيعية. تمحورت أفكاره الرئيسية حول سيولة التصنيفات وأشكال الحركة المختلفة. ^{[ 17 ]}
3. المرحلة الثالثة (1876-1883): توقف العمل بسبب جدل إنجلز ضد يوجين دوهرينغ ، والذي أصبح كتابًا بعنوان "ضد دوهرينغ" (1878). دفع هذا الجدل إنجلز إلى الانخراط بشكل أكثر منهجية في مكانة النظرية الماركسية في التسلسل الهرمي العلمي. في هذه الفترة، طور مفهوم "القوانين الجدلية" الثلاثة، مستلهمًا ذلك من مصطلح مشابه استخدمه ماركس في كتاب رأس المال، ومن الحاجة إلى الدفاع عن منهج ماركس ضد دوهرينغ. ^{[ 18 ]}
4. المرحلة الرابعة (ما بعد 1883): بعد وفاة ماركس، اضطر إنجلز إلى التخلي عن المشروع الرئيسي للتركيز على تحرير كتاب رأس المال . وعاد إلى المواضيع الفلسفية في بعض الأعمال الأصغر، مثل لودفيج فويرباخ ونهاية الفلسفة الألمانية الكلاسيكية (1886) ودراسات الأنثروبولوجيا الجديدة . ^{[ 19 ]}

بحسب الباحث كان كانغال، لا ينبغي النظر إلى هذه المجموعة كمشروع واحد موحد، بل كسلسلة من سبعة مشاريع متميزة على الأقل، ولكنها مترابطة، نُفذت بين عامي 1873 و1886. وتتميز هذه المشاريع بخطط تنظيمية مختلفة وتوجهات فلسفية متطورة. ^{[ 20 ]} تشمل المراحل الرئيسية لعمل إنجلز ما يلي:

1. مشروع ناتوردياليكتيك الأولي (1873-1876)، والذي يتألف من أول 94 قطعة مخطوطة. وقد أرست هذه المرحلة المواضيع الأساسية للمشروع بأكمله. ^{[ 20 ]}
2. خطة 1878 ، التي وُضعت في نفس الفترة التي أنهى فيها إنجلز كتابه "ضد دوهرينغ" . تُحدد هذه الخطة كتابًا شاملًا عن الجدل والعلوم الطبيعية، بدءًا بمقدمة تاريخية ثم تفصيل قوانين الجدل وتطبيقاتها في مختلف المجالات العلمية. ^{[ 21 ]}
3. تمثل خطة عام 1880 تحولاً هاماً في التركيز. ففيها، حصر إنجلز نطاقه في الأشكال الفيزيائية للحركة، وتراجعت أهمية المصطلحات الجدلية. يشير هذا إلى خيار استراتيجي للتركيز على جانب أكثر قابلية للإدارة من المشروع. ^{[ 22 ]}
4. أُعيد ترتيب الكتاب نهائيًا في أربعة مجلدات (حوالي عام ١٨٨٦)، وهو ما قام به إنجلز بعد وفاة ماركس. تشير عناوين هذه المجلدات - "الجدل والعلوم الطبيعية"، و"البحث الطبيعي والجدل"، و"جدل الطبيعة"، و"الرياضيات والعلوم الطبيعية المتنوعة" - ومحتوياتها إلى أن إنجلز ربما يكون قد تخلى عن فكرة كتاب واحد لصالح كتابة أربع مقالات أقصر وأكثر تركيزًا. ^{[ ٢١ ]}

استند مشروع إنجلز إلى مجموعة واسعة من المصادر العلمية والفلسفية، مما يعكس فضوله الفكري الواسع والمناقشات المحددة لعصره. وقد اختلف منهجه في التعامل مع هذه المصادر اختلافاً كبيراً تبعاً للمجال. ^{[ 23 ]}

في الفلسفة، اعتمد إنجلز بشكل أساسي على دراسته المبكرة للمثالية الألمانية، ولا سيما هيجل، الذي اعتبره مرجعه الرئيسي في تطوير الجدلية. وقد تجاهل إلى حد كبير علماء بناء الأنظمة المعاصرين مثل هربرت سبنسر، ولم يُبدِ اهتمامًا يُذكر بالمفكرين الكانطيين الجدد مثل فريدريك ألبرت لانجه . ^{[ 24 ]} أما في الكيمياء ، فقد كان لديه "كتابٌ حيّ" في صديقه المقرب وزميله كارل شورليمر ، الكيميائي ذو الشهرة العالمية والشيوعي مثله. وقد أتاح شورليمر لإنجلز الوصول المباشر إلى التطورات المعاصرة في هذا المجال، ولا سيما فيما يتعلق بالكيمياء العضوية والنقاش الدائر حول العلاقة بين أشكال الحركة المختلفة. ^{[ 25 ]}

في مجال العلوم الطبيعية عمومًا، كانت مجلة "نيتشر" العلمية الشهيرة نافذة إنجلز الرئيسية ، والتي بدأ قراءتها بانتظام في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر. زودته المجلة بمعلومات عن الكتب الدراسية الرئيسية والمحاضرات العامة والخلافات العلمية، لا سيما في الفيزياء وعلم الأحياء . ^{[ 26 ]} ومن خلال "نيتشر" وغيرها من القراءات، اطلع على أعمال علماء بارزين مثل هيرمان فون هيلمهولتز ، وويليام روبرت غروف ، وجيمس كلارك ماكسويل ، وويليام طومسون ( اللورد كلفن )، وتشارلز داروين . ^{[ 27 ]} أما في العلوم الإنسانية ، فقد اعتمد إنجلز على كتاب "رأس المال" لماركس كمصدره الرئيسي الموثوق. ^{[ 28 ]}

على الرغم من أن إنجلز انخرط في دراسة طيف واسع من المواد العلمية، إلا أن منهجه كان منهج مراقب ناقد من الخارج. لم يراجع المجلات المتخصصة، وكان أقل اهتمامًا بالمشكلات التجريبية التفصيلية من اهتمامه بالاستنتاجات النظرية والفلسفية الكبرى التي يمكن استخلاصها من الاكتشافات العلمية. ^{[ 27 ]} وهكذا، تأثر عمله بالنقاشات الدائرة حول المُثُل العلمية، والحتمية، والعلاقة بين مختلف مجالات المعرفة، والتي ميزت المناخ الفكري في أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 29 ]}

لم يقم إنجلز بتنظيم المخطوطات للنشر. بعد وفاته عام 1895، تُركت الأوراق في أرشيف الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني . قام إدوارد برنشتاين ، الذي عُهد إليه بالمخطوطات، بنشر مقالتين قصيرتين من المجموعة، لكنه لم يعتقد أن الباقي مناسب للنشر، ويعود ذلك جزئيًا إلى التقييمات السلبية من الفيزيائي ليو آرونز وألبرت أينشتاين ، الذي رأى عام 1924 أن المحتوى "لا يحمل أي أهمية خاصة، سواء من وجهة نظر الفيزياء الحديثة أو حتى من وجهة نظر تاريخ الفيزياء". ^{[ 45 ]}

حصل ديفيد ريازانوف ، مدير معهد ماركس-إنجلز في موسكو ، على المخطوطات في نهاية المطاف . ونُشرت لأول مرة عام 1925 في المجلة السوفيتية " أرشيف ماركس-إنجلز" ، في طبعة ثنائية اللغة تضم النص الألماني الأصلي وترجمة روسية. ^{[ 46 ]}

إن تاريخ تحرير هذا العمل معقد. فقد قدمت الطبعات اللاحقة المادة بترتيبات مختلفة، مما خلق في كثير من الأحيان انطباعاً بأن الكتاب أكثر اكتمالاً وتماسكاً مما توحي به المخطوطات الأصلية. ^{[ 47 ]}

• قامت الطبعة الألمانية لعام 1927، التي حررها ريازانوف، بتنظيم الأجزاء ترتيباً زمنياً. ^{[ 48 ]}
• أعادت طبعة عام 1935، التي أعدها فلاديمير أدوراتسكي ، ترتيب النصوص موضوعيًا، حيث بدأت بـ "مقالات في جدلية الطبيعة" وجمعت الملاحظات السابقة بشكل منفصل. وأصبحت هذه الطبعة أساسًا للعديد من الترجمات اللاحقة. ^{[ 48 ]}
• استمرت الطبعات اللاحقة، مثل تلك الموجودة في أعمال ماركس وإنجلز (MEW) والأعمال الكاملة لماركس/إنجلز (MECW)، في تقديم ترتيبات مختلفة، مما يعكس المناقشات التحريرية والسياسية المستمرة حول بنية النص ومعناه. ^{[ 21 ]}

منذ نشرها، تُعدّ "جدلية الطبيعة" من أكثر النصوص إثارةً للجدل في التراث الماركسي. وقد تباينت ردود الفعل تجاهها بشدة، مما حوّل العمل إلى ما يسميه كان كانغال "ساحة معركة" لتفسيرات متنافسة للماركسية. ^{[ 49 ]}

المناقشات المبكرة وجدل لوكاتش

كانت القضايا الفلسفية الأساسية التي تناولها إنجلز - مثل إمكانية تطبيق الجدلية على الطبيعة ووجود تناقضات حقيقية - موضوع نقاش بين الاشتراكيين قبل نشر الكتاب. وقد طرحت شخصيات مثل إدوارد برنشتاين وكارل كاوتسكي وجورجي بليخانوف آراءً مختلفة حول دور الجدلية الهيغلية في الماركسية. ^{[ 50 ]}

اشتدّ الجدل مع نشر كتاب جورج لوكاش " التاريخ والوعي الطبقي" عام ١٩٢٣. في حاشية شهيرة، أكّد لوكاش أن إنجلز، "مقتديًا بهيجل في خطأ"، قد وسّع المنهج الجدلي بشكل خاطئ "ليشمل معرفة الطبيعة". بالنسبة للوكاش، كان الجدل منهجًا حصريًا لفهم المجتمع والتاريخ، يتميّز بتفاعل الذات والموضوع ، وهو ما يغيب عن الطبيعة. ^{[ ٥١ ]} أصبح هذا النقد ركنًا أساسيًا من أركان الماركسية الغربية ، التي سعت إلى النأي بنفسها عمّا اعتبرته وضعية الأيديولوجية السوفيتية. ^{[ ٥٢ ]}

في الاتحاد السوفيتي ، أثار نشر كتاب " جدلية الطبيعة" عام ١٩٢٥ جدلاً فلسفياً واسعاً بين فصيلين: "الميكانيكيون" و"الديبورينيون". ^{[ ٥٣ ]} جادل الميكانيكيون، مثل إيفان سكفورتسوف-ستيبانوف ، بضرورة إخضاع الفلسفة للعلوم الطبيعية، وفسروا أعمال إنجلز من منظور اختزالي. ^{[ ٥٤ ]} أما الديبورينيون، بقيادة أبرام ديبورين ، فقد دافعوا عن الفلسفة كعلم مستقل، وتبنوا الأبعاد الهيغلية لفكر إنجلز. ^{[ ٥٥ ]} ساد الديبورينيون في البداية، ولكن بحلول أوائل الثلاثينيات، أدانهم أنصار جوزيف ستالين بتهمة " تطويع المثالية " . وكانت النتيجة ترسيخ نسخة رسمية وعقائدية من " المادية الجدلية " التي استندت بشكل كبير إلى صياغات إنجلز. ^{[ ٥٦ ]}

• النص الكامل متاح عبر الإنترنت .
• جدلية الطبيعة ، نسخة PDF من الطبعة التي نشرتها دار نشر بروجرس .