إليزابيث بينيت

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

إليزابيث والسيد دارسي بريشة هيو طومسون ، 1894

إليزابيث بينيت شخصية خيالية وبطلة رواية " كبرياء وهوى" للكاتبة جين أوستن ، الصادرة عام ١٨١٣. يُطلق عليها أصدقاؤها وعائلتها اسم إليزا أو ليزي . إليزابيث هي الابنة الثانية في عائلة مكونة من خمس بنات . ورغم أن ظروف عصرها وبيئتها تدفعها للبحث عن زواج مصلحة لتحقيق الاستقرار المادي، إلا أن إليزابيث تتمنى الزواج عن حب.

تُعتبر إليزابيث أكثر بطلات أوستن إثارةً للإعجاب وجاذبيةً. [ 1 ] وتُعدّ من أكثر الشخصيات المحبوبة في الأدب البريطاني [ 2 ] لما تتمتع به من تعقيد وذكاء. وقد وصفتها أوستن نفسها بأنها "مخلوقٌ رائعٌ لم يسبق له مثيل في الأدب". [ 3 ]

خلفية

إليزابيث هي ثاني أكبر الأخوات الخمس من عائلة بينيت، مالكة عزبة لونغبورن، الواقعة بالقرب من قرية ميريتون الخيالية في هيرتفوردشاير ، إنجلترا. تبلغ من العمر عشرين عامًا في منتصف الرواية. [ 4 ] تُوصف إليزابيث بأنها شابة ذكية، ذات شخصية مرحة وحيوية، تستمتع بكل ما هو مضحك. غالبًا ما تُظهر جرأةً لطيفةً دون أن تكون مسيئة. في بداية الرواية، تُصوَّر على أنها فخورة بذكائها ودقتها في الحكم على السلوك الاجتماعي ونوايا الآخرين.

والدها مالك أرض ، لكن بناته لا يرثنها لأن العقار يُورث عبر خط الذكور (أي أنه لا يُورث إلا للأقارب الذكور). إذا لم يُرزق السيد بينيت بولد، فسيرث لونغبورن ابن عمه البعيد وأقرب أقربائه الذكور، السيد ويليام كولينز ، وهو رجل دين في كينت . هذا المصير هو ما يُفسر حرص السيدة بينيت على تزويج بناتها من رجال أثرياء.

إليزابيث هي المفضلة لدى والدها، ويصفها بأنها "أكثر ذكاءً من شقيقاتها". في المقابل، هي الأقل حظوةً لدى والدتها، خاصةً بعد رفضها عرض زواج السيد كولينز. ​​تميل والدتها إلى مقارنتها سلبًا بشقيقتيها جين وليديا، اللتين تعتبرهما أجمل وأطيب قلبًا على التوالي، ولا تفهم سبب تفضيل زوجها لها. غالبًا ما تشعر إليزابيث بالضيق والإحراج من تصرفات والدتها وشقيقاتها الثلاث الأصغر منها، ومن حماقاتهن.

في حيّها، تُعتبر إليزابيث شابة جميلة وساحرة ذات "عيون رائعة"، وهو ما جذب السيد دارسي إليها في البداية. ثم انجذب دارسي لاحقًا بشكل خاص إلى قوامها "الرشيق والجميل"، و"خفة حركتها"، وشخصيتها، وذكائها الحاد، حتى اعتبرها في النهاية "إحدى أجمل النساء" في معارفه.

تحليل

منذ البداية، انقسمت الآراء حول شخصية إليزابيث بينيت. فقد أشادت آن إيزابيلا ميلبانك بالرواية إشادةً بالغة، بينما انتقدت ماري راسل ميتفورد افتقار إليزابيث للذوق. [ 5 ] وينقسم المفسرون المعاصرون بين الإعجاب بحيوية الشخصية وخيبة الأمل لرؤية إليزابيث تكبت حماستها عمدًا [ 6 ] وتخضع، ظاهريًا على الأقل، لسلطة الرجل. [ 7 ] وفي مقال سوزان فرايمان "إذلال إليزابيث بينيت"، تنتقد الكاتبة اضطرار إليزابيث للتخلي عن نموها كامرأة لضمان نجاح "العلاقات بين الرجال [مثل والدها ودارسي] الذين لديهم أجنداتهم الخاصة". [ 8 ] لم يكن لدى شقيقات بينيت سوى مهر صغير نسبيًا قدره 1000 جنيه إسترليني؛ وبما أن تركة عائلتهن ستنتقل من أيديهن عند وفاة والدهن، فإن العائلة تواجه تدهورًا اجتماعيًا كبيرًا، مما يمنح فتيات بينيت وقتًا محدودًا للعثور على زوج. [ ٩ ] فيما يتعلق بالنقد النسوي لشخصية إليزابيث، كتب الناقد الفرنسي روجر مارتن دو غارد أن الهدف الأساسي لأوستن هو إمتاع قرائها، لا وعظهم، لكن شخصية إليزابيث قادرة على المناورة داخل بنية السلطة الذكورية المهيمنة في إنجلترا في عهد الوصاية لتأكيد مصالحها في نظام يُحابي والدها، السيد دارسي، والشخصيات الذكورية الأخرى. [ ١٠ ] لاحظ غارد أن الرواية لا تُمجّد النظام الأبوي، إذ يُلمّح بقوة إلى أن عدم مسؤولية السيد بينيت المالية هو ما وضع عائلته في وضع اجتماعي هش. [ ١٠ ] علاوة على ذلك، إليزابيث هي من تنتقد والدها لتقصيره في تعليم شقيقتيها ليديا وكاثرين قيمة الأخلاق الحميدة، وهو ما يتجاهله السيد بينيت، مما يؤدي إلى هروب ليديا مع ويكهام. [ 11 ] على عكس الشخصيات الأكثر سطحية و/أو أنانية مثل ليديا، وويكهام، والسيد كولينز، وشارلوت، الذين ينظرون إلى الزواج على أنه مجرد مسألة إشباع رغباتهم، فإن الزواج بالنسبة لإليزابيث الأكثر نضجاً هو سبب للكثير من التأمل والتفكير الجاد من جانبها. [ 12 ]

ذكر الناقد الأدبي البريطاني روبرت إيرفين أن الإشارة في الرواية إلى تعبئة الميليشيا ونقص الثكنات الكافية، مما اضطرها إلى إقامة معسكرات في الريف، تؤرخ أحداث الرواية إلى الفترة ما بين عامي 1793 و1795، حيث تم تعبئة الميليشيا في عام 1793 بعد أن أعلنت فرنسا الحرب على بريطانيا العظمى ، واكتمل بناء آخر ثكنات الميليشيا بحلول عام 1796. [ 13 ] جادل إيرفين بأن أحد الشواغل الرئيسية في بريطانيا في تسعينيات القرن الثامن عشر، عندما كتبت أوستن المسودة الأولى لرواية كبرياء وهوى تحت عنوان الانطباعات الأولى، كان حاجة النخب البريطانية، على الصعيدين الوطني والإقليمي، إلى الالتفاف حول العلم في مواجهة التحدي من فرنسا الثورية. [ 14 ] من المعروف أن أوستن كانت تعمل على كتاب الانطباعات الأولى بحلول عام 1796 (ليس من الواضح متى بدأت العمل على الكتاب) وأنهت كتاب الانطباعات الأولى في عام 1797. [ 15 ] يذكر إيرفين أن شخصية إليزابيث تنتمي بوضوح إلى الطبقة الوسطى، بينما السيد دارسي جزء من الطبقة الأرستقراطية. [ 16 ] كتب إيرفين: "في النهاية، تنبهر إليزابيث ببيمبرلي، وتنتهي قصتها باستسلامها السعيد لدارسي في الزواج. إن الامتنان هو أساس حب إليزابيث بينيت لفيتزويليام دارسي: فبينما كانت تنظر إلى صورة دارسي في بيمبرلي، منبهرةً بدليل قوته الاجتماعية المحيطة بها، فكرت إليزابيث في تقديره بشعور أعمق من الامتنان لم يسبق له مثيل... لم تنشأ رغبة إليزابيث في دارسي على الرغم من اختلاف وضعهما الاجتماعي، بل هي نتاج هذا الاختلاف، ويمكن قراءتها على أنها تبرير للتسلسل الهرمي الذي يُنشئ هذا الاختلاف في المقام الأول". [ 17 ] يلاحظ إيرفين أن دارسي يقضي نحو نصف وقته في لندن، بينما تُعدّ لندن بالنسبة لسكان ميريتون مكانًا أنيقًا وبعيدًا جدًا، ويشير إلى أن أحد الفروق الرئيسية يكمن في أنه عندما يمرض أحد أفراد عائلة بينيت، فإنهم يلجؤون إلى صيدلي محلي، بينما يستعين السيد دارسي بجراح من لندن. [ 18 ] وفي هذا الصدد، جادل إيرفين بأن زواج إليزابيث ودارسي يرمز ضمنيًا إلى اتحاد النخب المحلية والوطنية في بريطانيا في مواجهة التحدي الذي تمثله الجمهورية الفرنسية للوضع الراهن. [ 19 ]

في المقابل، جادلت الباحثة الأمريكية راشيل براونشتاين بأن إليزابيث ترفض عرضين للزواج قبل وصولها إلى بيمبرلي، وتشير إلى أن راوية الرواية، عند رفضها السيد كولينز، تعيد صياغة قول الكاتبة النسوية ماري وولستونكرافت بأن إليزابيث لا تستطيع أن تحبه لأنها "كائن عاقل ينطق بالحقيقة من قلبه". [ 20 ] وتلاحظ براونشتاين أن قراءة رسالة دارسي بعد رفضها الأول له هي التي دفعتها إلى قول: "حتى هذه اللحظة، لم أكن أعرف نفسي حقًا". [ 21 ] وتضيف براونشتاين أن أوستن تجمع بين النقيضين في تصويرها لإليزابيث، إذ تستخدم الكثير من السخرية. فبعد أن ترفض إليزابيث دارسي ثم تدرك أنها تحبه، تعلق قائلة: "لا يمكن لأي زواج سعيد كهذا أن يعلم الجموع المعجبة ما هي السعادة الزوجية الحقيقية"، وكأنها تدرك أنها شخصية في رواية رومانسية. [ 21 ] وفي وقت لاحق، تخبر دارسي، وهي تشكره على سداد ديون ويكهام وضمان زواج ليديا، أنهما قد يكونان مخطئين، "فماذا يتبقى من العبرة إذا كان عزاءنا ينبع من خرق وعد، إذ ما كان ينبغي لي أن أذكر هذا الموضوع؟". [ 21 ]

يجادل براونشتاين بأن أسلوب أوستن الساخر في تصوير إليزابيث يسمح لها بتقديم بطلتها كـ"رائدة في الحركة النسوية" و"بطلة قصص خيالية" في آنٍ واحد. [ 21 ] في إحدى اللحظات، تقول إليزابيث: "أنا مصممة على التصرف بالطريقة التي ستشكل، في رأيي، سعادتي، دون الرجوع إليكِ أو إلى أي شخص آخر لا علاقة لي به". [ 22 ] كتبت الباحثة الأمريكية كلوديا جونسون أن هذا كان تصريحًا قويًا بشكلٍ لافت لشخصية أنثوية في عام 1813. [ 22 ] وبالمثل، لا تخضع إليزابيث للنخبة التقليدية، إذ تقول عن معارضة الليدي كاثرين لزواجها من دارسي: "لا واجب ولا شرف ولا امتنان يُلزمني بأي شيء في هذه الحالة. ولن يُنتهك أي مبدأ من هذه المبادئ بزواجي من السيد دارسي". [ 23 ] وفي السياق نفسه، تدافع إليزابيث عن حبها للضحك باعتباره مُحسِّنًا للحياة، قائلةً: "آمل ألا أسخر أبدًا مما هو حكيم أو جيد". [ 23 ] تعتبر إليزابيث نفسها مؤهلة للحكم على ما هو "حكيم وجيد"، وترفض أن يملي عليها الآخرون ما يُسمح لها أو لا يُسمح لها بالضحك عليه، مما يجعلها واحدة من أكثر بطلات أوستن استقلالية. [ 23 ] ومع ذلك، لاحظ جونسون أن أوستن اتخذت موقفًا متحفظًا هنا، مما يعكس الرقابة الصارمة المفروضة في بريطانيا خلال الحروب مع فرنسا؛ إذ تؤكد إليزابيث رغبتها في أن تكون جزءًا من النخبة بالزواج من دارسي، بدلًا من تحديها، كما تقول: "إنه رجل نبيل؛ وأنا ابنة رجل نبيل؛ إلى هذا الحد نحن متساوون". [ 24 ] وبنفس الطريقة، تتجنب أوستن مسألة طاعة الأبناء - التي كان التشكيك فيها سيصنفها على أنها "متطرفة" - من خلال جعل السيدة بينيت تخبر ابنتها أنه يجب عليها الزواج من كولينز بينما يقول والدها إنه لا يجب عليها ذلك. [ ٢٢ ] مع ذلك، فإن الطريقة التي يُصوَّر بها والدا إليزابيث، إن لم يكونا والدين سيئين، فعلى الأقل ليسا والدين صالحين تمامًا، توحي بأن إليزابيث أكثر عقلانية وقدرة على الحكم على الناس أفضل من والديها، مما يجعلها الأنسب لاختيار زوجها. [ ٢٢ ] تعكس شخصيتها القوية، إذ تشكو إليزابيث من أن بينغلي "عبد لأصدقائه المتآمرين"، مشيرةً إلى أنه على الرغم من لطفه، إلا أنه لا يملك الشجاعة للدفاع عن نفسه؛ وقد كتب جونسون أن "الاستعارة السياسية القوية" المتمثلة في وصف بينغلي بأنه "عبد" كانت انعكاسًا محتملاً لمشاعر أوستن المناهضة للعبودية . [ ٢٥ ]

ترى سوزان مورغان أن عيب إليزابيث الرئيسي هو "انفصالها عن القيم الأخلاقية"؛ فهي تستقي الكثير من فلسفتها من والدها، وتراقب جيرانها دون أن تشعر بأي التزام أخلاقي تجاههم. [ 26 ] ترى إليزابيث نفسها مراقبة ساخرة للعالم، تسخر ممن حولها. [ 27 ] مصير إليزابيث هو الشك ومعارضة العالم من حولها، ويدور جزء كبير من الرواية حول صراعها لإيجاد مكانها في عالم ترفضه. [ 28 ] في إحدى اللحظات، تقول إليزابيث لدارسي: "الحماقات والهراء، والنزوات والتناقضات تُلهيني، أعترف بذلك، وأضحك عليها كلما سنحت لي الفرصة". [ 29 ] على الرغم من تصوير إليزابيث على أنها ذكية، إلا أنها غالبًا ما تُسيء تقدير من حولها بسبب سذاجتها؛ فعلى سبيل المثال، أساءت فهم الضغوط الاجتماعية التي تُمارس على صديقتها شارلوت للزواج، وانخدعت تمامًا بويكهام لفترة من الزمن، وأساءت تقدير شخصية دارسي. [ 30 ] بعد أن استمعت إليزابيث إلى رواية ويكهام التي تنتقص من شخصية دارسي، وبعد أن نصحتها أختها جين بعدم التسرع في إصدار الأحكام، قالت لها بثقة: "أرجو المعذرة، فالمرء يعرف تمامًا ما يفكر فيه". [ 31 ]

مع ذلك، استطاعت إليزابيث، وإن كان متأخرًا، أن تدرك أن ويكهام قد ضللها بشأن دارسي، معترفةً بأنها تأثرت كثيرًا بـ"سحر أسلوبه وكلامه". [ 32 ] جادل غاري كيلي بأن أوستن، بصفتها ابنة قس في كنيسة إنجلترا، كانت على دراية تامة بالرؤية الأنجليكانية للحياة باعتبارها "رحلة رومانسية" يرعى فيها الله قصص الكبرياء البشري والحماقة والسقوط والخلاص بالإرادة الحرة والقدرة على التعلم من الأخطاء. [ 33 ] جادل كيلي بأن جوانب من الفهم الأنجليكاني للحياة والكون تظهر في شخصية إليزابيث، التي بعد رفضها دارسي ثم تلقيها رسالته التي تشرح أفعاله، أعادت النظر في رأيها فيه، وأدركت أن كبرياءها وتحيزها قد أعماها عن حقيقته، مما شكل بداية رحلتها الرومانسية المليئة بـ"المعاناة والصبر" والتي انتهت بنهاية سعيدة لها. [ 34 ]

بعد زيارة بيمبرلي، أدركت إليزابيث حسن خلق دارسي، ورأت فرصةً للاندماج في المجتمع دون التنازل عن قيمها. [ 35 ] في بيمبرلي، رأت إليزابيث المشهد برمته من زاوية، ثم رأت الأشياء تتخذ أوضاعًا مختلفة من زاوية أخرى مع احتفاظها بجمالها، وهو ما يرمز إلى كيفية تأثير ذاتيتها على نظرتها للعالم. [ 36 ] وكغيرها من بطلات أوستن، تُحب إليزابيث الهروب إلى الحدائق والطبيعة عمومًا عند تعرضها للضغوط. [ 37 ] بالنسبة لأوستن، لم تكن الحدائق مجرد أماكن للتأمل والاسترخاء، بل كانت أيضًا رموزًا للأنوثة ولإنجلترا. [ 38 ] كتبت الباحثة الأمريكية أليسون سولواي: "لقد شهدت أوستن وعانت ما يكفي من الاستغلال، ما دفعها إلى حماية العالم الريفي بحنانها الروائي الرقيق، تمامًا كما شعرت بالحماية تجاه الشخصيات البشرية المُعرَّضة للإساءة أو الإهمال". [ 39 ] علاوة على ذلك، لطالما تحدث نابليون عن رغبته في جعل حدائق إنجلترا وحقولها الجميلة ملكًا له، متحدثًا كما لو أن إنجلترا "...مجرد امرأة، جاهزة لاستغلاله"، لذا بالنسبة لأوستن، كان جمال الريف الإنجليزي رمزًا لإنجلترا التي كان إخوتها الذين يخدمون في البحرية الملكية يقاتلون لحمايتها. [ 37 ] أدى ارتباط إليزابيث بالطبيعة إلى تقديرها لجمال بيمبرلي، مما سمح لها برؤية الخير في دارسي. [ 40 ] والجدير بالذكر أن إليزابيث لم تكن مدفوعة بالاعتبارات المالية، ورفضت السعي وراء نيل رضا الأرستقراطية الثرية الليدي كاثرين دي بورغ. [ 41 ] على الرغم من ثروة السيد دارسي، رفضت إليزابيث عرض زواجه الأول ولم تقبله إلا بعد أن أدركت أنها تحبه. [ 42 ] كتب جونسون أنه بالنظر إلى قيم إنجلترا في عهد الوصاية، كان من المحتوم والمتوقع أن تتزوج الشابة، لكن إليزابيث أوضحت أن ما تريده هو الزواج من رجل تحبه، وليس مجرد الزواج من أي شخص، وهو ما كان بمثابة رسالة ثورية خفية في ذلك الوقت. [ 43 ]

في أوائل القرن التاسع عشر، ظهر نوع أدبي يُعرف بـ"كتب السلوك" التي حددت قواعد "اللياقة" للشابات، وقد جادلت الباحثة ماري بوفي في كتابها الصادر عام ١٩٨٤ بعنوان " السيدة المحترمة والكاتبة "، والذي تناول "كتب السلوك"، بأن إحدى الرسائل الرئيسية كانت أن "الشابة المحترمة" لا تُبدي أي رغبة جنسية تجاه رجل. [ ٤٤ ] ورأت بوفي أن ذكاء إليزابيث في هذا السياق ليس إلا وسيلة للدفاع عن نفسها ضد قواعد "اللياقة" التي وضعتها كتب السلوك، وليس قوةً مُخالفة. [ ٤٤ ] وفي هذا الصدد، رأت بوفي أن أوستن توخّت الحذر بجعل إليزابيث تتخلى عن ذكائها عندما تقع في حب دارسي، مُحوّلةً صراعها إلى محاولة لإذلال كبرياء دارسي بدلاً من السعي إليه بدافع الحب. [ 44 ] استخدمت كتب السلوك معنى مزدوجًا لكلمة "الحياء"، إذ كان يُقصد بها التصرّف بأدب ظاهري، والجهل بالجنسانية. [ 44 ] وضع هذا المعنى المزدوج للحياء النساء في مأزق، إذ لم تكن أي شابة تتظاهر بالحياء في الواقع متواضعة، لأنها كانت تحاول إخفاء وعيها بجنسانيتها. [ 44 ] في الرواية، عندما رفضت إليزابيث عرض زواج السيد كولينز، أوضحت أنها تتصرف بحياء برفضها عرضًا من رجل لا تستطيع أن تحبه، مما أدى إلى إدانتها لعدم كونها متواضعة حقًا. [ 44 ] كثيرًا ما يستشهد السيد كولينز بأحد أشهر "كتب السلوك"، وهو كتاب "مواعظ للشابات " ، الذي نُشر عام 1766، ولكنه لاقى رواجًا خاصًا في العقود الممتدة من 1790 إلى 1810. [ 45 ] على عكس كتب السلوك التي نصّت على أن تنظر النساء إلى الماضي كوسيلة للتأمل الذاتي، تقول إليزابيث: "لا تفكري في الماضي إلا إذا كان تذكره يُسعدك". [ 46 ]

كتبت جونسون أن التغيرات في توقعات سلوك المرأة منذ زمن أوستن جعلت العديد من القراء اليوم يغفلون عن "خروج إليزابيث عن المألوف بشكلٍ صارخ" إذ أنها تخالف العديد من قواعد السلوك المحددة للنساء في "كتب السلوك". [ 45 ] وأشارت جونسون إلى أن كولينز اقتبست بإعجاب من كتاب "مواعظ للشابات " أن على النساء ألا يُظهرن أبدًا "خفة في التصرف أو تهاونًا في السلوك"، وهي صفات تتناقض بشدة مع إليزابيث التي تتمتع "بشخصية مرحة وحيوية، تُسرّ بكل ما هو سخيف". [ 47 ] كما امتدت حيوية إليزابيث إلى المجال البدني، إذ أظهرت ما أسمته جونسون "لياقة بدنية غير لائقة بالسيدة". [ 47 ] كانت إليزابيث تمشي لأميال، وتقفز وتجري وتتجول باستمرار، وهو ما لم يكن يُعتبر سلوكًا تقليديًا لسيدة من عائلة مرموقة في إنجلترا في عهد الوصاية. [ 47 ] يقول الراوي إن مزاج إليزابيث هو "السعادة"، وكتب جونسون أن فرحها الدائم بالحياة هو ما "يجعلها وروايتها مميزتين للغاية". [ 48 ] وكتب جونسون: "علاقة إليزابيث بدارسي تتسم بشغف جسدي... العلاقة بينهما من البداية إلى النهاية حميمة، بل وجريئة". [ 49 ] وكتب جونسون أن الطريقة التي يلاحق بها إليزابيث ودارسي بعضهما سرًا تضع علاقتهما "على حافة تجاوز حدود اللياقة، وهو أمر فريد في أدب أوستن". [ 49 ] العديد من العبارات التي وجهتها إليزابيث لدارسي، مثل "احتقرني إن تجرأت" أو "أنا لا أخشاكِ"، تحمل توترًا جنسيًا، مما يعكس "موافقة أوستن الضمنية على الحب العاطفي". [ 50 ]

شخصية غير تقليدية

في رسالتها إلى كاساندرا بتاريخ 29 يناير 1813، كتبت جين أوستن: "لا بد لي من الاعتراف بأنني أجدها شخصية رائعة لم يسبق لها مثيل في أي عمل أدبي، ولا أدري كيف سأتحمل أولئك الذين لا يحبونها على الأقل". [ 51 ] وكتبت أوستن نفسها إلى كاساندرا عن إحدى معجباتها قائلة: "يكفيها إعجابها بدارسي وإليزابيث". [ 52 ] ويشير الكتاب إلى أن "الحماقات والهراء، والنزوات والتناقضات" هي ما يُسعد إليزابيث، وهو ما لاحظه براونشتاين ينطبق أيضًا على أوستن. [ 53 ] هذا المزيج من الحيوية والذكاء، وبهجتها ومرونتها، يجعل من إليزابيث بطلة حقيقية من أبطال ستندال، وفقًا لتوني تانر ، ويضيف أنه لا يوجد الكثير من البطلات الإنجليزيات اللاتي يمكننا قول ذلك عنهن. [ 54 ] ومع ذلك، وجدت إليزابيث بوين أنها عديمة الجاذبية، بينما كانت هي وشقيقاتها بالنسبة للمحقق الخيالي إدموند كريسبين ، جيرفاس فين، "لا يُطاقن... أولئك الفتيات اللئيمات الباحثات عن أزواج في رواية كبرياء وهوى ". [ 55 ]

شخصية إليزابيث بينيت، التي تميزت بالذكاء والتفكير المستقل، وعلاقتها الرومانسية مع السيد دارسي المتغطرس، انتقلت إلى العديد من الأعمال المسرحية. وقد قامت روزينا فيليبي بتكييف رواية "كبرياء وهوى" في مسرحية بعنوان "آل بينيت" عُرضت على مسرح رويال كورت في 29 مارس 1901. [ 56 ] أخرج المسرحية وقام ببطولتها هاركورت ويليامز ووينفريد مايو (في دور إليزابيث بينيت). [ 57 ]

رواية هيلين فيلدينغ " مذكرات بريدجيت جونز" ، بالإضافة إلى سلسلة الأفلام التي تحمل الاسم نفسه ، هي اقتباس عصري لرواية "كبرياء وهوى" ، حيث تجسد إليزابيث شخصية رينيه زيلويغر الرئيسية. وفي فيلم " عروس وهوى" للمخرجة غوريندر تشادها، تؤدي آيشواريا راي دور إليزابيث، لاليتا باكشي. وفي الفيلم التلفزيوني " ضائع في أوستن" (2008) ، تؤدي الممثلة جيما آرتيرتون دور نسخة من ليزي تتبادل الأدوار مع شابة معاصرة. وقد لعبت ليلي جيمس دور إليزابيث بينيت، قاتلة الزومبي، في النسخة السينمائية من رواية "كبرياء وهوى والزومبي" الشهيرة لسيث غراهام سميث . [ 58 ] أما فيلم "جزيرة النار" فهو إعادة سرد عصرية لرواية "كبرياء وهوى" ، حيث يُعاد تقديم عائلة بينيت كعائلة بديلة من مجتمع الميم ، ويؤدي كاتب السيناريو جويل كيم بوستر دور إليزابيث. [ 59 ]

من أبرز تجسيدات شخصية إليزابيث تجسيد جينيفر إيل لها في المسلسل القصير " كبرياء وهوى" الذي أنتجته هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) عام 1995 وأخرجه سيمون لانغتون . وقد فازت إيل بجائزة الأكاديمية البريطانية للتلفزيون لأفضل ممثلة عام 1996. كما جسدت كيرا نايتلي شخصية إليزابيث في فيلم "كبرياء وهوى" عام 2005 ، من إخراج جو رايت ، ورُشحت لجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة عن أدائها.

الأفلام والتلفزيون

فيلم

سنةممثلةدورفيلمملحوظات
1940جرير جارسونإليزابيث بينيتكبرياء وتحامل
2003كام هيسكينإليزابيث بينيتكبرياء وتحامل: كوميديا ​​العصر الحديثاقتباس حديث من رواية كبرياء وهوى .
2004أيشواريا رايلاليتا باكشيعروس وعناداقتباس مستوحى من بوليوود لرواية كبرياء وتحامل .
2005كيرا نايتليإليزابيث بينيتكبرياء وهوىنسخة باللغة الإنجليزية من إخراج جو رايت .
2016ليلي جيمسإليزابيث بينيتكبرياء وتحامل وزومبيمقتبس من رواية ساخرة من تأليف سيث غراهام سميث .

تلفزيون

سنةممثلةدور برنامج تلفزيونيملحوظات
1938كوريغوين لويسإليزابيث بينيتكبرياء وتحاملفيلم تلفزيوني
1949مادج إيفانزإليزابيث بينيتمسرح فيلكو التلفزيونيالموسم الأول، الحلقة 17: "كبرياء وهوى"
1952دافني سلاترإليزابيث بينيتكبرياء وتحاملمسلسل تلفزيوني قصير
1957فيرنا ليزيإليزابيث بينيتOrgoglio e pregiudizioنسخة معدلة باللغة الإيطالية.
1958جين داونزإليزابيث بينيتكبرياء وتحاملمسلسل تلفزيوني قصير
كاي هوتريإليزابيث بينيتمسرح جنرال موتورزالحلقة: "كبرياء وهوى". عُرضت لأول مرة في 21 ديسمبر.
1961أكاذيب فرانكنإليزابيث بينيتبنات بينيت الأربعنسخة معدلة باللغة الهولندية.
1967سيليا بانرمانإليزابيث بينيتكبرياء وتحاملمسلسل تلفزيوني من ست حلقات.
1980إليزابيث غارفيإليزابيث بينيتكبرياء وتحاملمسلسل تلفزيوني من خمس حلقات.
1995جينيفر إيلإليزابيث بينيتكبرياء وتحاملمسلسل تلفزيوني من ست حلقات. فازت بجائزة الأكاديمية البريطانية للتلفزيون لأفضل ممثلة.
دي هانيجانإليزابيث بينيتعظم الترقوةالموسم الأول، الحلقة 25: " الانطباعات الأولى "
1997جوليا لويدإليزابيث بينيتالقزم الأحمرالموسم السابع، الحلقة السادسة: " ما وراء المزاح "
2001لورين تومإليزابيث بينيتفيوتوراماالموسم الثالث، الحلقة العاشرة: " اليوم الذي وقفت فيه الأرض غبية "
2008جيما أرتيرتونإليزابيث بينيتضائع في أوستناقتباس خيالي تتبادل فيه امرأة عصرية الأدوار مع إليزابيث بينيت.
2012–2013أشلي كليمنتسليزي بينيتمذكرات ليزي بينيتنسخة حديثة تُروى من خلال مدونات الفيديو .
2013آنا ماكسويل مارتنإليزابيث دارسي/السيدة دارسيالموت يحلّ على بيمبرليمسلسل من ثلاثة أجزاء مقتبس من رواية بي دي جيمس التي تتناول الأحداث التي تلت رواية كبرياء وتحامل .
2018ناتاليا ديلإليزابيتا بينيديتوOrgulho e Paixãoمسلسل تلفزيوني برازيلي مقتبس من أعمال جين أوستن.
2024نيل بارلوإليزابيث بينيتأمريكي في أوستنفيلم خيالي من إنتاج هولمارك، تدور أحداثه حول امرأة أمريكية معاصرة تجد نفسها منقولة إلى عالم رواية " كبرياء وهوى" .
2026بوبي جيلبرتليزي بينيت / إليزابيث دارسيالأخت الأخرى لعائلة بينيتاقتباس من رواية جانيس هادلو التي تروي قصة ماري بينيت.
سيتم الإعلان عنه لاحقاًإيما كورينإليزابيث بينيتكبرياء وتحاملاقتباس من رواية من إنتاج نتفليكس

صوتي

سنةممثلةدور برنامج تلفزيونيملحوظات
2014بيبا نيكسونإليزابيث بينيتكبرياء وتحاملنسخة معدلة من إذاعة بي بي سي 4
2025ماريسا أبيلاإليزابيث بينيتكبرياء وتحاملنسخة مقتبسة على Audible
2025إيزابيلا لافليلاندإليزابيث بينيتكبرياء وتحاملنسخة معدلة من إذاعة بي بي سي 4

مراجع

  1. ↑ ويليام دين هاولز 2009، ص 48
  2. ↑ "كبرياء وهوى: إليزابيث بينيت" . sparknotes.com .
  3. ↑ رايت، أندرو هـ. "إليزابيث بينيت". إليزابيث بينيت (مقدمة بقلم هارولد بلوم). برومال: دار تشيلسي هاوس للنشر، 2004. ص 37-38. بحث جوجل للكتب. موقع إلكتروني. 22 أكتوبر 2011.
  4. ↑ كبرياء وهوى . الفصل 29 .
  5. ↑ في رسالة إلى السير ويليام إلفورد بتاريخ 20 ديسمبر 1814.
  6. ↑ موريسون، روبرت، محرر. (2005). كبرياء وتحامل جين أوستن : كتاب مرجعي . نيويورك، نيويورك [ua]: روتليدج. ص 83. ISBN   9780415268493.
  7. ↑ ليديا مارتن 2007، ص 201.
  8. ↑ فرايمان، سوزان (1993). نساء غير لائقات: الكاتبات البريطانيات ورواية التطور . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 73. 
  9. ↑ ماكدونا، أوليفر "الشخصيات النسائية الثانوية تصور أدوار المرأة"، ص 85-93 (88)، في قراءات حول كبرياء وتحامل ، تحرير كلاريس سويشر، سان دييغو: مطبعة غرينهافن، 1999.
  10. 1 2 غارد، روجر "التساؤل عن جدارة كبرياء وتحامل "، ص 111-117، في قراءات حول كبرياء وتحامل ، تحرير كلاريس سويشر، سان دييغو: مطبعة غرينهافن، 1999.
  11. ↑ ماكدونا، أوليفر "الشخصيات النسائية الثانوية تصور أدوار المرأة"، ص 85-93 (89)، في قراءات حول كبرياء وتحامل ، تحرير كلاريس سويشر، سان دييغو: مطبعة غرينهافن، 1999.
  12. ↑ براون، جوليا برويت "صوت الراوي" من قراءات حول كبرياء وتحامل ، تحرير كلاريس سويشر، سان دييغو: مطبعة غرينهافن، 1999، ص 103-110 (109).
  13. ↑ إيرفين، روبرت جين أوستن ، لندن: روتليدج، 2005، ص 56-57.
  14. ↑ إيرفين، روبرت جين أوستن ، لندن: روتليدج، 2005، ص 58.
  15. ↑ إيرفين، روبرت جين أوستن ، لندن: روتليدج، 2005، ص 56.
  16. ↑ إيرفين، روبرت جين أوستن ، لندن: روتليدج، 2005، ص 57، 59.
  17. ↑ إيرفين، روبرت جين أوستن ، لندن: روتليدج، 2005، ص 59.
  18. ↑ إيرفين، روبرت جين أوستن ، لندن: روتليدج، 2005، ص 60.
  19. ↑ إيرفين، روبرت جين أوستن ، لندن: روتليدج، 2005، ص 60-61.
  20. ↑ براونشتاين، راشيل "دير نورثانجر، العقل والعاطفة، الكبرياء والتحامل"، ص 32-57 (53)، في كتاب كامبريدج المصاحب لجين أوستن ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1997.
  21. 1 2 3 4 براونشتاين، راشيل "دير نورثانجر، العقل والعاطفة، الكبرياء والتحامل"، ص 32-57 (54)، في كتاب كامبريدج المصاحب لجين أوستن ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1997.
  22. 1 2 3 4 جونسون، كلوديا جين أوستن ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1988، ص 84.
  23. 1 2 3 جونسون، كلوديا جين أوستن ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1988، ص 87.
  24. ↑ جونسون، كلوديا جين أوستن ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1988، ص 88.
  25. ↑ جونسون، كلوديا جين أوستن ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1988، ص 85-86.
  26. ↑ مورغان، سوزان (أغسطس 1975). "الذكاء في رواية "كبرياء وهوى""". Modern Philology . 73 ( 1 ): 54–68 . doi : 10.1086/390617 . JSTOR 436104. S2CID 162238146 .  
  27. ↑ ميرديك، مارفن "السخرية كأداة للحكم على الناس"، ص 136-143 (136-37)، قراءات في كبرياء وتحامل ، تحرير كلاريس سويشر، سان دييغو: مطبعة غرينهافن، 1999.
  28. ↑ إيرفين، روبرت جين أوستن ، لندن: روتليدج، 2005، ص 102.
  29. ↑ ميرديك، مارفن "السخرية كأداة للحكم على الناس"، ص 136-43 (136)، في قراءات حول كبرياء وتحامل ، تحرير كلاريس سويشر، سان دييغو: مطبعة غرينهافن، 1999.
  30. ↑ ميرديك، مارفن "السخرية كأداة للحكم على الناس" ص 136-43 (142)، في قراءات حول كبرياء وتحامل ، تحرير كلاريس سويشر، سان دييغو: مطبعة غرينهافن، 1999.
  31. ↑ تيف، ستيوارت (1999). "الإذلال المتبادل والتجديد بين إليزابيث ودارسي". في سويشر، كلاريس (محررة). قراءات في رواية كبرياء وهوى . سان دييغو: دار غرينهافن للنشر. ص 71. ISBN  9781565108608.
  32. ↑ داكوورث ، أليستير (1999). "الاعتدال الاجتماعي والحذر الوسطي". في سويشر، كلاريس (محررة). قراءات في رواية كبرياء وهوى . سان دييغو: دار غرينهافن للنشر. ص 46. ISBN  9781565108608.
  33. ↑ كيلي، غاري "الدين والسياسة"، ص 149-169 (165)، في كتاب كامبريدج المصاحب لجين أوستن ، تحرير إدوارد كوبلاند وجولييت ماكماستر، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1997.
  34. ↑ كيلي، غاري "الدين والسياسة"، ص 149-169 (166)، في كتاب كامبريدج المصاحب لجين أوستن ، في إدوارد كوبلاند وجولييت ماكماستر، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1997.
  35. ↑ داكوورث، أليستير "الاعتدال الاجتماعي والحذر الوسطي"، ص 42-51 (46-47)، في قراءات عن كبرياء وتحامل ، تحرير كلاريس سويشر، سان دييغو: مطبعة غرينهافن، 1999.
  36. ↑ داكوورث، أليستير "الاعتدال الاجتماعي والحذر الوسطي"، ص 42-51 (48-49) في قراءات عن كبرياء وتحامل ، تحرير كلاريس سويشر، سان دييغو: مطبعة غرينهافن، 1999.
  37. 1 2 سولواي، أليسون "أهمية الحدائق والمشاهد الرعوية"، ص 119-127 (120-21)، في قراءات عن كبرياء وتحامل ، تحرير كلاريس سويشر، سان دييغو: مطبعة غرينهافن، 1999.
  38. ↑ سولواي، أليسون "أهمية الحدائق والمشاهد الرعوية"، ص 119-127 (119-20)، في قراءات عن كبرياء وتحامل ، تحرير كلاريس سويشر، سان دييغو: مطبعة غرينهافن، 1999.
  39. ↑ سولواي، أليسون "أهمية الحدائق والمشاهد الرعوية"، ص 119-127 (120)، في قراءات عن كبرياء وتحامل ، حررتها كلاريس سويشر، سان دييغو: مطبعة غرينهافن، 1999.
  40. ↑ سولواي، أليسون "أهمية الحدائق والمشاهد الرعوية"، ص 119-127 (125)، في قراءات عن كبرياء وتحامل ، تحرير كلاريس سويشر، سان دييغو: مطبعة غرينهافن، 1999.
  41. ↑ روس، جوزفين جين أوستن: دليل مصاحب ، نيو برونزويك: مطبعة جامعة روتجرز، 2002، ص 200.
  42. ↑ روس، جوزفين جين أوستن رفيقة، لندن: جون موراي، 2002، ص 199-200.
  43. ↑ جونسون، كلوديا جين أوستن ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1988، ص 89-90.
  44. 1 2 3 4 5 6 إيرفين، روبرت جين أوستن ، لندن: روتليدج، 2005، ص 126.
  45. 1 2 جونسون، كلوديا جين أوستن ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1988، ص 75.
  46. ↑ جونسون، كلوديا جين أوستن ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1988، ص 78.
  47. 1 2 3 جونسون، كلوديا جين أوستن ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1988، ص 77.
  48. ↑ جونسون، كلوديا جين أوستن ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1988، ص 74.
  49. 1 2 جونسون، كلوديا جين أوستن ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1988، ص 90.
  50. ↑ جونسون، كلوديا جين أوستن ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1988، ص 90-91.
  51. ↑ "جين أوستن - رسائل - مقتطفات أخرى من رسائل في "مذكرات" أوستن لي"" . pemberley.com .
  52. ↑ براونشتاين، راشيل م. (1997). "دير نورثانجر، العقل والعاطفة، كبرياء وهوى" . دليل كامبريدج لجين أوستن . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 51. ISBN  9780521498678.
  53. ↑ براونشتاين، راشيل "دير نورثانجر، العقل والعاطفة، الكبرياء والتحامل"، ص 32-57 (55)، في كتاب كامبريدج المصاحب لجين أوستن، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1997.
  54. ↑ تانر ، توني (1986). جين أوستن . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 105. ISBN  9780674471740.
  55. ↑ مقتبس في كتاب ر. جينكينز، ريشة دقيقة على العاج (أكسفورد 2007)، ص 85
  56. ↑ لوزر، ديفوني (2017). صناعة جين أوستن . بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 100. ISBN  978-1421422824.
  57. ↑ صحيفة كرويدون جارديان (6 أبريل 1901)
  58. ↑ ديف ماكناري (4 أغسطس 2014). ""فيلم "كبرياء وهوى وزومبي" يضم ليلي جيمس، وسام رايلي، وبيلا هيثكوت" . مجلة فارايتي .
  59. ↑ مارتينيلي، ماريسا (7 يونيو 2022). "فيلم فاير آيلاند هو اقتباس أمين بشكلٍ مدهش لرواية جين أوستن (وإن كان مع المزيد من المفاجآت)" . مجلة سلات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2022 .

فهرس