داخلي وخارجي​

يشير مصطلحا Emic ( / ˈ iː m ɪ k / ) و etic ( / ˈ ɛ t ɪ k / ) إلى نوعين من البحوث الميدانية التي تُجرى في علم الإنسان ، وعلم الفولكلور ، وعلم اللغة ، والعلوم الاجتماعية والسلوكية، وإلى وجهات النظر المستمدة منها. ^{[ 1 ]}

يتبنى المنهج الداخلي منظورًا من الداخل، ينظر إلى معتقدات وقيم وممارسات ثقافة معينة من منظور الأشخاص الذين يعيشون فيها. ويهدف هذا المنهج إلى فهم المعنى والأهمية الثقافية لسلوك أو ممارسة معينة، كما يفهمها الأشخاص الذين يمارسونها. ^{[ 2 ]}

يتبنى المنهج التحليلي منظورًا خارجيًا، ينظر إلى الثقافة من منظور مراقب أو باحث خارجي. ويركز هذا المنهج عادةً على السلوكيات والممارسات الملحوظة في الثقافة، ويهدف إلى فهمها من حيث دلالتها الوظيفية أو التطورية. غالبًا ما يتضمن المنهج التحليلي استخدام مقاييس وأطر معيارية لمقارنة الثقافات المختلفة، وقد يشمل استخدام مفاهيم ونظريات من تخصصات أخرى، مثل علم النفس أو علم الاجتماع . ^{[ 2 ]}

لكل من المنهجين الداخلي والخارجي نقاط قوة وضعف، ويمكن لكل منهما أن يكون مفيدًا في فهم جوانب مختلفة من الثقافة والسلوك. يرى بعض علماء الأنثروبولوجيا أن الجمع بين المنهجين ضروري لفهم الثقافة فهمًا كاملًا، بينما يرى آخرون أن أحد المنهجين قد يكون أنسب اعتمادًا على سؤال البحث المحدد. ^{[ 2 ]}

يستكشف المنهج الداخلي (الإيميك) كيفية تفكير السكان المحليين، ^{[ 3 ]} وكيفية إدراكهم للعالم وتصنيفه، وقواعد سلوكهم، وما يحمل معنىً بالنسبة لهم، وكيف يتخيلون الأشياء ويفسرونها. أما المنهج الخارجي (الإيتيك) فيحوّل التركيز من الملاحظات والتصنيفات والتفسيرات المحلية إلى تلك الخاصة بعالم الأنثروبولوجيا. ويدرك هذا المنهج أن أفراد الثقافة غالبًا ما يكونون منغمسين جدًا في أنشطتهم لدرجة يصعب معها تفسير ثقافاتهم بموضوعية. وعند استخدام المنهج الخارجي، يركز الباحث الإثنوغرافي على ما يعتبره مهمًا. ^{[ 3 ]}

على الرغم من أن المنهجين الداخلي والخارجي يُنظر إليهما أحيانًا على أنهما متعارضان بطبيعتهما، ويمكن تفضيل أحدهما على الآخر، إلا أن التكامل بين المنهجين الداخلي والخارجي في البحث الأنثروبولوجي قد تم الاعتراف به على نطاق واسع، لا سيما في المجالات ذات الاهتمام المتعلقة بخصائص الطبيعة البشرية، فضلاً عن شكل ووظيفة النظم الاجتماعية البشرية. ^{[ 4 ]}

المعرفة والتفسيرات الداخلية هي تلك الموجودة داخل ثقافة معينة، والتي "تتحدد بالعادات والمعاني والمعتقدات المحلية" (أجر ولوغري، 2004: بدون ترقيم صفحات)، ويُفضل وصفها من قِبل أحد أبناء تلك الثقافة. أما المعرفة الخارجية فتشير إلى التعميمات المتعلقة بالسلوك البشري والتي تُعتبر صحيحة عالميًا، وتربط عادةً الممارسات الثقافية بعوامل تهم الباحث، مثل الظروف الاقتصادية أو البيئية، والتي قد لا يعتبرها أبناء الثقافة أنفسهم ذات صلة كبيرة (موريس وآخرون، 1999).

تندرج المناهج الداخلية والخارجية لفهم السلوك والشخصية ضمن دراسة الأنثروبولوجيا الثقافية ، التي تنص على أن الناس يتشكلون بفعل ثقافاتهم وثقافاتهم الفرعية، ويجب مراعاة ذلك عند دراسة الشخصية. إحدى هذه الطرق هي النظر إلى الأمور من خلال المنهج الداخلي. هذا المنهج "خاص بثقافة معينة لأنه يركز على ثقافة واحدة ويُفهم وفقًا لشروطها الخاصة". وكما هو موضح أدناه، فإن مصطلح "داخلي" مشتق من المصطلح اللغوي "صوتي"، من كلمة "فونيم" ، وهي طريقة خاصة باللغة لتجريد أصوات الكلام . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

• إن الوصف الخارجي هو وصف لسلوك أو معتقد من قبل محلل اجتماعي أو مراقب علمي (طالب أو باحث في علم الإنسان أو علم الاجتماع، على سبيل المثال)، بمصطلحات يمكن تطبيقها عبر الثقافات؛ أي أن الوصف الخارجي يحاول أن يكون "محايدًا ثقافيًا"، مما يحد من أي تحيز أو اغتراب عرقي أو سياسي أو ثقافي من جانب المراقب.

عند دمج هذين المنهجين، يُمكن فهم الرؤية "الأشمل" لثقافة أو مجتمع ما. أما المنهج الداخلي (emic) وحده، فيُعاني من صعوبة تطبيق القيم الشاملة على ثقافة واحدة. بينما يُساعد المنهج الخارجي (etic) الباحثين على رؤية أكثر من جانب واحد من جوانب ثقافة واحدة، وعلى تطبيق الملاحظات على ثقافات حول العالم.

صاغ اللغوي كينيث بايك مصطلحي "الموضوعية" و"الموضوعية" عام 1954 ، حيث جادل بأن الأدوات المُطوَّرة لوصف السلوكيات اللغوية يُمكن تكييفها لوصف أي سلوك اجتماعي بشري. وكما أشار بايك، فقد ناقش علماء الاجتماع مطولًا ما إذا كانت معرفتهم موضوعية أم ذاتية. تمثلت ابتكارات بايك في الابتعاد عن النقاش المعرفي والتوجه بدلًا من ذلك إلى حل منهجي. يُشتق مصطلحا "الموضوعية" و "الموضوعية الخارجية " من المصطلحين اللغويين "الصوتية" و "الصوتية" على التوالي، حيث يُشير " الصوت " إلى صوت كلامي أو إيماءة مميزة (ويُشار إلى هذا التمييز بالصوتية )، بغض النظر عما إذا كان الصوت الدقيق حاسمًا لمعاني الكلمات، بينما يُشير "الفونييم" إلى صوت كلامي في لغة معينة، والذي يُمكن أن يُغير كلمة إلى أخرى إذا تم استبداله بفونيم آخر. وقد استبعد بايك نفسه إمكانية وجود وصف موضوعي تمامًا في عمله الأصلي؛ واقترح ثنائية "الموضوعية" و"الموضوعية الخارجية" في علم الإنسان كوسيلة للالتفاف على القضايا الفلسفية المتعلقة بطبيعة الموضوعية نفسها .

وقد دافع عن هذه المصطلحات أيضاً عالما الأنثروبولوجيا وارد غودإناف ومارفن هاريس، ولكن بدلالات مختلفة قليلاً عن تلك التي استخدمها بايك. كان غودإناف مهتماً في المقام الأول بفهم المعنى الثقافي المحدد لمعتقدات وممارسات معينة، بينما كان هاريس مهتماً في المقام الأول بتفسير السلوك البشري.

جادل بايك وهاريس وآخرون بأنّ "الداخليين" و"الخارجيين" في الثقافة قادرون على حدّ سواء على إنتاج روايات داخلية وخارجية عن ثقافتهم. يستخدم بعض الباحثين مصطلح "خارجي" للإشارة إلى روايات الغرباء، ومصطلح "داخلي" للإشارة إلى روايات الداخلين. ^{[ 7 ]}

كانت مارغريت ميد عالمة أنثروبولوجيا درست أنماط المراهقة في ساموا. اكتشفت أن الصعوبات والتحولات التي يواجهها المراهقون تتأثر بالثقافة. يمكن تعريف الهرمونات التي تُفرز خلال فترة البلوغ باستخدام إطار خارجي، لأن المراهقين في جميع أنحاء العالم لديهم نفس الهرمونات التي تُفرز. ومع ذلك، خلصت ميد إلى أن كيفية استجابة المراهقين لهذه الهرمونات تتأثر بشكل كبير بمعاييرهم الثقافية. من خلال دراساتها، وجدت ميد أنه لا يمكن استخدام التصنيفات البسيطة للسلوكيات والشخصية لأن ثقافات الشعوب تؤثر على سلوكياتها بطريقة جذرية. ساعدت دراساتها في إنشاء نهج داخلي لفهم السلوكيات والشخصية. استنتجت أبحاثها أن للثقافة تأثيرًا كبيرًا في تشكيل شخصية الفرد. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

كارل يونغ ، المحلل النفسي السويسري ، باحثٌ تبنى منهجًا داخليًا في دراساته. درس يونغ الأساطير والأديان والطقوس القديمة والأحلام ، ما دفعه للاعتقاد بوجود نماذج أصلية يمكن تحديدها واستخدامها لتصنيف سلوكيات الناس. النماذج الأصلية هي بنى عالمية في اللاوعي الجمعي، تشير إلى الطريقة الفطرية التي يميل بها الناس إلى إدراك المعلومات ومعالجتها. من أهم النماذج الأصلية التي درسها يونغ ^{[ 10 ]} : الشخصية (كيف يختار الناس تقديم أنفسهم للعالم)، والأنثى والذكر (جزء من تجربة الناس للعالم من خلال النظر إلى الجنس الآخر، والذي يوجه اختيارهم لشريك حياتهم)، والظل ( الجانب المظلم من الشخصيات، لأن لدى الناس مفهومًا عن الشر؛ يجب على الأشخاص المتكيفين جيدًا دمج الجوانب الجيدة والسيئة في أنفسهم). نظر يونغ إلى دور الأم واستنتج أن جميع الناس لديهم أمهات وينظرون إليهن بطريقة متشابهة؛ فهنّ يقدمن الرعاية والراحة. تشير دراساته أيضًا إلى أن "الرضع قد تطوروا ليرضعوا من الثدي، كما أن جميع الأطفال لديهم ميول فطرية للتفاعل بطرق معينة". هذه النظرة إلى الأم هي طريقة خارجية لتطبيق مفهوم ما عبر الثقافات وعلى مستوى العالم. ^{[ 9 ]}

• الأسماء الخارجية والداخلية – تصنيفات في علم أصول الكلمات. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه. 
• استكشافات أخرى للاختلافات بين الواقع ونماذج البشر له:
  • رجلان أعمى وفيل - مثل يوضح التفكير الوجودي 
  • الوحدات الداخلية والخارجية – كائن مجرد تم تحليله في علم اللغة. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه 
  • النزعة الداخلية والنزعة الخارجية – مصطلحات فلسفية 
  • العلاقة بين الخريطة والإقليم – العلاقة بين كائن ما وتمثيل ذلك الكائن 
  • ناسيرما – نظرة أنثروبولوجية ساخرة على المجتمع الأمريكي 

• كريسويل، جيه دبليو (1998)، الاستقصاء النوعي وتصميم البحث: الاختيار من بين خمسة تقاليد ، لندن، المملكة المتحدة: سيج.
• دوندس، آلان (1962)، "من الوحدات الخارجية إلى الوحدات الداخلية في الدراسة الهيكلية للحكايات الشعبية"، مجلة الفولكلور الأمريكي ، 75 (296): 95-105 ، doi : 10.2307/538171 ، JSTOR i223629 . 
• جودينوف، وارد (1970)، "وصف ثقافة"، الوصف والمقارنة في الأنثروبولوجيا الثقافية ، كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 104-119 ، ISBN  978-0-202-30861-6.
• هاريس، مارفن (1976)، "تاريخ وأهمية التمييز بين الإيميك والإيتيك"، المراجعة السنوية لعلم الإنسان ، 5 : 329-350 ، doi : 10.1146/annurev.an.05.100176.001553 .
• هاريس، مارفن (1980)، "الفصل الثاني: إبستمولوجيا المادية الثقافية"، المادية الثقافية: النضال من أجل علم للثقافة ، نيويورك: راندوم هاوس، ص 29-45 ، ISBN  978-0-7591-0134-0.
• هيدلاند، توماس؛ بايك، كينيث؛ هاريس، مارفن، محرران (1990)، إيميكس وإيتيكس: نقاش الداخل/الخارج ، سيج.
• جاهودا، ج. (1977)، واي جي بورتينجا (محرر)، "في السعي وراء التمييز بين الإيمي والإيتي: هل يمكننا أن نلتقطه؟"، المشكلات الأساسية في علم النفس عبر الثقافات ، ص 55-63 . 
• جاردين، نيك (2004)، "الآتيات والإيميات (ناهيك عن الأنيميات والإيميات) في تاريخ العلوم"، تاريخ العلوم ، 42 (3): 261-278 ، Bibcode : 2004HisSc..42..261J ، doi : 10.1177/007327530404200301 ، S2CID 141081973 . 
• جينغفينغ، شيا (2013)، منظور أنثروبولوجي داخلي-خارجي حول ممارسات الوصول المفتوح ، البحث الأكاديمي المميز.
• كيتاياما، شينوبو؛ كوهين، دوف (2007)، كتيب علم النفس الثقافي ، نيويورك: مطبعة جيلفورد.
• كوتاك، كونراد (2006)، مرآة للإنسانية ، نيويورك: ماكجرو هيل، رقم ISBN 978-0-07-803490-9.
• ناتيز، جان جاك (1987)، Musicologie générale et sémiologue [ الموسيقى والخطاب: نحو سيميولوجيا الموسيقى ] ، ترجمة كارولين أباتي، ISBN 978-0-691-02714-2.
• بايك، كينيث لي ، محرر (1967)، اللغة في علاقتها بنظرية موحدة لبنية السلوك البشري (الطبعة الثانية  )، لاهاي، هولندا: موتون.

• وجهات النظر الداخلية والخارجية لوصف السلوك، الفصل 2 في اللغة وعلاقتها بنظرية موحدة لبنية السلوك البشري ، المجلد 2، بقلم كينيث بايك (نُشر عام 1954 بواسطة المعهد الصيفي للغويات).