فيرمينتوم

يُعدّ "الفيرمينتوم" ممارسةً من ممارساتالكنيسة المسيحية الأولى، حيث كان الأساقفة يؤكدون من خلالها وحدتهم مع بعضهم البعض، أو مع كهنتهم المحليين التابعين لهم. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

بدأت عادة نقل الخبز المقدس (fermentum) في عام ١٢٠ ميلاديًا. كان أحد خدام الكنيسة ينقل قطعة من خبز القربان المقدس من أسقف أبرشية إلى أسقف أبرشية أخرى. ثم يتناول الأسقف المُستقبِل هذه القطعة في احتفاله التالي بالقربان المقدس كرمز للوحدة بين الكنائس. ويُرجَّح أن مصطلح "fermentum" كان إشارة إلى القربان المقدس باعتباره خميرة الحياة المسيحية، والأداة التي من خلالها انتشر المسيحيون في جميع أنحاء العالم وتوحدوا في جسد المسيح الواحد كخميرة للعالم. ^{[ ٣ ]}

في القرن الثاني، كان الباباوات يرسلون القربان المقدس إلى الأساقفة الآخرين كدليل على وحدة الإيمان، وهذا هو أصل عبارة "أن يكونوا في شركة مع بعضهم البعض"، وقد اعتُبرت هذه الشركة أساسية للمسيحية في كتابات القديس إغناطيوس الأنطاكي والقديس إيريناوس في القرن الثاني . وفي بعض الأحيان، كان الأساقفة يرسلون أيضًا "فيرمنتي" إلى كهنتهم. ^{[ 4 ]}

يرى يوحنا زيزيولاس ، مطران بيرغامون ، في أطروحته للدكتوراه عام ١٩٦٤ (في جامعة أثينا )، أن الأساقفة كانوا بحلول منتصف القرن الثالث الميلادي يمارسون "فيرمينتوم" (التواصل المباشر) مع الرعايا (المحلية للمطران) التي كان لها أسقف رئيس، وذلك بهدف الحفاظ على وحدة الكنيسة تحت قيادة الأسقف. وبينما يُعزى ذلك إلى نمو الكنيسة المسيحية، فإنه يُعزى أيضاً إلى الاضطهاد الواسع الذي تعرضت له الكنيسة، وخاصةً اضطهاد الأساقفة.

كان من الاستخدامات الأخرى، والتي تُعرف غالبًا باسم "سانكتا" أو (يُخلط بينها وبين " فيرمينتوم")، استخدام قربان مُقدّس محليًا للدلالة على الاستمرارية الزمنية. ^{[ 2 ]} في القداسات البابوية حوالي عام 700 ميلادي، يذكر كلاوسن: "بعد أن يُلقي البابا التحية "باكس دوميني سيت سيمبر فوبيسكوم" - [سلام الرب معكم دائمًا] - كان يغمر القربان الذي أُخذ من قداس اليوم السابق في الكأس، وفي الوقت نفسه يكسر قطعة خبز كان قد قدّسها، والتي ستُستخدم كقربان في القداس التالي". ^{[ 5 ]}

• الخميرة المقدسة

• تاريخ عبادة القربان المقدس