الفوستات

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

الفسطاط ( بالعربية : اَلۡفُسۡطَاط ، بالحروف اللاتينية :  al-Fustāt ) كانت أول عاصمة لمصر في ظل الحكم الإسلامي ، على الرغم من أنها أصبحت جزءًا من القاهرة . بُنيت بجوار ما يُعرف الآن بالقاهرة القديمة على يد القائد المسلم الراشد عمرو بن العاص مباشرة بعد الفتح الإسلامي لمصر عام 641 ميلادي، وتضمنت مسجد عمرو ، أول مسجد بُني في مصر.

بلغت المدينة أوج ازدهارها في القرن الثاني عشر، حيث بلغ عدد سكانها حوالي 200 ألف نسمة. [ 1 ] وكانت مركز السلطة الإدارية في مصر، إلى أن أمر وزيرها شاور بإحراقها عام 1168م ، لحماية ثرواتها من أيدي الصليبيين الغزاة . وفي نهاية المطاف، ضُمّت بقايا المدينة إلى القاهرة المجاورة ، التي بُنيت شمال الفسطاط عام 969م عندما فتح الفاطميون المنطقة وأنشأوا مدينة جديدة كقصر ملكي للخليفة. وظلت المنطقة مهملة لمئات السنين، واستُخدمت كمكب للنفايات.

تُعدّ الفسطاط اليوم ضاحية تقع ضمن منطقة القاهرة القديمة الحديثة، ولم يتبقَّ منها سوى عدد قليل من المباني التي تعود إلى أيامها كعاصمة. وقد كشفت العديد من الحفريات الأثرية عن ثروة من المواد المدفونة في المنطقة، ويُعرض العديد من القطع الأثرية القديمة التي تم استخراجها من الموقع في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة .

العاصمة المصرية

كانت الفسطاط عاصمة مصر لما يقارب 500 عام. بعد تأسيسها عام 641، استمرت سلطتها دون انقطاع حتى عام 750، حين ثارت الدولة العباسية على الأمويين . لم يتركز هذا الصراع في مصر، بل في مناطق أخرى من العالم العربي. عندما تولى العباسيون السلطة، نقلوا عواصم مختلفة إلى مناطق يسهل السيطرة عليها. كانوا قد أسسوا مركز خلافتهم في بغداد ، ناقلين العاصمة من دمشق ، موقعها الأموي السابق . واتُخذت خطوات مماثلة في جميع أنحاء الدولة الجديدة. في مصر، نقلوا العاصمة من الفسطاط شمالًا قليلًا إلى مدينة العسكر العباسية ، التي ظلت العاصمة حتى عام 868. عندما سيطرت الدولة الطولونية على مصر عام 868، نُقلت العاصمة المصرية لفترة وجيزة إلى مدينة القطائي الشمالية المجاورة . [ ٢ ] لم يدم هذا الوضع إلا حتى عام ٩٠٥، حين دُمِّرت القطائي وعادت العاصمة إلى الفسطاط. ثم فقدت المدينة مكانتها كعاصمة مرة أخرى عندما أمر وزيرها، شاور ، بإحراقها عام ١١٦٨، خشية أن تقع في أيدي أمالريك ، ملك مملكة القدس الصليبية . وفي نهاية المطاف، نُقلت عاصمة مصر إلى القاهرة . [ ٣ ]

أصل الاسم

تقول الأسطورة إن موقع الفسطاط اختاره طائر: فقد وضعت حمامة بيضة في خيمة عمرو بن العاص (585-664)، فاتح مصر المسلم ، قبيل زحفه على الإسكندرية عام 641. وكان معسكره آنذاك شمال قلعة بابل الرومانية . [ 4 ] [ 5 ] اعتبر عمرو عش الحمامة علامة من الله، فترك الخيمة دون مساس بينما انطلق هو وجنوده إلى المعركة. ولما عادوا منتصرين، أمر عمرو جنوده بنصب خيامهم حول خيمته، فأطلق على عاصمته الجديدة اسم مصر الفسطاط ، [ 6 ] والتي تُترجم شعبياً إلى " مدينة الخيام " ، مع أن هذه الترجمة ليست دقيقة.

كلمة "مصر" أصل سامي قديم يُشير إلى مصر، ولكنها في اللغة العربية تعني أيضًا " مدينة كبيرة، عاصمة " (أو كفعل، " تحضير " )، لذا فإن اسم "مصر الفسطاط" قد يعني " عاصمة الخيمة " . أما "فسطاط مصر " فتعني " جناح مصر " . (ولأنها لا تحتوي على أداة التعريف ، فلا تعني " جناح العاصمة " ). ولا يزال المصريون حتى اليوم يُطلقون على القاهرة اسم "مصر" ، أو "مصر" باللهجة المصرية ، مع أن هذا هو الاسم الصحيح لمصر بأكملها. [ 7 ] وقد بُني أول مسجد في البلاد، وهو مسجد عمرو ، في عام 642م في نفس موقع خيمة القائد. [ 2 ] [ 6 ]

التاريخ المبكر

مسجد عمرو بن العاص . على الرغم من عدم بقاء أي جزء من البناء الأصلي، إلا أن هذا المسجد كان أول مسجد تم بناؤه في مصر، وحول هذا الموقع، في موقع خيمة القائد عمرو بن العاص، تم بناء مدينة الفسطاط.

على مدى آلاف السنين، تنقلت عاصمة مصر مع مختلف الثقافات عبر مواقع متعددة على طول نهر النيل، مثل طيبة ومنف ، تبعًا للسلالة الحاكمة. بعد أن فتح الإسكندر الأكبر مصر حوالي عام 331 قبل الميلاد، أصبحت العاصمة مدينة الإسكندرية ، التي سُميت باسمه، على ساحل البحر الأبيض المتوسط . وظل هذا الوضع مستقرًا لما يقرب من ألف عام. بعد أن استولى جيش الخليفة العربي عمر بن الخطاب على المنطقة في القرن السابع الميلادي، بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بفترة وجيزة ، أراد عمرو بن العاص ، قائد الجيش الفاتح، إنشاء عاصمة جديدة على الضفة الشرقية للنهر. [ 2 ]

كان سكان المدينة الأوائل يتألفون بالكامل تقريبًا من الجنود وعائلاتهم، وكان تخطيط المدينة مشابهًا لتخطيط حامية عسكرية. أراد عمرو بن الخطاب أن تكون الفسطاط قاعدةً لغزو شمال إفريقيا، فضلًا عن شنّ حملات أخرى ضد بيزنطة. [ 6 ] وظلت القاعدة الرئيسية للتوسع العربي في إفريقيا حتى تأسيس القيروان في تونس عام 670. [ 8 ]

تطورت الفسطاط على شكل سلسلة من المناطق القبلية، تُعرف باسم "الخيطات" ، حول المسجد المركزي والمباني الإدارية. [ 9 ] كانت غالبية المستوطنين من اليمن ، تليها مجموعة كبيرة من غرب الجزيرة العربية ، إلى جانب بعض اليهود والمرتزقة الرومان. كانت اللغة العربية هي اللهجة المحكية الرئيسية في مصر، ولغة التواصل الكتابي. وكانت اللغة القبطية لا تزال تُستخدم في الفسطاط حتى القرن الثامن الميلادي. [ 10 ]

طبق من الخزف اللامع مزين بنقش طائر، يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر. كشفت الحفريات الأثرية عن العديد من الأفران وقطع الخزف في الفسطاط، ومن المرجح أنها كانت موقعًا مهمًا لإنتاج الخزف الإسلامي خلال العصر الفاطمي. [ 11 ]

كانت الفسطاط مركز القوة في مصر في ظل الدولة الأموية، التي بدأت بحكم معاوية بن أبي سفيان ، وترأست الخلافة الإسلامية من عام 660 إلى 750. ومع ذلك، كانت مصر تُعتبر مجرد ولاية تابعة لقوى أكبر، وكان يحكمها ولاة يُعيّنون من مراكز إسلامية أخرى مثل دمشق والمدينة المنورة وبغداد . كانت الفسطاط مدينة رئيسية، وفي القرن التاسع الميلادي، بلغ عدد سكانها حوالي 120 ألف نسمة. [ 12 ] ولكن عندما استولى الجنرال جوهر، قائد الفاطميين المتمركزين في تونس ، على المنطقة، بدأ عهد جديد أصبحت فيه مصر مركز قوتها. أسس جوهر مدينة جديدة شمال الفسطاط في 8 أغسطس 969، وأطلق عليها اسم القاهرة ، [ 13 ] وفي عام 971، نقل الخليفة الفاطمي المعز بلاطه من المنصورية في تونس إلى القاهرة. لكن القاهرة لم تكن مُصممة لتكون مركزًا للحكومة في ذلك الوقت، بل كانت تُستخدم في المقام الأول كمقر ملكي للخليفة وحاشيته وجيشه، بينما ظلت الفسطاط العاصمة من حيث القوة الاقتصادية والإدارية. [ 2 ] ازدهرت المدينة ونمت، وفي عام 987، كتب الجغرافي ابن حوكال أن الفسطاط كانت تُعادل ثلث مساحة بغداد تقريبًا . وبحلول عام 1168، بلغ عدد سكانها 200 ألف نسمة.

اشتهرت المدينة بازدهارها، بشوارعها الظليلة وحدائقها وأسواقها. واحتوت على مبانٍ سكنية شاهقة، يصل ارتفاع بعضها إلى سبعة طوابق، يُقال إنها كانت تتسع لمئات الأشخاص. وصفها المقدسي في القرن العاشر بأنها مآذن ، بينما وصفها ناصر خسرو في أوائل القرن الحادي عشر بأنها تصل إلى أربعة عشر طابقًا، مع حدائق على أسطحها مزودة بدواليب مائية تجرها الثيران للري. [ 14 ] [ 15 ]

كتب الرحالة الفارسي ناصر خسرون عن البضائع الغريبة والجميلة في أسواق الفسطاط: الفخار المتلألئ، والكريستال، والعديد من الفواكه والزهور، حتى خلال أشهر الشتاء. من عام 975 إلى 1075، كانت الفسطاط مركزًا رئيسيًا لإنتاج الفنون الإسلامية والخزف ، وإحدى أغنى مدن العالم. [ 9 ] [ 16 ] ذكر أحد التقارير أنها كانت تدفع ضرائب تعادل 150,000 دولار أمريكي يوميًا لإدارة الخليفة المعز. كشفت الحفريات الأثرية الحديثة عن قطع أثرية تجارية من أماكن بعيدة مثل إسبانيا والصين وفيتنام . كما كشفت الحفريات عن مخططات معقدة للمنازل والشوارع؛ تتكون الوحدة الأساسية من غرف مبنية حول فناء مركزي، مع رواق من الأقواس على أحد جانبي الفناء كوسيلة الوصول الرئيسية. [ 9 ]

الدمار والتدهور

أطلال الفسطاط في القاهرة القديمة

في منتصف القرن الثاني عشر، كان الخليفة في مصر هو الشاب أثيد ، لكن منصبه كان شرفيًا في المقام الأول. أما السلطة الحقيقية في مصر فكانت بيد الوزير شاور . وقد انخرط شاور لسنوات في مؤامرات سياسية واسعة النطاق، ساعيًا لصد تقدم كل من الصليبيين المسيحيين وقوات نور الدين من سوريا. وقد نجح شاور في ذلك من خلال تغيير التحالفات باستمرار بين الطرفين، واستغلال التنافس بينهما، مما أبقى الوضع بينهما في حالة جمود، بحيث لا يستطيع أي من الجيشين مهاجمة مصر بنجاح دون أن يعترضه الآخر. [ 17 ]

لكن في عام 1168، حقق الملك المسيحي أمالريك الأول ملك القدس ، الذي كان يسعى لسنوات لشن هجوم ناجح على مصر لتوسيع أراضي الصليبيين، بعض النجاح. دخل هو وجيشه مصر، ونهبوا مدينة بلبيس ، وذبحوا معظم سكانها، ثم واصلوا تقدمهم نحو الفسطاط. عسكر أمالريك وجنوده جنوب المدينة مباشرة، ثم أرسلوا رسالة إلى الخليفة المصري الشاب عثيد ، الذي لم يتجاوز الثامنة عشرة من عمره، يطالبونه فيها بتسليم المدينة وإلا سيلاقون المصير نفسه الذي لاقته بلبيس. [ 18 ]

ولما رأى شاور أن هجوم أمالريك بات وشيكاً، أمر بإحراق مدينة الفسطاط لإبعادها عن أيدي أمالريك. [ 19 ] وفقاً للمؤرخ المصري المقريزي (1346-1442):

أمر شاور بإخلاء الفسطاط، وأجبر المواطنين على ترك أموالهم وممتلكاتهم والفرار مع أطفالهم حفاظًا على حياتهم. وفي خضم الذعر والفوضى التي عمت المدينة، بدت الحشود الهاربة كجيش جرار من الأشباح. لجأ بعضهم إلى المساجد والحمامات، منتظرين هجومًا مسيحيًا مماثلًا لما حدث في بلبيس. أرسل شاور 20 ألف إناء نفثا و10 آلاف قنبلة صاعقة ووزعها في أرجاء المدينة. التهمت النيران والدخان المدينة وارتفعا إلى السماء في مشهد مرعب. استمر الحريق 54 يومًا. [ 19 ]

قطعة نسيج هندية، تعود إلى الفترة ما بين 1545 و1645 ميلادي، عُثر عليها في الفسطاط. وتُعدّ قطع النسيج القديمة المهملة شائعة في المنطقة، حيث حُفظت بفضل المناخ الجاف لمصر.

بعد تدمير الفسطاط، وصلت القوات السورية ونجحت في صدّ قوات أمالريك. ثم مع رحيل المسيحيين، تمكن السوريون من غزو مصر بأنفسهم. أُعدم شاور غير الموثوق به، وانتهى حكم الفاطميين فعليًا. تولى الجنرال السوري شيركوه السلطة، لكنه توفي بسبب اعتلال صحته بعد بضعة أشهر فقط، وبعد ذلك أصبح ابن أخيه صلاح الدين وزيرًا لمصر في 2 مارس 1169، مؤسسًا بذلك الدولة الأيوبية . [ 18 ]

بعد أن أصبحت الفسطاط مجرد ضاحية متداعية، انتقل مركز الحكم بشكل دائم إلى القاهرة المجاورة. حاول صلاح الدين لاحقًا توحيد القاهرة والفسطاط في مدينة واحدة عن طريق إحاطتهما بأسوار ضخمة، إلا أن هذه المحاولة لم تنجح إلى حد كبير. [ 2 ]

في عام ١١٦٦، سافر موسى بن ميمون إلى مصر واستقر في الفسطاط، حيث ذاع صيته كطبيب، ومارس الطب في أسرة صلاح الدين الأيوبي ووزيره القاضي الفاضل البيسمي، وخلفاء صلاح الدين. ولُقِّب برئيس الأمة أو رئيس الدين . وفي الفسطاط، ألّف كتابه "ميشناه توراة" (١١٨٠) و "دليل الحائرين ". [ ٢٠ ] وقد عُثر لاحقًا على بعض كتاباته ضمن شظايا المخطوطات في جنيزة (مخزن) كنيس بن عزرا ، الواقع في الفسطاط.

خلال فترة حكم المماليك من القرن الثالث عشر إلى القرن السادس عشر، استُخدمت منطقة الفسطاط كمكب للنفايات، على الرغم من أنها ظلت مأهولة بالآلاف من السكان، وكانت الحرف الرئيسية فيها صناعة الفخار وجمع القمامة. تراكمت طبقات القمامة على مدى مئات السنين، وتناقص عدد السكان تدريجيًا، تاركةً ما كان يومًا مدينة مزدهرة أرضًا قاحلة. [ 5 ]

الفستاط الحديث

اليوم، لم يبقَ الكثير من عظمة المدينة القديمة. فقد ضُمّت العواصم الثلاث، الفسطاط والعسكر والقطائي، إلى مدينة القاهرة المتنامية. لا تزال بعض المباني القديمة ظاهرة في المنطقة المعروفة باسم " القاهرة القديمة "، لكن معظمها الآخر قد تدهور حاله، وغطته الأعشاب الضارة أو استُخدم كمكبات للنفايات . [ 5 ] [ 21 ]

يُرجّح أن يكون أقدم مبنى باقٍ من المنطقة هو مسجد ابن طولون ، الذي يعود تاريخه إلى القرن التاسع الميلادي، والذي بُني عندما كانت العاصمة في القطائي. أما مسجد عمرو ، أول مسجد بُني في مصر (وبالتالي، أحد أوائل المساجد التي بُنيت في أفريقيا)، فلا يزال يُستخدم حتى اليوم، ولكنه خضع لعمليات ترميم واسعة النطاق على مرّ القرون، ولم يبقَ شيء من هيكله الأصلي. [ 5 ] وفي فبراير 2017، تم افتتاح المتحف القومي للحضارة المصرية في موقع مجاور للمسجد. [ 22 ]

يُعتقد أن المزيد من الحفريات الأثرية قد تُسفر عن نتائج قيّمة، نظرًا لأن بقايا المدينة الأصلية لا تزال محفوظة تحت طبقات من الأنقاض تراكمت على مدى مئات السنين. [ 5 ] وقد أُجريت بعض الحفريات الأثرية، ولا تزال مسارات الشوارع ظاهرة، كما أُعيد بناء بعض المباني جزئيًا حتى مستوى الخصر. ويمكن مشاهدة بعض القطع الأثرية التي تم العثور عليها في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة . [ 23 ]

مراجع

  1. ↑ ويليامز، ص 37
  2. 1 2 3 4 5 بيترسن (1999) ص. 44
  3. ↑ الصياد، نزار (2011). القاهرة . مطبعة جامعة هارفارد. ص. 75 . رقم ISBN  978-0674047860.
  4. ↑ يومانز، ص 15
  5. 1 2 3 4 5 شاهد عيان ، ص 124
  6. 1 2 3 ديفيد (2000) ص 59
  7. ↑ وورمان، إرنست (أكتوبر 1905). "ملاحظات حول اليهود في الفستاط من وثائق جنيزة كامبريدج". المجلة اليهودية الفصلية . ص 1-39 . 
  8. ↑ لابيدوس، ص 41
  9. 1 2 3 بيترسن (1999) ص. 91
  10. ↑ لابيدوس، ص ٥٢. "بشكل عام، أصبحت اللغة العربية لغة التواصل الكتابي في الإدارة والأدب والدين. كما أصبحت اللهجة المحكية الرئيسية في الأجزاء الغربية من الشرق الأوسط - مصر وسوريا وبلاد ما بين النهرين والعراق - حيث كانت تُتحدث لغات قريبة من العربية، مثل الآرامية. كان انتشار اللغة العربية أسرع من انتشار الإسلام، لكن هذا لا يعني أن العملية كانت سريعة أو كاملة. على سبيل المثال، كانت اللغة القبطية لا تزال تُتحدث في الفسطاط في القرن الثامن."
  11. ↑ ماسون، روبرت ب.؛ كيل، إدوارد ج. (1990). "علم الصخور للخزف الإسلامي من الفسطاط". مجلة المركز الأمريكي للبحوث في مصر . المجلد 27. الصفحات 165-184 . JSTOR 40000079 .   
  12. ↑ كييلين، توري. "الفستاط" . موسوعة الشرق. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-06-2020 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-08-2007 .
  13. ↑ بيسون، إيرين (سبتمبر-أكتوبر 1969). "القاهرة، جيل الألفية" . عالم أرامكو السعودية . الصفحات 24، 26-30 . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2007 . 
  14. ↑ دوريس بيرنز-أبوسيف (1992). العمارة الإسلامية في القاهرة . دار بريل للنشر . ص 6. ISBN  90-04-09626-4.
  15. ↑ بارغوسن، جوان د.؛ مولدر، بوب (2001). الحياة اليومية في القاهرة القديمة والحديثة . كتب القرن الحادي والعشرين. ص 11. ISBN  0-8225-3221-2.
  16. ↑ ماسون (1995) ص 5-7
  17. ↑ معلوف، ص 159-161
  18. 1 2 تايرمان، كريستوفر (2006). حرب الله: تاريخ جديد للحروب الصليبية . بيلكناب. ص 347-349 . ISBN  978-0-674-02387-1.
  19. 1 2 زين بلكادي (يناير-فبراير 1995). "الأسلحة النفطية" . عالم أرامكو السعودية . ص 20-27 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2007 . 
  20. ↑ هوفمان، إدوارد (2008). حكمة موسى بن ميمون . بوسطن: دار نشر شامبالا. الصفحات 163-165 . ISBN  978-1-590-30517-1.
  21. ↑ كيسلر، آدم ت. (2012). خزف سونغ الأزرق والأبيض على طريق الحرير . ليدن: دار النشر الملكية بريل. ص 431. ISBN  978-90-04-21859-8.
  22. ↑ "9 صور مذهلة للمتحف القومي للحضارة المصرية الذي افتُتح حديثًا" . كايرو سين . 21 فبراير 2017. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2020 .
  23. ↑ أليسون جاسكوين. "القاهرة الإسلامية" . egyptvoyager.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2014-12-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2007-08-13 .

فهرس

  • أبو لغود، جانيت ل. القاهرة: 1001 عام من انتصار المدينة (مطبعة جامعة برينستون، 1971). ISBN 0-691-03085-5.
  • أنطونيو، جيم (مارس 1998). "القاهرة التاريخية - إعادة تأهيل المعالم التاريخية في القاهرة" . مجلة المراجعة المعمارية .
  • ديفيد، روزالي (2000). تجربة مصر القديمة . لندن؛ نيويورك: روتليدج. ISBN 0-415-03263-6.
  • رحلات شهود العيان: مصر . دار نشر دورلين كيندرسلي المحدودة، لندن. 2007. رقم ISBN 978-0-7566-2875-8.
  • غوش، أميتاف، في أرض عتيقة (كتب قديمة، 1994). رقم ISBN 0-679-72783-3.
  • لابيدوس، إيرا م. (1988). تاريخ المجتمعات الإسلامية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-22552-3.
  • معلوف، أمين (1984). الحروب الصليبية من منظور عربي . دار الساقي للنشر. رقم ISBN 0-8052-0898-4.
  • ماسون، روبرت ب. (1995). "نظرات جديدة على الأواني القديمة: نتائج دراسات متعددة التخصصات حديثة حول الخزف المزجج من العالم الإسلامي". مقرنص: حولية الفن والعمارة الإسلامية . 12. دار بريل للنشر الأكاديمي. ISBN 90-04-10314-7.
  • بيترسن، أندرو (1999). قاموس العمارة الإسلامية . لندن؛ نيويورك: روتليدج. ISBN 0-415-21332-0.
  • يومانز، ريتشارد (2006). فن وعمارة القاهرة الإسلامية . دار غارنت وإيثاكا للنشر. رقم ISBN 1-85964-154-7.
  • ويليامز، كارولين (2002). الآثار الإسلامية في القاهرة: الدليل العملي . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. رقم ISBN 977-424-695-0.

للمزيد من القراءة

  • باخاراش، جيري ل. (2004). مكتشفات الفسطاط: خرز، عملات معدنية، أدوات طبية، منسوجات، وغيرها من القطع الأثرية من مجموعة عواد . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 977-424-393-5.
  • باريكيت، إلينور (1999). الفسطاط على النيل: النخبة اليهودية في مصر في العصور الوسطى . بريل. ISBN 90-04-10168-3.
  • كوبياك، فلاديسلاف (1987). الفسطاط: تأسيسها وتطورها الحضري المبكر . القاهرة، مصر: مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 977-424-168-1.
  • سكانلون، جورج ت. (1974). "حفر الفسطاط: مشاكل التسلسل الزمني". مجلة علم الآثار المصرية ، المجلد 60: 60-78 . doi : 10.2307 /3856171 . JSTOR 3856171 . 
  • سكانلون، جورج ت.؛ بيندر-ويلسون، رالف (2001). زجاج الفسطاط من العصر الإسلامي المبكر: مكتشفات نقّب عنها المركز الأمريكي للأبحاث في مصر، 1964-1980 . مؤسسة التاجر لعالم الإسلام. ISBN 1-901435-07-5.
  • ستيوارت، واشنطن (يوليو 1921). "فخار الفسطاط، القاهرة القديمة". مجلة برلنغتون للخبراء . 39 (220): 11-13 + 16-18.
  • تولر، باميلا د. 2016. "في مقتطفات من الفسطاط، لمحات من القاهرة القديمة العالمية". عالم أرامكو. المجلد 67 (1)، ص  4-9. OCLC 895830331 
  • جاسكوين، أليسون ل.؛ شيهان، بيتر د. (17 أغسطس 2024). "الشظايا والمدينة: إنتاج الفخار، والمجتمع، والنسيج الحضري المتغير للفسطاط، مصر" . مجلة علم الآثار الميداني . 49 (6): 433-452 . doi : 10.1080/00934690.2024.2374148 . ISSN 0093-4690 .