الخلافة الفاطمية

عارض الشيعة الخلافة الأموية والعباسية ، معتبرين إياهما مغتصبين للسلطة. وبدلاً من ذلك، آمنوا بالحق الحصري لذرية علي بن أبي طالب، من خلال ابنة النبي محمد ، فاطمة رضي الله عنها، في قيادة الأمة الإسلامية. وتجلى ذلك في سلسلة من الأئمة ، من نسل علي بن أبي طالب عبر الحسين رضي الله عنه ، الذين اعتبرهم أتباعهم الممثلين الحقيقيين لله على الأرض. ^{[ 21 ]} في الوقت نفسه، كان هناك تقليد مسيحي واسع الانتشار في الإسلام يتعلق بظهور المهدي ( "الهادي") أو القائم ("الناجي")، الذي سيعيد الحكم الإسلامي والعدل الحقيقيين، ويبشر بنهاية الزمان . وكان من المتوقع على نطاق واسع - ليس فقط بين الشيعة - أن تكون هذه الشخصية من نسل علي بن أبي طالب. ^{[ 22 ]} ومع ذلك، أصبح هذا الاعتقاد بين الشيعة ركيزة أساسية من ركائز عقيدتهم، وطُبِّق على العديد من قادة الشيعة الذين قُتلوا أو توفوا. كان أتباعهم يعتقدون أنهم دخلوا في " غيبة " ( غيبة ) وسيعودون (أو يُبعثون) في الوقت المحدد. ^{[ 23 ]}  

تجلّت هذه التقاليد في خلافة الإمام السادس، جعفر الصادق . كان الصادق قد عيّن ابنه إسماعيل بن جعفر خليفةً له، لكن إسماعيل توفي قبل والده، وعندما توفي الصادق نفسه عام 765، بقيت الخلافة مفتوحة. اتبع معظم أتباعه ابن الصادق، موسى الكاظم، وصولًا إلى الإمام الثاني عشر والأخير الذي يُزعم أنه غاب عام 874 وسيعود يومًا ما مهديًا . ولذلك يُعرف هذا الفرع باسم "الاثني عشريين". ^{[ 24 ] [ 25 ]} بينما اتبع آخرون أبناءً آخرين، أو حتى رفضوا تصديق وفاة الصادق، وتوقعوا عودته مهديًا . [ ^{26 ] واعتقد} فرع آخر أن الصادق خلفه إمام سابع غاب وسيعود يومًا ما؛ ولذلك يُعرف هذا الفريق باسم "السباعيين". كانت هوية الإمام السابع محل خلاف، ولكن بحلول أواخر القرن التاسع الميلادي، شاع ربطه بمحمد بن إسماعيل وحفيد الصادق. ومن إسماعيل، والد محمد، استمدت الطائفة التي انبثقت منها الفاطميون اسم "الإسماعيلية". ^{[ 24 ] [ 27 ] [ 28 ]} ونظرًا للاضطهاد العباسي الشديد الذي تعرض له العلويون، اختفى أئمة الإسماعيلية عن الأنظار، ولم تُعرف الكثير عن حياة إسماعيل ولا محمد، وبعد وفاة محمد في عهد هارون الرشيد ( حكم من 786 إلى 809 )، أصبح تاريخ الحركة الإسماعيلية المبكرة غامضًا. ^{[ 29 ]}

بينما ظل المهدي المنتظر محمد بن إسماعيل مختبئًا، كان لا بد من وجود وكلاء يمثلونه، يجمعون المؤمنين، وينشرون الدعوة ، ويُعدّون لعودته. وكان رئيس هذه الشبكة السرية بمثابة الدليل الحي على وجود الإمام، أو "الختم" ( الحجة ) . ^{[ 30 ]} وفي هذا الدور وُثِّقت أصول الفاطميين لأول مرة. وكان أول حجة معروف هو عبد الله الأكبر ، تاجر ثري من خوزستان ، استقر في بلدة سلمية الصغيرة على الحافة الغربية للصحراء السورية . ^{[ 31 ]} وأصبحت سلمية مركزًا للدعوة الإسماعيلية ، وخلف عبد الله الأكبر ابنه وحفيده كـ"أساتذة كبار" سريين للحركة. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

في الثلث الأخير من القرن التاسع، انتشرت الدعوة الإسماعيلية على نطاق واسع، مستفيدةً من انهيار السلطة العباسية في فوضى سامراء وثورة الزنج اللاحقة ، فضلاً عن استياء أتباع المذهب الإثني عشري من السكون السياسي لقيادتهم واختفاء الإمام الثاني عشر مؤخرًا. ^{[ 34 ]} قام الدعاة ( الداعون ) مثل حمدان قرمت وابن حوشاب بنشر شبكة من العملاء في المنطقة المحيطة بالكوفة في أواخر سبعينيات القرن التاسع، ومنها إلى اليمن (882) ومنها إلى الهند (884)، والبحرين (899)، وبلاد فارس ، والمغرب العربي (893). ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

في عام 899، أصبح عبد الله، حفيد عبد الله الأكبر ، ^{[ أ ]} رئيسًا جديدًا للحركة، وأدخل تغييرًا جذريًا في العقيدة: فلم يعد هو وأسلافه مجرد وكلاء لمحمد بن إسماعيل، بل أُعلنوا أئمة شرعيين، وكان عبد الله نفسه المهدي المنتظر . ^{[ 38 ]} وقدّم الفاطميون لاحقًا أنسابًا مختلفة لتبرير هذا الادعاء بإثبات نسبهم إلى إسماعيل بن جعفر، ولكن حتى في المصادر المؤيدة للإسماعيلية، يختلف ترتيب الخلافة وأسماء الأئمة، بينما ترفض المصادر السنية والإثنا عشرية بالطبع أي نسب فاطمي إلى العلويين رفضًا قاطعًا وتعتبرهم دجالين. ^{[ 39 ] [ 40 ]} تسبب ادعاء عبد الله في انقسام داخل الحركة الإسماعيلية، إذ استنكر حمدان قرمت وقادة آخرون هذا التغيير وتمسكوا بالعقيدة الأصلية، فعُرفوا باسم " القرمطيين "، بينما ظلت طوائف أخرى موالية لسلمية. ^{[ 35 ] [ 13 ]} بعد ذلك بوقت قصير، في عامي 902-903، بدأ الموالون للفاطميين انتفاضة كبيرة في سوريا . وأجبر رد الفعل العباسي الواسع النطاق الذي أثارته هذه الانتفاضة، وما جلبته من اهتمام، عبد الله على مغادرة سلمية والتوجه إلى فلسطين، ثم مصر، وأخيراً إلى المغرب العربي ، حيث حقق الداعي أبو عبد الله الشيعي تقدماً كبيراً في تحويل بربر الكوتاما إلى القضية الإسماعيلية. ولعدم تمكنه من الانضمام إلى داعيه مباشرة، استقر عبد الله في سجلماسة في وقت ما بين عامي 904 و905. ^{[ 19 ] [ 41 ] [ 42 ]}

قبل صعود الفاطميين إلى السلطة، كان جزء كبير من المغرب العربي، بما في ذلك إفريقية، تحت سيطرة الأغالبة ، وهي سلالة عربية حكمت اسميًا نيابة عن العباسيين، لكنها كانت مستقلة بحكم الأمر الواقع . ^{[ 43 ]} في عام 893، استقر الداعي أبو عبد الله الشيعي أولًا بين بني ساكتان (جزء من قبيلة كتامة الأكبر) في إكجان ، بالقرب من مدينة ميلة (في شمال شرق الجزائر اليوم). ^{[ 44 ]} إلا أنه بسبب العداء من السلطات الأغالبة المحلية وقبائل كتامة الأخرى، اضطر إلى مغادرة إكجان والتمس الحماية من قبيلة كتامة أخرى، وهي بني غشمان، في تازروت (على بعد ميلين جنوب غرب ميلة). ومن هناك، بدأ في حشد الدعم لحركة جديدة. ^{[ 45 ] [ 46 ]} بعد ذلك بوقت قصير، تحالفت قبائل الكوتاما المعادية مع أمراء المدن العربية المجاورة (ميلا، سطيف ، وبليزما ) للزحف ضده، لكنه تمكن من التحرك بسرعة وحشد دعم كافٍ من الكوتاما المتحالفين معه لهزيمتهم واحدًا تلو الآخر قبل أن يتمكنوا من التوحد. جلب هذا النصر الأول لأبي عبد الله وقواته الكوتامية غنائم ثمينة، وجذب المزيد من الدعم لقضية الداعي . على مدى العامين التاليين، تمكن أبو عبد الله من كسب ود معظم قبائل الكوتاما في المنطقة إما بالإقناع أو الإكراه. ^{[ 45 ]} وبذلك أصبح جزء كبير من الريف تحت سيطرته، بينما بقيت المدن الرئيسية تحت سيطرة الأغالبة. أسس دولة ثيوقراطية إسماعيلية مقرها تازروت، تعمل بطريقة مشابهة لشبكات التبشير الإسماعيلية السابقة في بلاد ما بين النهرين، ولكنها تكيفت مع البنى القبلية الكوتامية المحلية. تولى دور الحاكم الإسلامي التقليدي على رأس هذه المنظمة، مع الحفاظ على تواصله الدائم مع عبد الله. وواصل دعوته لأتباعه، المعروفين بأولياء الله ، وتلقينهم المذهب الإسماعيلي. ^{[ 47 ] [ 46 ]}

في عام 902، وبينما كان الأمير الأغلبي إبراهيم الثاني في حملة عسكرية في صقلية ، وجّه أبو عبد الله أول ضربة قوية لسلطة الأغلبيين في شمال إفريقيا، وذلك بمهاجمة مدينة ميلة والاستيلاء عليها للمرة الأولى. ^{[ 48 ]} أثار هذا النبأ ردًا حازمًا من الأغلبيين، الذين أرسلوا حملة تأديبية قوامها 12 ألف رجل من تونس في أكتوبر من العام نفسه. لم تتمكن قوات أبي عبد الله من صد هذا الهجوم المضاد، وبعد هزيمتين، أخلت تازروت (التي كانت غير محصنة إلى حد كبير) وفرّت إلى إكجان، تاركةً ميلة ليتم استعادتها. أصبحت إكجان المركز الجديد للحركة الفاطمية، وأعاد الداعي تأسيس شبكته من الدعاة والجواسيس. ^{[ 49 ]}

توفي إبراهيم الثاني في أكتوبر 902 أثناء وجوده في جنوب إيطاليا ، وخلفه عبد الله الثاني . في أوائل عام 903، انطلق عبد الله الثاني في حملة أخرى للقضاء على إكجان ومتمردي الكوتاما، لكنه أنهى الحملة قبل أوانها بسبب اضطرابات داخلية ناجمة عن نزاعات على خلافته. في 27 يوليو 903، اغتيل، وتولى ابنه زيادات الله الثالث الحكم في تونس. ^{[ 50 ]} أتاحت هذه الاضطرابات الداخلية للأغالبة لأبي عبد الله فرصة استعادة ميلة، ثم التقدم للاستيلاء على سطيف، وهي مدينة محصنة أخرى، بحلول أكتوبر أو نوفمبر 904. ^{[ 51 ] [ 46 ]} في عام 905، أرسل الأغالبة حملة ثالثة لمحاولة إخضاع الكوتاما. اتخذوا من قسنطينة مقرًا لهم ، وفي خريف عام 905، وبعد تلقيهم تعزيزات إضافية، انطلقوا للزحف ضد أبي عبد الله. إلا أنهم فوجئوا بقوات الكوتاما في اليوم الأول من مسيرتهم، مما أدى إلى حالة من الذعر وتشتت جيشهم. فرّ قائد الأغالبة، واستولى الكوتاما على غنائم كثيرة. ^{[ 42 ]} وفي العام التالي (906)، فشلت حملة عسكرية أخرى للأغالبة بسبب تمرد الجنود. وفي نفس الوقت تقريبًا أو بعده بقليل، حاصرت قوات أبي عبد الله مدينتي طوبنا وبليزما المحصنتين واستولت عليهما. وكان الاستيلاء على طوبنا ذا أهمية بالغة، إذ كانت أول مركز تجاري رئيسي يقع تحت سيطرة أبي عبد الله. ^{[ 52 ]}

في هذه الأثناء، نقل زيادات الله الثالث بلاطه من تونس إلى الرقة ، المدينة القصر قرب القيروان ، استجابةً للخطر المتزايد. وحصّن الرقة عام 907. ^{[ 54 ]} في أوائل عام 907، زحف جيش أغالبي آخر غربًا مرة أخرى ضد أبي عبد الله، مصحوبًا بتعزيزات بربرية من جبال الأوراس . تشتت هذا الجيش مجددًا على يد فرسان الكوتاما، وتراجع إلى البغاية ، المدينة الأكثر تحصينًا على الطريق الروماني الجنوبي القديم بين إفريقية والمغرب العربي. إلا أن الحصن سقط في يد الكوتاما دون حصار عندما رتب وجهاء محليون لفتح أبوابه لهم في مايو أو يونيو من عام 907. ^{[ 55 ]} أدى ذلك إلى ثغرة في النظام الدفاعي الأوسع لإفريقية، وأثار الذعر في الرقة. كثّف زيادات الله الثالث الدعاية المناهضة للفاطميين، وجنّد متطوعين، واتخذ تدابير للدفاع عن مدينة القيروان ضعيفة التحصين. ^{[ 56 ]} أمضى أبي عبد الله شتاء 907-908 مع جيشه في العريبوس ( لاريبوس الرومانية ، بين الكاف ومكتار الحاليتين )، متوقعًا هجومًا من الشمال. إلا أن قواته لم تتمكن من الاستيلاء على مدينة قسنطينة الشمالية، فهاجمت بدلًا من ذلك على طول الطريق الجنوبي من البغاية في أوائل عام 908، واستولت على ميدانة (حيدرا الحالية). ودارت معركة غير حاسمة لاحقًا بين جيشي الأغالبة والكتامة قرب دار مدين (موقع يُرجح أنه بين سبيطلة والقصرين ) ، دون أن يحقق أي من الطرفين نصرًا حاسمًا. ^{[ 57 ]} خلال شتاء 908-909، شنّ أبو عبد الله حملة عسكرية في المنطقة المحيطة بشط الجريد ، فاستولى على مدن توزر ونفتا وقفصة ، وسيطر على المنطقة. رد الأغالبة بمحاصرة باغايا بعد ذلك بوقت قصير في نفس الشتاء، لكن تم صدهم بسرعة. ^{[ 58 ]}

في الخامس والعشرين من فبراير عام 909، انطلق أبو عبد الله من إكجان بجيش قوامه 200 ألف رجل لغزو القيروان غزوًا أخيرًا. ^{[ 59 ]} والتقى بهم ما تبقى من جيش الأغالبة، بقيادة أمير أغالبي يُدعى إبراهيم بن أبي الأغالب، قرب الأريبوس في الثامن عشر من مارس. واستمرت المعركة حتى بعد الظهر، حين تمكنت فرقة من فرسان الكتامة من الالتفاف على جيش الأغالبة وإلحاق هزيمة نكراء بهم. ^{[ 59 ]} ولما وصلت أنباء الهزيمة إلى الرقة، حزم زيادات الله الثالث كنوزه الثمينة وفرّ نحو مصر. ونهب سكان القيروان قصور الرقة المهجورة، وقاوموا دعوات ابن أبي الأغالب لتنظيم مقاومة أخيرة. ^{[ 60 ]} ولدى سماعه بالنهب، أرسل أبو عبد الله قوة استطلاع من فرسان الكتامة الذين استولوا على الرقة في الرابع والعشرين من مارس. في الخامس والعشرين من مارس عام 909 (يوم السبت، 1 رجب 296)، دخل أبو عبد الله بنفسه مدينة الرقادة واستقر فيها. ^{[ 61 ] [ 13 ]}

عند توليه السلطة في الرقة، ورث أبو عبد الله معظم أجهزة الدولة الأغالبة، وسمح لمسؤوليها السابقين بمواصلة العمل لصالح النظام الجديد. ^{[ 62 ]} أسس نظامًا جديدًا، إسماعيليًا شيعيًا، نيابةً عن سيده الغائب، الذي لم يُذكر اسمه حتى ذلك الحين. ثم قاد جيشه غربًا إلى سجلماسة، ومنها قاد عبد الله في موكب نصر إلى الرقة، التي دخلها في 15 يناير 910. هناك، أعلن عبد الله نفسه خليفةً باسم المهدي ، وقدّم ابنه وولي عهده باسم القائم . [ ^{19 ] [ 13 ] سرعان} ما دبّ الخلاف بين المهدي وأبي عبد الله: لم يكن الداعي قويًا فحسب ، بل طالب أيضًا بإثبات أن الخليفة الجديد هو المهدي الحق . أدى القضاء على أبي عبد الله الشيعي وشقيقه إلى انتفاضة بين الكوتاما، قادها المهدي الصغير ، والتي تم قمعها. وفي الوقت نفسه، نبذ المهدي آمال أتباعه الألفية وكبح جماح نزعاتهم المناهضة للشريعة . ^{[ 19 ] [ 13 ]}

اعتبر النظام الجديد وجوده في إفريقية مؤقتًا، إذ كان هدفه الحقيقي بغداد ، عاصمة خصوم الفاطميين العباسيين. ^{[ 19 ]} وقد تأجل طموح توسيع نطاق الثورة شرقًا بعد فشل غزوتين متتاليتين لمصر بقيادة القائم في عامي 914-915 و919-921 . [ 13 ^{] إضافةً إلى} ذلك، كان النظام الفاطمي لا يزال غير مستقر. كان معظم السكان المحليين من أتباع المذهب المالكي السني ومختلف المذاهب الخارجية كالإباضية ، ^{[ 19 ]} مما جعل قاعدة القوة الفعلية للفاطميين في إفريقية ضيقة نسبيًا، إذ كانت تعتمد على جنود الكوتاما، ثم توسعت لاحقًا لتشمل قبائل سنهاجة البربرية. ويصف المؤرخ هاينز هالم الدولة الفاطمية المبكرة بأنها، في جوهرها، "هيمنة الكوتاما وسنهاجة البربرية على شرق ووسط المغرب". ^{[ 13 ]}

في عام 912، بدأ المهدي البحث عن موقع لعاصمة جديدة على ساحل البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 63 ]} وبدأ بناء مدينة القصر المحصنة الجديدة، المهدية ، في عام 916. ^{[ 13 ]} وافتُتحت المدينة الجديدة رسميًا في 20 فبراير 921، على الرغم من استمرار أعمال البناء بعد ذلك. ^{[ 63 ]} ونُقلت العاصمة الجديدة من معقل السنة في القيروان، مما أتاح إنشاء قاعدة آمنة للخليفة وقواته من الكوتاما دون إثارة المزيد من التوترات مع السكان المحليين. ^{[ 19 ] [ 63 ]}

ورث الفاطميون أيضًا ولاية صقلية الأغالبة ، التي غزاها الأغالبة تدريجيًا من الإمبراطورية البيزنطية بدءًا من عام 827. واكتمل الفتح عمومًا عندما سقط آخر معقل مسيحي ، تاورمينا ، على يد إبراهيم الثاني عام 902. ^{[ 64 ] [ 49 ]} ومع ذلك، استمرت بعض المقاومة المسيحية أو البيزنطية في بعض المناطق شمال شرق صقلية حتى عام 967، وظل البيزنطيون يسيطرون على أراضٍ في جنوب إيطاليا، حيث شنّ الأغالبة حملات عسكرية أيضًا. ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 49 ] [ 64 ]} وقد وفر هذا الصدام المستمر مع العدو التقليدي للعالم الإسلامي للفاطميين فرصة ذهبية للدعاية، في بيئة منحتهم فيها الجغرافيا ميزة. ^{[ 67 ]} وقد أثبتت صقلية نفسها أنها مصدر إزعاج، ولم تترسخ سلطة الفاطميين على الجزيرة إلا بعد إخماد ثورة ابن قرطب . ^{[ 68 ]}

في عام 969، شنّ جوهر غزوًا ناجحًا ومُحكم التخطيط لمصر ، التي كانت تحت سيطرة الإخشيديين ، وهي سلالة إقليمية أخرى كانت تدين بالولاء الرسمي للعباسيين. ^{[ 78 ] [ 79 ]} وقد أعطى المعز جوهر تعليمات محددة لتنفيذها بعد الفتح، وكان من أوائل أعماله تأسيس عاصمة جديدة سُميت القاهرة ( القاهرة ) عام 969. ^{[ 80 ] [ 81 ]} ويُشير اسم القاهرة ، الذي يعني "الفاتحة" أو "الغازية"، إلى كوكب المريخ ، "القاهر"، ^{[ 82 ]} الذي كان يشرق في السماء وقت بدء بناء المدينة. ^{[ 80 ]} وكانت المدينة تقع على بُعد عدة أميال شمال شرق الفسطاط ، العاصمة الإقليمية الأقدم التي أسسها الفاتحون العرب في القرن السابع. ^{[ 83 ]}

تم تأمين السيطرة على مصر بسهولة نسبية، وبعد ذلك بوقت قصير، في عام 970، أرسل جوهر قوة لغزو سوريا وإخراج ما تبقى من الإخشيديين الذين فروا إليها من مصر. قاد هذه القوة الفاطمية قائد من الكتامة يُدعى جعفر بن فلاح . حقق هذا الغزو نجاحًا في البداية، وسقطت العديد من المدن، بما فيها دمشق، في العام نفسه. ^{[ 84 ]} كانت خطوة جعفر التالية هي مهاجمة البيزنطيين، الذين استولوا على أنطاكية وأخضعوا حلب عام 969 (في نفس الوقت تقريبًا الذي وصل فيه جوهر إلى مصر)، لكنه اضطر إلى إيقاف التقدم لمواجهة تهديد جديد من الشرق. استجاب القرماطيون في البحرين لنداء قادة دمشق المهزومين حديثًا، ونظموا تحالفًا كبيرًا من رجال القبائل العربية لمهاجمته. اختار جعفر مواجهتهم في الصحراء في أغسطس 971، لكن جيشه حوصر وهُزم، وقُتل جعفر نفسه. ^{[ ٨٥ ]} بعد شهر، قاد الإمام القرماطي حسن الأعظم الجيش، مدعومًا بتعزيزات جديدة من شرق الأردن ، إلى مصر، دون مقاومة ظاهرة. أمضى القرماطيون بعض الوقت في احتلال منطقة دلتا النيل، مما أتاح لجوهر تنظيم دفاعات الفسطاط والقاهرة. توقف تقدم القرماطيين شمال المدينة مباشرة، ثم هُزموا في نهاية المطاف. وصلت قوة إغاثة كلبية عن طريق البحر، مما ضمن طرد القرماطيين من مصر. استعاد الفاطميون الرملة ، عاصمة فلسطين ، في مايو ٩٧٢، ولكن بخلاف ذلك، فقد التقدم في سوريا. ^{[ ٨٦ ]}

بعد أن استقرت الأوضاع في مصر وأصبحت العاصمة الجديدة جاهزة، استدعى جوهر المعز من إفريقية. غادر الخليفة وحاشيته وخزانته المنصورية في خريف عام 972، مسافرين برًا تحت أنظار الأسطول الفاطمي الذي كان يبحر على طول الساحل. وبعد توقفات مظفرة في مدن رئيسية على طول الطريق، وصل الخليفة إلى القاهرة في 10 يونيو 973. ^{[ 89 ] [ 90 ]} وكما هو الحال في العواصم الملكية الأخرى، شُيّدت القاهرة كمدينة إدارية وقصرية، تضم قصور الخليفة وجامع الدولة الرسمي، جامع الأزهر . وفي عام 988، أصبح الجامع أيضًا مؤسسة أكاديمية محورية في نشر التعاليم الإسماعيلية. ^{[ 91 ]} وحتى السنوات الأخيرة من الخلافة الفاطمية، ظلّت الفسطاط المركز الاقتصادي لمصر، حيث كان يعيش معظم السكان ويمارسون تجارتهم. ^{[ 92 ]}

في عهد الفاطميين، أصبحت مصر مركز إمبراطورية امتدت في أوجها لتشمل أجزاءً من شمال أفريقيا، وصقلية، وبلاد الشام (بما فيها شرق الأردن)، وساحل البحر الأحمر ، وتهامة ، والحجاز ، واليمن ، وامتدت أقصى حدودها الإقليمية إلى ملتان (في باكستان الحالية) . ^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]} ازدهرت مصر، وطوّر الفاطميون شبكة تجارية واسعة في كل من البحر الأبيض المتوسط ​​والمحيط الهندي. وقد حددت علاقاتهم التجارية والدبلوماسية، التي وصلت إلى الصين في عهد أسرة سونغ ( حكمت من 960 إلى 1279 )، المسار الاقتصادي لمصر خلال العصور الوسطى العليا . كما ساهم تركيز الفاطميين على الزراعة في زيادة ثرواتهم، مما سمح لسلالتهم وللمصريين بالازدهار. ومكّن استخدام المحاصيل النقدية وانتشار تجارة الكتان الفاطميين من استيراد سلع أخرى من مختلف أنحاء العالم. ^{[ ٩٦ ]} بنى الفاطميون على بعض الأسس البيروقراطية التي أرساها الإخشيديون والنظام العباسي القديم. وسرعان ما أُعيد إحياء منصب الوزير ، الذي كان قائمًا في عهد الإخشيديين، في عهد الفاطميين. وكان أول من عُيّن في هذا المنصب هو يعقوب بن كليس ، وهو يهودي اعتنق الإسلام ، ورُقّي إليه عام ٩٧٩ من قِبَل خليفة المعز، العزيز . وازدادت أهمية منصب الوزير تدريجيًا على مر السنين، إذ أصبح الوزير حلقة الوصل بين الخليفة والدولة البيروقراطية الواسعة التي يحكمها. ^{[ ٩٧ ] [ ٩٨ ]}

في عام 975، استعاد الإمبراطور البيزنطي يوحنا تزيميس معظم فلسطين وسوريا، ولم يبقَ سوى طرابلس تحت سيطرة الفاطميين. كان يطمح إلى الاستيلاء على القدس ، لكنه توفي عام 976 في طريق عودته إلى القسطنطينية ، وبذلك صدّ التهديد البيزنطي للفاطميين. ^{[ 102 ]} في هذه الأثناء، أصبح الغلمان التركي (جمعهم: غلمان ، أي الجنود المجندون كعبيد) أفتاكين ، وهو لاجئ بويئي فرّ من ثورة فاشلة في بغداد مع فرقته الخاصة من الجنود الأتراك، حاميًا لدمشق. تحالف مع القرماطيين وقبائل البدو العرب في سوريا، وغزا فلسطين في ربيع عام 977. ^{[ 102 ]} جواهر، الذي استُدعي مجددًا للقتال، صدّ غزوهم وحاصر دمشق. إلا أنه مُني بهزيمة ساحقة خلال فصل الشتاء، واضطر إلى الصمود في عسقلان في وجه أفتاكين. عندما تمرد جنوده من الكوتاما في أبريل 978، قاد الخليفة العزيز بنفسه جيشًا لإنقاذه. وبدلًا من العودة إلى دمشق، انضم أفتاكين وغلمانه التركي إلى الجيش الفاطمي وأصبحا أداةً فعّالة في المجهود السوري. ^{[ 103 ]}

بعد تولي ابن كيليس منصب الوزير عام 979، غيّر الفاطميون تكتيكاتهم. تمكن ابن كيليس من إخضاع معظم فلسطين وجنوب سوريا (أراضي الإخشيديين سابقًا) بدفع جزية سنوية للقرمطيين وعقد تحالفات مع القبائل والسلالات المحلية، كالجراحيين وبني كلاب . [ ^{104 ] بعد} محاولة فاشلة أخرى قام بها القائد الكمامي سلمان للاستيلاء على دمشق، نجح الغلمان التركي بولتاكين أخيرًا في احتلال المدينة لصالح الفاطميين عام 983، مُظهرًا أهمية هذه القوة الجديدة. ^{[ 105 ]} عُيّن غلام آخر ، هو باجكور، واليًا على دمشق في ذلك الوقت. في العام نفسه ، حاول الاستيلاء على حلب وفشل، لكنه سرعان ما تمكن من فتح الرقة والرهبة في وادي الفرات (شمال شرق سوريا حاليًا ). ^{[ 106 ]} رأت القاهرة في نهاية المطاف أن شعبيته كانت مفرطة بعض الشيء بصفته واليًا على دمشق، فأُجبر على الانتقال إلى الرقة، بينما تولى منير، وهو خصي في بلاط الخليفة (مثل جوهر من قبله)، زمام الأمور مباشرة في دمشق نيابةً عن الخليفة. ^{[ 105 ]} وإلى الشمال، ظلت حلب بعيدة المنال وتحت سيطرة الحمدانيين . ^{[ 105 ]}

كان لضم القوات التركية إلى الجيش الفاطمي عواقب طويلة الأمد. فمن جهة، شكّلت هذه القوات إضافة ضرورية للجيش لتمكين الفاطميين من التنافس عسكريًا مع القوى الأخرى في المنطقة. ^{[ 104 ]} بدأ الفاطميون بتجنيد الغلمان، كما فعل العباسيون من قبلهم. وسرعان ما انضم إليهم الديلميون (مشاة من موطن البويهيين في إيران ). كما جُنّد لاحقًا أفارقة سود من السودان (وادي النيل الأعلى). ^{[ 104 ]} على المدى القصير، ظلّ محاربو الكوتاما أهم قوات الخليفة، لكن سرعان ما نما الاستياء والتنافس بين مختلف المكونات العرقية للجيش. ^{[ 104 ]}

قام باجكور، المتمركز في الرقة، بمحاولة فاشلة أخرى ضد حلب عام 991، أسفرت عن أسره وإعدامه. ^{[ 107 ]} في العام نفسه، توفي ابن كليس، واتُهم منير بالخيانة العظمى من خلال مراسلات مع بغداد. أثارت هذه الصعوبات رد فعل قوي في القاهرة، حيث تم التخطيط لحملة عسكرية واسعة النطاق لفرض سيطرة الفاطميين على كامل سوريا. وفي خضم ذلك، أُلقي القبض على منير في دمشق وأُعيد إلى القاهرة. ^{[ 108 ]} كانت الظروف مواتية للفاطميين، إذ كان الإمبراطور البيزنطي باسل الثاني يخوض حملة عسكرية بعيدة في البلقان ، وتوفي حاكم الحمدانيين سعد الدولة في أواخر عام 991. ^{[ 109 ]} تقدم مانجوتكين، القائد الفاطمي التركي، بشكل منهجي شمالًا على طول وادي العاصي، واستولى على حمص وحماة عام 992، وهزم قوة مشتركة من حلب الحمدانية وأنطاكية التي كانت تحت سيطرة البيزنطيين. في عام 993، استولى على شايزر، وفي عام 994 بدأ حصار حلب. ^{[ 109 ]} إلا أنه في مايو 995، وصل باسل الثاني بشكل مفاجئ إلى المنطقة بعد مسيرة قسرية مع جيشه عبر الأناضول، مما أجبر منجوتكين على رفع الحصار والعودة إلى دمشق. وقبل إرسال حملة فاطمية أخرى، تفاوض باسل الثاني على هدنة لمدة عام مع الخليفة، استغلها الفاطميون لتجنيد وبناء سفن جديدة لأسطولهم. ^{[ 110 ]} وفي عام 996، دُمر العديد من السفن جراء حريق في المقاص، الميناء الواقع على النيل قرب الفسطاط، مما أدى إلى مزيد من التأخير في الحملة. وأخيرًا، في أغسطس 996، توفي العزيز، وأصبح هدف حلب ثانويًا أمام اهتمامات أخرى. ^{[ 111 ]}

قبل مغادرته إلى مصر، عيّن المعز بلقان بن زري ، ابن زري بن مناد (الذي توفي عام 971)، نائبًا له في المغرب العربي. وبذلك تأسست سلالة من النواب، يحملون لقب "أمير"، حكموا المنطقة نيابةً عن الفاطميين. ^{[ 112 ] [ 113 ]} وظلت سلطتهم محل نزاع في غرب المغرب العربي، حيث استمر التنافس مع الأمويين وقادة الزناتة المحليين. بعد نجاح حملة جوهر الغربية، عاد الأمويون إلى شمال المغرب عام 973 لإعادة ترسيخ سلطتهم. شنّ بلقان حملة أخيرة عامي 979-980 أعادت له سلطته في المنطقة مؤقتًا، إلى أن وضع تدخل أموي حاسم عامي 984-985 حدًا لمزيد من الجهود. ^{[ 71 ] [ 112 ]} في عام 978 منح الخليفة طرابلس أيضًا لبولوجين ليحكمها، على الرغم من أن السلطة الزيرية هناك تم استبدالها لاحقًا بسلالة بني خزرون المحلية في عام 1001. ^{[ 114 ]}

في عام 988، نقل المنصور، ابن بولوجين وخليفته، مقر الدولة الزيرية من أشير (وسط الجزائر) إلى العاصمة الفاطمية السابقة المنصورية، مما رسّخ مكانة الزيريين كحكام مستقلين فعليًا لإفريقية، مع احتفاظهم رسميًا بولائهم للخلفاء الفاطميين. وقد قبل الخليفة العزيز هذا الوضع لأسباب عملية للحفاظ على مكانته الرسمية كحاكم عالمي. وتبادلت السلالتان الهدايا، وصادق الخليفة رسميًا في القاهرة على تولي حكام زيريين جدد العرش. ^{[ 115 ]}

[ 1000 ]

خانات كاراخانيد

الكومان

كييفان روس

البجناك

كيميكس

إمبراطورية خيتان

القرغيزيين

سريفيجايا

كوتشو

خوتان

الإمبراطورية الغزنوية

شاهي الهندوس

يشتري الأطفال

تشالوكيا الغربية

إمبراطورية بالا

أوغوز يابغوس

سلالة سونغ

وثني

دالي

الخمير

الخلافة الفاطمية

الإمبراطورية البيزنطية

جو- ريو

الخلافة الفاطمية والكيانات السياسية الآسيوية الرئيسية حوالي عام 1000

بعد وفاة العزيز المفاجئة، نُصِّب ابنه الصغير المنصور، البالغ من العمر 11 عامًا، على العرش باسم الحاكم . وكان الحسن بن عمار، زعيم قبيلة الكلبيد في مصر، وهو محارب مخضرم وأحد آخر أعضاء الحرس القديم للعزيز، وصيًا على العرش في البداية، لكن سرعان ما أُجبر على الفرار على يد برجوان، خصي ومربي الحاكم الصغير، الذي استولى على السلطة مكانه. ^{[ 116 ]} استقر برجوان الشؤون الداخلية للإمبراطورية، لكنه امتنع عن اتباع سياسة العزيز التوسعية نحو حلب. ^{[ 117 ]} في عام 1000، اغتيل برجوان على يد الحاكم، الذي تولى الآن السيطرة المباشرة والاستبدادية على الدولة. ^{[ 118 ] [ 13 ]} يُعد عهده، الذي استمر حتى اختفائه الغامض عام 1021، الأكثر إثارة للجدل في تاريخ الفاطميين. وصفته الروايات التقليدية بأنه إما غريب الأطوار أو مجنون تماماً، لكن الدراسات الحديثة حاولت تقديم تفسيرات أكثر توازناً استناداً إلى الظروف السياسية والاجتماعية في ذلك الوقت. ^{[ 119 ]}

من بين أمور أخرى، عُرف الحاكم بإعدام مسؤوليه عند عدم رضاه عنهم، على ما يبدو دون سابق إنذار، بدلاً من عزلهم من مناصبهم كما جرت العادة. وكان العديد من الذين أُعدموا من أعضاء الإدارة المالية، مما قد يعني أن هذه كانت طريقة الحاكم لمحاولة فرض الانضباط في مؤسسة غارقة في الفساد. ^{[ 120 ]} كما افتتح دار العلم ، وهي مكتبة لدراسة العلوم، وهو ما يتماشى مع سياسة العزيز السابقة في تنمية هذا العلم. ^{[ 121 ]} أما بالنسبة لعامة الناس، فقد عُرف عنه سهولة الوصول إليه واستعداده لتلقي الالتماسات شخصيًا، فضلاً عن خروجه بنفسه بين الناس في شوارع الفسطاط. من ناحية أخرى، عُرف أيضًا بفتاوى متقلبة تهدف إلى كبح ما اعتبره تجاوزات عامة. ^{[ 122 ] [ 123 ]} كما أنه زعزع استقرار المجتمع المصري المتعدد الأعراق بفرضه قيودًا جديدة على المسيحيين واليهود، لا سيما فيما يتعلق بملابسهم وسلوكهم في الأماكن العامة. وأمر أو سمح بتدمير عدد من الكنائس والأديرة (معظمها قبطية أو ملكية )، وهو أمر غير مسبوق، وفي عام 1009، ولأسباب لا تزال غير واضحة، أمر بهدم كنيسة القيامة في القدس. ^{[ 13 ] [ 124 ]}

قام الحاكم بتوسيع نطاق تجنيد الأفارقة السود في الجيش بشكل كبير، والذين أصبحوا فيما بعد فصيلًا قويًا آخر لموازنة قبائل الكوتاما والأتراك والديلاميين. ^{[ 125 ]} في عام 1005، خلال بداية حكمه، تم إخماد انتفاضة خطيرة بقيادة أبي ركوة بنجاح ، لكنها كانت على وشك الوصول إلى القاهرة. ^{[ 126 ]} في عام 1012، احتل زعماء قبيلة الطيي العرب الرملة وأعلنوا الحسن بن جعفر ، شريف مكة ، خليفةً سنيًا مزيفًا، لكن وفاة الأخير عام 1013 أدت إلى استسلامهم. ^{[ 13 ]} على الرغم من سياساته ضد المسيحيين وهدمه للكنيسة في القدس، حافظ الحاكم على هدنة لمدة عشر سنوات مع البيزنطيين بدأت عام 1001. ^{[ 127 ]} طوال معظم فترة حكمه، ظلت حلب دولة عازلة تدفع الجزية للقسطنطينية. استمر هذا الوضع حتى عام 1017، عندما احتل القائد الأرمني الفاطمي فاتك حلب بدعوة من قائد محلي كان قد طرد الحاكم الهمداني الغلام منصور بن لؤلؤة . ^{[ 13 ]} ولكن بعد عام أو عامين، استطاع فاتك أن يحقق استقلاله الفعلي في حلب. ^{[ 128 ]}

أثار الحاكم قلق أتباعه الإسماعيليين بعدة طرق. ففي عام 1013، أعلن تعيين اثنين من أحفاد المهدي الأكبر وريثين منفصلين: أحدهما، عبد الرحيم بن إلياس، يرث لقب الخلافة بصفته الحاكم السياسي، والآخر، عباس بن شعيب، يرث الإمامة أو القيادة الدينية. ^{[ 13 ]} كان هذا خروجًا خطيرًا عن أحد الأهداف الرئيسية للأئمة الخلفاء الفاطميين، وهو الجمع بين هاتين الوظيفتين في شخص واحد. ^{[ 130 ]} وفي عام 1015، أوقف فجأةً المحاضرات العقائدية الإسماعيلية في مجالس الحكمة التي كانت تُعقد بانتظام داخل القصر. ^{[ 13 ]} وفي عام 1021، بينما كان يتجول في الصحراء خارج القاهرة في إحدى رحلاته الليلية، اختفى. ويُزعم أنه قُتل، لكن لم يُعثر على جثته قط. ^{[ 131 ] [ 13 ]}

بعد وفاة الحاكم، قُتل وريثاه المُعيّنان، مما وضع حدًا لمخططه لخلافته، وقامت أخته ست الملك بترتيب تنصيب ابنه علي، البالغ من العمر 15 عامًا، على العرش باسم الظاهر . وشغلت منصب الوصاية عليه حتى وفاتها عام 1023، وعندها تولى الحكم تحالف من رجال الحاشية والمسؤولين، بقيادة الجرجري ، وهو مسؤول مالي سابق. ^{[ 132 ] [ 13 ]} وتعرضت السيطرة الفاطمية في سوريا للتهديد خلال عشرينيات القرن الحادي عشر. ففي حلب، قُتل فتاك، الذي أعلن استقلاله، وخلفه عام 1022، لكن هذا مهد الطريق أمام تحالف من زعماء البدو من بني كلاب والجراهيين وبني كلب بقيادة صالح بن مرداس للاستيلاء على المدينة عام 1024 أو 1025، وبدء بسط سيطرتهم على بقية سوريا. أرسل الجرجري أنوشتكين الدزباري ، القائد التركي، مع قوة هزمتهم عام 1029 في معركة أوخوانا قرب بحيرة طبريا. ^{[ 133 ] [ 13 ]} وفي عام 1030، نقض الإمبراطور البيزنطي الجديد رومانوس الثالث الهدنة ليغزو شمال سوريا ، وأجبر حلب على الاعتراف بسيادته. غيّر موته عام 1034 الوضع مرة أخرى، وفي عام 1036 عاد السلام. وفي عام 1038، ضُمّت حلب مباشرةً إلى الدولة الفاطمية لأول مرة. ^{[ 134 ]}

توفي الظاهر عام 1036 وخلفه ابنه المستنصر ، الذي حظي بأطول فترة حكم في تاريخ الدولة الفاطمية، حيث تولى الخلافة من عام 1036 إلى 1094. ومع ذلك، فقد ظل بعيدًا عن السياسة إلى حد كبير، تاركًا الحكم لغيره. ^{[ 13 ]} كان عمره سبع سنوات عند توليه الحكم، ولذلك استمر الجرجرائي في العمل كوزير ووصي عليه. وعندما توفي الجرجرائي عام 1045، تولى عدد من رجال البلاط إدارة الحكم حتى تولى اليازوري ، وهو فقيه فلسطيني الأصل، منصب الوزير وظل فيه من عام 1050 إلى 1058. ^{[ 13 ]}

في أربعينيات القرن الحادي عشر الميلادي (ربما في عام 1041 أو 1044)، أعلن الزيريون استقلالهم عن الفاطميين واعترفوا بالخلفاء العباسيين السنة في بغداد، مما دفع الفاطميين إلى شنّ غزوات بني هلال المدمرة على شمال إفريقيا. ^{[ 135 ] [ 113 ]} كما تضاءلت السيادة الفاطمية على صقلية مع تفكك الكيان الإسلامي هناك وتزايد الهجمات الخارجية. وبحلول عام 1060، عندما بدأ الإيطالي النورماني روجر الأول غزوه للجزيرة (الذي اكتمل عام 1091)، كانت السلالة الكلبية، إلى جانب أي سلطة فاطمية، قد زالت بالفعل. ^{[ 13 ] [ 136 ]}

لكنّ النجاح كان أكبر في الشرق. ففي عام 1047، بنى الداعي الفاطمي علي محمد الصليهي في اليمن حصنًا، وجنّد قبائل تمكّن بها من فتح صنعاء عام 1048. وفي عام 1060، بدأ حملةً لغزو اليمن بأكمله، فاستولى على عدن وزبيد . وفي عام 1062، زحف نحو مكة، حيث شكّلت وفاة شكر بن أبي الفتوح عام 1061 ذريعةً له. وفي طريقه، أجبر إمام صعدة الزيدية على الخضوع. ولدى وصوله إلى مكة، عيّن أبا هاشم محمد بن جعفر شريفًا جديدًا وحافظًا على الأماكن المقدسة تحت سيادة الفاطميين. ثم عاد إلى صنعاء حيث أسّس أسرته حكامًا نيابةً عن الخلفاء الفاطميين. أسّس أخوه مدينة تعز ، بينما أصبحت مدينة عدن مركزًا تجاريًا هامًا بين مصر والهند ، مما زاد من ثروة مصر. ^{[ 137 ] [ 13 ]} أدى صعوده إلى السلطة إلى تأسيس السلالة السليحية التي استمرت في حكم اليمن كدول تابعة اسمية للفاطميين بعد ذلك. ^{[ 138 ]}

إلا أن الأحداث تدهورت في مصر والشام. فابتداءً من عام 1060، بدأ العديد من القادة المحليين بالانفصال عن الدولة الفاطمية أو تحديها في الشام. ^{[ 139 ]} ورغم نجاح الجيش القائم على أساس عرقي في ساحة المعركة، إلا أنه بدأ يُؤثر سلبًا على السياسة الداخلية الفاطمية. تقليديًا، كان لعنصر الكوتاما في الجيش النفوذ الأكبر على الشؤون السياسية، ولكن مع ازدياد قوة العنصر التركي، بدأ يُهدد هذا النفوذ. في عام 1062، انهار التوازن الهش بين مختلف الجماعات العرقية داخل الجيش الفاطمي، ودخلوا في نزاعات مستمرة أو اقتحموا الشوارع. في الوقت نفسه، عانت مصر من سبع سنوات من الجفاف والمجاعة عُرفت باسم " المحنة المستنصرية" . ^{[ 13 ]} تعاقب الوزراء على مناصبهم بسرعة، وانهارت البيروقراطية، وعجز الخليفة أو امتنع عن تولي المسؤوليات في غيابهم. ^{[ 140 ]} أدى تناقص الموارد إلى تفاقم المشاكل بين الفصائل العرقية المختلفة، واندلعت حرب أهلية شاملة، لا سيما بين الأتراك بقيادة ناصر الدولة بن حمدان ، سليل آل حمدان في حلب، وقوات أفريقية سوداء، بينما تحالف البربر بين الجانبين. ^{[ 141 ] [ 142 ]} سيطر الفصيل التركي بقيادة ناصر الدولة جزئيًا على القاهرة، لكن لم يُمنح زعيمهم أي لقب رسمي. وفي عامي 1067-1068، نهبوا خزينة الدولة، ثم استولوا على أي كنوز عثروا عليها في القصور. ^{[ 13 ] [ 143 ]} انقلب الأتراك على ناصر الدولة عام 1069، لكنه تمكن من حشد قبائل البدو إلى جانبه، وسيطر على معظم منطقة دلتا النيل، ومنع وصول الإمدادات الغذائية إلى العاصمة من هذه المنطقة. تفاقمت الأوضاع بالنسبة لعامة السكان، لا سيما في العاصمة التي كانت تعتمد على الريف في توفير الغذاء. وتشير المصادر التاريخية لتلك الفترة إلى مجاعة شديدة ومعاناة بالغة في المدينة، حتى أن البعض وصل إلى حد أكل لحوم البشر . ^{[ 144 ]} وربما كانت أعمال النهب في دلتا النيل نقطة تحول ساهمت في تسريع التدهور طويل الأمد للمجتمع القبطي في مصر. ^{[ 145 ]}

في عام 1072، وفي محاولة يائسة لإنقاذ مصر، استدعى المستنصر القائد بدر الجمالي ، الذي كان آنذاك والي عكا . قاد بدر قواته إلى مصر، ودخل القاهرة في يناير 1074، ونجح في قمع مختلف فصائل الجيوش المتمردة. ^{[ 13 ]} ونتيجة لذلك، عُيّن بدر وزيرًا، ليصبح أحد أوائل الوزراء العسكريين ( أمير الجيوش) الذين هيمنوا على السياسة الفاطمية في أواخر عهدها. ^{[ 13 ]} وفي عام 1078، تنازل المستنصر رسميًا عن مسؤولية جميع شؤون الدولة لصالحه. ^{[ 14 ]} وقد أدى حكمه الفعلي إلى إحياء مؤقت ومحدود للدولة الفاطمية، على الرغم من أنها كانت تواجه الآن تحديات خطيرة. ^{[ 146 ] [ 147 ]} أعاد بدر ترسيخ سلطة الفاطميين في الحجاز (مكة والمدينة )، وتمكن السليحيون من الصمود في اليمن. ^{[ 142 ]} إلا أن سوريا شهدت تقدم السلاجقة الأتراك الموالين للسنة ، الذين سيطروا على معظم الشرق الأوسط وأصبحوا حماة الخلفاء العباسيين، بالإضافة إلى جماعات تركمانية مستقلة. ^{[ 148 ]} فتح أتسيز بن عوق ، وهو تركماني من قبيلة النواقي، القدس عام 1073 ودمشق عام 1076 قبل أن يحاول غزو مصر نفسها. ^{[ 149 ] [ 13 ]} بعد هزيمته في معركة قرب القاهرة، ^{[ 150 ] تمكن بدر من شن هجوم مضاد لتأمين المدن الساحلية ،} مثل غزة وعسقلان، ولاحقًا صور وصيدا وجبيل شمالًا عام 1089. [ ^{13 ]}

أجرى بدر إصلاحاتٍ جوهرية في الدولة، فقام بتحديث وتبسيط إدارة مصر. ^{[ 13 ]} ونظرًا لأصوله الأرمنية، شهدت فترة حكمه تدفقًا كبيرًا للمهاجرين الأرمن، مسيحيين ومسلمين، إلى مصر. وقد رسّخت الكنيسة الأرمنية ، التي رعاها بدر، وجودها في البلاد، إلى جانب هيكلٍ ديني. ^{[ 13 ]} وقاد بدر قوةً كبيرة من القوات الأرمنية، كان العديد منهم (إن لم يكن جميعهم) مسيحيين. ^{[ 145 ]} كما استغل بدر علاقاته ونفوذه مع الكنيسة القبطية لتحقيق مكاسب سياسية. وعلى وجه الخصوص، استعان بكيرلس الثاني ( بابا القبطية من عام 1078 إلى 1092 ^{[ 151 ]} ) لضمان ولاء الممالك المسيحية في النوبة (وتحديدًا مكوريا ) والإثيوبية (وتحديدًا سلالة زاغوي ) كدولٍ تابعة للدولة الفاطمية. ^{[ 152 ]}

أمر بدر ببناء مسجد جويوشي ( مسجد الجيوش)، الذي اكتمل بناؤه عام 1085 برعاية الخليفة. ^{[ 153 ]} وكان المسجد، الذي يُعرف باسم مشهد ، نصبًا تذكاريًا يُخلّد ذكرى انتصار الوزير بدر في إعادة النظام إلى المستنصر. ^{[ 154 ]} وبين عامي 1087 و1092، استبدل الوزير أيضًا أسوار القاهرة المبنية من الطوب اللبن بأسوار حجرية جديدة، ووسّع المدينة قليلًا. ولا تزال ثلاثة من أبوابها الضخمة قائمة حتى اليوم: باب زويلة ، وباب الفتوح ، وباب النصر . ^{[ 155 ]}

مع تحوّل الوزراء العسكريين فعلياً إلى رؤساء دولة، انحصر دور الخليفة نفسه في دور رمزي. كما أدى الاعتماد على نظام الإقطاع إلى تآكل السلطة المركزية الفاطمية، حيث ازداد استقلال الضباط العسكريين في أطراف الإمبراطورية.

توفي بدر الجمالي عام 1094، وتوفي الخليفة المستنصر في العام نفسه، وخلفه ابنه الأفضل شاهنشاه وزيرًا. ^{[ 156 ] [ 13 ]} بعد المستنصر، انتقلت الخلافة إلى المستعلي ؛ وبعد وفاته عام 1101، انتقلت إلى الأمير البالغ من العمر خمس سنوات. حاول نزار ، وهو ابن آخر للمستنصر، الاستيلاء على العرش بعد وفاة والده، ونظم ثورة عام 1095، لكنه هُزم وأُعدم في العام نفسه. ^{[ 157 ]} نتج عن ذلك انشقاق مع الدعاة الإسماعيليين في إيران، بقيادة الداعي حسن الصباح ، الذي أسس الطريقة النزارية ، ثم أسس جماعة الحشاشين . ^{[ 13 ] [ 158 ]} رتب الأفضل زواج أخته من المستعلي، ثم زواج ابنته من الأمير، أملاً بذلك في دمج عائلته مع عائلات الخلفاء. كما حاول ضمان خلافة ابنه للوزارة، لكن محاولته باءت بالفشل. ^{[ 13 ]}

خلال فترة حكم الأفضل (1094-1121)، واجه الفاطميون تهديدًا خارجيًا جديدًا: الحملة الصليبية الأولى . ورغم أن الطرفين كانا يعتزمان في البداية التوصل إلى اتفاق وتحالف ضد السلاجقة الأتراك، إلا أن هذه المفاوضات انهارت في نهاية المطاف. ويبدو أن أول اتصال قد تم من قبل الصليبيين الذين أرسلوا في مايو أو يونيو 1097، بناءً على اقتراح من الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس كومنينوس ، سفارة إلى الأفضل. ^{[ 159 ] [ 160 ]} وفي المقابل، أرسل الفاطميون سفارة إلى القوات الصليبية وصلت في فبراير 1098 أثناء حصارهم لأنطاكية ، وشهدت السفارة انتصار الصليبيين على الأمراء السلاجقة رضوان حلب وسكمن القدس ، وهنأتهم على ذلك، كما أكدت على موقفها الودي تجاه المسيحيين. ^{[ 159 ]} مكثت سفارة الفاطميين شهرًا مع القوات الصليبية قبل عودتها عبر ميناء اللاذقية حاملةً الهدايا وسفراء الفرنجة. من غير المؤكد ما إذا تم التوصل إلى اتفاق، لكن يبدو أن الطرفين كانا يتوقعان التوصل إلى نتيجة في القاهرة. ^{[ 161 ]} استغل الأفضل انتصار الصليبيين في أنطاكية لاستعادة القدس في أغسطس 1098، ربما لتعزيز موقفه التفاوضي مع الصليبيين. ^{[ 162 ]} التقى الطرفان مجددًا في عرقة في أبريل 1099، حيث وصلا إلى طريق مسدود بشأن مسألة ملكية القدس. بعد ذلك، توغل الصليبيون في الأراضي الفاطمية واستولوا على القدس في يوليو 1099، بينما كان الأفضل يقود جيشًا إغاثيًا يحاول الوصول إلى المدينة. اشتبكت القوتان أخيرًا في معركة عسقلان، التي هُزم فيها الأفضل. ^{[ 163 ]} ومع ذلك، فقد جرت المفاوضات الأولية ضد الفاطميين، وكتب ابن الأثير أنه قيل إن الفاطميين دعوا الصليبيين لغزو الشام. ^{[ 164 ]}

رسّخت هذه الهزيمة مكانة مملكة القدس كمنافس إقليمي جديد، ورغم عودة العديد من الصليبيين إلى أوروبا بعد وفائهم بنذورهم، إلا أن القوات المتبقية، التي غالبًا ما كانت تتلقى الدعم من الجمهوريات البحرية الإيطالية ، سيطرت على معظم سواحل بلاد الشام، فسقطت طرابلس وبيروت وصيدا في أيديهم بين عامي 1109 و1110. واحتفظ الفاطميون بصور وعسقلان وغزة بفضل أسطولهم. ^{[ 13 ] [ 165 ]} بعد عام 1107، برز نجم جديد في صفوف النظام، وهو محمد علي بن فاتك، المعروف باسم المأمون البطائي . تمكن من تنفيذ العديد من الإصلاحات الإدارية والمشاريع البنيوية في السنوات الأخيرة من حكم الأفضل، بما في ذلك بناء مرصد فلكي عام 1119. ^{[ 13 ]} اغتيل الأفضل عام 1121، ونُسبت هذه الجريمة إلى النزاريين أو الحشاشين، على الرغم من أن صحة هذا الأمر غير مؤكدة. ^{[ 166 ]}

تولى البطائي منصب الوزير خلفًا للأفدال، لكنه، على عكس أسلافه، لم يحظَ بدعم كبير في الجيش، واعتمد في نهاية المطاف على الخليفة في السلطة. ^{[ 167 ]} وفي عام 1124، خسر صور لصالح الصليبيين. ^{[ 13 ]} كما يُنسب إليه بناء مسجد صغير ولكنه بارز في القاهرة، وهو مسجد الأقمر ، الذي اكتمل بناؤه عام 1125، ولا يزال قائمًا إلى حد كبير حتى يومنا هذا. ^{[ 168 ] [ 169 ]} وفي العام نفسه، أمر الخليفة الأمير باعتقاله، ربما بسبب فشله في مقاومة الصليبيين أو بسبب استياء الخليفة من ثروته وسلطته. وبعد ثلاث سنوات، أُعدم. ^{[ 13 ] [ 167 ]} ثم حكم الأمير الخلافة بنفسه، قاطعًا لفترة وجيزة فترة طويلة من الحكم الفعلي الذي مارسه وزراء الخليفة. اغتيل الأمير نفسه عام 1130، على الأرجح على يد الحشاشين النزاريين . ^{[ 170 ] [ 13 ] [ 169 ] [ 171 ]}

لم يترك الأمير وريثًا بالغًا، لكن يبدو أنه رُزق بابنٍ وُلد قبيل وفاته، عُرف باسم الطيب. وقد عيّن عبد المجيد، أحد أبناء عمومة الأمير (حفيد المستنصر)، نفسه وصيًا على العرش. وتحت ضغط الجيش، عُيّن أبو علي أحمد (المعروف باسم قطيفات)، أحد أبناء الأفضل، وزيرًا بألقابٍ تُشابه ألقاب الأفضل وبدر الجمالي. ^{[ 172 ] [ 13 ]} حاول قطيفات الإطاحة بالسلالة الفاطمية بسجن عبد المجيد وإعلان نفسه ممثلًا لمحمد المنتظر ، الإمام "المُستَظل" الذي ينتظره الشيعة الإثني عشرية . ^{[ 173 ]} لم يدم الانقلاب طويلًا، إذ اغتيل قطيفات عام 1131 على يد أتباع الأمير في الدولة الفاطمية. ^{[ 174 ] [ 13 ]} أُطلق سراح عبد المجيد واستأنف دوره كوصي. إلا أنه في عام 1132، أعلن نفسه إمامًا وخليفة جديدًا، متخذًا لقب الحافظ ، متجاهلًا الطفل الطيب، ومخالفًا بذلك تقليد انتقال الخلافة مباشرة من الأب إلى الابن. اعترفت معظم أراضي الفاطميين بخلافته، لكن السليحيين في اليمن لم يعترفوا بها وانفصلوا عن الخلافة في القاهرة، معترفين بالطيب إمامًا شرعيًا. وقد تسبب هذا في انشقاق آخر بين فرعي الحافظ والطيب من الإسماعيليين المستعليين . ^{[ 175 ] [ 13 ]}

في عام ١١٣٥، تعرض الحافظ لضغوط من القوات الفاطمية الأرمنية لتعيين بهرام ، وهو مسيحي أرمني، وزيرًا. وأجبرته معارضة القوات المسلمة على الرحيل عام ١١٣٧، حيث عُيّن رضوان ، وهو مسلم سني، وزيرًا. ^{[ ١٣ ]} عندما بدأ رضوان بالتآمر لعزل الحافظ، طُرد من القاهرة وهُزم لاحقًا في معركة. قبل رضوان عفوًا من الخليفة وبقي في القصر. اختار الحافظ عدم تعيين وزير آخر، وتولى بدلًا من ذلك زمام الأمور مباشرة حتى وفاته عام ١١٤٩. ^{[ ١٧٦ ] [ ١٣ ]} خلال هذه الفترة، خفت حماسة القضية الإسماعيلية في مصر بشكل ملحوظ، وأصبحت التحديات السياسية للخليفة أكثر شيوعًا. كما ازداد تعيين المسلمين السنة في مناصب رفيعة. استمرت الدولة الفاطمية في البقاء إلى حد كبير بفضل المصالح المشتركة الراسخة التي كانت لدى العديد من الفصائل والنخب في الحفاظ على نظام الحكم الحالي. ^{[ 177 ]}

كان الحافظ آخر خلفاء الفاطميين الذين حكموا مباشرةً، وآخرهم الذين اعتلى العرش في سن الرشد. أما الخلفاء الثلاثة الأخيرون، الظافر (حكم من 1149 إلى 1154)، والفائز (حكم من 1154 إلى 1160)، والعديد (حكم من 1160 إلى 1171)، فقد كانوا جميعًا أطفالًا عند توليهم العرش. ^{[ 13 ]} في عهد الظافر، عُيّن ابن مصل، وهو رجل بربري مسنّ، وزيرًا في البداية، وفقًا لتعليمات الحافظ. إلا أن الجيش انحاز إلى ابن سلار، وهو رجل سني، وتمكن أنصاره من هزيمة ابن مصل وقتله في المعركة. بعد مفاوضات مع نساء القصر، عُيّن ابن سلار وزيرًا عام 1150. ^{[ 179 ]} في يناير 1153، حاصر الملك الصليبي بالدوين الثالث ملك القدس عسقلان، آخر معاقل الفاطميين في بلاد الشام. في أبريل، اغتيل ابن سلار في مؤامرة دبرها عباس وابن زوجته ونصر ابن عباس. ولعدم وصول أي قوة إغاثة، استسلمت عسقلان في أغسطس، بشرط أن يتمكن سكانها من المغادرة بأمان إلى مصر. وفي هذه المناسبة، يُزعم أنه نُقل رأس الحسين من عسقلان إلى القاهرة، حيث وُضع في ما يُعرف الآن بمسجد الحسين . ^{[ 180 ]} في العام التالي (1154)، قتل نصر الظافر، وأعلن عباس، الذي أصبح وزيرًا، ابنه عيسى (الفائز) البالغ من العمر خمس سنوات خليفةً جديدًا. ^{[ 180 ]} تدخلت نساء القصر، واستدعين طلائي بن رزيق ، والي مسلم أرمني في صعيد مصر ، للمساعدة. طرد طلائي عباس ونصر من القاهرة، وأصبح وزيرًا في العام نفسه. بعد ذلك، شنّ عمليات جديدة ضد الصليبيين، لكنه لم يستطع فعل الكثير سوى مضايقتهم بحرًا. ^{[ 13 ]} توفي الفائز عام 1160، واغتيل طلائي عام 1161 على يد ست القصور ، شقيقة الظافر. تولى ابن طلائي، رزيق بن طلائي، منصب الوزير حتى عام 1163، حين أُطيح به وقُتل على يد شاور ، والي قصر . ^{[ 13 ]}

بصفته وزيرًا، دخل شاور في صراع مع منافسه، القائد العربي درغام . اجتذبت الاضطرابات الداخلية في الخلافة انتباه وتدخل حاكم الزنك السني نور الدين ، الذي كان يسيطر آنذاك على دمشق وجزء كبير من سوريا، وملك القدس، أمالريك الأول . وكان الصليبيون قد أجبروا طلائع بن رزيق على دفع الجزية لهم عام 1161، وحاولوا غزو مصر عام 1162. ^{[ 13 ]} عندما طرد درغام شاور من القاهرة عام 1163، لجأ إلى نور الدين طلبًا للحماية والمساعدة. فأرسل نور الدين قائده، أسد الدين شركوه ، للاستيلاء على مصر وإعادة شاور وزيرًا. وقد أنجز هذه المهمة في صيف عام 1164، عندما هُزم درغام وقُتل. ^{[ 13 ]}

استمرت سنوات شاور الأخيرة في حالة من الفوضى، حيث عقد تحالفات متغيرة مع ملك القدس أو مع نور الدين، تبعًا للظروف. في عام 1167، لاحق الصليبيون قوات شيركوه إلى صعيد مصر. ^{[ 13 ]} وفي عام 1168، خوفًا من احتمال سقوط القاهرة في أيدي الصليبيين، أضرم شاور النار في الفسطاط في محاولة يائسة لمنع الصليبيين من اتخاذها قاعدة لحصار العاصمة. ^{[ 181 ]} وبعد إجبار الصليبيين على مغادرة مصر مجددًا، أمر شيركوه أخيرًا باغتيال شاور عام 1169، بموافقة الخليفة العديدي. عُيّن شيركوه وزيرًا للعديد، لكنه توفي فجأة بعد شهرين. ^{[ 13 ]} وانتقل المنصب إلى ابن أخيه، صلاح الدين يوسف بن أيوب (المعروف في الغرب باسم صلاح الدين). كان صلاح الدين مؤيدًا للسنة علنًا، وقمع الأذان الشيعي، وألغى المحاضرات العقائدية الإسماعيلية (مجالس الحكمة )، وعيّن قضاةً سُنّة . ^{[ 13 ]} وفي سبتمبر 1171، عزل رسميًا العدائي، آخر خلفاء الفاطميين، مما أنهى الدولة الفاطمية وبدأ قيام السلطنة الأيوبية في مصر والشام . ^{[ 13 ] [ 182 ]}

من غير الواضح عدد أو نسبة الإسماعيليين بين سكان الخلافة، لكنهم ظلوا دائمًا أقلية. ^{[ 206 ]} تشير السجلات التاريخية إلى وجود أعداد كبيرة من المتحولين المتحمسين في مصر خلال عهد العزيز، لكن هذا التوجه انخفض بشكل ملحوظ في منتصف عهد الحاكم. ^{[ 206 ]} روّجت الدولة الفاطمية للعقيدة الإسماعيلية (الدعوة ) من خلال تنظيم هرمي. كان الإمام الخليفة، بصفته خليفة النبي محمد، الزعيم السياسي والديني. يليه في هذا الهرم الداعي الدعاة . ^{[ 13 ]} كان المنضمون الجدد إلى العقيدة يُقبلون على حضور مجالس الحكمة ، وهي محاضرات ودروس تُلقى في قاعة خاصة داخل قصور القاهرة. وكانت العقيدة سرية عن غير المنضمين. ^{[ 13 ]} بالإضافة إلى ذلك، انتشرت تعاليم الإسماعيلية من خلال المحاضرات التي أقيمت في جامع الأزهر بالقاهرة، والذي أصبح مركزًا فكريًا يضمّ المعلمين والطلاب. ^{[ 91 ]} خارج حدود الخلافة الفاطمية، استمرّ استقطاب الدعاة سرًا كما كان الحال قبل قيام الخلافة، على الرغم من أن العديد من الدعاة حافظوا على تواصلهم مع القيادة في إفريقية أو مصر. ^{[ 13 ] [ 207 ]} بعض الدعاة ( المبشرين) في الخارج كانوا يأتون أحيانًا إلى القاهرة ويصبحون شخصيات بارزة في الدولة، كما هو الحال مع الكرماني في عهد الحاكم. ^{[ 208 ]}

ضعفت وحدة الإسماعيليين بمرور الوقت نتيجةً لانشقاقات عديدة بعد قيام الخلافة (بالإضافة إلى الانشقاق القرماطي قبل قيامها). تعرض الدروز، الذين آمنوا بألوهية الخليفة الحاكم، للقمع في مصر وغيرها، لكنهم استقروا في نهاية المطاف في منطقة جبل لبنان . ^{[ 208 ]} بعد وفاة الخليفة المستنصر، أدت أزمة خلافة إلى انفصال النزاريين، الذين أيدوا أحقية ابنه الأكبر نزار بالخلافة، في مقابل المستعليين الذين أيدوا تتويج المستعلي بنجاح. تعرض النزاريون أيضًا للقمع داخل حدود الخلافة، لكنهم استمروا في نشاطهم خارجها، لا سيما في إيران والعراق وأجزاء من سوريا. ^{[ 209 ]} بعد وفاة الخليفة الأمير، نجح الحافظ، ابن عمه، في ادعاء لقب الإمام الخليفة على حساب ابن الأمير الرضيع، الطيب. كان يُعرف من اعترفوا بالحافظ في القاهرة بفرع الحافظ، أما من عارضوا هذا الخلاف غير المألوف ودعموا خلافة الطيب فكانوا يُعرفون بفرع الطيبي. وقد أدى هذا الانشقاق تحديدًا إلى فقدان الفاطميين دعمهم في اليمن. ^{[ 209 ]}

في إفريقية، كان المسلمون السنة في المدن يتبعون المذهب المالكي في الغالب . وقد ساد المذهب المالكي هناك خلال القرن الثامن الميلادي على حساب المذهب الحنفي ، الذي كان يحظى عمومًا بتأييد الأغالبة. ^{[ 210 ]} وفي مصر، كانت أغلبية المسلمين من السنة، وظلت كذلك طوال العصر الفاطمي. وإدراكًا لهذا، لم تُدخل السلطات الفاطمية تعديلات شيعية على الشعائر الدينية إلا تدريجيًا بعد فتح جوهر. ^{[ 211 ]} وفي هذه الحقبة أيضًا، بدأ أتباع المذاهب الحنفي والشافعي والحنبلي والمالكي ينظرون إلى أنفسهم، بدرجات متفاوتة، على أنهم سنة، مما قوّض النزعة العالمية التي روّج لها الشيعة الإسماعيليون. ^{[ ٢١٠ ]} كان بعض الشيعة، بمن فيهم بعض عائلات الحسنيين والحسينيين ، موجودين في مصر، ورحبوا بالفاطميين كإخوان شيعة أو كأقارب، ولكن دون اعتناقهم الإسماعيلية بالضرورة. ^{[ ٢١١ ]} كما قبل كثير من المسلمين غير الإسماعيليين بالخلفاء الفاطميين كأصحاب الحق الشرعي في قيادة الأمة الإسلامية، لكنهم لم يقبلوا بالمعتقدات الشيعية الأكثر شمولاً في مفهوم الإمامة . ^{[ ٢١١ ]}

ربما شكّل المسيحيون أغلبية سكان مصر خلال العصر الفاطمي، مع أن التقديرات العلمية في هذا الشأن أولية وتختلف بين الباحثين. ^{[ 213 ] [ 193 ] : 194} ومن المرجح أن نسبة المسيحيين كانت أعلى في المناطق الريفية منها في المدن الرئيسية. ^{[ 193 ]} وكانت الطائفة الأكبر من المسيحيين هي الأقباط ، تليها طائفة الملكيين. ^{[ 193 ]} كما وصل عدد كبير من المهاجرين الأرمن إلى مصر في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر، عندما كان وزراء أرمن مثل بدر الجمالي يُهيمنون على الدولة، مما أدى إلى ترسيخ الكنيسة الأرمنية وجودها في البلاد. ^{[ 193 ] [ 13 ]} وإلى جانب الكنائس في المدن والبلدات، انتشرت الأديرة المسيحية في الريف. وكانت بعض المناطق، مثل وادي النطرون ، مراكز قديمة للرهبنة القبطية . ^{[ 193 ]} كما تواجد التجار الإيطاليون، بقيادة الأمالفيين ، في الفسطاط والإسكندرية، حيث كانوا ينقلون البضائع بين مصر وبقية العالم المتوسطي. ^{[ 214 ]}

في أوساط المجتمعات المسيحية، ولا سيما بين الأقباط، برزت طبقة من النبلاء الميسورين نسبيًا، عملوا ككتبة أو إداريين في النظام الفاطمي. استخدم هؤلاء العلمانيون ثرواتهم لرعاية كنائسهم والتأثير فيها. ^{[ 193 ] : 198} كما كان للدولة نفوذ على الكنيسة، ويتجلى ذلك في نقل بطريركية الأقباط من الإسكندرية إلى الفسطاط (وتحديدًا ما يُعرف اليوم بالقاهرة القديمة ) خلال عهد البطريركية كيرلس الثاني (1078-1092)، استجابةً لمطالب بدر الجمالي الذي رغب في بقاء البابا القبطي قريبًا من العاصمة. ^{[ 151 ] [ 193 ] : 202} وأصبحت كنيسة العذراء، المعروفة الآن بالكنيسة المعلقة ، المقر الجديد للبطريركية، إلى جانب مجمع كنسي بديل بُني في الطابق العلوي من كنيسة القديس ميركوريوس . حتى القرن الرابع عشر (عندما نُقل المقر إلى كنيسة العذراء مريم في حرة زويلة )، كانت كلتا الكنيستين مقر إقامة البابا القبطي، وتُستخدمان كمكان لتنصيب الباباوات الجدد وغير ذلك من المناسبات الدينية الهامة. ^{[ 193 ] : 202 [ 212 ]}

انتشرت المجتمعات اليهودية في جميع أنحاء الأراضي الخاضعة لسيطرة الفاطميين، وتمتعت بدرجة من الحكم الذاتي. ^{[ 215 ]} ورغم كونها أقلية أصغر مقارنة بالمسيحيين والمسلمين، إلا أن تاريخها موثق بشكل جيد نسبيًا بفضل وثائق الجنيزة . ^{[ 194 ]} انقسم المجتمع اليهودي بين الربانيين والقرائين . ^{[ 194 ]} تقليديًا، وحتى أواخر القرن الحادي عشر، كان رئيس الجالية اليهودية الأقوى هو الغاؤون ، أو قائد المدرسة الدينية في القدس، الذي كان يعين القضاة وغيرهم من مسؤولي الجالية اليهودية في جميع أنحاء المنطقة. وقد كلف الفاطميون رسميًا غاؤون القدس بمسؤوليات تمثيل الجالية. ^{[ 216 ] [ 215 ]} وبحلول عام 1100، أنشأ اليهود في الفسطاط منصبًا جديدًا، عُرف لديهم باسم " ناغيد " بالعبرية ، واعترفت به السلطات الإسلامية لاحقًا رسميًا باسم "رئيس اليهود" بالعربية . ^{[ 217 ]} من المرجح أن يكون هذا التحول ناتجًا عن غاؤون القدستراجع نفوذه، الذي تسارع بفعل اضطرابات العصر الفاطمي والغزو السلجوقي لفلسطين، ^{[ 217 ]} وانخراط الجالية اليهودية في سياسات المركزية التي انتهجها بدر الجمالي في ذلك الوقت (والتي أسفرت بالفعل عن نقل البطريركية القبطية إلى الفسطاط). ^{[ 216 ] [ 215 ]} مع أن الناجيد كان ينتمي دائمًا إلى الطائفة الربانية، إلا أنه مثّل أيضًا اليهود القرائين والسامريين. ^{[ 218 ]}