الحفيظية الإسماعيلية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

الإسماعيلية الحافظية ( العربية : الحافظية ، بالحروف اللاتينية :  الحافيشية ) ، والمعروفة أيضًا باسم الإسماعيلية المجيدية ( العربية : المجيدية ، بالحروف اللاتينية :  المجيدية ) ، كانت فرعًا من الإسماعيلية المستعلية التي ظهرت نتيجة انقسام عام 1132. قبل الحافظيون الخليفة الفاطمي عبد المجيد. الحافظ لدين الله ( ص . 1132–1149 ) وخلفائه كأئمة ، بينما رفضهم الفرع الطيبي المنافس باعتبارهم مغتصبين، وفضلوا خلافة الإمامة على خط ابن أخ الحافظ، الطيب .

فقدت الطريقة الحفيظة دعم الدولة واختفت تدريجيًا من الحياة العامة بعد إلغاء الخلافة الفاطمية عام 1171، وغزو الدولة الأيوبية لليمن التي كانت متحالفة مع الفاطميين بعد ذلك بفترة وجيزة. وتشير آخر الدلائل إلى وجود بقايا من الطريقة الحفيظة في مصر والشام خلال القرن الرابع عشر، إلا أنها كانت قد انقرضت بحلول القرن الخامس عشر.

الأصل: الانقسام الحافظي الطيبي

يعود أصل الفرع الحافظ من الإسماعيلية إلى اغتيال الخليفة الفاطمي العاشر ، والإمام الإسماعيلي المستعلي العشرين ، الأمير بأحكام الله ( حكم من 1101 إلى 1130 )، في 7 أكتوبر 1130. لم يترك الأمير سوى ابنه الطيب، البالغ من العمر ستة أشهر، ليخلفه ، دون وجود وصي مُعيّن أو وزير مُناوب لتولي هذا المنصب. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ونتيجةً لذلك، أُعلن عبد المجيد، ابن عم الأمير وأكبر الذكور الباقين على قيد الحياة من السلالة آنذاك، [ 1 ] وصيًا على العرش بدعم من عدد قليل من كبار مسؤولي الأمير. [ 4 ] [ 5 ]

مع ذلك، يبقى من غير الواضح ما إذا كانت تلك الوصاية باسم الطفل الطيب، الذي يختفي ذكره تمامًا من السجلات عند هذه النقطة. [ 6 ] يتكهن الباحثون المعاصرون بأن الطيب ربما توفي في طفولته، وربما حتى قبل والده؛ لكن مصدرًا سوريًا معاصرًا مجهولًا يؤكد أنه قُتل بأمر من عبد المجيد. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] بدلًا من الطيب، زعم النظام الجديد أن الأمير ترك جارية حاملًا، وأن الخليفة، بعد أن رأى في منامه قرب أجله، أعلن أن هذا الطفل الذي لم يولد بعد هو ابنه وولي عهده ، متجاوزًا بذلك الطيب فعليًا. [ 5 ] [ 10 ] كذلك، يبقى مصير هذا الحمل غامضًا، إذ تشير مصادر مختلفة إلى أن الجارية إما أنجبت ابنة أو أنه لم يُعثر على الجنين. [ 11 ] في نهاية المطاف، تبين أن هذا القلق لا أساس له من الصحة، ففي غضون أسبوعين من وفاة الأمير، أوصل انقلاب عسكري القائد القوي قطيفات إلى السلطة. قضى قطيفات فعليًا على النظام الفاطمي، وبدأ في تفكيك الإسماعيلية كعقيدة رسمية للدولة. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] عند هذه النقطة، على أقصى تقدير، تم القضاء على الطيب. [ 15 ] [ 16 ] أُطيح بنظام قطيفات عندما اغتاله الموالون للفاطميين في 8 ديسمبر 1131. أُطلق سراح عبد المجيد من سجنه وأُعيد إلى منصب الوصاية. [ 17 ] [ 18 ]

دينار ذهبي للحافظ، سُكّ في الإسكندرية عام 1149

سواءٌ أكان عبد المجيد قد طمح للخلافة من قبل أم لا، فإن عدم وجود وريث للأمير استلزم أن يخلفه في الإمامة والخليفة لاستمرار الدولة الفاطمية والإمامة الإسماعيلية، إذ تنص العقيدة الإسماعيلية على أن "الله لا يترك الأمة الإسلامية بلا إمام يهديها إلى الصراط المستقيم". [ 19 ] وقد تم ذلك بموجب مرسوم ( سجل ) صدر في 23 يناير 1132، حيث اتخذ عبد المجيد لقب " حافظ دين الله ". [ 17 ] [ 20 ] ولأول مرة في الدولة الفاطمية، لم تنتقل السلطة من الأب إلى الابن. وكان لا بد من معالجة هذا الخروج الجذري عن الممارسة المعتادة وتبريره. وهكذا أعلن السجل حق الحافظ في الإمامة، مشبهاً إياها بالشمس التي انطفأت لفترة وجيزة بوفاة الأمير واستيلاء قطيفات على العرش، ثم عادت للظهور وفقاً للمشيئة الإلهية. ولم يُشر السجل إلى أي من أبناء الأمير. وادعى الحافظ أنه تلقى سراً لقب ( نص ) الخليفة من الأمير، وأن الخليفة المستنصر كان قد تنبأ بهذا الأمر. واستُشهد بأمثلة سابقة لانقطاع سلسلة الخلافة المباشرة للإمامة، ولا سيما تعيين محمد لصهره علي بن أبي طالب ، لدعم ادعائه. [ 18 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

أدى تولي الحافظ للعهد إلى انقسام كبير في الفرع المستعلي من الإسماعيلية، بين أتباع إمامة الطيب (الطيبين ) وأنصار الحافظ وخلفائه (الحفيظيين). [ 24 ] [ 25 ] حظي الحافظ بقبول واسع من الإسماعيليين في المناطق الخاضعة لحكم الفاطميين في مصر والنوبة وبلاد الشام، لكنه قوبل بالرفض من بعض الطوائف الإسماعيلية في الخارج. وكان هذا جليًا في اليمن ، المنطقة الإسماعيلية الرئيسية الأخرى ، حيث تفككت السلالة السليمية التي كانت موالية بشدة للفاطميين . أيدت الملكة السليحية أروى حقوق الطيب، الذي أُعلن لها عن مولده في رسالة من الأمير، بينما اعترفت السلالتان الهمدانية والزرايدية الإقليميتان بمطالب الحافظ . [ 26 ] [ 24 ] لم تكن المسألة سياسية فحسب، بل كانت أيضًا ذات طابع ديني عميق، نظرًا للدور المحوري للإمام في المذهب الإسماعيلي. وكما يقول شتيرن: "كان استمرار الدين المؤسسي ونجاة المؤمن الشخصية يعتمدان عليها". [ 27 ] ويؤكد شتيرن أن المسألة "لم تكن تتعلق بشخص المدعي بقدر ما كانت ذات أهمية لدى أتباعه [...] (وهذا واضح بالطبع في حالة الطفل الطيب) - بل كان الحق الإلهي المتجسد في الوريث الشرعي هو الأهم". [ 27 ]

تاريخ

ارتبطت طائفة حافظي ارتباطاً وثيقاً بالنظام الفاطمي، واستمرت حتى سقوط الخلافة الفاطمية عام 1171، لكنها تراجعت واختفت بسرعة بعد ذلك، على عكس فرعيها المنافسين، النزاريين والطيبين، اللذين لا يزالان موجودين حتى يومنا هذا. [ 28 ]

مصر

ظلّت الإسماعيلية الحافظية الدين الرسمي في مصر حتى أعلن صلاح الدين سيادة الخلفاء العباسيين على مصر في سبتمبر 1171. [ 29 ] بعد وفاة الإمام الخليفة العديدي بفترة وجيزة، وُضع أفراد الأسرة الفاطمية تحت الإقامة الجبرية الفعلية في القصر. اعترف أتباع الحافظية بداوود، الابن الأكبر للعديد وولي عهده، إمامًا شرعيًا، لكنه، شأنه شأن ابنه وخليفته سليمان بدر الدين ، عاش ومات في الأسر. [ 30 ]

تعرض الإسماعيليون المصريون، ومعظمهم من حافظي المذهب، للاضطهاد من قبل النظام الأيوبي الجديد ، ما دفع الكثيرين منهم إلى صعيد مصر . واندلعت سلسلة من المؤامرات والانتفاضات الفاشلة بقيادة متعاطفين مع الفاطميين أو مدّعين للعرش الفاطمي في سبعينيات القرن الثاني عشر، واستمرت بشكل متقطع، مع تراجع تأثيرها بشكل كبير، حتى نهاية القرن. [ 31 ] ونتيجة لمؤامرة موالية للفاطميين ، ضمت العديد من كبار المسؤولين الفاطميين السابقين والشاعرة عمرة اليماني ، في القاهرة عام 1174، نُفي العديد من أنصار السلالة المخلوعة إلى صعيد مصر، التي أصبحت بؤرة للنشاط الفاطمي. [ 31 ] [ 32 ] واندلعت ثورة هناك في أواخر صيف عام 1174 بقيادة كنز الدولة ، لكنها قُمعت. [ 33 ] [ 34 ] في عام 1176/1177، حظي مدعيٌ بأنه داود بتأييد واسع في قفت بشمال مصر. [ 33 ] [ 34 ] ولكن بحلول عام 1188، لم تلقَ محاولة انتفاضة قامت بها مجموعة صغيرة، رددت هتاف الشيعة "آل علي" ليلًا، أي استجابة من أهل القاهرة. [ 35 ] وعندما توفي داود الحقيقي أسيرًا في القاهرة عام 1207/1208، طلب الحافظون من السلطان الأيوبي العادل الأول الإذن بإقامة العزاء عليه علنًا. فمنحهم السلطان الإذن، لكنه استغل المناسبة لاعتقال دعاتهم ومصادرة ممتلكاتهم. [ 33 ]

على الرغم من فصل السجناء الذكور عن الإناث، تمكن داود على ما يبدو من إنجاب ولدين سرًا، وكان أكبرهما، سليمان، معترفًا به من قبل أتباع حافظ خليفةً له. [ 36 ] توفي سليمان بن داود عام 1248، على ما يبدو دون وريث، لكن بعض أنصاره زعموا أن له ابنًا مخفيًا. [ 33 ] [ 37 ] وفي عام 1298، ظهر مدّعٍ يدّعي أنه ابن سليمان بن داود في صعيد مصر، [ 38 ] ولكن بحلول ذلك الوقت، كان حافظو - والإسماعيلية عمومًا - قد انحصروا في جيوب صغيرة معزولة. [ 33 ] وفي وقت لاحق، حوالي عام 1324، سُجِّل وجود مجتمع إسماعيلي (وربما حافظي) في أصفون بصعيد مصر، وفي سوريا ذُكر وجود مجتمع حافظي في جبال البقيع قرب صفد. [ 39 ] اختفت آخر آثار هذه المجتمعات الحفيظة قرب نهاية العصر المملوكي . [ 38 ]

اليمن

خريطة سياسية لليمن حوالي عام 1160

بعد فترة وجيزة من الانقسام، أعلن حاكم الزرايد، سبأ بن أبي السعود، نفسه داعيًا حافظًا في اليمن، ليصبح بذلك رئيسًا للطائفة الحافظة هناك. [ 40 ] وبحلول وفاته عام 1138، كان قد قضى على الفروع المنافسة لعائلته، وأحكم سيطرته على مدينة عدن وضواحيها . [ 40 ] وقد اعترفت القاهرة رسميًا بخلفائه كدعاة ، ومنحهم الحافظ ألقابًا تشريفية. [ 41 ] استمرت سلالة الزرايد حتى الغزو الأيوبي عام 1173. صمدت آخر شتات العشيرة في قلعة دملوة حتى عام 1188، ثم باعوها للأيوبيين وغادروا اليمن إلى الحبشة . [ 42 ]

وإلى الشمال، اعتنق بعض الهمدانيين في صنعاء المذهب الإسماعيلي الحافظ . [ 43 ] وكان هيمس بن القبيب وابنه حاتم أول حكام همدانيين يعلنون ولاءهم للحفظية. [ 44 ] بعد وفاة حاتم بن هيمس عام 1138، انهارت السلالة بسبب الصراعات الداخلية، لكن حاتم بن أحمد بن عمران وابنه علي أعادا توحيدها . وخاض كلاهما حربًا ضد إمامة صعدة الزيدية ، بينما هاجم علي أيضًا الطيبيين بقيادة حاتم بن إبراهيم الحميدي في الفترة 1166-1169، دافعًا إياهم من شبام كوكبان إلى حراز . [ 45 ] وفي عام 1173، ساعد علي الزريديين في هزيمة عبد النبي ، حاكم زبيد الخوارج . [ 46 ] بعد عودته بفترة وجيزة، واجه الغزو الأيوبي لليمن. خسر صنعاء عام 1174، لكنه سرعان ما استعادها وحافظ عليها حتى عام 1189. واستمر علي وإخوته في التنازع على السيطرة على الجزء الشمالي من البلاد حول صنعاء حتى أوائل القرن الثالث عشر. [ 47 ]

سمح الفتح الأيوبي البطيء والتدريجي للحفظية الإسماعيلية بالبقاء لبعض الوقت في اليمن، كما روى حفيد علي، بدر الدين محمد بن حاتم ، الذي توفي حوالي عام 1300. [ 47 ] ولبرهة من الزمن، ظلت الإسماعيلية بارزة بما يكفي ليقوم الزعيم الخامس للطيبين اليمنيين، علي بن محمد بن الوليد (توفي عام 1215)، بتأليف رسالة يهاجم فيها الحفظية ومذاهبهم. [ 47 ] وعلى عكس الطيبين، لم يوسع الحفظية اليمنيون أنشطتهم على ما يبدو إلى الهند . [ 47 ]

قائمة أئمة حافظي

  1. حسن بن علي (661-669)
  2. الحسين بن علي (669-680)
  3. علي السجاد (680-713)
  4. محمد الباقر (713-733)
  5. جعفر الصادق (733-765)
  6. إسماعيل بن جعفر (765–775)
  7. محمد بن إسماعيل (775–813)
  8. عبد الله بن محمد (أحمد الوافي) ، توفي 829، داعي و"إمام خفي"، ابن محمد بن إسماعيل حسب التقليد الإسماعيلي الفاطمي
  9. أحمد بن عبد الله (محمد التقي) ، توفي 840، داعي و"إمام خفي"
  10. الحسين بن أحمد (راضي عبد الله) ، توفي 909، داعي و"الإيمان الخفي"
  11. عبد الله المهدي بالله ، توفي عام 934، داعية أعلن نفسه إمامًا، أول خليفة فاطمي
  12. القائم بأمر الله ، توفي 946، الخليفة الفاطمي الثاني
  13. المنصور بنصر الله ، توفي 953، الخليفة الفاطمي الثالث
  14. المعز لدين الله ، توفي 975، الخليفة الفاطمي الرابع
  15. العزيز بالله ، توفي 996، الخليفة الفاطمي الخامس
  16. الحاكم بأمر الله ، الخليفة الفاطمي السادس، اختفى 1021
  17. الظاهر لإعزاز دين الله ، توفي 1036، الخليفة الفاطمي السابع
  18. المستنصر بالله ، توفي عام 1094، الخليفة الفاطمي الثامن
  19. المستعلي بالله ، توفي عام 1101، الخليفة الفاطمي التاسع، ابن المستنصر بالله.
  20. الأمير بأحكام الله ، توفي 1130، الخليفة الفاطمي العاشر
  21. الحافظ لدين الله ، توفي ١١٤٩، الخليفة الفاطمي الحادي عشر
  22. الظافر بأمر الله ، توفي ١١٥٤، الخليفة الفاطمي الثاني عشر
  23. الفايز بنصر الله ، توفي 1160، الخليفة الفاطمي الثالث عشر
  24. العدو لدين الله ، توفي عام 1171، الخليفة الفاطمي الرابع عشر والأخير؛ عند وفاته، ألغى صلاح الدين النظام الفاطمي
  25. توفي داود الحميد لله في السجن في عهد الدولة الأيوبية عام 1208
  26. توفي سليمان بدر الدين في السجن في عهد الدولة الأيوبية عام 1248، دون أن ينجب ذرية، منهيًا بذلك سلالة أئمة حافظين.

مراجع

  1. 1 2 دفتري 2007 ، ص. 246.
  2. ↑ بريت 2017 ، ص 261.
  3. ^ هالم 2014 ، ص 177 – 178.
  4. ↑ ستيرن 1951 ، ص 202-203.
  5. 1 2 بريت 2017 ، ص. 262.
  6. ↑ هالم 2014 ، ص 179، 182.
  7. ↑ ستيرن 1951 ، ص 204.
  8. ↑ دفتري 2007 ، ص 246، 261.
  9. ↑ بريت 2017 ، ص 262-263.
  10. ↑ ستيرن 1951 ، ص 203-204.
  11. ↑ هالم 2014 ، ص 179.
  12. ↑ ستيرن 1951 ، ص 204-206.
  13. ^ هالم 2014 ، ص 178 – 181.
  14. ↑ بريت 2017 ، ص 263-264.
  15. ↑ ستيرن 1951 ، ص 203، ملاحظة 1.
  16. ↑ هالم 2014 ، ص 180.
  17. 1 2 دفتري 2007 ، ص. 247.
  18. 1 2 بريت 2017 ، ص. 265.
  19. ↑ ستيرن 1951 ، ص 207-208.
  20. ↑ هالم 2014 ، ص 182.
  21. ↑ ستيرن 1951 ، ص 207-209.
  22. ^ هالم 2014 ، ص 182-183.
  23. ^ دفتري 2007 ، ص 247 – 248.
  24. 1 2 دفتري 2007 ، ص. 248.
  25. ↑ بريت 2017 ، ص 266.
  26. ↑ بريت 2017 ، ص 265-266.
  27. 1 2 ستيرن 1951 ، ص. 194.
  28. ↑ دفتري 2007 ، ص 253.
  29. ^ دفتري 2007 ، ص 252 – 253.
  30. ^ دفتري 2007 ، ص 252 – 254.
  31. 1 2 دفتري 2007 ، ص 253-254.
  32. ^ هالم 2014 ، ص 294-297.
  33. 1 2 3 4 5 دفتري 2007 ، ص. 254.
  34. 1 2 هالم 2014 ، ص. 297.
  35. ↑ هالم 2014 ، ص 298.
  36. ^ هالم 2014 ، ص 298-299.
  37. ↑ هالم 2014 ، ص 299.
  38. 1 2 هالم 2014 ، ص. 325.
  39. ↑ دفتري 2007 ، ص 255.
  40. 1 2 دفتري 2007 ، ص. 256.
  41. ^ دفتري 2007 ، ص 256 – 257.
  42. ↑ دفتري 2007 ، ص 257.
  43. ↑ دفتري 2007 ، ص 255، 257.
  44. ↑ دفتري 2007 ، ص 258.
  45. ↑ دفتري 2007 ، ص 259.
  46. ^ دفتري 2007 ، ص 259 – 260.
  47. 1 2 3 4 دفتري 2007 ، ص. 260.

مصادر

  • بريت، مايكل (2017). الإمبراطورية الفاطمية . تاريخ إدنبرة للإمبراطوريات الإسلامية. إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-4076-8.
  • دفتري، فرهاد (2007). الإسماعيليون: تاريخهم ومذاهبهم (  الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-61636-2.
  • هالم، هاينز (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge، 1074–1171 [ الخلفاء والقتلة: مصر والشرق الأدنى في زمن الحروب الصليبية الأولى، 1074–1171 ] (بالألمانية). ميونيخ: سي إتش بيك. رقم ISBN 978-3-406-66163-1.
  • ستيرن، إس إم (1951). "خلافة الإمام الفاطمي العامر، ومطالبات الفاطميين المتأخرين بالإمامة، وظهور الإسماعيلية الطيبة". أورينس . 4 (2): 193-255 . doi : 10.2307/1579511 . JSTOR 1579511 .